我们每个人都生活于一个社会群体之中，因此，我们不可能是一个完全孤立的个体，我们的思想和行为可能时时受到世俗的约束与制约。在我们生活的世界之中，存在着各种各样的“应该”、“必须”等条条框框，它们编织了一个很大的误区，将现实生活中的人们网罗其中，而我们很多人往往习以为常、不假思索地照“章”行事。对于这些规则和方针，你也许不以为然，但同时又无法摆脱束缚，无法确定自己应该遵循哪些适用的规则和方针。
不要徘徊不前
站在原地，机会到手也会错失。
自己应该学习四处走一走，不一定要离得很远，这样你就会发现许多新的机会在向你招手……
美国的詹姆斯博士曾将强者和失败者加以比较，他说：“失败者压制自然地、真确地表达潜在的能力。如果他选择的那条道路走投无路时，他不知道人生还有其他的路径。他畏惧尝试新的东西。他固守自己旧有的地位，他不是个创新者。他重蹈覆辙，他总是一再重复家庭和文化的不幸。当事业和生活遇到无可挽回的困境时，当一个更有诱惑力、更有发展前途的目标向自己招手时，失败者没有当机立断、弃旧迎新的勇气和毅力。”
兵法三十六计中有一计“走为上”，主张在战斗不利于己，且暂时无力扭转的情况下，要引兵退却，脱离险境，保存实力，等待良机。走为上计的方略，对于政治、经济、思想、文化领域的竞争也是适用的。在这里，走为上计的具体表现是“改换门庭”，更变单位，从甲地、甲单位转往乙地、乙单位。
一个人事业的成功，既取决于主观能力学识的强弱，又受到客观条件的影响和制约。在主观条件一定的情况下，客观条件的好坏起到十分重要的作用。影响制约事业成功的客观条件有三种：一是工作条件，如资料、设备、单位的工作性质等；二是人际关系条件，如领导是否支持、关心下属，同事之间关系是否融洽等；三是生活条件，如住房、孩子上学、买菜买粮等等。前两个条件更为重要。
生活实践证明，年龄、能力、专业、性别、毕业学校等条件基本相同的同学，因为工作单位的条件不同，一些年后，事业进展往往大不相同。比如，在条件优越的名牌大学和研究院工作，占有丰富的科研资料，近水楼台，得天独厚，如果不是朝三暮主观不努力，一般都会学有所成；反之，在条件较差的地方，要想获得同样的成果，不知要克服多少意想不到的困难。因此，花费差不多同样大小的力气，有的人成果累累，有的人却两手空空。难怪有人唉声叹气，埋怨自己投错了地方。
单位条件的好和坏，主要取决于是否能够满足人的需要及满足的程度大小。能够最大限度地满足大多数人利益需要的单位，就是好单位。但是，同一单位，对于生活于其中的不同个人说来，意义和价值是不同的，因为人们的需要不同。单位的条件适合甲的需要，因此，对甲说来，单位是好的；同时，它不能满足乙的需要，所以，乙认为单位不好。
另外，单位的条件和人的需要都是发展变化的。曾一度被人说成绝无仅有的好单位，后来条件变差了，不适合人们的发展需要了；或者虽然单位的条件依旧，但人的需求提高了，他要追求新的更高的目标，原单位的条件已经远远不足……
无论在哪种情况下，一旦一个人觉得工作单位的条件不利于自己的发展，且较长时间内也不会出现转机，那么便应该当机立断，走为上计。古语云：良禽择木而栖，良臣择主而事。就是这个道理。
现代人，特别是年青人，应勇敢地面对现实，做反传统的先锋。面向未来的闯将！要敢于急流勇退，一走了之！
人挪活，树挪死。
偶尔玩点游戏
游戏不是孩子的专利。
在西方，游戏既是孩子的，同样也是大人的。游戏能使人返老还童（精神上）——让自己偶尔玩玩游戏，能让你变得年轻！
和家人、朋友共享美好时光时，不妨来点游戏；在寒冷的冬天的午后啜饮温热咖啡时，也可以顺道玩些游戏。想要打发时间吗？想要让相聚时的气氛更融洽吗？玩点游戏是个蛮不错的方式。
家庭聚会时，我们会花上好几个小时玩玩“大富翁”，享受一下斗智的乐趣；偶尔，我们也玩个“联合国”游戏来增进彼此的了解。居家生活里，游戏是增进彼此感情不可或缺的道具。
成年累月在外头旅行出差，无聊的旅途中，除了工作、休息之外，也需要些娱乐来调剂身心。电影、闲书看久了也会腻的，这时候，将随身携带的纸牌拿出来玩上一两把，不失为缓减一下无聊气氛的方法。
现在，纸牌已经退居幕后了，家里最新的挑战是电脑游戏。只是小孩全都回到家来，我们就会聚在电脑前玩玩家族争霸战。许多人的观念里，愈新潮、愈昂贵的游戏才会带给人们无穷的乐趣，因此，只要市面上推出了新兴的游乐方式，大家就一窝蜂抢着消费。结果呢？也不过一二年，这些新兴的玩法不又退出市场。
反倒是那些流传久远的游戏，历经好几个世代的洗礼依然屹立不动。比方说，孩子们玩的纸牌、弹球、跳棋或捉迷藏。这几起游戏的特点是所费不多，却又乐趣无穷；更重要的是，父亲玩过，你玩过，你的孩子也在玩。由此可知，游戏不一定要多复杂、多昂贵才会有趣，重点是它能否勾起你一试的好奇心。
游戏提供了我们共享的空间，还有什么会比得上和所爱的人一起分享彼此的时间、想法及笑声来得重要呢？
如果你已经不会玩了，不妨向孩子们学习。且看一下卡耐基是如何与孩子们游戏的。
上星期，我带着孙子上了一趟消防博物馆。原本是想带他来趟知识性之旅，而且也早有心理准备，万一太过枯燥的话，随时就带他离开。
没想到，博物馆的设计却是那么地富有创意，不但不乏味，还让小孩子过足了英雄瘾。
参观过程里，只见孙子兴致勃勃地东窜西跑，原本是我带着他参观的，到了后来，竟然是他当起我的向导，不断指引我哪儿比较好玩。我也乐得由他去，让他自个儿去挖掘知识的宝藏。
我们爬遍了各式各样的消防车，同时也由楼顶上看到了整个城镇。我们摇着消防铃、爬上消防梯、到处乱按警报器，甚至假扮消防队员。我几乎早已忘了该如何像小孩子般扮演各种角色了，是他再度引领我进入角色扮演的童稚世界中。
小时候，看到消防车驶来，所有行进中的车子都立刻间让它先行，直觉地认为那车、那车上的人是多么伟大、多么高不可攀。同样的，我那乖孙子也是如此。
一旦得从近距离欣赏，他就像是进城的乡巴佬一样，爱不释手的玩弄一切碰得到的东西。而且，他不仅是玩玩而已，还以消防队员自居。从拉警报、开车、到拉水管救火，他都认真地做上好几遍。
我可以看得出来，这时的他不仅是在游戏，同时也是在实习、印证各方学来的知识。
不要丧失了你游玩的能力。要是你实在玩不来，何不向小孩借鉴，从头学学玩乐的的方法！孩子们会教你如何以积木做出建筑、椅子和人；他们也会提醒你，你不需要先知道如何丢球才能玩得尽兴；他们更会让你知道，洗澡不仅仅是为清洁身体而已。
就让孩子们告诉你该如何玩耍吧！
凡事需要主动
搞过推销的人都知道，敲门是一件很难、很难的事。
但是，没有人会敞开大门欢迎我们——我们自己一定要主动“敲门”，敲机遇的大门。
当你实在闷得发慌、或有种被忽略的感觉时，不要坐等，应该主动出击。
常听到有人这么说：“我的生活里老是充斥着无聊的琐事，让我觉得很不带劲儿。人生就是这样的吗？为什么？为什么别人都过得那么多彩多姿，只有我这么无趣？我该怎么办？”
也许，你就是那个需要来点刺激的人。也许，你是那种需要主动在生活里创造乐趣的人。
生活原本就是那么平凡，平凡到只有三件事可做，赚够了钱去填饱肚子，然后舒舒服服上床睡个好觉；隔天醒来，这些活动又再重新来过。我们不都是这样子过吗？你说，这是不是你的生活写照？
就是因为这样的生活惯性让你苦闷，让你觉得生命的意义不大。因为自觉生命枯燥而自杀的人就是这么一路走来的，他们不懂得去创造生命中属于精神层面的那一部分，反而让平凡的生活给局限住，到头来，禁锢式的生活也将人心幽闭。
精神层面的创造需要两个构成元素，一个是人，另一个是由人所进行的活动。它们有时会主动来敲你的门，但绝大多数得由你来启动。不过，人们总是勇于追求有形的东西，却懒于塑造无形的感受，会为了糊口拼命工作，却无心提高自己的精神生活。
烦闷吗？先问问自己的人际关系出了什么问题。也许都是别人主动来找，而你却老是被动地等待，这时，给好久没联系的朋友打个电话，你不就重新建立起热络的情谊了？
再想想，别人到底都用些什么活动来装点生活。你虽无须如法炮制，但仍得以他人为师，看看别人是怎么做的。
不管想要得到什么，你最需采取的首要步骤就是：全心全力去经营！
“敲门”是一种艺术，即是对自我生计的一种推敲。
察人办事切忌带有偏见
偏见是一种很主观的信念，因此带有很强烈的个人色彩。每个人都会有一些偏见，只不过有轻重而已。
最容易把人引入歧途的思维，其实就是偏见。所谓偏见，指的是人们对某事持有的观点或信念，而这种观点和信念其实并不符合客观事实或与逻辑推论相违背。偏见是一种很主观的信念，因此带有很强烈的个人色彩。每个人都会有一些偏见，只不过有轻重而已。严重的偏见所带给我们的生活的消极影响是有目共睹的。从家庭纠纷到同事之间的矛盾，从种族歧视到性别虐待，从宗教纷争到国家之战，都无法摆脱偏见作崇。法西斯主义对犹太人的残酷迫害其实正是偏见使然。
有一个运动员，他爱上一个女孩，那个女孩也很爱他，可是那个女孩的父母死活反对，理由是运动员四肢发达，大脑平滑，而且性格轻率。在父母的强烈反对下，两个人终于不欢而散。后来，那个女孩草率地嫁了人，过着谈不上幸福的生活。尽管这个女孩的父母的观点明显站不住脚，但他们却很坚信这一点。一个人的偏见可能非常强，以至于很难用逻辑的推论和事实去反驳他。
有这样一个女患者，她坚持认为男人都是不可靠的。这一方面是受了她父母的影响，她父母在她刚刚了解一些男人女人的事情时就这样教育她。另一方面也是受了她个人经历的影响。她的第一个恋人在两年后离她而去，从此她对父母的教诲更加坚信不移。但是她又无法忍受一个人孤独的生活，所以总是处在矛盾痛苦的状态之中。
偏见较强的人常常处于这样一种思维状态之中，即他们忍受不了思维的多样性。在他们看来，事物是非黑即白的，没有中间的过渡。从不同的角度考虑问题，对他们的认知来说是一种负担。从道德态度来说，这样的人缺少宽容，他们不承认人类选择的多重性。他们固守于僵化的道德信条，他们的道德观念主要是他律而不是自律的。
偏见的形成来自于自身人格的僵化，人格僵化的原因来自以下多个方面。
1.光环效应
在真正了解一个人前，切不可太重于事前得到的印象。
一位演讲者在一所大学两个班级分别做了内容相同的演讲。演讲结束后，一个班的学生与演讲者一见如故，亲密攀谈；而另一个班的学生对他却敬而远之，冷淡回避。同一个人结果何以相异悬殊？原来这是美国心理学家凯利做的一个心理实验。演讲前凯利对一个班的学生说，演讲者是如何热情可亲、平易近人。而对另一个班则说，演讲者是如何冷峻严肃，不易接近。结果，学生们戴着这种有色眼镜去观察演讲者，演讲者被罩上了不同色彩的光环，学生们看到的都是他们期望看到的，这就是“光环效应”。
光环效应在认识他人时影响很大。这就提醒我们，在真正了解一个人前，切不可太重于事前得到的印象。
2.首次印象效应
一方面我们在初次和人交往时应当尽量给别人留下好的印象，另一方面，不能太受别人首次印象的影响，而把它仅仅看成是一次感觉而已。
心理学家洛钦斯做过这样一个实验：拿出两段描写一个叫吉姆的人的性格的文字材料，一段描写吉姆性格外向，开朗活泼、勇武好斗；一段描写吉姆性格内向，闭锁沉静、退缩无争。洛钦斯把材料分成两组，一组将描写吉姆性格外向的文字放在前面，一组将描写吉姆性格内向的文字放在前面。然后请两组水平相等的中学生阅读，请他们对吉姆的性格作总的评价。结果表明，阅读先描写外向性格的一组学生，有70%认为吉姆是个比较外向的人；阅读先描写内向性格的一组学生，只有18%认为吉姆是个比较外向的人。这一结果在后来对人的评价实验中也得到了验证。这就是“首次印象效应。”
这一效应提示我们，一方面我们在初次和人交往时应当尽量给别人留下好的印象，另一方面，不能太受别人首次印象的影响，而把它仅仅看成是一次感觉而已。
3.定势作用
我们在认识他人时，应当灵活一些，防止定势作用禁锢了我们的头脑。
