仇靖的生平，史书没有记载，数千年来几乎被历史所遗忘，只能从他留下的碑记和成县的历史资料去捉摸，去品尝，勾画出一个粗浅的轮廓。
仇靖，字汉德，汉武都郡下辨道人。东汉武都郡与下辨道同治，治所在今成县广化。仇靖官居武都郡从史位。从史位系太守随从，专司太守文秘之事。他聪慧过人，天赋极高，勤学不辍，涉猎极宽，精通《诗》《礼》，垂青书画，道德、文章均达到很高的造诣。这与当时的社会环境不无关系。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，把孔孟的儒学作为维护封建礼教和巩固中央集权统治的思想理论基础，广开学路，博学经典，主张仁政，反对暴政。《成县志》载：成县“地邻畿甸而当川、陕之隘，儒者之化，初在汉家”。“东汉有绛帐课徒之盛举”。最早见于史书的是武都郡太守马融所设的绛帐台。绛帐台在武都郡治即今成县广化。安帝永初二年（108），马融领武都郡太守。才高博洽，为世通儒，“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者”。马融职武都，正是仇靖之辈学有所成之时。其后的武都郡太守虞诩、李翕、耿勋等人，或敦诗悦礼，弱冠典城；或敦诗悦礼，世有令名，皆为博学通经之士，兴课重教之风不减于前者。所以，在东汉下辨，涌现出如仇靖之辈的文坛高手是不足为奇的。汉代朝廷提倡辞赋和散文，出现了一批杰出的辞赋家和散文家。其散文，“疏直激切，尽所欲言”。而辞赋的兴起，则是为了“兴废继绝，润色鸿世”。武都郡虽属僻壤之地，冒出几个出类拔萃的辞赋家和散文家，并非绝对不可能的。仇靖的散文，叙事言物，清新淳朴，言简意赅，精练之极。又吸取了诗赋的排偶句式，以四言为主，杂以长句短句相错，极富音律节奏之美，又不失词采之丽。他的颂辞，通用四字句，皆为溢美之词，受到辞赋“渲染铺陈”的影响，但言之有物，有真情实感。他的“新诗”，与东汉末年兴起的五言新体诗不同，皆为九字句，中间有“兮”字以加强语气，抒发情感，文采华艳，节奏明快，可以说是用骚体形式发出的吟唱，颇具独创性。仇靖不仅是散文高手，又是辞赋大家。他的诗、辞、赋、散文都能运用自如，为我所用。或叙事，或议论，或吟物，或抒情，达到了珠联璧合、炉火纯青的地步，收到了纵横生风、妙趣横绝的艺术效果。
仇靖的隶书是国内外公认的“汉隶正宗”。他留下的碑刻书法，是汉代书法的代表作。这也与汉朝官书合一的社会背景是分不开的。秦代的篆书简化演变而为汉代的隶书，受到朝廷的极力推崇。政府公文一律用隶书，置办公文的小官也叫“徒隶”。仇靖自幼练习隶法，很快就脱颖而出，取得巨大成就。当然，这种成就更多地归于天资聪颖、灵慧早开的个人素质，也是他愤发博习、笃实勤奋的结果。书画结合，在我国艺坛久盛不衰。好画有了，还得有好的字相扶，才会相得益彰。仇靖作画的天赋也很高，灵感来了，勾勒几笔，一幅画就生动形象地展现在你的面前，让你惊叹得五体投地。仇靖的书、文、画均达到时代水平，堪称“三绝”。
