名利是过眼烟云，得不喜失不忧

    广阔的太平洋浩瀚无边。传说有许多大鸟试图逾越，它们带了许多食物，最终仍飞不过大洋。而有一种鸟却能轻松飞越。它体型不大，不强壮，也不带任何食物，仅带一根树枝，累了，就在上面休息；饿了，就在上面捕鱼……直到飞越海洋。

    有些时候，条件优越，反而无法做到。也许，身轻才能高飞。

    弘一大师早年以才情名扬天下，皈依佛门后悟出16字：“名关不破，毁誉动之；利关不破，得失惊之。”金钱和名声本是好东西，但如果把它们当做包袱背起来，就会成为前进的障碍。很多人为名利所累，就是例证。

    有一位农夫和一位商人在街上寻找财物。他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛，两个人就各分了一半捆在自己的背上。

    归途中，他们又发现了一些布匹。农夫便将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹。而商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、行动缓慢。

    走了不远，他们又发现了一些银质的餐具。于是，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。

    不久，突降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞当中，而农夫却一身轻松地回家了。他变卖了银餐具，生活富足起来。

    在人生之路上，有什么样的得失或许不是你能决定的，但拥有什么样的处事方式却是你可以选择的。该得到的时候坦然得到，该丢弃的时候就淡然丢弃。失去了就不要惋惜，即使你最后什么东西也没得到，你也知道自己在追求的过程中得到了生命的丰富。

    假如前面有一瓶水，你想得到它，于是你拼命向前跑，结果在你快要抓住这瓶水之前，水被别人拿走了。那么，不能因为别人拿走了这瓶水，你就站在这里慨叹命运不公，不向前走，你一定还要继续向前走。这个时候，你会发现前面还有一篮子鲜花在等着你。当然，你走到鲜花面前时，可能它又被人拿走了。这个时候你依然不能绝望，你要知道，失去了鲜花，但前方还有东西在等着你。你要一直向前走，走得更远，直到拿到属于你的那样东西。

    当你认为名利是过眼云烟的时候，你就永远不会失落，永远不会失望。如果你太计较得失，只会让自己陷入无穷无尽的烦恼中。

    一对靠捡破烂为生的夫妻，每天一早出门，拖着一部破车到处捡拾破铜烂铁，等到太阳下山时才回家。他们回到家的时候，就在门口的院子里拉弦唱歌，唱到月正当空，浑身凉爽的时候他们才进房睡觉，日子过得非常逍遥自在。

    他们对面住了一位很有钱的员外。他每天都坐在桌前打算盘，算算哪家的租金还没收，哪家还欠账，每天总是很烦躁。他看对面的夫妻每天快快乐乐地出门，晚上轻轻松松地唱歌，非常羡慕也非常奇怪，于是问他的伙计说：“为什么我这么有钱却不快乐，而对面那对穷夫妻却会如此的快乐呢？”

    伙计听了就问员外说：“员外，想要他们忧愁吗？”

    员外回答道：“我看他们是不会忧愁的。”

    伙计说：“只要您给我一贯钱，我把钱送到他家，保证他们明天不会拉弦唱歌。”

    员外说：“给他钱他一定会更快乐，怎么说不会再唱歌了呢？”

    伙计说：“我们尽管给他钱就是了。”

    于是，员外果真把钱交给伙计。当伙计把钱送到穷人家时，这对夫妻拿到钱后果真变得很烦恼，那天晚上竟然睡不着觉了。想要把钱放在家中，门又没法关严；想要藏在墙壁里面，墙用手一扒就会开；想要把它放在枕头下又怕丢掉……该怎么办呢？他们一整晚都为这贯钱操心，一会儿躺上床，一会儿又爬起来，整夜就这样反复折腾，无法成眠。

    隔天一早，他们把钱带出门，整条街绕来绕去不知要做什么好，绕到太阳下山，月亮上来了，又把钱带回家，垂头丧气地不知如何是好。

    那天晚上，员外站在对面，果然听不到拉弦声和歌声了，因此就到他们家去问他们怎么了。这对夫妻说：“员外啊！我看我把钱还给你好了。我宁可每天一大早出去捡破烂，也比有了这些钱轻松啊！”

    故事中的员外和得到钱之后的那对夫妻，都是不快乐的——他们太害怕“失”了。

    《易经》中有一句话叫“动则得咎”，就是说只要你选择做事情，就会有得失。太计较得失，只会让自己陷入一堆琐事之中，让你的生命消磨在一些无益的情绪之中。

    想想诸葛孔明的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，我们就该知道，清心平静、气定神闲不仅是一种修养和风度，更是做大事者应有的智慧。

    名利都是浮云，背在身上却会很重。每个人的负重能力都是有限的，谁也比谁多拿不了多少，只不过有的人知道怎样才能使同样的水桶装更多的水。俗话说，轻装才能远行，那么，为什么不把那些不需要的或者不是必需的东西丢掉呢？时刻保持以最好的姿态出现，时刻保持着最佳状态，时刻准备着投入一场新的竞争，这才是达观的态度。

    宠辱不惊，平心静气

    “宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这句经典的话告诉了我们每个人一条深刻的人生哲理：保持一颗平常心。很多人误解了“平常心”这三个字，他们以为平常心就是安于平庸，不求进取。这是完全错误的。我们所说的平常心是一种平和的心态，我们要用一颗淡泊、平和的心来看待人生的宠辱，不轻浮于世间，不随波逐流，踏踏实实地走好每一步，一步一个脚印地成长。

    达摩大师说：若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。我们常说因果关系，认为眼前的一切都是过去种的因所结下的果，得到了是你该得到的，不需得意；失去了是你该失去的，不必懊恼。

