似乎总是有选手认为别的选手没有公平比赛，因此双方经常会争吵起来。
此时，他们就需要一个能进行裁决的裁判员。
在雅典还是一个新兴城邦的时候，城里的人分成富人和穷人两派，也就是贵族和平民两派。
两派之间经常发生争执，每一派人都想获得更多的权力，而且每一派都说对方做事不公平。
那时，他们也需要一个公正裁决的裁判员。
雅典曾经是有国王的，但国王是站在富人这一边，因此雅典人将最后一个国王撵走了，从那以后雅典再也没有国王了。
大约在公元前600年的时候，雅典的社会状况变得异常糟糕。于是一个名叫德拉古的人被大家选出为雅典人制订了一套法律。他制订的这套法律叫做《德拉古法典》。
《德拉古法典》里规定了对触犯法律的人的惩罚，这些惩罚异常严酷。倘若有个人偷了点东西，即使是一个面包，所接受的处罚也不是罚款或关进监狱，而是死刑！无论一个人所犯的过错有多么微小，他都要被处死。在提到他制订的严刑峻法时，德拉古这样说：小偷就应该被处死，而且活该被处死，而对杀人犯的惩罚自然比处死更为严厉，遗憾的是没有比处死更严厉的惩罚了。
由此可见，《德拉古法典》导致的纠纷之多不难想象。这部法典实在太过严酷，因此后来一个人在人们的呼唤下出来重新制订了一部法典。这个人名叫梭伦，他制订的法典相当公正、完备。我们如今总用梭伦来称呼参议员和参与立法的那些人，就是因为这个古代雅典的立法者的公正。不过，如今的参议员们所制订的法律可不见得都是公正合理的了。
可是，梭伦的法典还是不能令人们完全满意。上层阶级的贵族们认为法典中过多地偏袒下层人民，给了他们太多的好处，而下层平民却感觉法典的内容过于袒护上层的贵族们的利益。
不过，尽管梭伦的法典让贵族和平民有所抱怨，但是他们在一段时间内对法典的规定还是遵从的。
然而，公元前560年左右，雅典的政治舞台上出现了一个叫庇西特拉图的人。这个人将国家所有的事情收到自己手中，一个人来管理。他不经过任何选举或任命就自行称王，但他的势力非常强大，没有人能阻止得了他。这就如同一个小孩在不经队员们的任何选举下就自立为队长或裁判一样。
在希腊，像庇西特拉图这样自封为王的人很多，这些人被冠以“暴君”的称号。所以，庇西特拉图是个暴君。而如今被称为暴君的人，只是那些残暴不仁的统治者。庇西特拉图虽然是希腊人所说的暴君，但他却将雅典贵族和平民总是争执的老问题解决了，从这个角度来看，他并不残暴，还很公正呢。实际上，庇西特拉图治理雅典的依据就是梭伦的法典。此外，为了建设雅典，改善雅典人的生活，他还采取了很多措施。在他采取的众多措施中，一个措施就是让人把《荷马史诗》记录下来，为的是方便人们阅读。而在此之前，人们了解这部诗歌的途径是口口相传。这项举措特别独特，因为这样一来，历史就能以书面的形式流传下去。
而过去却是靠人们的口口相传，人们必须得有好记性才行。
在庇西特拉图和他的儿子执政的一段时间内，雅典人还比较配合他们，双方能保持相安无事。但是到了后来，庇西特拉图的儿子的统治令他们感到厌倦。于是，公元前510年，所有庇西特拉图家族的人都被雅典人赶出了雅典。
克利斯提尼是另一个试图解决贫富两派冲突的人。有时候，倘若我们不能多听几次这个名字，要我们将一个陌生人的名字记住真的是一件很难的事。好吧，下面我就将这个名字多说几遍，或许你就能对它更熟悉一些：
克利斯提尼，
克利斯提尼，
克利斯提尼。
你的父母或者不怎么有钱，也或者很有钱。
倘若他们是穷人，那么他们俩在选举的时候都可以为自己投上一票。
倘若他们是富人，那么他们俩也会各自有一张选票，不过只是一人一票，不会更多了。
倘若人们犯法了，无论他们是穷还是富，都得进监狱。
可是，情况也并不总是这样，就是在现代社会也不见得都是这样。何况是在古代社会中，情况只能更糟。
克利斯提尼给了每个男人以选举权，无论对方是贫穷还是富贵，但是他没有给女人以选举权。在古代，政治总是拒绝女人的。尽管这样，雅典的人们仍然认为克利斯提尼的统治是公正贤明的。克利斯提尼发明了一种“陶片流放制”。倘若因为某些原因，某个人要被人们除掉，他的名字就会被刻在破陶罐的碎片上，然后在一个规定的日子中，这碎片被扔到投票箱里面。
如果选票达到了一定的数目，那么这个人就必须离开雅典，在外面待满十年。这就叫做陶片流放制。
我们如今也经常用“流放”这个词。倘若有个人，大家都不愿意答理他，也不愿意待在他的周围，于是我们就说这个人被流放了。
由于调皮捣蛋，被家人从饭桌上赶走，撵到厨房或自己房间的经历，你有过吗？
倘若你有过，那么你也曾经被流放过。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源