在一所小学里曾经有过这样一个真实的笑话：一个班长欺负了班上一个小同学。这个同学向老师报告，老师一听马上说：“你说其他人欺负你我还相信，说班长欺负你这不可能！”这是一种典型的定势作用，就是拿以往对一个人的印象去代替他的现实。当我们对某人形成了稳固的印象时便很难改变，好得白璧无瑕、坏得一无是处。这也许是人的一种惰性吧？所以我们在认识他人时，应当灵活一些，防止定势作用禁锢了我们的头脑。
4.刻板印象
刻板印象往往是相当顽固的，因为它是许多人的印象，并且常常与事实相吻合。
我们对他人的看法总是受着社会的团体的影响，在一定的文化背景下，我们对某一类型的人的看法相似程度到了惊人的地步。最早研究这一现象的是心理学家吉尔巴特。他发现，当时的大学生对英国人的普遍看法是：绅士风度、聪明、因袭守旧、爱传统和保守；对黑人的看法是：爱好音乐、无忧无虑、迷信无知、懒惰；对日本人的看法是：聪明、勤劳、有进取心、机灵、狡猾。其实，当你真正和具体的某一个英国人、黑人、日本人交往时，你就会发现，这一刻板印象是会常常碰壁的，就如同我们总认为胖子乐观、瘦子悲观，穿着花俏的人浮躁而不勤奋，留长发的人一定带有流气常常与事实不符一样。然而刻板印象往往是相当顽固的，因为它是许多人的印象，并且常常与事实相吻合。因此，要克服这一影响，最好是懂得对整体来说，那怕只有1%的例外，而你碰上的就是1%的例外，还是相信自己的眼睛为好。
5.自比作用
人们有一种倾向，总是假设他人与自己相同。当经济地位、文化水平、年龄相仿时尤其如此。
如果有一个陌生人，要你猜测他的品质、性格特征等，你知道最大的可能性是什么吗？心理实验证明，最大的可能性是把他估计得和你一样。人们有一种倾向，总是假设他人与自己相同。当经济地位、文化水平、年龄相仿时尤其如此。自已好客也猜测别人好客，自己喜欢聚会也认为别人喜欢聚会，自己喜欢运动也估计别人喜欢运动，自己肚子饿了，也会相信其他人也饿了，其实，其他人可能感到今天饭开得早的太离奇。
自比作用在估价与自己相类似的人时，准确性当然会高一些，但也不完全可靠的，因为两个人不可能完全一样。而遇到和自己不相似的人时，危险性就更大了。误解往往由此而产生。我们往往不能理解和满足与我们不同的人的需要和愿望，去越俎代疱。所以，在认识他人的时候，要防止成见和偏见，也必须注意克服自比作用的影响。
除了心理上的原因以外，还有许多别的因素助长了偏见。比如愚昧无知也常常容易导致偏见。另外，社会本身对某些事物的僵化的态度也常常容易被个体接受下来，形成个体的偏见。
那么如何来摆脱偏见呢？
培养自己宽容的心态。一种宽容的心态是长期修养的结果。它是以对人生活的领悟为基础的。我们必须锻炼着接受我们自己的需求、冲动和欲望，接受人的局限性，理解世界是多样的，真理是相对的，对同一个事物可以从不同的角度来看。
锻炼自己从理性的角度思考问题。在思考问题时，不要盲从、感情用事，要善于倾听别人的意见，要锻炼自己冷静客观的态度。
增加见识，摆脱愚昧。了解的越多，越能消除偏见。敢于反抗权威，敢于向陈规陋习挑战。反省父母的态度对自己的影响，检讨自己僵化的人格。
打破世俗的框框
我们每个人都生活于一个社会群体之中，因此，我们不可能是一个完全孤立的个体，我们的思想和行为可能时时受到世俗的约束与制约。在我们生活的世界之中，存在着各种各样的“应该”、“必须”等条条框框，它们编织了一个很大的误区，将现实生活中的人们网罗其中，而我们很多人往往习以为常、不假思索地照“章”行事。对于这些规则和方针，你也许不以为然，但同时又无法摆脱束缚，无法确定自己应该遵循哪些适用的规则和方针。
任何事物都不是绝对的。任何规则或法律都不能保证在各种场合均能适用，或取得最佳效果。相比之下，具体情况具体分析的原则应成为我们生活和行事的准则。然而，你可能会发现，违反一条不适用的规定或打破一种荒谬的传统却很困难，甚至不可能。顺应社会潮流有时的确不失为一种生存的手段，然而如果走向极端，这也会成为一种神经过敏症。在某些情况下，按条条框框办事甚至会使你情绪低落、忧心忡忡。
当然，我们这里没有提出、也丝毫没有暗示，你可以任意违反法律或规则。公共秩序是文明社会的重要组成部分，法律则是维持文明社会必不可少的。但是，盲目遵循常规则完全不同。对于个人来说，盲目服从可能比违背规定更为有害。有些规定是荒谬的，传统习惯也常常是毫无意义的。在这种情况下，你如果盲目地循规蹈矩，就无法真正地按照自己的愿意去生活。现在，你应该重新审视各种规定，重新审视自己的行为。
林肯曾经说过：“我从来不为自己确定永远适用的政策。我只是在每一具体时刻争取做最合乎情理的事情。”他没有使自己成为某项具体政策的奴隶，即使对于普遍性政策，他也并不强求在各种情况下都加以实施。
如果一种规定或规矩妨碍着人们的精神健康，阻碍着人们去积极生活，它就是不健康的。如果你知道这种规矩是消极而令人讨厌的，而你又一直遵守规矩，那你就陷入了人生的另一种误区——你放弃了自我选择的自由，让外界因素控制了自己。生活中有两种类型的人，即外界控制型与内在控制型。认真分析一下自己属于哪种类型，这将有助于你进一步审视自己生活中的大量误区性条条框框。
一般而言，你的是非观念往往是因为那些普遍适用的“应该”标准而造成的。对于这些标准，你或许有着一些不确切的认识，例如，你可能认为，所谓对的就是好的、合理的，而所谓错的则是坏的和不合理的。其实，这种认识是荒谬的，因为世上根本不存在这种意义的“是”与“非”。这种“是”本身有一种保证：你如果以特定的方式做某件事，就肯定可以成功。然而，这种保证实际上是没有任何意义的。从现在起，你可以将某个决定视为不同的、有效的、或者是合理的，但如果你将其视为对的或错的，那你就掉进了一个陷阱，即“我一定要保证事事正确，如果某个人或某件事出了差错，我就要不高兴”。
人们为了回避未知，往往要寻求一种稳妥，当我们面对是非选择时，也往往存在一种需要找到正确答案的心理。这也许是你愿意将事物绝对化的一种表现。在这种情况下，你总是会将世界划分为完全对立的两个方面：黑与白、是与非、好与坏、对与错。事实上，我们将世界上的事物如此绝对地分类往往是不可能的。聪明的人通常都游荡在模糊的中间地带，他们轻易不会明确地说对或错。这种喜欢黑白分明的倾向在家庭生活及其它各种人际关系中最为明显。你或许会注意到，人们平常进行的讨论总是会发展成辩论，最后无非是要证明一方是正确的，另一方是错误的。人们常常说：“你总认为自己一贯正确”，或者“你从不认错”。但是，在日常讨论中，往往不存在是非问题。人是各不相同的，他们看问题的角度也不尽相同。倘若非要证实一方是正确的，结局必然是中断思想交流。
现在，只有改变以绝对的是非标准来衡量一切的思维方法，你才能跳出这一陷阱。
杰克是一位公司员工，他经常与妻子在家争吵，以至于快要发生婚姻危机，后来，他找到一位心理咨询专家，听了杰克的诉说后，专家给他提出了一条建议——“不要总是试图向你妻子表明她错了，你不妨只同她讨论讨论而不去辩明谁对谁错。只要你不再强求她接受你的意见，你也就不必自寻烦恼，不必为证实自己的正确而无休止地争吵了。”后来，杰克试着做了，果然很奏效。一旦遇到相反的观点和看法，他不再与妻子争论不休，要么与之讨论，要么回避不谈。一段时间以后，他们的夫妻关系明显得到了改善。
其实，各种是非观念都代表着一种“应该”框框。这些条条框框会妨碍你，当你的条条框框与他人发生冲突时，尤为如此。在我们的生活中不乏一些优柔寡断之人，他们无论大事还是小事都难以做出决定，究其原因，人们之所以优柔寡断，因为他们总希望做出正确的选择，他们以为通过推迟选择便可以避免犯错误，从而避免忧虑。有一位患者去求助心理医生，当医生问他是否很难做出决定。他回答道：“嗯……，这很难说。”
你或许觉得自己在很多事情上也难以做出决定，甚至在小事上也是如此。这是习惯于以是非标准衡量事物的直接后果。如果当你要做出某些决定时，你能抛开一些僵化的是非观念，而不顾忌什么是是非非，你将轻而易举地做出自己的决定。如果你在报考大学时竭力要做出正确的选择，则很可能不知所措，即使做出决定后，也还会担心自己的选择可能是错误的。因此，你可以这样改变自己的思维方法：“所谓最好、最合适的大学是不存在的。每一所大学都可能有其利与弊”这种选择谈不上对与错、仅仅是各有不同而已。
要消除优柔寡断，你不要将各种可能的结果都用对与错、好与坏，甚至最好与最坏来衡量。所有选择的结果只是他们各自不同而已。例如，你到商店购买了一件衣服，当你穿给父母、朋友，或孩子们看看之后，他们会表露出不同的观点，而你无法判断他们哪一个人的观点是对的，哪一个是错的。关键一点，你自己喜欢最为重要。
如果采用自我挫败性的是非标准，你就会认识到，每当你做出一项决定时，你只要权衡选择其中的一种结果。倘若你事后对自己的决定感到后悔，并且认识不到后悔是浪费时间，下一次你就会做出不同的决定，以达到你的期望。但是无论如何，你绝不会以“正确”或“错误”来形容自己做出的决定。
你可能会认为，错误的思想是不好的，甚至根本不应提出来，应当鼓励正确的思想。你或许会对孩子、朋友或妻子说：“不对的话就不要说，不对的事就不要做。”问题恰恰出在这里。因为这种对与错、是非曲直的标准应该由谁来确定呢？这是我们每个人都无法肯定回答的问题。法律只能决定一件事是否合法，却不能决定它的对错。一个多世纪以前，穆勒在《论自由》一书中指出：
“我们永远无法确定我们所压制的是不是错误的意见。即使我们压制的是错误的意见，压制意见的做法比错误意见本身更为邪恶。”
衡量是否更适合生活的标准并不在于能否做出正确的选择。你在做出选择之后，控制情感的能力则更为明确地反映出自我抑制能力，因为一种所谓正确的标准包含着我们前面谈到的“条条框框”，而你应当努力打破这些条条框框。这里提出的新的思维方法将在两个方面对你有所帮助：一方面，你将完全摆脱那些毫无意义的“应该”标准；另一方面，在消除了是非观念误区之后，你便能够更加果断地做出各种决定。
成功源于打破常规
成功者之所以成功，因为他们善于打破传统，自创方法，并使得结果完全改观。当愈多的人说“不”的时候，也许就是他们改变的时机到了。
你经常观察小孩子玩游戏吗？如果你仔细观察就会发现，小孩子玩游戏的时候，总是喜欢变更规则、界线、角色和游戏方式。他们花在翻新游戏的时间，甚至比实际游戏的时间还多。大多数小孩不喜欢受人限制，不喜欢千篇一律，喜欢不停地创新、再创新。
研究行销管理的专家们曾经提出过一个观点：竞争会造成限制。这个意思是说，传统上一般人习惯用“硬碰硬”的方式与人正面竞争，但是这种短兵相接的方式并不见得是最有效的制胜之道，反而会限制成功。因为当你正面去竞争的时候，等于你完全认同这个游戏，并愿意遵守某些固定的规则与观念，你的思想就会受制于某一个框框，反而阻碍你发挥自己的创造力。
绝大多数人宁愿相信，遵守既定规则是非常重要的概念，否则，如果人人都想打破规矩，岂不是天下大乱？然而，管理专家强调，这只是一种鼓励突破思考的方法，让你更精确、有效地达成目标。换句话说，“要打破的是规则，而不是法律”。
通常情况下，具有突破性思考特征的人，他们和旧式的行业规则格格不入，对每件事都产生质疑，不喜欢墨守成规，偏爱自由游荡。这也是为什么说“最具突破思考力的是小孩子”的最好理由。
专门从事运动心理学研究的美国斯坦福大学教授罗伯特·克利杰在他的著作《改变游戏规则》中指出：“在运动场上，很多运动选手创造的佳绩，都是因为打破了传统的比赛方法。”杰出的运动选手普遍具有这种“改变游戏规则”的特征。
根据罗伯特·克利杰的结论：突破思考是一种心态，可以鼓励人不断学习，不停地创造，所以，如果你想改变习惯，尝试新的挑战，那就突破规则，改变游戏方法吧！