    从人的正常心理来说，得到了自然高兴万分，失去了自然会为之懊悔不已，又有谁能真正做到心如止水，得失随缘呢？但达摩大师正是在告诉我们：所有的事情都是有因有果的，如果得到了你所想要的功名利禄，那都是因为你过去所种的因，现在才会结出这样的果；等到缘分尽了，所有的东西都会消失，又有什么值得高兴的呢？无论得失与否，都是从缘中生。看空得失，才不会让自己始终沉浸在过去的得失中，才可以让自己充分地利用时间去实现梦想。同样，如果不那么在意得失的话，也就不会让自己的心随时变动，也自然可以让自己保持一颗平和的心态去面对世间万物，才可以真正做到心如止水。

    得失随缘中所谓的“随缘”，我们不妨理解为顺其自然。如何随缘？随缘的全部含意就是，一切结果因时机、努力、品性、机遇、环境等等而成，当乐此结果，而不必强求结果。而一个胸怀开阔、豁达乐观的人，无论遭遇什么样的困境，都是快乐的，都是不平凡的。

    在法国一个偏僻的小镇，传说有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛地走过镇上的马路。旁边的居民带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗？”

    这句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，让我有一颗平静的心，叫我在没有一条腿后，也知道如何过日子。”

    这位军人，失去的已经够多了，但他坦然接纳失去的事实，他在向上帝祈求的同时已经就得到了这颗平静的心。无论人生有怎样的得失，生命都要充满亮丽与光彩，不为成功洋洋自得，也不要为失意伤心落泪，而要努力地演绎自己的人生。

    中国道家学派的核心思想就是：得失随缘，宠辱不惊。权力、财富都是身外之物，如果迷失在这些事物上，将很难保持一颗平和之心。

    如果对得失过于斤斤计较，反而会影响你在重要事情上的正常发挥。要明白，人生不可能总是一个获得的过程，如果一味地得到，很可能会像膨胀的气球那般最终因无法承受而爆炸。心理状态也是如此，如果总是揪着一些失去的悲哀不放，那么快乐也不容易挤进你的生活。当有一天你心中的苦闷积累到极限的时候，你的精神就会崩溃，真是得不偿失。

    唐朝时候有官员考核制度。唐太宗期间，卢承庆因为处事公正而被唐太宗特任命为“考功员外郎”，管理官吏考绩。有一次，在卢承庆考评官员的过程中，有一位管漕运的官员，因粮船沉水而失载。卢承庆便给这位官员写下了“失所载，考下下”的评语。出乎他所料的是，那位官员听后，没有提出意见，也没有任何疑惧的表情，并且一点也不生气，而是很坦然地接受了。卢承庆继而一想，粮船翻沉，不是他个人的责任，也不是他个人能力可以挽救的，于是改为“中下”等级，只见那位官员依然没有发表意见，既不说一句虚伪的感激话，也没有什么激动的神色，只是一笑置之。看多了奉承嘴脸的卢承庆很赞赏他这种人生态度，脱口称道：“宠辱不惊，难得。”最后把评语改成：“宠辱不惊，考中上。”

    任何时候，都不能让一些身外之物影响了你平稳的心态。人生的得失最终是趋于平稳的。得失随缘，表面上看是一种消极的态度，实际上是一种积极的智慧。人生的得失不过是过眼云烟，当你年老时再回顾，会发现一切都是那么的渺小和轻浮。

    很多年前，当时的美国财政部长阿济·泰勒·摩尔顿应邀到南卡罗来纳州的一个大学发表演说。她走到麦克风前，将目光对着听众，然后开口说道：“我的生母是聋子，因此她没有办法说话。我不知道自己的父亲是谁，也不知道他是否还在人间。我这辈子找到的第一份工作，是到棉花田去做事。”

    听了这番话后，台下的听众愣住了。阿济·泰勒·摩尔顿继续说道：“一个人的未来怎么样不是因为运气，不是因为环境，也不是因为生下来的状况，如果情况不尽如人意，我们总可以想办法加以改变。一个人若想改变眼前充满不幸或无法尽如人意的情况，只要回答这个简单的问题：我希望情况变成什么样？然后全身心投入，采取行动，朝理想的目标前进即可。”接着，她的脸上绽现出美丽的笑容。

    这些名人的胸怀是值得我们学习和效仿的，做到宠辱不惊，才能让你坚强地面对人生的坎坷起伏。得到和失去都是人生的一个又一个环节，我们不可能只停留在一个状态中。心理健康是一切健康发展的前提，而培养淡泊的心态才是最重要的一步。

    低调能聚人气，张扬必遭人嫉

    历史上，乐毅率燕军踏平齐国，田单又率齐人大破燕军，功成名就之时，却都是遭君王猜忌之日。那些见过大风大雨的“过来人”对老子的名言“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同”理解格外深刻。因而，每当身处一些“特殊关系”的微妙场合，或者在面临生命威胁的紧要关头，韬晦一方无不恬然淡泊，低调处之。

    在生活中，我们应当时刻谦虚谨慎，要知道山外有山，人外有人。当你自得自满、自以为是、自命不凡的时候，旁人不会真正地尊重你。相反，那些真正有才华、有学问、有见地的人总是为人谦虚低调谨慎，时刻展现给人们平和淡然的形象。

    有一位女士的宝贝儿子，从哈佛毕业回国之后，在香港一家金融机构供职，每月拿着数万港元的薪水。这位女士当然相当自豪，她面对亲朋好友时，言必称儿子的风光，语必道儿子的薪俸。偶然被儿子发觉后，便极力制止母亲，说总夸自己的儿子好，只突出自家好，人家会有什么感受，不要因此伤害了他人的自尊心。