由仇靖撰文的碑刻有四块。成县西狭有三块，皆为摩崖刻石。《西狭颂》存于西狭的鱼窍峡，记武都郡太守李翕治理西狭道路之事，刻造于东汉建宁四年，保存完好，无一字缺损。《天井道碑》，记李翕治理西狭西扼栈道之事，刻造于建宁五年。碑石已失，碑文尚在。《耿勋碑》存于西狭的东扼，记武都郡太守耿勋施政惠民的功绩，刻造于东汉熹平三年。另有《郙阁颂》，存于今陕西省汉中市略阳县（原武都郡沮县）的灵崖寺。前三碑的书文皆为仇靖，后一碑仇靖文，仇绋书。仇绋的隶书与仇靖齐名，用笔的老辣俊逸不减仇靖。史书把他们两人或称为兄弟，或称为父子。仇靖与仇绋皆为武都郡吏，又都是下辨人，仇靖是现任，而仇绋为“故吏”，可能是同胞兄弟。《西狭颂》碑文：
汉武都太守，汉阳阿阳李君，讳翕，字伯都。天姿明敏，敦《诗》悦《礼》，膺禄美厚，继世郎吏。幼而宿卫，弱冠典城，有阿郑之化。是以剖三苻守，致黄龙、嘉禾、木连、甘露之瑞。
动顺经古，先之以博爱，陈之以德义，示之以好恶。不肃而成，不严而治。朝中惟静，威仪抑抑，督邮部职，不出府门，政约令行。强不暴寡，知不诈愚。属县趋教，无对会之事；徼外来庭，面缚二千余人。年谷屡登，仓庾惟亿。百姓有蓄，粟麦五钱。
郡西狭中道，危难阻峻，缘崖俾阁。两山壁立，隆崇造云，下有不测之溪。厄笮促迫，财容车骑。进不能济，息不得驻，数有颠覆霣隧之害。过者创楚，惴惴其傈。君践其险，若涉渊冰。叹曰：《诗》所谓‘如集于木，如临于谷’，斯其殆哉？困其事，则为设备。今不图之，为患无已。敕衡官、有秩李瑾，椽仇审，因常繇道徒，馔烧破析，刻臼磪嵬。减高就埤，平夷正曲，柙致土石。坚固广大，可以夜涉。四方无雍，行人欢悀，民歌德惠，穆如清风。乃刊斯石，曰：
赫赫明后，柔嘉惟则。克长克君，牧守三国。三国清平，咏歌懿德。瑞降丰稔，民以贷殖。维恩并隆，远人宾服。馔山浚渎，路以安直。继禹之迹，亦世赖福。
建宁四年六月十三日壬寅造
时府丞右扶风陈仓吕国字文宝
门下椽下辨李雯字子行
故从事议曹椽下辨李珉字仲齐
故从事主簿下辨李遂字子华
故从事主簿上禄石祥字符祺
五官椽上禄张亢字惠叔
故从事功曹下辨姜纳字符嗣
故从事尉曹史武都王尼字孔光
衡官有秩下辨李瑾字玮甫
从史位下辨仇靖字汉德书文
下辨道长广汉汁邡任诗字幼起
下辨丞安定朝那皇甫彦字子才
《西狭颂》由表文、颂辞、五瑞图三部分组成。碑文赞扬李翕施政美德及开凿西狭险道的政绩。结构严谨，语言精练，易解易懂。读之，如珠如练，如玉如佩，铿锵有声，音韵无穷。
第一层概述李翕身份、籍贯、学识、才干、家世和为官美德。李翕，汉武都太守，汉阳（今甘谷县境）阿阳（今静宁县）人，天资聪慧，博学诗书，通晓礼乐，世代为朝廷郎官，受禄颇厚。幼年即在宫中值勤警卫。弱冠之后，已掌管一城政务，有春秋阿子奇、郑之产之德化。三次剖苻封官，德政感应，有黄龙、嘉禾、木连、甘露吉祥之瑞降生。