所谓改变游戏规则，就是要掌握主控权。要改变规则不难，关键在于有没有求变的决心。一般人遇到没有把握的状况常常会犹豫，所以说人最大的敌人是自己。通常情况下，你决定“变”还是“不变”的标准是，如果你从以前的经验中找不到任何成功的例子，你就做最坏的打算——可以赔多少，只要赔得起你就做，更何况它可能会赢。
是否求变，还有一个规则：愈是有多人说不，就愈该改变。在1993年美国大选中，克林顿曾经说过一句话：“我们要改变游戏规则……”而布什总统却说：“我有丰富的经验！”也许布什落败的一个重要原因是输在“往后看”，而不是“向前看”。
很多人总是在遭遇很大危机的时候，才想到要改变，但到了这一步已经太晚了，应该未雨绸缪，在最好的时候，发展最快。最得意的时候，就要考虑改变。一般人最可怕的心态是，习惯于某一种固定的模式就认为：“我过去做得很好啊！为什么要改变？”他们丝毫没有察觉，其实，失败往往就从现在开始。
你应该相信一件事，当愈多的人说“不”的时候，就是必须改变的时候。因为，绝大多数人并没有预见未来，他们只相信现在看到的，认为现在已经做得很好了。而过去的成就只需留下脚印，而不是让你感到自满。如果你想改变，却遇到阻力，别人不相信你，最好的方法就是做给他看！
有句话说，最大的风险是不敢冒险，最大的错误是不敢犯错。大多数的人之所以不敢冒险，也不敢犯错，因为他们只相信看得见的事。那些他们还没见到的事，他们习惯用经验去分析，而经验告诉他们的答案往往令他们不敢轻举妄动。
但对那些成功的人就不一样了。成功的人通常具有一种特征：喜欢做梦，而且不怕尝试错误。他们相信，心中的梦是支撑他们勇往直前的力量，而不怕犯错，才能累积成功的资本。因为有了梦想，所以他们对失败与风险比较能持乐观的看法。而且，这些成功的人，通常是成功了两次——他们在潜意识里相信自己已经成功，然后他们真的就成功了！
人的潜力，很多是被后天的环境框死的。这话怎么说呢？我们知道很多的游戏规则是我们自己订的，结果这些规则反而丧失了我们的创造力。
因此，做任何事没有规则不行，但过于因循守旧、墨守成规也不行。适当之时，要善于改变众人所循的规则。
勇于探索未知领域
你可能已经步入了人生的另一种误区——极力回避未知事物，你成了一位谨小慎微的“安全专家”。在你迈出每一步之前，你总是希望知道自己走向哪里，达到目的之后会有什么结果。于是，你开始完全依赖于自己的“计划”，不可有半点更改。你总是惧怕失败，并且变成一位尽善尽美主义者。你不愿作出任何新的尝试，不敢接受新的挑战，你为了保证成功的安全系数而放弃了自我冒险和努力。当你陷入这种误区时，你便固步自封，没有丝毫长进。未知世界是冒险家的乐园，勇敢而入吧！
其实，神秘的未知不仅是科学与艺术的源泉，也是人发展与激情的源泉。然而，在现实生活中，许多人往往将未知与危险等同起来。他们认为，生活的目的不过是墨守成规、因循熟知的事物，因而他们总是希望知道自己走向哪里。只有那些莽撞之人才会冒险去探索生活的未知领域，而且当他们苦苦探索之后，结果往往大吃一惊，深感失望，甚至惊慌失措。当你还是肩披红领巾时，老师便教你高声学唱“时刻准备着”。但你怎能为未知做好准备？显而易见，根本不能！因此，还是避免未知好，这样你永远不会落得可悲可笑的结局。还是稳妥点吧，别去冒险，你应该循规蹈矩，即使这些规矩是单调而死板的。
也许你经常有这样一种生活体验：对那些每天接触并熟知的事物，你似乎十分厌倦，不再愿意在每天到来之前便知道它是什么样的。如果在问题还没有提出之前，你便已经知道其答案，那么你就不会有所发展。令你印象最深的时刻，也许正是你本能地投身于生活，想做什么就做什么，并兴奋地期望神秘的未来的时候。
1.走你自己的路
如果你充分相信自己，你就具备了从事任何活动的信心与能力。一旦你敢于探索那些陌生的领域，才可能体验到人生的各种乐趣。想想那些被称之为“天才”的名人，那些生活中颇有作为的人，那些在政界和商界颇有影响的人物，他们都具有一个共同的特性：他们并非仅仅精通一件事情，更重要的是，他们从不回避未知事物。例如，富兰克林、贝多芬、萧伯纳、邱吉尔以及许多其他伟人，他们都是敢于探索未知的先驱者。与你一样，他们也都是普通的人，唯一的区别只不过是他们敢于走他人不敢走的路。另一位文艺复兴式人物施魏策尔曾经说过：
“人类的一切都不会使我感到陌生。”
我国著名的文学家鲁迅先生也曾说过：
“其实，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
只有那些勇于探索未知的人，才能带领他人走出一条路来。你可以用新的眼光重新看待自己，打开心灵的窗户，去尝试那些你一向认为力所不及的活动；否则，你就会以同样的方式反复进行同样的活动，直到你结束自己的一生。事实上，任何一位伟人都是普通而平凡的，他们的伟大之处往往体现在其敢于探索的品质和勇气之上。
要积极尝试新事物，就必须摈弃这种观点——改变现状不如苟且偷安，因为改变将带来许多不稳定的未知因素，并存在一定的风险。也许你一直认为自己非常脆弱，经不起摔打，如果涉足一个完全陌生的领域，就会碰得头破血流，这是一种荒谬的观点。当你身处逆境时，你可以依靠自己战胜困难；当你遇到陌生事物、身处陌生环境时，你不会经不起考验，更不会一蹶不振。相反，如果消除生活中的一些单调的常规，倒会减少你精神崩溃、厌倦生活的可能。对生活感到厌倦，这会削弱一个人的意志并产生一种不健康的心理影响。一旦对生活失去了兴趣，你就可能首先在精神上垮掉。然而，如果你不断给自己的生活寻找一些未知的因素，你的生活就增添了许多调味剂，你也会变得更加充实、上进，而不会选择精神崩溃。
此外，你也许还抱有这样一种心理意识：“这件事异常独特，让人觉得奇怪，我还是躲得远一些好。”这种心理状态使你无法获得一种积极尝试新生事物的经历。例如，当你看见几个聋哑人在相互用手势交谈时，你只是觉得十分好奇，你只在一旁观看，也许从未想到与其交谈；当你遇到一位不会讲汉语的美国人在商场购物遇到语言障碍时，而你正好学过英语，这也是你帮助他人和锻炼自己的一个良机。而你却不敢，因为你害怕露面，担心自己说错英语或者一时搭不上腔而出洋相。于是你可能假装自己什么也不懂，或者悄悄溜走，这样避免了许多可能不利的未知因素。
你还可能认为，我们不管做任何事情，都一定要有某种理由，否则做它又有什么意义呢？这种观点纯属谬论！只要愿意，你可以去做任何事情，而不一定非得等到有一个明确合理的理由。我们没有必要在做每一件事情之前非得寻找一个理由。如果事事都要有理再做，你就不能去尝试新的经历。当你还是个孩子时，你会逗蚂蚱玩上一个小时，其理由只不过是你喜欢逗蚂蚱玩。你或者还曾因喜欢玩捉迷藏的游戏而置身一人跑到树林“探险”——其实，你当时并没想到任何理由，只不过是因为你喜欢这样。当你慢慢长大成人时，你的行为受到更多的羁绊，你每做一件事情之时都得找到一个看似合理充分的理由。这种“热衷”于理由的做法会阻碍你个人的成长与发展，使你不能开放自己。如果你不必再向任何人——包括你自己——就任何事情提出理由，那将是一种多么令人宽慰的解脱！
爱默生在他的一则日记中写道：“四条蛇在洞穴里爬上爬下，我看不出它们这样做的用意何在。既不是为了觅食，也不是为了交配——只是爬来爬去。”
对我们每个人来讲，应该养成一种健康的思维和习惯，想做什么就做什么，其原因很简单：因为你愿意这样做。这种思维方式将向你展现出新的活动前景，并有助于消除你迄今为止养成的生活方式——惧怕未知。
2.当心误入另一陷阱——“总要计划”
生活中并不存在什么“有计划的自发性”，这一说法本身就是自相矛盾的。留意四周，我们不难发现，生活中总有那么一些人，他们就是在自己终生的安排和计划中了此一生，他们不能在原有生活计划上作出半点改动。合理的计划与安排本身并不会产生什么不健康的心理，但如果你过分热衷或依赖于计划而生活，你就陷入了另一种误区性行为。我们每个人都有一个人生的目标与计划，如你30岁以前应在事业上有何成就，40岁应完成什么大业，年老时应达到一种什么样的人生境界——这样你就不会盲目而碌碌无为地度过自己的一生。你也不会每天都要做出一个新的决定，也不会确信你能够改变人生计划。但请注意一点：千万不要把计划看得比你自己更加重要。
罗杰是一位20多岁的小伙子，他在一家公司上班，他也养成了一种“总要计划”的误区性心理。有一次，公司决定将他调到另一城市任一分公司经理。可是，他被这一调动吓得不知所措。他有许多担心：我在这一新城市能干得好吗？我将住在哪儿？我的父母和朋友怎么办——？由于对这些未知的因素产生了一种强烈的恐惧，于是他陷入了一种惰性，最后放弃了这个机会，只是安于现状，从而失去了许多类似的发展机会。
后来，罗杰找到了一位心理咨词专家求助。在专家的几次询诊之后，罗杰开始努力自发地生活。他认识到了一点——他的计划是操纵别人的手段，是避免探索未知因素的安全途径。于是他开始了改变自己的行动，他放松了对家庭成员的要求，允许妻子和孩子按照自己的意愿行事。他甚至主动向公司申请调动部门工作。后来，他发现，原先所担忧的一切事情都不存在什么问题了。
3.寻找人生的最佳安全感
当你上小学四年级的时候，老师就开始教你写作文，要求你写作文时要先有一个引人入胜的开头，正文要有条有理，最后要有一个精彩的结尾。遗憾的是，你可能将这种安排与技巧用之于自己的生活，将整个人生视为一篇作文“开头”是为进入成人期而准备的童年，“正文”便是安排、计划得有条有理的成年阶段，而“结尾”则是退休阶段和幸福的晚年。所有这些有条有理的思维使得你无法生活于现时之中。根据这一计划，生活意味着稳妥地度过自己的一生。安全感意味着知道将要发生的事情；意味着没有激情、没有风险、没有异议；意味着没有发展，而不发展则意味着死亡。那么，安全则是为死亡而备，因此，这种所谓的安全感是荒谬的。事实上，只要你生活在地球上，只要你生存于社会之中，你就永远不会得到绝对的安全。退一步讲，即使这种安全感不是荒谬的观点，那也是一种可怕的生活方式。
上面我们讲到的安全感是指人的外界保障，如金钱、房产和汽车等物质财富，或者是工作、社会地位等生活保障。但是，世界上还存在着另一种值得追求的安全感，即内心安全感。所谓内心安全感，就是相信自己能够处理任何事情的安全感。这是唯一的持久安全感，唯一的真正安全感。财物终归会减损，经济衰退会使你耗尽钱财，房产也有可能被别人占有，但是唯有你自己可以信赖，可以依靠，而且完全属于你自己。你应该相信你的内在力量，而将财产、工作或社会地位仅仅视为给你增添生活愉快满足，但却可有可无的附属之物。
现在，请你设想这样一种情形：假定此时此刻，当你正在阅读此书，突然有人向你扑来，并剥光了你的衣物，把你扔到直升飞机上，然后弃之于异国他乡的一个荒野之地。你既没预先得到警告，也没有带任何钱财，除你自己之外，一无所有。在这种境况下，你似乎重新降于世，他要面临新的语言、新的风俗习惯、新的气候，而你的全部所有仅仅是你自己。在这种情况下，你将生存下去，还是因愁困而死？你会结交新朋友、找到吃的住的呢，还是仅仅躺在那儿哀叹自己多么不幸？如果你需要的是外部安全感，你将无法生存下去，因为你的所有个人财物都已被人剥夺。然而，如果你具有内心安全感，并且毫不畏惧未知，那你就会活下来。
因此，我们可以将安全感的定义改为：知道自己可以应付各种局面，包括没有任何外界安全条件的局面。不要跌入那种外界安全感的陷阱之中，因为这样你就不能生活、不能发展不能有所作为。看看那些都订好计划，却可能事事走在前面至少他们可以尝试新的经历并避开那种苟且偷安的思维陷阱。
关于安全感的问题，一位作家曾在一首诗里这样写道：
有那么一天，我将出走，
去寻求自由。
让那些没有头脑的人，
“保险”个够。
我将不透露我的去处，
我将探索荒凉的道路。
我将告别旧我，
然后无忧无虑地游荡
——就像卸下重担的阿特拉斯巨神
4.不要惧怕失败
惧怕失败是我们的社会的一种强大恐惧心理，自孩童时期，就有人向你灌输这种恐惧感，而这种恐惧往往与你终生相伴。