    这位儿子的话在情在理。可见在叙述自我时，要防止过分突出自己，切勿使别人心理失衡，产生不快，以至影响了相互之间的关系。

    有一次，几个朋友聚在一起，主要为开导一位目前正陷于低潮的朋友，想让他心情好一些。这位朋友不久前才因经营的公司倒闭了，妻子也因为不堪生活的压力正与他谈离婚的事，内外交逼，他实在痛苦极了。

    来吃饭的朋友都知道这位朋友目前的遭遇，刚开始时，大家说话都谈些无关痛痒的开心话题，都避免去谈与事业有关的事，还拿自己以前的挫折和失败经历给他宽心，或说些安慰的话。可是其中一位因为目前发了大财，正春风得意，好像不表现一下就不舒服一样。结果几杯酒一下肚，就开始大谈特谈他的赚钱本领和花钱功夫，那种得意的神情就算不是失意人都有些不舒服，更何况那位正处在人生低谷中的朋友。他一直低头不语，脸色非常难看，一会儿去上厕所，一会儿去洗脸，总是借故干这干那，后来干脆找了个借口提早离开了。事后他愤愤地说：“他有本事赚钱也不必在我面前吹嘘吧，这分明是看我现在不顺，讥讽我呢！”从此便不愿与他再来往。

    谁都有过低潮期，我们应该非常了解那位朋友的心情。那种感受就如同把盐撒在本来就已伤痕累累的伤口上，说有多难受就有多难受。因此，当我们与人相处时，切记不要在失意者面前谈论你的得意。这种张扬的态度会让人觉得你人品不好，更会招来嫉恨。

    如果你在某一方面正得意，想要抒发自己的万丈豪情，要你不谈论不太容易，这可以理解。但当谈论你的光辉业绩时，你要看准场合和对象，你可以对你的员工谈，享受他们投给你的钦羡眼光，也可以和其他同样得意的人谈，让他们来分享你心情的愉悦、人生的快乐合成功的经验，只是千万不要对失意的人和心胸狭窄的人谈。

    那些被你刺痛的人，对你的怀恨多半不会立即显现出来，因为他们此时无力显现，但他们可能会通过各种方式来泄恨。例如在背后散布谣言、说你坏话、扯你后腿、故意与你为敌等，其主要目的就是不愿看到你过得比他好。而最明显的则是疏远你，避免和你碰面，于是你不知不觉就失去了一个朋友，甚至多了一个敌人。所以，当你有了得意之事时，切忌张扬。

    小张是一个业务员，他的销售技能和业务关系都非常好，因此他的业绩在全公司里是最好的。但是取得成绩以后，他就开始对别人指手画脚了，尤其是对那些客户服务人员。

    本来这些客户服务人员非常支持小张的工作，只要是他的客户打来的电话，客服就会马上进行售后服务的。但由于小张动辄就说“是我给你们的饭碗，没有我你们都要饿死”这样的话，要不然就是说这些客服人员的服务不好，他的客户向他投诉等，因此，客服人员就对他有了意见，并通过行动来与他对抗。

    后来，凡是小张的客户打来的电话，客户服务人员都一拖再拖。最后，这些客户打电话给小张，并把怒火发到他的身上。由于后继服务不到位，小张的续单率非常低，原来的客户也都让其他业务员抢走了。

    也许你确实很优秀，但并不代表没你不行。也许你的贡献确实比团队里其他成员大，但千万不要太张扬，不要认为这个事情没有了你就一定不会成功，否则你就会有一种骄矜之气。事实上，没有了其他同事与你的大力配合，恐怕你这个遭人嫉恨的孤家寡人离失败也就不远了。

    要知道，不管什么时候，总有景况不如你的人，你的得意可能会让他们反感。我们必须承认，人都是有忌妒心的，都希望自己不那么差劲。所以，春风得意的时候一定不能张扬，而且态度要更加谦卑，否则就会在不知不觉中失去了人缘。

    按捺性情，耐住寂寞和贪欲

    倘若你是一块可造之材，寂寞就是一块磨刀石。在漫长岁月的打磨之中，你不断适应各种接踵而来的艰难困苦，不断地同各种挫折作斗争，不断积累、总结所有的经验，为最终获得成功奠定坚实的基础。能耐得住寂寞，不浮躁、经常保持平静的心情，积极吸收、兼容并蓄、积极进取，总会有所作为。

    人生中，你需要有一颗耐心。耐得住寂寞，耐得住诱惑。

    美国心理学家瓦特·米伽尔曾做过一个实验，他给一些4岁小孩子每人一颗非常好吃的软糖，同时告诉孩子们可以吃糖。如果马上吃，只能吃一颗；如果等20分钟，则能吃两颗。有些孩子急不可待，马上就把糖吃掉了，而另一些孩子却能等待对他们来说是比较漫长的20分钟。

    这个实验后来一直继续了下去，那些在他们几岁时就能等待吃两颗糖的孩子，到了青少年时期仍能等待，不急于求成；而那些急不可待，只吃了一颗糖的孩子，在青少年时期更容易有固执、优柔寡断和压抑等个性表现。

    当这些孩子长到上中学时，就会表现出某些明显的差异。通过对这些孩子的父母及教师的一次调查表明，那些在4岁时能以坚忍换得两颗软糖的孩子常成为适应性较强，冒险精神较强，比较受人喜欢，比较自信，比较独立的少年。

    研究人员在十几年以后再考察当年那些孩子现在的表现，结果发现，那些能够为获得更多的软糖而等待得更久的孩子要比那些缺乏耐心的孩子更容易获得成功，他们的学习成绩相对要好一些。在后来的几十年的跟踪观察中，发现这些孩子在事业上的表现也较为出色。

    孩子等糖吃的过程就是你等待成功的过程。低着头等待出头的过程是痛苦而漫长的，所以很多人不愿意等待，还有很多人中途放弃。然而，人生的旅途，是沧桑与快乐交织的体验，很多时候，成功就是一种漫长的等待。火山一朝喷发，释放的是积聚了千年的能量。人生在世，谁也难免寂寞。能够等待，耐得住贪欲的人，才能收获最终的精彩。