第二层赞扬李翕为官施政原则及由此而带来的美政。他的一切行动皆遵循古代经典，即以博学教化为先，让人人相亲相爱；以德义开导万民，让人人知道兴国的道理；以善恶昭示百姓，让人人明白该干什么不该干什么，以此而取得“不肃而成，不严而治”的惠政。并以事实证之：郡府惟静，威仪堂堂；督邮部职，不出府门，而政约令行；社会上，强不暴寡，智不诈愚；郡属各县依从郡府教化，无对会争讼之事；边塞归顺，面缚来庭者二千余人。年谷屡登，仓储无计其数；家有积储，粮价极为便宜。真可谓政通人和，五谷丰登，一派升平气象。
第三层切入主题，记西狭栈道“危难阻峻，缘崖俾阁”的情状和李翕“减高就埤，平夷正曲”的功德。两山壁立，高耸入云，其下有不测之溪，路狭且急，只容一车一骑，进不能过，息无法停，经常有跌落翻车之害发生。过往行人，遭受伤痛，心中的畏惧不寒而栗。李翕亲自考察栈道，如临深渊，如履薄冰。叹息道：《诗经》中说的“如集于木，如临于谷”，就是这种危险的境地啊！其事困扰着我，要尽快安排筹办。今日不修筑，其祸患没有止境。于是，派遣掌管山泽交通和教化之官的李瑾、辅佐官仇审负责主持，调用普通徭役和罚作修路的徒役开始修筑。在崖壁上开凿平台，大火煅烧，浇水破石，伐去树木，钻上孔穴。同时，去高就低，平险正曲，钉上木柱，填上土石。新修的栈道，坚固宽大，可以夜行，来往不再壅塞。行人欢悦，百姓颂德，其惠如清风和美。
表文之后是颂辞。颂辞是对表文中李翕品德、才能和政绩的歌颂，用四言诗歌体写成。虽然只有14句，但内容不虚，情意真切，极少谄谀奉承之辞，且通俗而不艰涩，加深了对李翕德政的理解。颂辞和表文，通篇塑造了一个精通诗书礼乐，倾心于施行“仁德”而惠德于民的地方官员的闪光形象，也揭示了一个哲理：“仁德”是一种美德，只有用“仁德”治理国家，就一定会获得巨大的成功。
《西狭颂》碑文，始终以儒家伦理思想为主线，把一个用儒家思想培养出来的典型的地方官吏形象展示在世人面前。《西狭颂》最大的贡献在于汉隶书法。汉代的隶书，尊称“汉隶”，笔势生动，风格多样，在我国书法史上的地位是很高的。《西狭颂》书法，结构严整，雄俊瑰丽，体现了汉隶严谨的书风，被历代书法家视为汉隶正则。或曰：“结构严整，气象嵯峨”；“方整雄伟”“宽遒”而“雄迈”，其神韵犹如风吹仙扶于飘飘之中，“疏散俊逸”，“别跷意趣”。国外书法家视为汉代书法艺术“珍秘”，公认为我国东汉隶书成熟时期的代表作品之一。
《五端图》有黄龙、白鹿、嘉禾、木连理、甘露降，皆为吉祥之物。洪适《隶释》称：黄龙盘旋腾跃，白鹿呦呦若鸣，嘉禾果实累累，木连理二树一枝相连，甘露降一男子撑盘承露。这是对《五瑞图》的生动描述。这些吉祥之物是对李翕政绩的形象表述和对西狭碑文的生动补充。《天井道碑》碑文：
盖除患蠲难为惠，鲜能行之。斯道狭阻，有坂危峻，天井临深之厄，冬雪则冻，渝夏滑汰。顿踬伤害，民苦拘驾推排之役，勤劳无已。过者战战，以为大戚。太守汉阳阿阳李翕履之，若辟风雨。部西部道桥椽李，馔烧西坂，天井山止口，入丈四尺。坚无臿溃，安无倾覆。四方赖之，民悦无疆。君德惠也，刊勒纪述，以示万载。
建宁五年四月廿五日己酉讫成
