理中客是无耻的乡愿，是我们这个社会近十年来涌现的丑类。
这不是我第一次看到类似的话了。不知道从什么时候开始，理性、中立、客观在这个社会成了贬义词。我知道许多人有推动社会进步的热忱，并希望自己身边能有更多志同道合者，但只是因为别人立场与你不同就恶言相向、大加讨伐，这不就是在思想上“抓不到壮丁就骂街”吗？回到我前面对“鲁迅胜利法”的批评，这不还是阶级斗争年代追剿“第三种人”的重演吗？
汉语里已经越来越没有好词了。在一个连可怜的植物都不放过的社会，我并不意外。
奥威尔在《一九八四》揭露独裁者的手腕——删除旧词，取而代之的是“新话”（Newspeak），于是民众失去了正常思考与表达的能力。奥威尔忽略了另外一种针对语言的戕害形式，这就是我在今日中国看到的——通过污名化（Stigmatization）消灭异己。而且这种污名化往往是以缩略词的形式完成的。比如把“公共知识分子”变成“公知”，把“理性、中立、客观”变成“理中客”。
这个社会至少有两种显要病征：一种是斯德哥尔摩综合征，关于这一点我在十几年前就已经写过文章，诸位可以参考《人质为什么爱上绑匪？》
此外就是强迫综合征。区别于心理学上的强迫综合征（针对自己的强迫），我这里讲的主要是指针对他人的强迫。
我常遇到两种人，一种骂我不爱国，另一种骂我不爱自由。我想说的是，这两种东西，我其实都爱的。前提是：我只爱我所认同的国，我只爱我所认同的自由。如果你非要我爱你的国，我希望你尊重我的国。如果你非要我爱你的自由，我希望你尊重我的自由。国家和个人有边界，你和我也有边界。
当爱国主义者开始监督他人是否爱国，自由主义者开始监督他人是否爱自由时，他们都走到了自己相信的价值的反面，因为他们都因为鼓吹集体主义而失去了个人主义的立场。不尊重个体对人生意义的抉择，不体谅人世的艰辛而奢谈集体正义，是对正义的亵渎。
有些人喜欢发号施令，看到别人不跟着他走，他就会指斥别人是愚民。他忘了自从来到这个世界，每个人都苦难深重，每个人都有自己的当务之急，每个人都有生死之外的事情，凭什么一定要跟着你的号子走？你又不是人类理想的总司令。更何况，把批评他者的“懦弱”当作自己的勇敢，也不是真勇敢。
基于上述理由，我很少去批评他者的懦弱。人既然有选择的权利，就包括有权懦弱。
最后对比一下斯德哥尔摩综合征和强迫（他人）综合征：
前者把绑匪当恩人，后者把非自己战壕里的人当敌人。凡不听其灵魂号令的，就是“无耻”的。两种人都是假装爱自由，观念却又都停在法国大革命时代。
或者说前者是吾皇天下第一，后者是老子天下第一。要么心中无己，要么目中无人。其共性乃是皆不知自由为何物。
芸芸众生，各取所需。不要指望别人和你的立场完全一样，也不要指望一个社会非黑即白。人世间的真理不是科学真理，它往往生长于灰色地带。如果你希望你所追求的社会是一个具有丰富性的社会，那就从现在的丰富性开始。
真正的自由社会，是人们既有积极自由（如“说不的自由”），又有消极自由（如“不说的自由”）。而今日社会最糟糕的情形可能是由于上述两种综合征的存在，该争取的积极自由不去争取，该捍卫的消极自由不去捍卫。
与此相反，最好的状态则是，勇敢者推动积极自由，懦弱者捍卫消极自由。二者相加而不是相减。如果我们承认集体并不必然优先于个人，那么也应该承认这里的勇敢与懦弱原本无所谓道德高下，因为它们所指向的都是人的基本自由。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源