《齐谐》⑤者，志怪者也⑥。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑦，抟（tuán）扶摇而上者九万里⑧，去以六月息者也⑨。”野马⑩也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
注释①北冥：北海。冥，通“溟”，广阔幽深的大海。②怒：奋飞，奋起。③垂天：天边。垂，通“陲”，边。④海运：指海啸，海动所引起的波涛动荡，此时必伴以大风，大鹏借此大风飞向南海。徙：迁移。南冥：南海。⑤齐谐：一说是人名，一说是书名，一说是齐国记载诙谐怪异的书。林纾《庄子浅说》：“既名为谐，为，则言书为当。”译文从之。⑥志：记，记述，记载。⑦水击：拍打水面。水击三千里，说明鹏起飞时的声势极大。⑧抟：盘旋。扶摇：自下而上的暴风。扶摇而上者九万里，是说眼界极远。⑨去以六月息者也：意思是说大鹏飞向南海，要用六个月的时间，才能止息。郭象《庄子注》：“大鹏一去半岁，至天池而息。”⑩野马：指空中的游气、游丝。游气游丝浮动于天地之间，状如野马奔驰。生物：指空间活动的生物。以息相吹：气息相互吹动。息，气息。苍苍：深蓝色。其：通“岂”。极：尽。是：此，这样。则已：而已。
译文北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体形巨大，不知道有几千里。鲲变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里。鹏奋起而飞，它的翅膀就像天边的云朵。这只鸟，风起海动时就要迁移到南海。那南海，是天然的大池。
《齐谐》呢，是一部记载怪异之事的书。《齐谐》上所记的言论说：“当大鹏迁往南海时，翅膀拍击水面三千里，借盘旋的暴风飞上九万里高空，一起飞就要连飞六个月才停下来休息。”野马奔驰的游气，飞扬弥漫的尘埃，空中活动的生物，都因气息相互吹动而上升。天空的深蓝色，难道那是它的本色吗？天空的高远难道就没有穷尽吗？大鹏向下看，也不过是这个样子罢了。
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原文且夫水之积也不厚①，则其负②大舟也无力。覆杯水于坳（ào）堂之上③，则芥④为之舟；置杯焉则胶⑤，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼⑥也无力。故九万里则风斯⑦在下矣，而后乃今培风⑧；背负青天而莫之夭阏（è）⑨者，而后乃今将图⑩南。
注释①且夫：表示要进一步论述，提起下文。厚：深。庄子这里所说的“水之积也不厚”和下面说的“风之积也不厚”，在于说明大船、大鹏都是受水、风之积的有待的限制，没有什么足以自矜的理由。②负：载。③覆，倒。坳堂：也作堂坳，堂地上的洼坑。④芥：小草。⑤胶：粘注。⑥大翼：指代大鹏。⑦斯：乃，就。⑧而后乃今：“乃今而后”的倒文，这时然后才。培风：凭风，乘风。培，通“凭”，凭借。⑨夭阏：阻止。⑩图：图谋，考虑。
译文如果水聚积得不深，那么它就没有负载起大船的力量。倒一杯水在堂前低洼的地上，一根小草就可以作为船；放上一个杯子就会粘住不动，这是因为水浅而船大的缘故。风聚积的强度不大，那么它负荷大鹏也就没有力量。所以鹏飞九万里就是因为大风在它的翅膀下面，然后它才凭借风力，背负着青天而没有阻碍，然后才能飞往南海。
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原文蜩与学鸠笑之曰①：“我决②起而飞，抢榆枋③，时则不至，而控④于地而已矣，奚以之九万里而南为⑤？”适莽苍者⑥，三而反⑦，腹犹果然⑧；适百里者，宿舂粮⑨；适千里者，三月聚粮。之⑩二虫，又何知！
注释①蜩（tiáo）：寒蝉。学鸠：小班鸠。学，亦作“鸴”，音同。②决起：奋起。③抢：亦作“枪”，撞，碰到。榆枋：两种小树名。④控：投，落地，落下来。⑤奚以句：此句为嵌语式，将“奚为”拆开，在其中嵌上“以之九万里而南”表疑问。奚为：何为，为什么。适：往，到。⑥莽苍：长满莽莽青草的郊野。⑦飡：同“餐”。反：通“返”。⑧果然：饱的样子。⑨宿：指一夜。舂：在臼内杵捣谷物。⑩之：这。
译文寒蝉和小班鸠讥笑大鹏说：“我们从地上奋起而飞，遇到榆树和檀树的树枝就停下来，有时飞不上去，就落在地下罢了，为什么偏要飞向九万里的高空又往南海飞去呢？”到野草青青的郊野去的，只带三餐粮食而当天返回来，肚子还是饱饱的；到百里远的地方去的，要用一整夜时间准备干粮，到千里路远的地方去的，三个月之前就要准备粮食。这两种小虫，又哪里知道呢！