这是一篇只有序文没有颂辞的功德碑。通篇只有120个字，简洁明快，一目了然，精练之极。建宁四年已经为李翕勒造了一块情动辞发、图文并茂、诗文合璧的《西狭颂》碑。建宁五年的《天井道碑》，犹如《西狭颂》的一块续碑。《天井道碑》记李翕修治西狭西坂天井道事。
汉代盛行辞赋。著名的辞赋家都善于撰写摩崖碑文，留下不少传世佳作。辞赋化了的汉代散文，或颂扬，或讽喻，多用铺张丽靡之辞，有华而不实之嫌。然而，《天井道碑》文字清丽，不用微词曲笔，只以纪实为主，遣词造句很美，堪称一篇短小精悍的汉代散文佳作，读起来抑扬顿挫，情动辞发，玩味不尽。
碑文立意高超，一语道破。所谓“惠”者，“除患蠲难”者也。但为官者却少能行之。由此引出李翕修治天井道事。难怪吏民们要为李翕再造一块记功碑。
《析里桥郙阁颂》碑文：
惟斯析里，处汉之右。溪源漂疾，横柱于道。涉秋霖漉，盆溢滔涌，涛波滂沛，激扬绝道。汉水逆让，稽滞商旅，路当二州，经用泞沮。沮县士民，或给州府，休谒往还，恒失日晷。行理咨嗟，郡县所苦。斯溪既然，郙阁尤甚。缘崖凿石，处隐定柱，临深长渊，三百余丈。接木相连，号为万柱，过者傈傈，载乘为下。常车迎布，岁数千两。遭遇陨纳，人物俱堕。沉没洪渊，配烈为祸，自古迄今，莫不创楚。
于是，太守汉阳阿阳李君，讳翕，字伯都，以建宁三年二月辛已到官，思维惠利，有以绥济。问此为难，其日久矣。嘉念高帝之开石门，元功不朽。乃俾衡官椽下辨仇审，改解危殆，即便求隐。析里大桥，于今乃造。校致功坚，工巧。昔巧鲁班，亦其拟象。又醳散关崭漯，徙朝阳之平燥，减西高阁，就安隐之石道，导江河，以靖四海。经记劂续，艾康成里。臣，勒石示后。乃作颂曰：
上帝经臣，降兹惠君。克明俊德，允武允文。躬俭尚约，化流若神。爱氓如子，遐迩平均。精通皓穹，三纳苻银。所厉垂勋，香风有邻。仍致瑞应，丰稔季登。居民欢乐，行人夷欣。慕君靡已，乃咏新诗。
兮山兑之间，高山崔隗兮水流荡荡。地既确兮与寇为邻。东以析分。或失绪业兮至于困贫，危危累卵兮圣朝闵怜。艾究兮幼，救倾兮全育孓遗。劬劳曰稷兮惟惠勤勤，黄邵龚兮盖不。充嬴兮百姓欢欣，佥曰太平兮文翁复存。
建宁五年二月十八日癸卯。
时衡官下辨仇审字孔信，
从史位下辨仇靖字汉德为此颂，
故吏下辨仇弗字子长书此颂。
时石师南威明
这是一篇包括表文、颂辞和颂诗的功德碑。
表文着意渲染了析里崖壁江涛、绝道和郙阁栈径畏烈为祸的情状，赞扬了李翕修筑析里大桥和郙阁石道的显赫功绩。
碑文云，析里地处西汉水（即嘉陵江）之右岸，急流漂泄，往往横注于道。到了秋季，霪雨连绵，江水涨溢奔涌，浩大的波涛激荡于峡谷间，道路为之断绝。江水倒流，回旋起伏，商旋积滞。此处正当益州、梁州之咽喉，南来北往的行人只好等候沮县接应或救援。官府庶民和往来行人，时被延误，郡县为此而苦不堪言。江流如此，而郙阁栈道更为严重，缘崖凿石，稳处定柱，临深长渊有三百余丈，接木相连，号称万柱，过往者战战兢兢，载物乘坐都要通过这里。官府的车辆来来往往，每年有千辆之多，往往相互挤撞而坠入江中，人物俱毁，沉没洪渊，祸患是极为惨重的。自古至今，莫不令人痛楚。