    看看这些你知道的人经历过怎样的寂寞吧：

    杜甫在颠沛流离中写下的“万里悲秋常做客，百年多病独登台”等许多千古绝唱，可以说是他一生寂寞单薄的生动注释；

    陶渊明在隐居时，在南山下种一片豆子，每天早晨，拿着锄头干一天，傍晚载月而归。闲暇时，观景赏菊，吟诗交友，排遣寂寞，生活中充满了田园情趣；

    大画家齐白石说：“画者，寂寞之道。”他十载关门，声言“饿死京华，公等勿怜”。成为中国画之巨擘；

    23岁就获得哲学硕士学位的黑格尔，躲在偏僻的伯尔尼当了6年的家庭教师，于缄默中摘抄了大量卡片，写了大量笔记，终于成为伟大的哲学家和美学家；

    在寂寞安静的环境中思考，使爱因斯坦创造了科学奇迹。在他看来，唯有孤独寂寞才能更有效地独思；

    数学家陈景润，屈居于斗室之内，沉浸于哥德巴赫猜想这枯燥的公式计算中。冥思苦索，殚精竭虑，计算用的草纸就装了几麻袋，长达十多年；

    当年的达摩禅师，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，十载冬暑，终成正果；

    苏武出使匈奴，被放逐北海牧羊，渴饮雪，饥吞毡，不能见妻子儿女，不能回故国神州，唯见长天雁去雁回，平川草青草黄，独往独来。这种寂寞，若非强者哪能忍受得了？

    我们很多人都在苦苦追寻成功的真谛，但就是找不到。其实，不是找不到，而是做不到。因为我们害怕孤独、寂寞，因为我们不愿意付出辛苦。我们喜欢手里拿着成功的圣经，脚却停留在原地——试想，这样我们能成功吗？

    没有孤独，没有痛苦，就不会有幸福、成功。李白说：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。要耐得住寂寞，得有十年磨一剑的胆量和勇气，得有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮志豪情。

    能耐得住寂寞的，必是勇者，更是智者。古今中外还有多少伟人、名人，他们在无数个日子里耐得住了寂寞，经过艰苦的努力，最后赢得了人生的辉煌，为人类作出了伟大的贡献，这都与他们的坚守和耐住寂寞是密不可分的。

    要知道，软弱的人才总是喜欢把一切归结于命运，并只靠相信奇迹求得解救；而卓越的人则是相信自己，并在寂寞与艰难的遭遇里百折不挠。二者的命运便由此注定。在等待出头之日的你，所能做的就是，在现在的工作和生活中，培养百折不回的信念，拥有一颗耐得住寂寞的淡然心境。不能耐住寂寞，踏实做事，埋头努力的人，是很难成功的。

    所以说，不要羡慕别人一时的辉煌，不要眼红别人的成功，只要你能忍受寂寞，满怀信心地去开创，默默付出，相信生活也同样不会放弃你，因为，机会总是留给那些有准备的人。

    高处不胜寒，富贵不宜显

    所谓“高处不胜寒”，字面意思就是说站在高高的地方承受不住那里的风寒。常用来比喻一些位高权重的人，没有知心的朋友，常会感到孤独与寒冷。

    但不管高处怎样寒冷，我们还是愿意登高远望的。假如有朝一日你真的到达了权力和财富的高位，该怎么处理这个问题呢？其实很简单，既然高高的地方很冷，那么就不要让大家感觉到你是高高在上的就可以了。简而言之，就是身处高位，却表现得平易近人；家财万贯，却不招摇显摆，表现得跟常人没有太大区别。这样不仅会很有亲和力，也不易给自己带来麻烦。

    凡是出类拔萃之人，你的一言一行，别人都看在眼里，更是出不得差错。所以，在你的出头之日，还应像低头之时那样低调平和。要知道，只有没有见过世面的人才会到处嚷嚷自己去过了什么地方，只有对自己没有信心的人才会大肆宣扬自己的功劳，真正的成功人士总是低调而谦逊的。

    有一位现已年逾七旬的低调“穷人”。他自己开车，衣服总是穿破为止；最喜欢的运动不是高尔夫，而是桥牌；最喜欢吃的不是鱼子酱，而是玉米花。有钱人常爱谈论豪宅，他住的却是在1957年用3.1万美元买下的内布拉斯加州的屋子。

    50多年来，他一直住在奥马哈的一幢房子里。灰色粉刷的外墙无形中也反映出他的处事态度——非常的低调。有趣的是，他所居住的地区还被当地政府列为“有损市容”的地方。在香港出差的时候，他还用宾馆赠的优惠券去买打折的面包。

    家人给他买件新衣服，他却拿去退掉，坚持穿着身上已经穿了数年的衣服。有一次，他弯腰从地上捡起了一枚不知道谁掉的、也不知道躺在那里多久了的硬币，认真地说：“这或许就是下一个十亿美元呢！”

    当他已是亿万富翁的时候，谁也不会相信，他那刚刚当上了妈妈的宝贝女儿卧床在家，只能看自己的小黑白电视机。他答应出资为儿子买个农场，但同时声明，必须每年按合同规定交费，否则立刻收回。

    对于财富，他有着自己的理解。他认为，财富来自于社会，早晚还应当回报于社会。他告诫儿女不要期望在他身后获得巨额遗赠，因为他不想让他们坐享其成，更不想让他们毁于财富。2006年，他将自己财富的一半以上，约300亿美元捐给了比尔·盖茨及其妻子建立的“比尔与梅琳达·盖茨基金会”。