其实，世界上并不存在失败，看到这一说法，你也许十分吃惊。所谓失败，只不过是别人对你应该如何做某件事的看法。所以，一旦你相信没有必要事事都按别人的意图去做，也就不存在什么失败可言了，它们只不过是最终获取成功的一次次尝试。
有时，我们确实遇到这样一种情形：你已制定了完成某一任务的计划和目标，然而，你历经努力都无法实现，在这种情况下，关键是不要将此事与你的自我价值等同起来。你没有完成某一具体的事情，但这并不等于你作为一个人都失败了，你只不过是在某一具体时刻中未能成功地进行某一具体尝试而已。然而，你可以不断探索未知，积极尝试，直到最后成功。
让我们将视点转向那些与人相伴的动物吧，你也许曾设想用失败来描述动物的行为。比如一条狗在那儿叫了15分钟，有人便评论说：“它实在叫得不好听，我最多给它打3分。”这一说法和行为是多么荒谬！动物是不可能失败的，因为世界上根本不存在评论自然行为的标准。蜘蛛吐丝织网，但并不存在成功或不成功的蜘蛛网。猫捉老鼠，如果一次捉不到，它会再去捉。既不会躺在地上发牢骚，抱怨自己没能捉住那只老鼠，也不会因此而精神崩溃。这只不过是自然行为！既然如此，为什么不把这种逻辑推理运用到你自己的行为之中并不再惧怕失败呢？
对成功的期盼来自我们文化传统中最具有自我毁灭性的四个字——“尽力做好”，这就是渴望取得成功这一心理的根源所在，你也许已经无数次地听到或使用过这四个字。骑车郊游，或到公园悠闲漫步，这又有什么不对的呢？在你生活中，为什么不能仅仅去做一些事情，而并不一定非得“尽力做好”呢？“尽力做好”这种误区心理会使你既不能尝试新的活动，也不能欣赏目前正在从事的活动。
事实表明，没有失败，我们就什么也学不到。然而，现实生活中，人们往往只去赞赏成功，而批评失败，我们已经学会将成功视为唯一可以接受的衡量标准，我们往往避免进行可能会失败的活动。因此，惧怕未知的一个主要原因是害怕失败。人们往往不做没有成功把握的任何事情。这样，害怕失败意味着既惧怕未知，也惧怕由于没有“尽力做好”引起的别人对你的不利看法。第三章正视自己的缺陷，克服自身的缺陷在这个社会的每一个角落，每时每刻，你都会遇到许多抱怨自己的人，这些人除了叹息命运对自己的不公平外，却又极其羡慕那些有着完美人生的人，殊不知，在那些完美人生的背后依然有着最初的缺陷。因此，每一个渴望成功的人，首先就需要正视自己的缺陷，克服自身的缺陷，那样，你才有可能获得幸福的一生。
做什么事积极的心态最重要
心态能让你成功，也能使你失败，不要因为你自己而使你成为一个失败者，那样的话你将会丧失美好幸福的生活。成功往往由那些抱有积极态度并付诸行动的人所取得。对同一件事持有两种不同的心态则通常会囿于艰难的困惑中而不能自拔，总之心态决定人的命运。
1.心态是你真正的主人
为什么有些人就是比其他的人更容易成功，赚钱更多，拥有的工作不错、人际关系良好、身体健康，快快乐乐，而许多人忙忙碌碌地劳作却只能维持生计呢？似乎他们的生活就应该比别人过得好，其实，人与人之间并没有多大的区别。但为什么有许多人能够获得成功，能够克服万难去建功立业，有些人却不行？
不少心理学专家发现，这个秘密就是人的“心态”。一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。”一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。”
大概是40年前，南非某贫穷的乡村里，住了兄弟两人。他们接受不了穷困的环境，便决定离开家乡，到外面去谋发展。大哥看起来幸运些，被奴隶主卖到了富庶的旧金山，弟弟被卖到很穷困的菲律宾。
40年后，兄弟俩又聚在一起。今日的他们，已今非昔比了。做哥哥的，当了旧金山的侨领，拥有两间餐馆，两间洗衣店和一间杂货铺，而且子孙满堂，有些承继衣钵，又有些成为杰出的电脑工程师等科技专业人才。
弟弟呢？居然成了一位享誉世界的银行家，拥有东南亚相当数量的山林、橡胶园和银行。经过几十年的努力，他们都成功了。但为什么兄弟两人在事业上的成就，却有如此的差别呢？
兄弟相聚，不免谈谈分别以来的遭遇。哥哥说，我们黑人到白人的社会，没有什么特别的才干，惟有用一双手煮饭给白人吃，为他们洗衣服。总之，白人不肯做的工作，我们黑人统统顶上了，生活是没有问题的，但干事业却不敢奢望。例如我的子孙，书虽然读得不少，也不敢妄想进入上层的白人社会，安分守己地去担当一些中层的技术性工作来谋生。
看见弟弟这般成功，做哥哥的，不免羡慕弟弟的幸运。弟弟却说，幸运是没有的。初到菲律宾的时候，担任些低贱的工作，但发现当地的人有些是比较愚蠢和懒惰的，于是便接下他们放弃的事业，慢慢地不断收购和扩张，生意便逐渐做大了。
以上是真实的故事，它告诉我们：影响我们人生的绝不仅仅是环境，心态控制了个人的行动和思想。同时，心态也决定了自己的视野、事业、成就和幸福。
有两位年届70岁的老太太，一位认为到了这个年纪可算是人生的尽头，于是便开始料理后事；另一位却认为一个人能做什么事不在于年龄的大小，而在于有什么样的想法。于是，她在70岁高龄之际开始学习登山，其中几座还是世界上有名的山。就在最近还以95岁高龄登上了日本的富士山，打破攀登此山年龄的纪录。她就是著名的胡达·克鲁斯老太太。
70岁开始学习登山，这乃是一大奇迹。但奇迹是人创造出来的。成功人士的首要标志，是他思考问题的方法。一个人如果是个积极思维者，实行积极思维、喜欢接受挑战和应对麻烦事，那他就成功了一半。胡达·克鲁斯老太太的壮举正验证了这一点。
一个人能否成功，就看他的态度，而成功的人是幸福的。成功人士与失败者之间的差别是：成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。失败者则刚好相反，他们的人生是受过去的种种失败与疑虑所引导和支配的。
有些人总喜欢说，他们现在的境况是别人造成的，他们的想法无法改变的。但事实是，我们的境况不是周围环境造成的。说到底，如何看待人生、把握人生完全由我们自己决定。
敢于接受自己的不完美
世界并不完美，人生当有不足。留些遗憾，反倒可使人清醒，催人奋进，反是好事。有句话叫做没有皱纹的祖母最可怕，没有遗憾的过去无法链接人生。
对于每个人来讲，不完美是客观存在的，是无需怨天尤人，在羡慕别人的同时，不妨想想，怎样才能走出误区。或用善良美化，或用知识充实，或用自己一技之长发展自己……生命的可贵之处，就在于看到自己的不足之处之后，能够坦然地“自我接受”。
“自我接受”意指接受我们现在的样子，包括一切过错、缺点、短处、毛病以及我们的资产与力量。但是，如果我们认清这些否定面是属于我们，而不是等于我们，那么，我们对于自身的这些缺陷会看开许多。然而，很多人却坚决地认为他们等于“错误”，因而丢弃了健全的“自我接受”。你或许会犯一个错误，但这并不是说你等于一个错误；你或许不能适当而充分地表达自己，但这并不是说你就是“不好。”
1.接受自己的不完美
学会接受“真实的自我”，也接受它所有的瑕疵，因为它是我们惟一的表达工具。神经病患者排斥、憎恶“真实的自己”，因为它不完美，他想创造一个虚构的理想自我取而代之，取代尽善尽美且已“把握自我”的个体。企图持有虚构物，不仅对心理有严重的伤害，同时还会招来一连串的不满与挫折，因为处在真实的世界里，他用的只是虚构的自己。
换言之，就是要接受目前的自己，重新开始生活。学会忍受你本身的不完美，要用智慧认清你的缺点，但不要忘记，为了缺点而恨透自己，只会招致不幸。将你的“自己”与你的行为区纷开来，“你”并不因为犯错或走偏了路而败坏、无价值，就像打字机不会因为出了毛病或小提琴发出噪音而无价值一样。不要因为不完美而恨自己，你有很多的朋友，他们没有一个是十全十美的。那些伪装完美的人正是开自己玩笑的人。
很多人因为感觉或体验到自己的生存欲望，而憎恶自己，也有些人因为外表的造型不能符合时下的标准，而排斥自己。
记得在20年代，得多女人因为她们的乳房高耸而感到无地自容。那时流行的是男性的身材，胸部突出是禁忌的。曾几何时，现在很多女孩子为了胸围够不上40寸而苦恼。20年代的女人肯定地要求整型医生：“把我的胸围减少一点，像别人一样。”而现在女人恳求的则是：“增加我的胸围，像别人一样。”这种同一的寻求——自我的欲望——想成为“某个人”的驱策力是很普遍的。但是我们赞成他人，希望与他人同一或在物质上从事这种寻求的方法是错误的。我们都是神赐的，你就是你。很多人肯定地对自己说：“因为我太瘦、太胖、太矮、太高等等，所以我根本没意义。”你应该对自己说：“我也许不完美，也许会犯错或有弱点，也许走偏了路，也许要长途跋涉，但是我是有用的，我一定尽我的力量发挥自己有用的一面。”
有些人为了要得到他人的赞赏，不惜穿戴昂贵的装饰品，让自己显得更加华贵。
但是，这种形貌上的美，只是外在的、短暂的。等到相处一久，露出本来的面目后，最后朋友便会一一离去。
油灯将残，就让它残吧，花之将萎，任它枯萎只是一种游戏，灵魂却在不凋不残的变化时空中，穿梭旅行。
所以，为什么我们不以真正的自我与人交往呢？如果只是为了迎合别人，为了得到别人的认同而牺牲自我。总有一天，我们会忽然发现，自己身边并没有几个真心的朋友，而且早已丧失了自我。人生是自己的，为什么要为别人而活？真正的朋友，应该会接纳一切。只有出自内心的美，才是永恒的。
2.接受平凡的自己
我们绝大多数人一生中都没有什么机会可以赢得大奖，如金马奖、诺贝尔奖或金球奖等，大奖总是保留给那些少数的精英份子的。理论上来说，每个人都有当上领袖的机会，但是实际上，我们大多数人只有羡慕别人当上这一职位的份儿。
不过我们都有机会得到生活的“小奖”。比如说每个人都有机会得到一个拥抱、一个亲吻、一封洋溢着爱意的书信，或者只是一个就在大门口的停车位！生活中到处都有这样一些小小的喜悦，也许只有一杯冰茶，一碗热汤，或是一轮美丽的落日，就够我们感激一生的了。而这许许多多点点滴滴都是值得我们细细去品味，去咀嚼的。也就是这些小小的快乐，让我们的生命更可亲，更可眷恋。
如果生命的大奖落到你头上，务必心怀感激。但即便它们与你失之交臂，也无须嗟叹。尽情去享受生命的小奖吧！昨日的英雄只是今日的尘土，生命的大奖只是雪泥鸿爪，瞬间消逝。但是那些小小的喜悦却是日常生活中俯拾即是，无虞匾乏的。
有些人常说：“我不愿平凡地过一辈子，我要有个多彩多姿的人生。”
人生要怎么过，虽然是个人的自由。然而，抱着：“人生平凡即是无趣”这种想法的人，是大有商榷余地的。
常言道：“平凡中见伟大。”有些人的一生看似平凡，然而在平日孜孜不倦，累积经验的同时，他的内心世界早已升华，早已达到了很高的人生境界。
脱下面具坦荡地生活
在当今的时代里，过多的信息带来了太多的选择，令我们感到无所适从。电视、报章杂志的充斥，导致所谓的“信息焦虑”。印刷精美的杂志中那些骨感身材的模特儿以及昂贵的商品，不断地告诉人们应该如何穿着装扮，或该做些什么娱乐。相比之下，我们的真实生活仿佛变得晦涩了许多。在这种讲究物质的环境，我们总感觉有所欠缺。于是产生了买东西就会快乐，越多越好，以及最新的就是最好的种种消费心态：商品要不断汰旧换新；过度购买成了一种必要；人们不再信任业务员。更糟糕的是，我们对自己失去信心，不相信自己能够作出什么好的选择。
所有这些强调金钱和物质的东西只会加重我们的不安全感，降低我们的自尊，除非我们真正了解自己的需求和意欲所在，我们得将生活掌握在自己的手中。
1.脱下面具
我们为何经常要躲在面具的后面？我们踌躇于表现自己和保护自己的冲突之间，我们也长久地在追求功名、保持隐私之间挣扎与矛盾。