李翕到任以后，一心想着惠利于民，办几件济世安民之事。听说此为沮县最艰难的事，一直在思考着要把它办好。于是，派遣衡官椽下辨仇审，改危除险，架设桥木，使其平稳安康。新造的析里大桥，精心测量，攻克难关，工巧之极，昔日鲁班，也会模仿它的样子。废弃了高峻潮湿的路径，改移到平野干燥的阳面。减去了路高栈险的西濒危道，修筑了平稳坦荡的石径栈阁。夏禹疏导江河，四海为之平静。李翕追随夏禹的业绩，使郙阁安康万里。为了昭示他的鸿功大业，勒石记之。
颂辞赞颂了李翕本人的天资、才能、品德、美政，以及百姓对李翕的感激之情。“上帝经臣，降兹惠君”。赞美李翕为天降惠君。“克明俊德，允武允文”。赞美李翕治政才能，能用俊德之才，又能修武治文。“躬俭尚约，化流若神。爱氓如子，遐迩平均”。赞美李翕对民众教化有方，爱民如子。“精通皓穹，三纳苻银。所励垂勋，香风有邻”。赞美李翕精通德政，三纳其政，有显赫政绩。“仍致瑞应，丰稔季登。居民欢乐，行人夷欣”，赞美李翕给百姓带来的实惠。
颂辞有了，又有颂歌，有诵有唱，意趣横生。颂歌是撰者用骚体形式对李翕美政发出的吟唱。全诗句式整齐优美，排比对偶，文采华艳。上下四字的，中间用“兮”字作助词，以加强语气，抒发情感，表达对太守李翕的崇敬。思想内容和艺术形式达到完美统一。
《郙阁颂》新歌，恰当地运用铺陈，并将清新艳美的文采，天衣无缝地融为一体，以极其精练的文字歌颂了李翕的德行和美政，不留一点模拟的痕迹。加之撰者又通晓音律，讲究音韵节奏之美，读起来击节高歌，一唱三叹，其情沛然，其韵浩然。
凡颂碑者有辞而无歌。在这一点上《郙阁颂》比之《西狭颂》更胜一筹，激情也更加奔放。颂辞之后，撰者还觉得言犹未尽，故而又以新歌颂之。正像撰者说的，“慕君靡已，乃咏新诗。”新诗是发自肺腑之言，犹如江河之澎湃而不能止。这是《郙阁颂》碑文的最大长处，也是历代史学家爱不释手的一个原因。
观之题名，武都郡从史位仇靖撰文，故吏仇绋书丹。仇绋的名字在颂碑中一出现，就以惊世之笔震撼书界。他和仇靖一书一文，共同完成了这篇奇世雄文，评价是极高的。清《金石粹编》称：“《郙阁颂》碑文裴然可诵，书亦方正捷健，出于汉德，子长之手，二仇盖深于文学者。”清《金石遗文录》称：“汉德、子长奇思横出，制为横文，运兹妙笔，君臣懿美，并传来世”《郙阁颂》书法，古朴厚重，笔锋隐韬而又端庄俊美，为汉末之绝笔，其风格与《西狭颂》如出一辙。
《汉武都太守耿勋表》碑文：
汉武都太守右扶风茂陵耿君，讳勋，字伯玮。其先本自巨鹿，世有令名。为汉建功，俾候三国。卿守将帅，爵位相承，已迄于君。君敦诗悦礼，家仍典军，压难和戎，武虑慷慨。以得奉贡上计，廷陈惠康安遏之谋。上纳其谟，拜郎、上党府丞。掌令考绩有成，苻英胙。熹平二年三月癸酉到官，奉宣诏书，哀闵垂恩。猛不残义，宽不宥奸。喜不纵慝，威不戳仁。赏恭罚否，畀奥流。其于统，宠存赠亡，笃之至也。