    如今，在大多数时间里，他深居简出，躲在奥马哈的家中，除了家人，连个助手都没有。他创办的伯克希尔公司，尽管富得流油，但全体员工仅有11人，没有诸如门卫、司机、顾问、律师之类的职位。不爱抛头露面，不喜欢张扬个性，生活方式保持低调。他把自己的生活准则描述为“简单、传统和节俭”，而这六个字正恰如其分地反映了他低调做人的思维。

    这位颇具传奇色彩的“穷人”就是沃伦·巴菲特。

    倘若你处在他那个位置，会怎样做呢？能够做到像他一样低调吗？

    在科学领域，爱因斯坦是一个很了不起的人物，他如果摆架子也不会有人说什么。但大科学家爱因斯坦的着装和修饰非常简朴，日常生活非常随意。据说有一次他去参加演讲，负责接待工作的人员竟把他的司机当成了他本人，而把他当成了司机。这是个笑话，可也反映了他不摆架子、低调做人的姿态。

    爱因斯坦不摆架子还表现在许多方面，他吃东西并不讲究，外出时常坐二三等车，工作时写写画画常利用来信信纸的背面。并且，他还经常穿着凉鞋和运动衣登上大学讲坛或出入上流社会的交际场合。有一次，总统接见了他，他竟然连袜子也没有穿——他的生活太随意了，居然忘了这个细节。爱因斯坦不摆架子，但在任何人心目中，他都是伟大的。

    爱因斯坦初到纽约时，身穿一件破旧的大衣。一位熟人劝他换件新的，他却十分坦然地说：“这又何必呢？在纽约，反正没有一个人认识我。”

    几年过后，爱因斯坦成了家喻户晓的大名人，这位熟人又遇到了爱因斯坦，发现他身上还是穿着那件旧大衣，便又劝他换件好的。谁知爱因斯坦却说：“这又何必呢？在纽约，反正大家都认识我。”

    在现实生活中，人际关系所涉及的对象是人，只有人与人之间的相互来往、打交道，才能建立起一种良好的关系。每个人都有自尊心，如果一个人总是刻意地在众人面前表现自己，不管是才能还是财富，最后只能导致两个结果：一是使别人更加自卑，不愿同你来往；二是使众人怀恨在心，决定要杀一杀你的威风。显然，无论是哪种结果都不是我们想要的。

    得意莫忘形，自命不凡吃苦头

    庄子的《让王篇》中有一个故事，翻译过来大概是这样的：

    楚国的一个屠夫叫屠羊说，他曾跟着遇难的楚昭王逃亡。在流浪途中，昭王的衣食住行都是他帮忙解决的。后来楚昭王复国，昭王派大臣去问屠羊说希望做什么官。屠羊说答复道：楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位，现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊，生意依旧红火，还要什么赏赐呢？

    昭王过意不去，再下命令，一定要屠羊说领赏。于是屠羊说更进一步说，这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我。现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。我的文武知识和本领都不行，只是因为逃难时偶然跟国王在一起，如果国王因为这件事要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意让天下人讥笑楚国没有法制。

    楚昭王听了这番理论，更觉得这个羊肉摊老板非等闲之辈，于是派了一个更大的官去请屠羊说来，并表示要任命他为三公。可他仍不吃那一套，死活不肯来，并说：我很清楚，官做到三公已是到顶了，比我整天守着羊肉摊不知要高贵多少倍。那优厚的俸禄，比我靠杀几只羊赚点小钱，不知要丰厚多少倍。这是君王对我这无功之人的厚爱。我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？因此，我绝对不能接受三公职位，我还是摆我的羊肉摊更心安理得。

    故事中的屠羊说确实非等闲之辈，能拥有如此的见识，保持一颗难得的平常心实在不易。居功不自傲，依然平常心，这是我们需要向他学习的。

    福特曾说：“一个人如果自以为有了许多成就就止步不前，那么他的失败就在眼前了。许多人一开始就奋斗得十分起劲，但前途稍露光明后，便自鸣得意起来，于是失败立刻接踵而来。”

    一天，孔子带着学生去参观太庙。看到一个制作精巧的陶器，就问看庙的人它是什么。看庙的人回答说：“这叫敬器。如果装满水，它就会翻倒；如果空着，它同样也要倒下；只有把水装得正好，它才能立着。”孔子听了，深有感触地说：“世界上哪有满了不倒的呢？月盈则亏，水满则溢，这里有很深的学问呀！”

    常言道：“满招损，谦受益。”自满是成功的大敌，在迈向成功的道路上，每当实现了一个近期目标时，绝不应骄傲自大，而应该迎接新的挑战，挖掘新的潜力，洞察新的机会，攀登新的高峰，把原来的成功当成新的起点，从而到达新的人生境界。当然，我们也会在不断的进步中体验到实现自我的快乐和幸福。

    满招损，谦受益，才华出众而又喜欢自我夸耀的人，必然会招致他人的反感，暗中吃大亏而不自知。有功劳的时候，克制自己的狂妄、自满之心，才不会招致灾难。恃才傲物，视他人如同酒囊饭袋一般，用语言去嘲讽、羞辱别人，这只能证明你自己的人格不够完善。漫骂、嘲讽、羞辱是一把双刃剑，在小瞧别人的同时，实际上也是在贬低自己的人格。

    卢文从一所名牌大学研究生毕业后进了一家公司，与他同时进来的同事要么学历没他高，要么学校没他好，为此他很有优越感。

    当领导分配他做最基础的工作时，他便觉得自己是大材小用。一次，在结算时，他把一笔投资存款的利息重复计算了两次，虽然最终没有给公司造成实际损失，但整个公司的财务计划却被打乱了。