我们每个人都隐藏了些自己认为害怕或羞耻的事，也总是试着用各种方法表达歉意或自圆其说，由于我们不愿意把这一部分公开，所以给自己筑了道围墙，将别人阻隔在墙的外面。有些人崇拜像詹姆士、庞德这种情报员式的酷面英雄，他们坚强、自立、不表露情绪且与人疏远。有些人认为如果自己孤芳自赏就会受到别人的欢迎，有些人的确会崇拜这种特质，但是，崇拜并不一定能带来友谊。
戴面具的另一个重要理由是：我们害怕受到拒绝。但有人却万万没有想到开放自己之后朋友却走开了，本人也受到很大的伤害。我们害怕如果朋友看到我们真实的一面，会让他们厌恶。
然而，许多专家都发现，自我开放只会吸引更多的朋友。有些人总是试图掩藏自己卑微的出身。事实上，只有当他们能诚实面对别人时，才能与别人更接近，并建立更亲密的关系。
当贝蒂·福特成为美国第一夫人时，她即以坦白率直闻名，紧追不舍又惟恐天下不乱的新闻记者问到她对各种问题的观点时，她总是直率而坦白地回答。有一次，一个冒失的记者甚至问她和丈夫作爱的次数，当时她竟能从容不迫地回答：“尽我所能的多。”另外，她也不想隐瞒有关她早期精神崩溃及服用药物、酒精等不怎么“名誉”的过去。
有像福特夫人这种坦诚个性的人，一定能获得真正的友谊。虽然不能保证坦白会使你获得普遍的欢迎——有些保守团体就对福特夫人的观点持反对的看法——但你愿意坦白，自然会有人爱你。
教皇保罗八世之所以到处受欢迎，部分原因是由于他完全不掩饰。他一生都很胖，而且出身于贫苦的农家，但他从不掩饰外貌与出身的缺陷。在他当上教皇后，有一次去拜访罗马的一所大监狱，在他祝福那些犯人时，他坦诚的说他这一次到监狱是为了探望他的侄子。很多人认为他是耶稣的化身，因为除了他知道怎样分享别人的苦乐之外，另一个原因就是他“不戴面具”。
你是否曾有过和某人一见面，便不由得心情愉悦，并有和他近一步交谈的动机呢？
有些人对他人可以交游广泛，感到很不可思议。其实博得人缘的秘密，除了实力这个因素外，就是在于一个人是否有魅力。
魅力并非一朝一夕就能营造的，它是由许多因素共同构成，其中最重要的是要从体谅别人的心去学习成长，如此才能得到众人真心的喜爱。而要达到这个目标，说穿了其实很简单，先决条件就是“脱掉面具”！
2.敢于“成为自己”
世界上最可怜、最痛苦、最不幸福的人，莫过于那些竭尽所能使自己与别人相信他不是某种人的人。一个人弃绝了羞愧与娇饰而成为真正的自己时，他的满足与轻松是无与伦比的。表现自己所带来的满足感，绝不会降临到那些想成为“某个人”的人身上，它只会降临在情愿放松身心而“成为自己”的人身上。
改变自我意像并不意味着改变自己，而是改变自己的心理、自我评价、自我观念与自我实现。养成合乎实际的自我意像后所带来的结果，并不是因为自我改变，而是由于自我实现与自我表达的结果。你目前的“自我”，正是过去不变的“自我”，也是未来不变的“自我”，你改变不了它，但是你可以藉着一幅真正的心理影像了解自己，进而将目前的自己发挥到极点，你想尽力成为“某个人”是没有用的，你现在是什么人就是什么人。并不因为你赚了100万元或在你的住所前停了一部豪华轿车，或在牌桌上赌赢了钱，你就会成为某个人，因为上帝依照他的形象塑造了你。
有一个人，性格内向，喜好安静，可妻子生性活泼，一天到晚有说不完的话。后来他们有了孩子，孩子的性格和他们的母亲一样，好说好动，一刻也不安宁。再后来，儿子又有了儿子，个个随祖母的脾气，叽叽喳喳，他真是烦死了。
无比烦恼的他来到了天堂，祈求上帝帮他解决这一问题。上帝正面对着墙上自己的像祈祷着。他非常纳闷：“亲爱的主啊，你是万能的，为什么你也在祈祷呢？”
“自己的问题只能自己解决，你看，我还在祈求自己呢，你还是回去吧！”上帝在自己胸前画了一个十字，回头对他说。
他没有回去，而是和上帝讨价还价：“万能的主啊，快救救我吧，你不知道，全家上下20口，每人都念叨不停，要是再呆上一刻，恐怕我就再也见不到你了。”
“唉！”上帝叹了口气，“除人之外，你家里还有没有其他东西？”
“有。”他回答，“有1条狗、10只鸡、20只鸭。”
“听我的话，孩子，把这些东西全关在你们的屋里，一周后再来找我。”上帝说。
为了表示对主的虔诚，他照办了。一周后再次来到上帝的面前。“怎么样？”上帝问。
“更吵了！”他说，“人言，兽叫，禽鸣，人兽人禽嬉戏的声音，兽禽鸡鸭打斗的声音……真是烦死了，地狱恐怕都不会这样吧？”
“孩子，回去把禽兽都赶出去，打扫一下房间，一周后你再来见我。”
不到一周，他就迫不及待地来到上帝的身边。“万能的主啊，我十分虔诚地向你表示感谢，现在一切都好了，我感觉世间原来是这样的安宁和幸福。”
上帝说：“到我这里之前，你住在那样的环境，现在，你所处的环境依然没变呀！你能感到安宁和幸福，得益于你心态的改恋和心灵的觉悟。”
人的在一生，会遇到各种各样的困难，挫折、烦恼和坎坷，而能够帮我们走出困境的，只能是我自己，只要我们不逃避，也不推脱，勇敢地正视，积极地努力，就没有跨不过的沟坎，爬不上的山坡，和解决不了的问题。我们就自己的上帝。
因此，与其成为别人那么痛苦，到不如成为自己，因为成为自己远比成为别人容易得多。
3.保持自己的个性
懂得珍惜，耐得住寂寞，是很多人都在追寻的一种心态，可当我们手捧“沉香”，站在世俗的诱惑的面前时，如果还能稳住自己，坚持信念，这才是我们最为珍贵的珍宝。
金圣叹是明末清初的一位大文人，他满腹才学，却无心功名八股，安心做个靠教书评书养家糊口的“六等秀才”。在独尊儒术，崇尚理学的时风中，偏偏独独钟爱为正统文人所不齿的稗官野史。被人称为“狂士”“怪杰”。他对此全不在意，终日纵酒著书，我行我素，不求闻达，不修边幅。当时人记载，说他常常饮酒谐谑，谈禅说道，能三四昼夜不醉，仙仙然有出尘之致。
清顺治十八年二月清世祖驾崩，哀诏至金圣叹家乡苏州，苏州书生百余人借哭灵为由，哭于文庙，为民请命，请求驱逐贪官县令任维初，这就是震惊朝野的“哭庙案”。清廷暴怒，捉拿此案首犯一十八人，均处斩首。金圣叹也是为首者之一，自然也难逃灾厄，但他毫不在乎，临难时的《绝命词》，没有一个字提到生死，只念念不忘胸前的几本书，赴死之时，从容不迫，口赋七绝。《清稗类钞》记载，他在被杀当天，写家书一封托狱卒转给妻子，家书中也只写有：“字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，吾无遗憾矣。”
人存活于世间，能以本色天性面世，不费尽心机，不被那些无所谓的人情客套、礼节规矩所拘约，能哭能笑，能苦能乐，泰然自在，怡然自得，真实自然，保持自己的个性特点，岂不是乐事？
依自己的风格办事是快乐的
建立属于自己的风格不是一件容易的事，但如果经常保持自己的特色，让别人一眼看去认为这只是你，而不是别人，那将是一件多么令人惬意的事。
1.脱离巢臼
想想看，你和你已经脱离的家庭在生活方式上有哪些不同。你会马上发现你早就是独立自主了。也许你住在城市中的一栋小公寓里，可能是个职业妇女，或是负担家计的女子，自食其力。想想那些杰出的妇女，在19世纪一个男权至上的法国社会中，她们得如何努力才能按照自己的意思行事。想想那些伟大的作家，他们的父母曾经求他们不要写作，而要去找个“正常的”工作。想想万一他们没有遵循自己的梦想，会有什么样的结果。一旦你领悟到了，认清了真相，你就不会向外寻求鼓励，因为你知道你需要的是什么，又要如何将它们表达出来。
2.做真正使自己快乐的事情
你的生活中有多少事情能带给你快乐？假如我们能够享受每天做的事——吃饭、睡觉、洗澡、工作——的简单细节，那么我们95%的生活就会更丰富。
列一张愿望表，写下十件可行的、你想现在去做、会让你快乐的事情。你想打高尔夫球吗？想画画吗？你今天可以做些什么带给你自己满足感、欢欣、和愉悦？去看哥雅（Coya）或林布兰（Rembrandt）的展览？听一场演讲？到海边散步？你可以做些什么使你的感官快乐？温柔地抱着你的小孩，帮她梳头发？到公园去听鸟鸣，闻闻草香？做一道你最喜欢的菜当晚餐？煮饭的时候哼你最喜欢的歌？像参观旅行般花些时间环视你的房子，用你喜爱的图画和家庭照片让自己的眼睛饱餐一顿？
开始行动！
也许你想买一些深红色天竺葵放在室内的植物木架上。也许你想奢侈一下，和朋友到一家很贵的餐厅，在浪漫的气氛中优哉游哉地享受美食。也许你想到书店浏览一下，然后为你自己买一本渴望已久但所费不赀的艺术书。或者你想去参加有氧舞蹈课，假如你先付了数堂课的钱，那么你就可以随时在有空或有心情的时候去。如果你觉得有种冲动，可以把衣橱全部整理一下，将不同季节的衣服分开，把它们都烫好，以便随时可以穿。这是种立即的满足！也许你想去一家正在举行拍卖的店，买一套粉彩花的寝具，改变你整个卧室的色调和感觉。没有什么比一张铺着美丽的床单、床罩，上面有熨得笔挺绣花枕头的酥软的床更美妙的了。
做一些简单却能让自己快东的事情是很有趣的，而让我们知道自己是多么幸运。
3.把别人的变成自己的
把整个世界当作你的研究中心，观察那些被认同的人的风格与品味。一旦你弄清楚构成他们风格的因素，挑一些看看有没有适合于你的。观察别人具有吸引力的地方在哪里，录找那些对你而言具有美感并且让你喜悦的印象，然后你就可以把那些点子融入你自己的风格。
很多看来简单却新奇的事物，你都可以将它们做些变化，然后运用到生活中。也许你欣赏某人系腰带或用丝带装饰宽边草帽的方式；或者你在朋友家的浴室中看到一些可爱的小瓷碟，上面放了小小的香水瓶和小块肥皂。你可以把这些简单的构想带回家，用你的方式运用出来。
记住，所有的“东西”都是人做的。快去寻找那些有原创性的物品。
关于此点，一个人这样回忆：
有一只大的白色木雕天鹅，下面连着一个蓝色花岗石座台。上面的天鹅是1890年在缅因州制造的。我很喜欢这件民间艺术作品，因为这只自成一格的天鹅让我想起到比佛利山的贝尔旅馆游玩的情景，天鹅在池塘游水，为这个特别的旅馆旁可爱的花园添加了灵气。我可以想像一个木刻师傅坐在工作台旁塑造这个美丽东西的情景，以及当他沉醉在美妙的创造的奥秘中时会有多么快乐。
注意那些使你感到快乐的人和事物，然后找出他们的关连性。假如你喜欢与一对幸福的夫妇相处，观察他们如何相处。如果你在新英格兰度过一个周末假期之后觉得很有活力，也许你会发现其实你喜爱白色外墙的房子。
如果你偶然间看到什么让你兴奋的东西，而你负担得起，也觉得它和你的生活状态很搭调，那么就买下来，不要去分析为什么那样东西吸引你，无论是一幅画，一个吊灯架，一个古董珠宝，一块桌布，一张高背斜腿的椅子，还是一件淡紫色洋装。
随时随地行动，按照你自己的独特风格办事，这样，你就会真正地像“你自己”了。
不断超越才能获得成功的喜悦
“只有砸烂较差的，我们才得创造更好的。”的确，我们很多时候，只满足于眼前的成绩而没有再进一步的动力，也因为没有意识到这一点。不断进取才会更好。
“你站在领奖台中间那个代表最高荣誉的位置上，你听见群众间响起一片欢呼赞叹的声响。当奥林匹克运动会场中，扬起国歌的第一个音符时，一切的骄傲与荣耀，在此刻与你同在。国旗在空中冉冉升起，你眼中充满兴奋与喜悦的泪水，心满意足。你是奥运金牌得主，一万个小时的辛苦准备，就为了等待这历史上最光荣的时刻！”
成为奥运会冠军，是每一位勤奋的运动员心中的梦想，就如同夺得世界大赛与超级杯冠军，是职业棒球及足球选手的毕生志向一样。你的梦想为何？你或许不是世界级的运动员。但，你一定也有自我激励的方式。也许你会幻想公司的老板，或你的朋友、家人，在你脖子上挂上一面象征性的金牌，因为你以自己独特的方式，成为世上最卓越的人。
1.决不安于现状
平凡的人之所以一无成就，就是因为他太容易满足而不求进取，一旦得到舒适安逸的位置，便混吃等死。这样，他一生只会盲目地工作，争取勉强温饱的薪金，以静待死神的光临来结束自己的命运。他怕因为不满足而感到痛苦，所以竭力抑制自己的欲望，推卸自己的责任。
至于会追求幸福的人，那就绝不相同了，他会尽力寻求不满足的一方，以发现自己的缺点，并作为改进的方针，不文过是非，自炫己长，所以客观的态度是严格批评自己，不稍放纵，也不躲闪。