岁在癸丑，厥运淫雨，伤害稼穑，率士普议，开仓振澹。身冒炎赫火星之热，至属县巡行。穷匮陡降山谷，经营跋涉，草止露宿，扶活餐，千有余人。出奉钱两，振衣赐给贫乏。发荒田耕种，赋寡独王佳小男杨孝等三百余户。减者贪吏二百八十人，劝勉趋时，百姓乐业。老者得终其寿，幼者得以全育，甘棠之爱，不是过矣。又开故道铜官，铸作钱器，兴利无极。外羌且等播威悔恶，重译乞降。修治狭道，分子效力如农，得众兆之欢心。可谓仰之若明神者也。夫美政不纪，人无述焉，国人命叹，刊勒斯石，表示无穷。
其辞曰：泰华惟岳，神曜吐精。育兹令德，既哲且明。寔谓耿君，天胙显荣。司牧莅政，布化惟成。柔嘉惟则，穆如风清。勤恤民隐，拯扼扶倾。皇，东抚西征。赤子遗慈，以活以生。山灵挺宝，匈乃平。恺悌父母，民赖以宁。
熹平三年四月廿日壬戎，西部道桥椽下辨李造。
《耿勋碑》为隶书阴刻。其篇章结构，语言风格，遣词造句，与《西狭颂》碑文一般无二。
表文351字。开宗明义，首先介绍耿勋的籍贯、出身、家世和仕途美绩，然后记他武都一年的德政。耿勋的施政原则是：“猛不残义，宽不宥奸。喜不纵慝，威不戳仁。赏恭罚否，畀奥流。其于统，宠存赠亡，笃之至也。”即勇猛果断，但不伤害理义；宽厚慈善，但不迁就奸邪；钟爱可加，但不纵容有二心的人；威严有过，但不损伤仁道；对少数民族赐以恩惠，奖赏恭顺的，处罚叛逆的；对士民则珍爱生者，安抚死者。所以，百姓忠诚。这是儒家“仁义”思想的行为规范，也是汉代地方官吏为官施政的标准，虽然只有短短几句，却包含着朴素的唯物论和辩证法。汉武帝斥诸百家，独尊儒学，他们的眼里，不行“仁义”，失掉民心，就可毁于一旦。
耿勋的美政体现在救灾赈民和发展生产两个方面。霪雨不止，祸害庄稼，饥馑遍野，民不聊生。耿勋遂以身心之劳，解救百姓于水深火热之中。其一，开仓赈济，放粮于民，让百姓都有饭吃；其二，顶着酷暑，跋山涉水，朝行夜宿，巡行郡县，查看灾情，慰问灾民，及时发放救命粮饭，扶活千余饥民；其三，出奉钱两衣物，赐给贫困百姓；其四，为二百余户鳏寡孤独发放荒田耕种，用以生产自救；其五，精减官员，罢除贪吏280人，以减轻政府和农民负担。由于“劝勉”及时果断，饥民安定，百姓乐业，“老者得终其寿，幼者得以全育”。
与此同时，“开故道铜官，铸作钱器”。即设立故道铜官，铸造钱币，以活跃流通。故道，今两当、凤县之地。这是陇南开发铜矿，铸造钱币的最早记载，也是地方官员自造货币，渡过灾荒的断然之举。“修治狭道”，以利往来。所谓“狭道”，或曰飞龙峡，或曰其他什么峡。摩崖石刻勒于西狭，不排除继续整修西峡栈道的可能。外羌“播威悔恶，重释乞降”，使地方得以安定，经济得以发展。
既有了这样的美政作铺垫，其颂辞必然是有感而发，耿勋的形象犹如“泰华惟岳，神曜吐精。育兹令德，既哲且明”，显得丰富多彩，令人为之仰慕。颂辞对耿勋的政教、抚恤、治道、赈灾、铸币，以及施政方法，勤政作风一一予以赞颂。“凯悌父母，民赖以宁”，溢美之词溢于言表。奇思横出，点石成金，妙笔生花，意语顿挫，不失为辞中之珍品。
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