    事后，他却觉得就像做错了一道数学题，改正过来，下次注意就是了，没什么大不了的。

    他的这种态度让主管很不放心，以后再有什么重要的工作，总找借口把他“晾”在一边，不再让他参与了。没过多久，这位名牌大学毕业的高材生就与自己的第一份工作拜拜了。应当说，他不是败给了别人，而是败给了自己，因为自命不凡的人早晚是要吃苦头的。

    自命不凡的人之所以总是失败，是因为他没有一颗谦虚的心，一个宽广的胸怀，如果他能在春风得意的时候，考虑到对手正在厉兵秣马地不断进取，他就会更加小心地提升自己，并且保持谦虚谨慎的态度，这样才能够保住自己的成绩和地位。那些有了一点功劳就洋洋自得，对别人指手画脚的人，会失去所有人的心和自己的前途，而那些真正伟大的人从不这样。

    在爱因斯坦50岁生日这一天，关于爱因斯坦的文章几乎出现在全世界所有的报纸上。在柏林的爱因斯坦的住所中，装满了好几篮子的从全世界寄来的祝寿的信件。

    然而，此时的爱因斯坦却不在自己的住所里，他在几天前就到郊外的一个花匠的农舍里躲了起来。爱因斯坦的儿子问他：“爸爸，您为什么那样有名呢？”爱因斯坦听了哈哈大笑，他对儿子说：“你看，甲虫在球面上爬行的时候，它并不知道它走的路是弯曲的。我呢，正相反，有幸觉察到了这一点。”这就是爱因斯坦，一个谦虚的人，一个大智若愚的人，名声越大，他就越谦虚，因而他能在科学探索的道路上一直不停地前进，将自己有限的生命能量无限放大。

    我们做人也应当秉持这样的态度，永远谦虚谨慎，永远低调为人。或许我们很多人还谈不上“大智”，那就更需要低调谨慎，绝不能自命不凡。事实也是如此，没有一个人能够有骄傲的资本，因为任何一个人，即使他在某一方面的造诣很深，也不能够说他已经彻底精通，彻底研究全了。如果自命不凡、骄傲自满，那就将停滞不前，很快就会被曾经落后于你的人赶上。得不到别人的同情，只会得到惋惜与不屑，在孤独中茫然。

    戒骄戒躁，不要逞英雄

    一个富人有一匹高大的马。他让人给这匹骏马套上一副金质的笼头，安上一只昂贵的装饰华丽的鞍子，并披上了一条上面织有金线的丝毯。这马看着主人将自己打扮得如此漂亮，不由得心花怒放和盛气凌人起来。

    一天，这马被紧紧地拴着，它使劲挣脱了笼头冲了出去。这时候有一头驴子朝它迎面走来，驴的背上正驮着沉甸甸的口袋，两条腿一步一步慢腾腾地往前迈。马咀嚼着，满嘴冒着白沫，从很远的地方就开始叫：“让开！是谁教你如此没礼貌的，居然看到一匹像我这样的马还不赶快让路？滚开，不然的话我揍你，还要把你从这儿拖开。”

    驴子怕得要命，连忙让开了一条路，一点儿也不敢吭声。

    马横冲直撞地跑了过去，从灌木丛间飞快地穿行而过。可是在冲过灌木丛时，它的蹄冠受伤了。于是，从此以后再也不能当坐骑了。主人把它身上的金笼头和漂亮的鞍子取了下来，又把它卖给了一个车夫。从这天起，它必须从早到晚拉车。

    不久，驴子看见它在拉车，便说道：“你好，朋友！你这是怎么搞的？你的那只金笼头，那条金丝鞍都到哪儿去了？我怎么没看见它们？原来如此，亲爱的朋友，世界上这种情况是常有的：骄傲的英雄必将要受到惩罚。”

    寓言故事往往是有所指的，这样的故事也确实在现实生活中不断地上演，常常让我们萌生“早知如此，何必当初”之感。我们应该做的，就是从这些故事中汲取教训，别妄自尊大。

    然而在现实中，逞英雄是太常见的一种行为，也许是因为每个人心中都有个挥之不去的英雄梦想吧。或者为了面子，或者为了表现，很多人总是千方百计寻找机会“逞”一把。孩子在父母面前、下属在上司面前、男孩在女孩面前都经常上演这样的喜剧，喜欢表现的人也或多或少地有些“逞英雄”的成分。只是，这样做好吗？

    事实上，逞英雄本身并没什么不好，从某种意义上来说，它反倒可以激励我们出色地完成摆在我们面前的事情。当然，前提是自己有一定的能力。否则，逞英雄未果的下场，轻则颜面扫地，重则落得人财两空。

    因此，不管自身有没有能力，不管是否位高权重，都不要在别人面前逞英雄。具体来说，就是不要表现得太过张扬、锋芒太露或骄矜傲慢。

    谁都希望自己能给别人留下一个好印象，这无可厚非，只不过在实现这一目标的过程中，千万不要忘了四个字——过犹不及。

    有时候，积极表现也是一种错误，尤其当这种表现过度时，“积极”就会变成一种比错还错的错，它会为你日后的人际关系埋下严重“隐患”。要知道，你的积极意味着别人不积极，你的勤劳从反面证明了别人的懒惰。年轻人血气方刚、锋芒毕露，不可否认，这是年轻的资本。但在人际交往中，这股豪情还是稍稍收敛一些为好。

    骄傲浮躁，总是要付出代价的。要追求进步，一个人是要不断超越自我，但在时机不成熟的时候，不自量力、盲目地去做超越自己能力的事，是非常危险的。所以，大家要时刻反省自己的心理、言行是否已偏离本分，并且时刻提醒自己：尽管自己的能力不错，但没有必要因为逞英雄而毁了一世英名。