说到英国新闻界的风云人物，首推伦敦“泰晤士报”的老板拿斯乐辅爵士，在刚进入该报时并不满足于赚90元周薪的待遇，也不满足于人人称羡的“伦敦晚报”，最后当“每日邮报”已为他所有的时候，他还妄想取得“泰晤士报”，不过最后他终于狩猎到他的目标。
他一直看不起生平无大志的人，他会对一个服务刚满三个月的助理编辑说：“你满意你现在的职位吗？你满足你现在每周50元的薪金吗？”当那位职员踌躇满志，答复已觉得满意的时候，他马上把他开除，并很失望地说：“你应了解，我不希望我的手下以每周50元的薪金即已满足，而终止他前途的发展。”
不满现实，是进步的先决条件，惟有不自我满足的人才能不固步自封，才能在人生的旅途中找到幸福的路。
不要满足于现在的自己，好应该要求更好，时时努力超越自己才能创造一个更加美好的人生。
2.敢于自我挑战
有句格言说的好：“失败者任其失败，成功者创造成功。”
格言强调，胜利者天生是倾向行动的人。他们将自己视为世界舞台的演员，而非被动地被他人行动牵制的受害者。
即使失败了，胜利者也宁愿选择一种有声有色的方式失败。如果无法避免失败，就轰轰烈烈的大干一场。那是成功者的处事魅力。
拳王阿里曾用过这种方法，向自己挑战，以激励自己。
数年之后，在拳王阿里与弗来奇尔对阵之前，他像诺马士那样宣称自己将获得胜利。同样的，这种装腔作势似乎不按牌理出牌。在他早期的拳击生涯中，阿里就常预测对手的实力，但那时他是与实力远不如他的人竞赛。现在，阿里是离开圈内多年后再战，而弗来奇尔则是常胜将军。阿里居然仍夸口自己会胜利。他也不只说一次便罢，还重复无数次。
这回，他的预测错了，阿里输了。最后一战他辛苦应战，但失败了。
在这之后不久，阿里被邀请上美国一家电视台的访谈节目，在他被介绍给观众之前，有人怀疑他上台时观众会有所反应。因为他曾信誓旦旦地说他一定会赢，结果他输了，那确实令人无地自容。
可是当阿里出现时，他受到在场观众真诚地起立致意，热烈鼓掌喝彩。
他并不被认为是个愚弄自己的人，相反的，被认为是一名勇于以自己的名誉作赌注的勇士，虽然比赛结果并未如他所言，但比起他甘冒大险的勇气，胜负真如鸿毛一般，不值一提。
敢于自我挑战者，即使失败，也是人群中的胜者，因为，他激励自己向着更高的人生境界攀爬。
3.永远不言放弃
在二次世界大战后功成身退，生活立刻由绚烂归于平静的邱吉尔下台之后，有一回应邀在剑桥大学毕业典礼上致辞。那天他坐在首席上，打扮一如平常，头戴一顶高帽，手持雪茄，一副怡然自乐的样子。
经过隆重但稍嫌冗长的介绍词之后，邱吉尔走上讲台，两手抓住讲台，注视观众后大约沉默了二分钟，然后他就用那种他独特的风范开口说：“永远，永远，永远不要放弃！”接着又是长长的沉默，然后他又一次强调：“永远，永远，不要放弃！”最后在他再度注视观众片刻后蓦然回座。
无疑地，这是历史上最短的一次演讲，也是邱翁最脍炙人口的一次演讲。
但这些都不是重点，真正的重点是你愿意听取邱吉尔的忠告吗？
时常听见有些人哀叹自己时运不济，无论任何事都不能如愿。
事实上，真正失败的原因是他做任何一件事，只要一遇挫折就半途而废。可是继续接收他那份工作的人，却因自己不断的努力，反而获得圆满的成果。
由这里我们可以明白地看到，并不是这个人运气差，只是因为他欠缺耐心。
做任何事只要半途而废，那前面的辛苦就白费了。惟有经得起风吹雨打及种种考验的人，才是最后的胜利者。因此，不到最后关头，就绝不要轻言放弃。在坚持不懈的努力中，人生境界才能得到了升华。
无诚信无以立世
人生最大的挫败之一，就是具有了欺骗和说谎的本领。这种人的生存危机是显而易见的。许多人都相信，欺骗、说谎是一种有利的宣传。他们自认为欺骗的手段是很值得使用的。受此观念引诱，许多声誉很好的商店，往往也要掩饰自己商品的缺点和不足，而登载各种欺骗人的广告。有些人甚至以为，在商场，欺骗的手段简直与资本一样的重要。他们一方面告诫自己要言行诚实，但同时却认为，要想在营业上取得成功，不施用一点伎俩则是很难的，甚至是不可能的。先让我们看一个关于受骗的骗子的故事：
从前，一位商人，他于安息日前夕要到外地去。他在一座房子附近挖了一个地洞，将自己的钱藏在里面。那座房子里面住着一位老人。这位老人一向被认为是品行高尚、忠诚老实的人。他正好看到这位商人挖洞藏钱，随后便过去将钱统统偷走了。
几天后，那位商人办完事回来取他的钱，发现钱已不翼而飞了，真急得不知如何是好。他偶然地走进那位老人的房子，对他说：“请原谅，先生！我有件事想请教你。劳驾，你能告诉我该怎么办么？”老人答道：“请说吧！”商人说：“先生，我是到这里来购物的。我带来了两个钱袋：一个钱袋里装着六百块金币，另一个钱袋里是一千里亚尔。在这座城里，我举目无亲，找不到一个可以信托的人代我保管这笔钱财。因此，我只好到一个隐蔽的地方，将那装着六百块金币的钱袋埋在那里。现在我不知道，我该不该将另一个装有一千里亚尔的钱袋仍然藏到那个地方去，还是另找一个地方藏起来，或者还是找一个诚实的人代为保管好。”老人答道：“如果你想听听我的意见，那最好别将钱交给人家保管；你还是仍然将钱藏到你第一个钱袋所藏的地方去吧！”商人道谢说：“我一定按照你的话去做。”
商人走后，这个老骗子私下想：“要是这个人将第二个钱袋送到老地方去藏时，发现原来的那只钱袋不见了，那他就不会再将第二个钱袋再藏在那里啦。我必须尽快将第一只钱袋放回原处。这傻瓜准会将第二只钱袋再藏在那里，那我就可以将两只钱袋都弄到手了。”
于是，他赶紧将偷来的钱袋放回原处，此时，那位商人也在这样考虑：“要是这个老头偷了钱袋，那他为了弄到第二只钱袋，现在也许已把它送回原地去了。”商人来到原先藏钱的地方，真的又看到那只钱袋子。他高兴地喊道：“我的好人。您将丢失的东西又送回原主了！”
贪婪，让骗子把到手的钱又送了回去，结果他不是得到更多的钱，而是得到了嘲弄。用智慧来对付骗子，不仅可以保护自己，也可以惩治骗子。
再让我们看一个揭穿谎言的例子：
林肯在当美国总统之前，是一位有名的律师。
他青年时代有一位朋友，名叫汉纳·阿姆斯特朗。汉纳不幸早死，遗下妻子和儿子威廉，生活很苦。有一天，林肯忽然在报上看到一条消息说，威廉被控告犯谋财害命罪。林肯知道这孩子善良，不会杀人，于是毛遂自荐免费打这场官司。
他仔细查阅了全部案卷，勘察了现场，掌握了全部证据。原告方面的一位证人——查尔斯·艾伦在陪审团面前发誓说：他曾亲眼看见威廉和一个名叫梅茨克的人斗殴，时间是8月29日夜里11点钟，正值明月当空。月光下，他看见威廉用流星锤击中梅茨克，随后把流星锤扔掉。
审判中，林肯针对上述关键性证词当庭对艾伦发问——
林肯：你发誓说你认清了小阿姆斯特朗（即威廉）？
艾伦：是的。
林肯：你在草堆后面，小阿姆斯特朗在大树后面，相距二三十米，你能看得清楚吗？
艾伦：看得很清楚。因为月光很亮，完全可以在二三十米内认清目标。
林肯：你肯定不是从衣着上认清他的吗？
艾伦：完全不是从衣着方面。我肯定是看清了他的脸蛋，因为月光正照在他的脸上。
林肯：具体的时间你也可以肯定吗？
艾伦：完全可以肯定。因为我回到屋里时，看了看时钟，那时是11点15分。
林肯：你担保你说的完全是事实吗？
艾伦：我可以发誓，我说的完全是事实。
林肯：谢谢你，我没有其他问题了。
然后，林肯派人取来一本历书。这本深受美国广大群众所喜爱的历书表明，1857年8月29日午夜前3分钟，即夜间11点57分，月亮早已经看不见了。林肯于是痛揭艾伦的谎言：
“全体女士们和先生们，亲爱的陪审官先生们，我不能不告诉你们，这个证人艾伦是一个彻头彻尾的骗子！”
林肯接着说：
“他一口咬定8月29日深夜11点15分，他在月光下认清了被告人的脸。请大家想一想，8月29日那天是上弦月，11点时月亮已经下山了，哪里还会有月光？退一步说，也许他时间记得不十分精确。假定说时间稍有提前，月亮还没有下山，但那时月亮正在西面，月光是从西往东照射的，月光可以照射到他的脸上，那样，证人就根本不可能看清被告人的脸；如果被告人脸朝草堆，那么，月光只能照在被告人的后脑勺上，证人又怎么能看到月光照在被告人的脸上呢？又怎么可能从二三十米外的草堆处看清被告人的脸呢？”
在场的人们沉默了片刻，接着，掌着、欢呼声一齐迸发出来。
揭穿谎言的有效途径就是证明他的话无法自圆其说，这不仅需要严谨的思维，还需要以科学的事实作为依据。林肯做到了，他赢得了官司的胜利，也让人们看到了他的智慧。
有一家绸布商店的经理告诉别人，前几天他店中的伙计们正忙于将整匹的绸缎剪成片段。他还大言不惭地说，只要通过广告大肆宣传按片断购买，比按码计算怎样合算，怎样便宜，这种暗示一定能诱使人们乐于购买，因此他就可以坐收大利。但是他都没有想到，一旦顾客发现这是一种哄骗以后，还有谁愿意再去光顾那家商店呢？来不为利动，没有私心，在任何情形下都能言行忠实——这种美誉所取得的价值要比从欺骗中得来的利益大过千倍。
没有健全的德性，不能做到绝对忠实，这种人很危险。他们在乎时也许还愿意站在正直的一面，但是一到利害关头时，他们就会离开正直，就会不由自主地不说正直话，不做正直事了。
他们也许会不正面地说谎与欺骗，但是他们往往会留有某些应该说、必须说的话而不说，但到最后，这种人的行为，终究仍将是得不偿失的。
他们不明白，在他们多得到一分金钱时，他们就多损失了一分品格。他们的钱袋中固然多增加了几个铜板，但他们的人格却由此而一落千丈！
事实上，世间不知有多少不诚实的个人或机构，会在日后觉悟到，欺骗的行为终究是不可靠的，是要失败的！因此，就是从利害关系上来看，诚实也是一种最好的策略！
翻阅美国商业史，我们可以看出，五十年以前生意兴隆的大商店，到今日依然存在的，真是寥若晨星。那些商店在当时如雨后春笋，气象勃勃，但他们却刊登各种欺人的广告，做各种欺骗人的勾当，而且这种风气还盛极一时。然而他们当时一点也没有意识到这样做的寿命是不能长久的，因为这种行为缺少人格、信用作后盾。它们没有意识到这种行为终究是不可靠的，它们虽能一时欺骗得逞，但这种欺骗不久是要被发现的。其结果是它们自己被顾客冷落、衰微而终至失败。
天下没有一种广告，会比忠实不欺、言行可靠这种美誉——这种活广告——更能取得他人的信任。
一个是以言行诚实、而自觉有正义公理作后盾，一个是欺骗、说谎，而且自知其为欺骗与说谎，这两者之间所发出的威力真不知要相差多少！
一个言行诚实的人，因为自己感到有正义公理作为后盾，所以他能够毫无愧色，从不畏缩地面对世界。
说谎的人是人类的败类，是一个堕落者！
一个人一离开诚实，他就失去了为人的资格，他就从此成为了衣冠禽兽。
许多人，为了取得一点点的小利小名，他们会拿自己的人格和名誉做赌注，就像在跑马场中赌博一样地面无愧色，这是一种多么可悲的行为啊！
一个人尽管有了一笔财产，然而他却落得一个到处为人指责、受人嗤笑的地步。他出卖人格，出卖尊荣，出卖名誉，出卖一切有价值的东西。如果这样，财产对他又有什么用处呢？
糟蹋自己的人格、名誉值得吗！百合花沾了污渍，玫瑰花失却了芬芳和美丽，还能算作百合和玫瑰吗！
一个人一旦腐化了他内在的最高贵品质，失去了做人的资格，他还能算是人吗！
一个不诚实的人，也常常会受到内心的贬低与谴责。他所得到的名和利是不能消除这种内心的煎熬的。无诚信者，遭受的挫败可能是重大的。
满招损、谦受益
爱吹嘘自己是很多人固有的一种人性弱点，这种人总爱在别人面前把自己吹得神乎其神，实际上会让人生厌的。在交际中，凡是爱吹嘘自己的人，都会有这样一种生存危机，即易遭人厌恶和拒绝！实际上，这一点就注定这种人在做事、谈话时，就已经不令人感兴趣了，而是一个失败者。因此，应当记住谦逊之美。让我们从这样一个出人意料的故事开始：
哈里·S·杜鲁门当选美国总统以后，有记者到其家乡采访杜鲁门的母亲。记者首先称赞道：