    著名的企业家黄启均，提出了一个在业界有很高知名度的“一把盐”理论。他认为：任何企业的资源都是有限的，如果将它比作一把盐的话，那么市场就好比一大锅汤。如果将这一把盐一次性地全部倒进锅里，可能一锅汤感觉不出什么味道。但如果把汤一碗一碗舀出来再放盐，那么每一碗都会够味道。这就要求企业要把资金用在“刀刃”上。只有把自己手中的“盐”用得好，企业才能做得好。

    黄启均的这番话令人深有感悟：我们活在这个世界上，总是想要表现自己、证明自己，但是人的能力、精力总是有限的，如果能把人生仅有的一把盐用好，也许我们的个人发展会更加顺利，成就也会更大一些。既然你已经出人头地，已经选好自己的那碗汤，那么就要戒绝骄纵之心，不要因为一时逞英雄而盲目涉足自己不了解的领域。用自己手中已有的工具，去干自己得心应手的活，这才是真正聪明的人，我们都应该做这样的智者。

    保持谦恭态度，才能守住辉煌

    这是美国一所著名大学期终考试的最后一天。在教学楼的台阶上，一群工程学高年级的学生挤做一团，正在讨论几分钟后就要开始的考试。这群天之骄子的脸上充满了自信与骄傲——这是他们参加毕业典礼和工作之前的最后一次考试了。

    一些人在谈论他们现在已经找到的工作，另一些人则谈论他们将会得到的工作。带着经过4年的大学学习所获得的自信，他们感觉自己已经准备好了，并且能够征服整个世界。

    他们知道，这场即将到来的考试将会很快结束，因为教授说过，他们可以带他们想带的任何书或笔记。要求只有一个，就是他们不能在考试的时候交头接耳。

    他们兴高采烈地冲进教室。教授把试卷分发下去。当学生们注意到只有5道评论类型的问题时，脸上的笑容更加生动了。

    3个小时过去了，教授开始收试卷。学生们看起来不那么自信了，他们的脸上是一种恐惧的表情。没有一个人说话。教授手里拿着试卷，面对着整个班级。

    他俯视着眼前那一张张焦急的面孔，然后问道：“完成5道题目的有多少人？”没有一只手举起来。

    “完成4道题的有多少？”仍然没有人举手。

    “3道题？”学生们开始有些不安，在座位上面面相觑。

    “那一道题呢？”

    整个教室仍然很沉默。

    “这正是我期望得到的结果。”教授说，“我只想给你们留下一个深刻的印象，即使你们已经完成了4年的工程学习，关于这项科目仍然有很多东西你们还不知道。这些你们不能回答的问题是与每天的普通生活实践相联系的。”然后他微笑着补充道：“你们都会通过这个课程，但是请记住——即使你们现在已是大学毕业生了，你们的学习仍然还只是刚刚开始。”

    古时候有一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。老禅师的徒弟在接待他时，他表现得态度傲慢，心想，我是佛学造诣很深的人，你算什么？后来，老禅师十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还不停地倒。他不解地问：“大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒？”大师说：“是啊，既然已满了，干吗还倒呢？”禅师的意思是，既然你已经很有学问了，干吗还要到我这里求教？

    很多人往往踌躇满志，觉得自己懂得实在不少了，其实，骄傲自满只会让人失去他人的信任和自己的前途。若觉得自己挺了不起，那么看看这些人是怎么做的：

    三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊！以后我到哪儿去听自己的过失啊！”

    京剧大师梅兰芳，不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是名演员而自傲。

    有一次，齐白石和梅兰芳同到一家人家做客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社会名流，或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到了，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。忽然，他看到了被冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。在座的人见状很惊讶。齐白石深受感动。几天后他特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道：记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。

    梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多的喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。演出结束后，梅兰芳来不及卸装更衣，就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后，梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。

    法国化学家安德烈，当选为英国皇家学会会员，欧文斯学院专门为他设立了有机化学的新教授职位，格拉斯大学选他为名誉博士，这诸多荣誉丝毫没有改变他的谦虚为人。安德烈逝世后，恩格斯在悼文中称他“是世界上最谦虚的人。”

    古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢、著作等身，而且广招门生，奖掖后进，运用著名的启发式谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博、智慧超群的时候，他总是谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”

    扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。

    科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”。

    著名科学家法拉第在晚年时，国家准备授予他爵位，以表彰他在物理、化学方面的杰出贡献，但被他拒绝了。法拉第退休之后，仍然常去实验室做一些杂事。一天，一位年轻人来实验室做实验。他对正在扫地的法拉第说道：“干这活，他们给你的钱一定不少吧？”老人笑笑，说道：“再多一点，我也用得着呀。”

    “那你叫什么名字？”

    “迈克尔·法拉第。”老人淡淡地回答道。

    年轻人惊呼起来：“哦，天哪！您就是伟大的法拉第先生！”

    “不”，法拉第纠正说，“我是平凡的法拉第。”

    满招损，谦受益。道理无需多讲，看看这些人这些事就可以了。这些人在各行各业作出了巨大贡献，不仅是因为他们有天分和勤奋，也因为他们虚怀若谷的品质。倘若爱迪生有了一项发明就沾沾自喜，还会有后来的发明大王吗？功成名就、扬眉吐气固然是好事，但假如因此而骄傲自满，实在是得不偿失。因为不管曾经多辉煌，它总是会很快过去。

    知足常乐，拥有一颗平常之心

    上帝拿出两个苹果，让一个幸运男子挑选。这个男子权衡再三，终于下定决心，选了其中自己认为最满意的一个。上帝含笑赐予，他千恩万谢，谢过之后离开了。过了一会儿，他想另外一个苹果可能更好，于是想反悔去换，回头发现上帝已经不见了，于是他日夜悔恨，耿耿于怀地度过了一生。上帝感叹道：“人总是期待那些未得到手的，而不好好珍惜手中的所有，怎么可能获得幸福呢？”