“有哈里这样的儿子，您一定感到十分自豪。”
“是这样，但那主要是他的事。”杜鲁门的母亲平静地说，“不过，我还有一个儿子，也同样使我感到自豪。”
“他是做什么的呢？”记者问。
“他正在地里挖土豆。”
一个有资格夸大自己的人，却在当人称赞她的“当总统的儿子”时，想到的是“挖土豆的儿子”，这是一种平常人的心态。做任何人都应当有这位母亲的心态，尽可能谦逊！
如果你不同意他人的意见，你或许想阻止他，但最好不要这样，这样做没有什么效果。当他人还有许多意见要发表的时候，他是不会注意你的。所以要忍耐一点，用一颗开放之心听取他人讲话，并诚恳鼓励他完全发表自己的意见。
这一原则在商业中确实有其价值，让我们来看看下面这一克服危机的例子。
数年前，美国最大的一家汽车工厂正在接洽采购一年中所需要的坐垫布。3家有名的厂家已经做好样品，并接受了汽车公司高级职员的检验，然后，汽车公司给各厂发出通知，让各厂的代表做最后一次的竞争。
有一厂家的代表R先生来到了汽车公司，他正患着严重的咽喉炎。“当我参加高级职员会议时，”R先生叙述他的经历说，“我嗓子哑得厉害，差不多不能发出声音。我被引进办公室，与纺织工程师、采购经理、推销主任及该公司的总经理面洽。我站起身来，想努力说话，但我只能发出尖锐的声音。大家都围桌而坐，所以我只好在本上写了几个字：‘诸位，很抱歉，我嗓子哑了，不能说话。’‘我替你说吧，’汽车公司总经理说。后来他真替我说话了。他陈列出我带来的样品，并称赞它们的优点，于是引起了在座其他人活跃的讨论。那位经理在讨论中一直替我说话，我在会上只是做出微笑点头及少数手势。”
“令人惊喜的是，我得到了那笔合同，订了50万码的坐垫布，价值160万美元——这是我得到的最大的订单。我知道，要不是我实在无法说话，我很可能会失去那笔合同，因为我对于整个过程的考虑也是错误的。通过这次经历，我真的发现，让他人说话有时是多么有价值。”
有一家电气公司的业务员范勃也深有同感，下面让我们来看他的例子。
有一次，范勃先生正在宾夕法尼亚做一次农业考察。“为什么这些人不用电？”他经过一家整洁的农家时向该区代表问道。“他们是守财奴，你不可能让他们买下任何东西，”区代表厌烦地回答说，“并且他们对公司不感冒。我已经试过多次，真是没有希望了。”
也许是没有希望，但范勃无论如何要试一试，他走过去叩一农家的门。门只开了一条小缝，老罗根保夫人探出头来。“她一看见公司代表，”范勃先生讲述说，“就当着我们的面把门一摔。我再叩门，她又把门开了一点，告诉我们她对我们及公司的看法。她将门再开得大些，探出头来怀疑地望着我们。‘我曾留意你的一群很好的都敏尼克鸡，’我说，‘而我想买一打新鲜鸡蛋。’门又打开一点。‘你怎么知道我的鸡是都敏尼克鸡？’她的好奇心似乎被激发起来。‘我自己也养鸡，’我回答说，‘而从未见过比这更好的一群都敏尼克鸡。’‘那你为什么不用你自己的鸡蛋？’她还有些怀疑。‘因为我的来格亨鸡生白蛋。你是会烹调的，自然知道在做蛋糕时，白蛋不能同黑蛋相比。为此，我的内人以她所做的蛋糕自豪。’这时，罗根保夫人放着胆走了出来，来到廊中，态度也温和多了。我环顾四周，发现农场中置有一个很好的牛奶棚。‘罗根保夫人，实际上，’我接着说，‘我可以打赌，你用你的鸡赚钱，比你丈夫用牛奶棚赚的钱还要多。’嘿！她高兴极了！当然她赚得多！她听我如此说更加高兴，但可惜她不能使她顽固的丈夫承认这一点。她请我们参观她的鸡舍，在我们参观的时候，我留意她所造的各种小设备，我介绍了几种食料及几种温度，并在几件事上征求她的意见。片刻间我们就很高兴地交换了经验。过了一会儿，她说她几位邻居在他们的鸡舍里装置电光，据她们说效果很好。她征求我的意见，她是否应该采取这种办法……”
“两星期以后，罗根保夫人的都敏尼克鸡也见到了灯光，它们在电光的照射之下叫唤着、跳跃着。我得到了我的订单，她也能多得鸡蛋。双方满意，人人获利。但……如果我不先将她诱入圈套，我是永远不能把电器卖给这位守财奴式的妇女的。”
事实上，即使是我们的朋友，也宁愿对我们谈论他们自己的成就而不愿听我们吹嘘自己的成就。
为什么会如此？因为当我们的朋友胜过我们时，他们获得了一种自重感；但当我们胜过他们时，他们会产生一种自卑感，并引起猜忌与嫉妒。
德国人有一句俗语：“最纯粹的快乐，是我们从别人的困难中所得到的快乐。”是的，你有些朋友，恐怕从你的困难中比从你的胜利中得到的满意更多。所以不要时时向他人夸大自己的成就，我们要谦逊，这样永远能使人喜欢。
我们应当谦逊，因为你我都没有什么了不得的。你我都要逝去，过百年之后完全被人遗忘。生命过于短促，不要总是谈论我们小小的成就，使人厌烦；反之，我们要鼓励他们说话。
适时地控制自我情绪
往往因为旁人的一句话，便耿耿于怀，动辄勃然大怒，时而血管崩涨，血液充满脑部，根本无法自我控制。等到情绪过后，才懊悔当初，这是一般人的通病。
每个人都兼具理性与感性，对大小琐事都想用理智作衡量是不可能的，而且大部分的行为，都是以感情为出发点，这是人性真实的一面。
有一回，苏格拉底带着学生一同回家，他太太正因煤气的事生气，还当着客人的面掀翻桌子。
这位学生十分不悦，说道：“就算是师母，也要有个师母的样子，真是太过分了。”说完转头就想离开。
苏格拉底心平气和地说：“上次我去你家，不是有一只母鸡从窗户外头跑进来，把桌子搞得乱七八糟吗？那时我们不都没有生气？”
生气的对象是人就会发怒，一旦换成母鸡便无从愤怒，苏格拉底利用妻子的行为教育弟子，希望他能从此事件中领悟到更深的哲理。人都难免有生气恼怒的时候，这时把对方视为低等动物，可以使心情恢复平静。
这种贬低别人的方法，只是权宜之计，对于人格的提升毫无帮助，暂时先将心情平定以后，自己仍要作反省。
时间是最佳的疗伤药，遭受失败的打击，经过长时期疗养，伤痕就会渐渐消失。如果连把对方看成低等动物也不能心平气和，此时最好作深呼吸，把眼睛闭起来，让当时情况重映于心，使刺痛你的事件之锋芒尽折，这样做颇具效果，不妨一试。
人们总是在意想不到的时候产生不愉快的想法。所以重要的是，不但要学会如何排除掉不愉快的想法，还应当学会怎样把腾空了的地方装上健康而积极的念头和想法。
譬如说，你刚刚疲累地做完了一天的工作，回到家里冲一个澡。热水冲在身上，使你感到非常舒服。
你正在怡然自得的时候，突然想起了上个月与邻居吵架的事情。一下子，你满脑子都充满了不愉快的回忆。
此时你应该将和邻居的种种不愉快统统排除掉。在这个时候，你根本解决不了跟邻居争吵的事情，但是能够把澡洗得痛痛快快。情绪愉快是理所当然的，而不去破坏这种情绪的责任在你自己身上。
把头脑里的烦恼念头清除掉以后，你可以选择用什么积极的念头来取代。你可以挑选任何喜欢的东西作为鼓舞作用。
要照这个办法练习几次。一旦你在这样做的时候尝到甜头，头脑里浮现了的愉快景象会使你觉得舒畅得多。
假如过了几分钟后，你又想起了那些泄气的往事，赶紧再去想像美好的事物。
只要你不自觉地想起了泄气的事情，就必须有意识地行动起来，把那些念头赶跑。
在你想要放松自己休息一下的时候，你脑子里那些泄气的想法往往趁你平静的时候更为频繁地出现。比如在躺下要睡觉的时候，周围没有了旁人的声音，没有了旁人的刺激，你就开始觉得发愁和担心，烦恼的事情也一起涌上心头。
不管什么时候，只要脑子里出现泄气的想法和问题，就要采取措施。只有你自己才能够控制你的头脑。要用“情绪吸尘器”把它们赶走，留出地方来装即将到来的快乐和成功！
出现了消极因素，就要清除干净。这样，你才能着手盘算如何愉快起来，才能有时间觉得痛快。要谈论欢乐的时刻，鼓舞未来的计划，为自己以往的回忆和现在体验到的积极因素感到高兴。于是，随着这些积极的话语便会产生出积极的行动和情绪。
为人处世应多点人情味
我们有时也许激怒了他人，或者被人激怒。当你被人激怒，并且说了一大堆气话之后，你确实可以消除自己的情绪，让自己得到一些轻松，但是你想过他人没有？别人会怎样呢？他会分享你的一吐为快吗？你那充满愤怒的声调、敌对的态度，真能够使他同意于你吗？
“假如你握紧双拳找上我，我想我也会不甘示弱。”伍德罗威尔逊说道，“但是，假如你对我说：‘让我们坐下来讨论讨论，如果我们意见不同，不同之处在哪里，问题的症结在哪里？’那么，我是可能接受的。我们也许只在部分观点上不同。但大部分还是一致的。只要彼此有耐心，开诚布公，还是可以达到步调一致的。”威尔逊的这番说法显然还不及小洛克菲勒。
远在1915年的时候，小洛克菲勒还是科罗拉多州的一个不起眼的人物。当时，发生了美国工业史上最激烈的罢工，并且持续达两年之久。愤怒的矿工要求科罗拉多燃料钢铁公司提高薪水，小洛克菲勒正负责管理这家公司。由于群情激愤，公司的财产遭受破坏，军队前来镇压，因而造成流血，不少罢工工人被射杀。
那样的情况，可说是民怨沸腾。小洛克菲勒后来却赢得了罢工者的信服，他是怎么做到的？
小洛克菲勒花了好几个星期结交朋友，并向罢工者代表发表谈话。那次的谈话可谓之不朽，它不但平息了众怒，还为他自己赢得了不少赞赏。演说的内容是这样的：
这是我一生当中最值得纪念的日子，因为这是我第一次有幸能和这家大公司的员工代表见面，还有行政人员和管理人员。我可以告诉你们，我很高兴站在这里，有生之年都不会忘记这次聚会。假如这次聚会提早两个星期举行，那么对你们来说，我只是个陌生人，我也只认得少数几张面孔。由于上个星期以来，我有机会拜访整个附近南区矿场的营地，私下和大部分代表交谈过。我拜访过你们的家庭，与你们的家人见面，因而现在我们不算是陌生人，可以说是朋友了。基于这分互助的友谊，我很高兴有这个机会和大家讨论我们的共同利益。
由于这个会议是由资方和劳工代表所组成，承蒙你们的好意，我得以坐在这里。虽然我并非股东或劳工，但我深觉与你们关系密切。从某种意义上说，也代表了资方和劳工。
多么出色的一番演讲，这可是化敌为友的一种最佳的艺术表现形式之一。假如小洛克菲勒采用的是另一种方法，与矿工们争得面红耳赤，用不堪入耳的话骂他们，或用话暗示错在他们，用各种理由证明矿工的不是，你想结果如何？只会招惹更多的怨愤和暴行。
假如人心不平，对你印象恶劣，你就是用尽所有基督理论也很难使他们信服于你。想想那些好责备的双亲、专横跋扈的上司、唠叨不休的妻子。我们都应该认识到一点。人的思想不易改变。你不能强迫他们同意于你，但你完全有可能引导他们，只要你温和友善。
以上是林肯在100多年前所说的，他还说道：
这是一句古老而颠扑不灭的处世真理：“一滴蜂蜜要比一加仑的胆汁能招引更多的苍蝇。”人也是如此，如果你想赢得人心，首先要让他人相信你是最真诚的朋友。那样就像有一滴蜂蜜吸引住他的心，也就是一条坦然大道，通往他的理性。
商界人士都知道，对罢工者表示出一种友善的态度是必要的。
举例来说，怀特汽车公司的某一工厂有250个员工，他们因要求加薪而举行罢工。当时的公司总裁罗伯·布莱克没有采取动怒、责难、恐吓或发表霸道谈话的做法，而是在报刊上刊登了一则广告，称赞那些罢工者“用和平的方法放下工具”。由于发现罢工无事可做，布莱克便买了许多球棒和手套让他们在空地上打棒球。有些人喜欢保龄球，他便租下了一个保龄球场。
布莱克先生富于人情味的举动，得到的当然是富有人情味的反应。那些罢工者找来了扫把、垃圾推车，开始把工厂附近的纸屑、烟头、火柴等垃圾扫除干净。想得到吗？一群罢工工人在争取加薪、承认联合公司成立的时候，清除工厂附近的地面！这在漫长、激烈的美国罢工史上是绝无仅有的。这次罢工终于在一星期内获得和解，并没有产生任何不快或遗恨。
如果你发起脾气，对人家说出一两句不中听的话，你会有一种发泄的痛快感。但对方呢？他会分享你的痛快吗？你那火药味的口气，敌视的态度，能使对方更容易赞同你吗？
因此，当你希望别人同意你的想法时，请记住这一条规则：
以一种友善的方式开始。
不管你是谁——你都可以是一个绝妙的人！然而某些个别的人可能不是这样想。如果你觉得他们对于你所说的话、所做的事反应不当，并含有不应有的对立，你对这事就要采取一些措施。他们，正同你一样，是通情达理的。
别人对你作出的令人不愉快的反应，可能是由于你所说的话以及你说这些话的方式或态度不当。话音往往能反映说话人的语气、态度和心中潜在的思想。你要认识到过失在于你，这可能是困难的，当你认识到过失确实在于你时，你要采取主动，改正错误，这或许是同样困难的——但是你能做到这一点。
如果别人说的话或者说话的方式使你的感情受到伤害，那就很可能是由于你自己说了什么错话或者说话的方式不对而冒犯了别人。确定了你的感情受到伤害的真正原因，你才能避免使得别人作出同样的反应。
如果你发现某人对你说话的声调和态度不大喜欢，你就应该避免使用这样的声调和态度，以免冒犯别人。
如果某人用一种发怒的声音向你叫喊而使你感觉十分不快，你就要想到你用那种声音对别人叫喊，也会使别人感到不快——即使他是你5岁的儿子，或者很亲密的亲戚。
如果一个人误解了你的好意，你就该表明你的真心，以消除误会。如果你喜欢受到称赞，如果你喜欢人家记住你，如果你得悉某人在怀念你，你就觉得高兴。你应该确信：如果你称赞别人，或者写一封短信，让他们知道你在想念他们，他们一定是很高兴的。
安慰伤心的人，是很难的。去丧宅、去医院、去见惨遭解雇的朋友，去遇上飞来横祸的同事家……，人人心情都非常沉重，真不知该说什么好。
但是，人还是需要安慰的，流泪的日子，有贴心的人相伴，烦乱的心情就容易安定，比较能思考该何去何从。
所以，纵使“与喜乐的人同乐”比较简单，还是要试着“与哀伤的人同哭”。患难见真情，人在悲伤中更需要安慰，所以，俱备安慰人的能力是十分必要的。
面对伤心的人，首先要有温柔的心，即使自己是对方的上司，也绝不能摆出高傲姿态。如果是开车来，最好把车停在远处，走上一段路，以表示对受苦心酸者的尊重。安慰者的服装宜朴素，避免过度打扮。
安慰的话需出自真诚的爱心，若心中有爱，比千言万语的虚伪话更能帮助人。安慰时，多想到对方的苦、对方的好，就容易以心头激发出合宜的话。有些人的安慰是应付、是敷衍，反而增加了对方的痛苦。
具有建设性的安慰十分可贵，它的重点是：
1.有前瞻性，多看未来。
2.发展新观点，以新的角度看事情。
3.想出着力点，具体突破。
4.创造新远景，帮助对方看到更好的未来。
5.协助对方制定改善步骤，并提供资源，鼓励对方积极执行。
不管对方的困境是什么，安慰者都可以协助想出可行的方法，然后在各种方法中找到自己特别能出力的部分，继续帮助。只要对方有了头绪，总算走出痛苦，你就容易出些力量，持续关怀。
查理·夏布是全美少数年收入超过百万美元的商人。1921年，安德鲁·卡耐基慧眼独具，提名夏布为新成立的“美国钢铁公司”第一任总裁时，夏布才38岁。
为什么安德鲁·卡耐基每年要花100万聘请夏布先生呢？这几乎等于每天支付3000多元。难道夏布先生确实是个了不起的天才？还是夏布先生对钢铁生产比别人懂得多？都不是。夏布先生亲口说，在他手下工作的许多人对钢铁制造其实都懂得比他多。
夏布说他之所以获得高薪，主要是因为他善于处理人事，管理人事。当问到他如何做到这一点，他跟我讲了下面这段话：
我想，我天生具有引发人们热情的能力。促使人将自身能力发展到极限的最好办法，这就是赞赏和鼓励。
来自长辈或上司的批评，最容易丧失一个人的志气。我从不批评他人，我相信奖励是使人工作的原动力。所以，我喜欢赞美而讨厌吹毛求疵。如果说我喜欢什么，那就是真诚、慷慨地赞美他人。
这就是夏布成功的秘诀。
几句智慧的话，一两个传神的比喻，贴心的问候卡和关怀信……都可以做安慰人的辅助工具。平日不妨先准备着这些怎样鼓励也不会太过分。
“人生在世，必有苦难”，安慰者的工作虽沉重，但能给人安慰，是珍贵的。
懒惰之风要不得
有些人终日游手好闲、无所事事，无论干什么都舍不得花力气、下功夫，但这种人的脑瓜子可不懒，他们总想不劳而获，总想占有别人的劳动成果，他们的脑子一刻也没有停止思维活动，他们一天到晚都在盘算着去掠夺本属于他人的东西。正如肥沃的稻田不生长稻子就必然长满茂盛的杂草一样，那些好逸恶劳者的脑子中就长满了各种各样的“思想杂草”。
无论王侯、贵族、君主还是普通市民都具有这个特点，人们总想尽力享受劳动成果，却不愿从事艰苦的劳动。懒惰、好逸恶劳这种本性是如此的根深蒂固、普遍存在，以至于人们为这种本性所驱使，往往不惜毁灭其他的民族，乃至整个社会。为了维持社会的和谐、统一，往往需要一种强制力量来迫使人们克服懒惰这一习性，不断地劳动。由此就产生了专制政府，英国哲学家穆勒这样认为。
无论是对个人还是对一个民族而言，懒惰都是一种堕落的、具有毁灭性的东西。懒惰、懈怠从来没有在世界历史上留下好名声，也永远不会留下好名声。懒惰是一种精神腐蚀剂，因为懒惰，人们不愿意爬过一个小山岗；因为懒惰，人们不愿意去战胜那些完全可以战胜的困难。
因此，那些生性懒惰的人不可能在社会生活中成为一个成功者，他们永远是失败者。成功只会光顾那些辛勤劳动的人们。懒惰是一种恶劣而卑鄙的精神重负。人们一旦背上了懒惰这个包袱，就只会整天怨天尤人，精神沮丧、无所事事，这种人完全是无用的之人。
亚历山大征服波斯人之后，他有幸目睹了这个民族的生活方式。亚历山大注意到，波斯人的生活十分腐朽，他们厌恶辛苦的劳动，却只想舒适地享受一切。亚历山大不禁感慨道：没有什么东西比懒惰和贪图享受更容易使一个民族奴颜婢膝的了；也没有什么比辛勤劳动的人们更高尚的了。
有一位外国人周游世界各地，见识十分丰富。他对生活在不同地位、不同国家的人有相当深刻的了解，当有人问他不同民族的最大的共同性是什么，或者说最大的特点是什么时，这位外国人用不太流畅的英语回答道：“好逸恶劳乃是人类最大的特点。”
英国圣公会牧师、学者、著名作家伯顿给世人留下了一本内容深奥却十分有趣的书《忧郁的剖析》——约翰逊说，这是惟一一本使他每天提早两个小时起来拜读的书——伯顿在书中提出了许多特别独到而精辟的论断。
他指出：
精神抑郁、沮丧总是与懒惰、无所事事联系在一起的。“懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵，”伯顿说，“懒惰是万恶之源，是滋生邪恶的温床；懒惰是七大致命的罪孽之一，它是恶棍们的靠垫和枕头，懒惰是魔鬼们的灵魂……一条懒惰的狗都遭人唾弃，一个懒惰的人当然无法逃脱世人对他的鄙弃和惩罚。再也没有什么事情比懒惰更加不可救药的了，一个聪明然而却十分懒惰的人本身就是一种灾祸，这种人必然成为邪恶的走卒，是一切恶行的役使者，因为他们的心中已经没有劳动和勤劳的地位，所有的心灵空间必然都让恶魔占据了，这正如死水一潭的臭水坑中的各种寄生虫，各种肮脏的爬虫都疯狂地增长一样，各种邪恶的、肮脏的想法也在那些生性懒惰的人们的心中疯狂地生长，这种人的心思灵魂都被各种邪恶的思想腐蚀、毒化了……”
伯顿对于同一个问题有大量的论述。《忧郁的剖析》这本书的深刻思想也集中体现在该书的这段结束语中。伯顿在该书的最后部分说：
“你千万要记住这一条——万万不可向懒惰和孤独、寂寞让步，你必然切实地遵循这一原则，无论何时何地也不要违背这一原则，只有遵循这一原则，你的身心才有寄托和依归，你才会得到幸福和快乐；违背了这一原则，你就会跌入万劫不复深渊。这是必然的结果、绝对的律令。记住这一条：千万不可懒惰，万万不可精神抑郁。”
懒惰这个恶魔总是在黑夜中出现，它直视那些头脑中长满了这些“思想杂草”的懦夫，并时时折磨他们、戏弄他们：
“正义之神正是派遣这些恶魔来折磨那些懒惰、无所事事的人。”
真正的幸福决不会光顾那些精神麻木、四体不勤的人们，幸福只在辛勤的劳动和晶莹的汗水中。懒惰，只有懒惰才会使人们精神沮丧、万念俱灰；劳动，也只有劳动才能创造生活。给人们带来幸福和欢乐。任何人只要劳动，就必然要耗费体力和精力，劳动也可能会使人们精疲力竭，但它绝对不会像懒惰一样使人精神空虚、精神沮丧、万念俱灰。
一位智者认为劳动是治疗人们身心病症的最好药物。马歇尔·霍尔博士认为：“没有什么比无所事事、空虚无聊更为有害的了。”一位大主教认为：“一个人的身心就像磨盘一样，如果把麦子放进去，它会把麦子磨成面粉，如果你不把麦子放进去，磨盘虽然也在照常运转，却不可能磨出面粉来。”
那些游手好闲、不肯吃苦耐劳的人总是有各种漂亮的借口，他们不愿意好好地工作、劳动，却常常会想出各种主意和理由来为自己辩解。确实，一心想拥有某种东西，却害怕或不敢或不愿意付出相应的劳动，这是懦夫的表现。无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么地来之不易，因而愈加珍惜它，人们才能从这种“拥有”中享受到快乐和幸福，这是一条万古不易的原则。即使是一份悠闲，如果不是通过自己的努力而得来的，这份悠闲也就并不甜美。不是用自己劳动和汗水换来的东西，你就没有为它付出代价，你就不配享用它。
在现实社会生活中，无论一个人处在什么样的社会阶层，他具有什么样的地位和身份，他都必须或者说有义务去努力劳动。无论是穷人还是富人、达官显要还是普通市民都必须各司其职、各尽其力，各尽所能，为社会做出自己的应尽的贡献。但有些人却偏偏会这样去做——白吃白喝一辈子，从来没有为社会做出自己的贡献。
懒惰、无所事事从来就不是一种荣耀，更不应该成为一种特权。尽管在这个社会上有许多卑鄙的小人极满足于白吃白喝，并以大肆挥霍、浪费为荣，但那些稍有头脑、有抱负、有良知的人们毫无疑问会鄙夷他们。这些堕落的贵族与他们自己享有的尊贵荣誉完全不相符合，他们早已成了行尸走肉，已经不具有良知和人性了。
十切忌怒不可遏
一个人愈是在意自己没有办法的事，他就会愈生气，愈觉得事情无法控制。
生气发怒所表示的是：你觉得自己没办法控制情况，不管情况是关于一个人迟到了、某件机器出现故障了或者碰上交通阻塞。愤怒的起因是由于你将注意力集中在你不能控制的事情上。
一位总裁因为下级未能准备好给董事会的报告而暴跳如雷，这种情绪使他无法冷静下来思考补救方法。否则他可以让对方确定究竟报告要迟交多久，他可以向与会的人解释情形，或许另外再决定个会议时间；他也可以拟出另一个变通的计划，将还在研究的计划做个摘要的介绍。
解决愤怒的包围，关键就是让你的思维由控制不了的事物转移到可以控制的方面。当你碰到机器故障或同事迟到时，你犯不着大发脾气，浪费自己的精力；相反地，你可以采取办得到的行动，让自己保持颠峰型的冷静，在这种状态下，你才能发挥控制力，使你付出的精力收到建设性的效果，而不是徒然消耗元气，于事无补。
有些在你意料之外的事发生了，这是难免的。设想一下，遇到交通阻塞，所有车辆全都动弹不得。而你正要准备去参加一个很重要的会议，你心里明白，就算这回到得了会场，也绝对迟到了。气得你捶胸顿足，可是一点办法也没有。
后来，等你的头脑清醒一点时，你自问：“我能够把这种交通情况怎么样呢？”
你的反应是：“没办法！这是我没办法控制的。”领悟到这个事实后，你会发现自己竟很不可思议地舒了一口气，整个人放松了，仿佛肩头上突然卸下了千斤重担。你的确没有一点办法让公路恢复畅行无阻。
“好吧！”你对自己说，“那么在这场混乱里，我能做什么呢？”
你决定把自己的展示说明预先演练一下，同时花些时间推想可能出席会议的人和他们要提出的讨论事项。
等你把这些都想得差不多了，你顺便浏览四周的人们。结果，当你抵达会场时，心情愉快，而且比以往准备得更充分。当别人对你的迟到显出不满时，也由于你的心情，很快就化解平息了。
由此可见，即使碰到意外情况，表面上看，似乎超出你的控制范围，但是总会有一些你可以办得到的事情帮你保持平静、理智的颠峰型情境。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源