    有一句话叫做鱼和熊掌不可兼得。就是说我们不能同时获得鱼和熊掌。不论年轻人选择了哪一个苹果，他都会想另外一个苹果，这样一来，不论他如何选择都不会满足。如果这个年轻人不再去想那个没有得到的苹果，而是好好地珍惜自己手中的苹果，换一种角度去思考，至少自己还拥有一个苹果，那么他的生活就会幸福很多。这个故事很简单，但却告诉我们做人一定要知足，不论你做了什么样的选择，遭遇到什么不幸，但你总是拥有一份属于自己的幸福，而世间最珍贵的就是珍惜眼前所拥有的。

    人的欲望是无止境的，而世间又充满了诱惑。面对这无穷的诱惑，人的欲望越多，越难以满足。于是，看到的幸福就越少，心里也就越难以感受到幸福。尽管在别人看来，你拥有的已经很多了，可是在你自己看来，上天还是欠你太多。

    我们总是说，等我拥有什么什么的时候，我一定会很开心。可是你应该知道，不管你的经济状况有多大改善，不能买到的东西依旧存在。每当收入增加了，该买的东西也增加了，但总是相应的感到缺乏，于是老是在想：要是我的收入增加到能买得起我想买的那几件东西，我就开心了。可是等到真的买得起了，你会发现自己依然不快活。因为，从新的经济条件的角度来看，你又看到了一堆自己所缺乏的东西——问题当然可以解决，那就是你应该认识到：快乐的感觉取决于现在所持的态度，不取决于将来所有的条件。

    常常有人抱怨很多，抱怨自己的早餐不够丰盛、自己的衣服不够漂亮，殊不知，其实自己已经非常幸福。不管处于何种境地，只要你知道满足，你一定会觉得自己过得很好。

    过去，有一个农民在田间劳动，感到非常辛苦，尤其是在炎热的夏天，更是苦不堪言。他每天去田里劳动，都要经过一座庙。他经常看到一个和尚坐在门前的一株大树下，悠然地摇着芭蕉扇纳凉。他很羡慕这个和尚的舒服生活。

    一天，他告诉妻子，想到庙里做和尚。妻子很聪明，没有强烈反对，只说：“出家做和尚是一件大事，去了就不会回来了。平时我做织布等家务事较多，从明天开始我和你一起到田间劳动，一方面向你学些没有做过的农活，另外及早把当前的重要农活做完了，可以让你早些到庙里去。”

    从此，两人早上同出，晚上同归。为了不耽误时间，妻子提早回家做了饭菜送到田头，在庙前的树下两人同吃。时间过得很快，田里的主要农活完成了，择了个吉日，妻子帮他把贴身穿的衣服洗洗补补，打个小包，亲自送他到庙里，并说明了来意。

    庙里的和尚听了非常诧异，说：“我看到你俩早同出，晚同归，中午饭菜送到田头来同吃。家事，有商有量；讲话，有说有笑，恩恩爱爱。我看到你们过得这样幸福，羡慕得我已经下决心还俗了，你反而来做和尚？”农夫恍然大悟。

    智者告诉我们，要珍惜目前所拥有的一切，不要等到失去的时候再去伤悲。你能做到的是在拥有时感恩，一旦你能够意识到自己的“有”，就更容易引发“满足”，而“满足”带来的“快乐”会让幸福感围绕着你。要知道，没有人能代替我们快乐，也没有人能告诉我们到哪里去寻找快乐。如果说快乐是一种本能的话，那么能够掌控你这种本能的不是别人，恰是你自己。倘若你已经出人头地，要懂得感恩和满足；倘若你尚未出头，同样要知足。

    心中常知足，才能常乐也。人活着，一定要有点真正属于自己的特质和骄傲。任何人的成就，必定是努力耕耘得来的，唯有你自己的一切，才是真正属于你的，何必过多去关注别人的东西？在茫茫人海中，我们只是一个平平凡凡的小人物，而我们所能拥有的满足绝不会少于任何大人物。只要活得有尊严，活得自在，活得满足，快乐便会永远与你同在。正如亚伯拉罕·林肯说：“多数人因他们决心快乐，因而得到快乐。”那么，为什么不从现在起，试着感受周围的幸福，让自己从此快乐起来？

    有个青年人，他常常嫌弃自己的贫穷。

    一位智者见他精神低落，就对他说：“你拥有如此丰富的财富，为什么还发牢骚？”

    “我这么穷困，你怎么还说我有许多财富啊？”青年人不解地问。

    “你的一双眼睛不是你的财富吗？难道你愿意用你的双眼换万贯家产吗？”

    “不，我不会这么做的！”青年人说道。

    “还有，你的一双手不是你的财富吗？你愿意以断掉你的双手为代价换取我的一袋黄金吗？”智者又说。

    “不，我也不能失去双手。”青年急着说道。

    “有了眼睛，你就可以看见东西，可以读书学知识；有一双手，你就可以凭借自己的劳动获得自己想要的东西。你看，你不是有很多的财富吗？”智者微笑着说道。

    一个人不知足，是很容易的事情，并不需要主观上的任何功力，这是因为人本来就有欲望的本性。而做到知足，倒是不容易的，它需要自己的自觉、顽强、甚至坚定的毅力。正因为如此，人们在看到身边一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，看到一幢幢摩天大楼的闪闪灯火时，自然而然就生出自惭形秽的心理。而要摆脱这些情绪的纠缠，心平气和地去生活就不容易了。

    在更多的时候，人们在生活中要降低一些标准，退一步想一想，这样才能感受到生活的乐趣。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这样心灵就满足了。

    《大学》曰：“止于至善”，就是说人应该懂得如何努力达到理想的境地和懂得自己该处于什么位置是最好的。知足常乐是一种看待事物发展的心情，而不是安于现状的骄傲自满的消极态度，这才是“知足常乐”的真正内涵。

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