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原文小知（zhì）不及大知①，小年②不及大年。奚以知其然也③？朝菌不知晦朔④，蟪蛄（huì gū）不知春秋⑤，此小年也。楚之南有冥灵者⑥，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿⑦者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也⑧。而彭祖乃今以久特闻⑨，众人匹⑩之，不亦悲乎！
注释①知：通“智”。《庄子》书中“知”字多作“智”字用，下文同类用法不再出注。不及：不了解。②小年：短命。年，寿命。③奚：何，怎么。然：这样。④朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦朔：每月的最后一天和开头一天，借指一个月；也指一个夜晚一个白天，即一天一夜。⑤蟪蛄：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。春秋：指一年。⑥冥灵：一说灵龟，一说树名。宋罗勉道《南华真经循本》：“麟、凤、龟、龙谓之四灵。冥灵者，冥海之灵龟也。”译文从之。⑦大椿：树名。⑧此大年也：此四字原缺，据刘文典《庄子补正》补入。大年，指齐生死，忘生死。⑨彭祖：传说中的长寿者，姓钱名铿，尧时人，历经夏、商、周三朝，活了八百岁，封于彭，又因年寿长，故称彭祖。特：独。闻：闻名，著称。⑩匹：比。
译文才智小的不了解才智大的，寿命短的不了解寿命长的。怎么知道是这样呢？生命只有一个早晨的菌类植物，不可能知道一个月的时光。生命只有一个夏季或一个秋季的寒蝉，不会知道一年的时光。这就是“小年”。楚国的南方有一种灵龟，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一种大椿树，更以八千年为一个春季，八千年为一个秋季。这就是大年。彭祖至今还以长寿而著称于世，众人都想与他比附，不也是可悲的吗？
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原文汤之问棘也是已①：“穷发②之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修③者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山④，翼若垂天之云，抟扶摇羊角⑤而上者九万里，绝⑥云气，负青天，然后图南，且⑦适南冥也。斥（yàn）⑧笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞⑨而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
注释①汤：商朝第一个帝王，一般称商汤。棘：人名，即夏革（jí），商汤时贤大夫。已：通“矣”。②穷发：不生草木的不毛之地。发，指草木。③修：长。④太山：即泰山。⑤羊角：旋风。⑥绝：穿过。⑦且：将。⑧斥：池泽中的小麻雀。⑨仞：周人以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。⑩辩：通“辨”，区别。
译文商汤询问棘有这样一段话：“不毛之地的北极，有很深的大海，就是天然的大池。那里有一条鱼，它的宽度数千里，没有人知道它多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀像挂缒在天上的云彩，凭借旋风飞向九万里高空，穿过云层，背负青天，然后向南飞翔，飞往南极大海。小泽里的麻雀讥笑大鹏说：‘它将飞往什么地方呢？我跳跃起来向上飞，不过几丈便落下来，在野草之间飞来飞去，这就是我飞翔的极限了，而它究竟要飞到什么地方呢？’”这就是小和大的区别。
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原文故夫知效①一官，行比（bì）一乡②，德合一君③，而征一国者④，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之⑤。且举世而誉之而不加劝⑥，举世而非之而不加沮⑦，定乎内外⑧之分，辩乎荣辱之境⑨，斯已矣。彼其于世，未数数（shuò）然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉！
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
注释①效：见功效，指做官能有功效，引申为胜任。②行：行为，作为。比：亲近。③德：品德，道德。合：符合。④而：通“能”，才能，能力。征：取信。⑤宋荣子：即宋钘，齐国稷下学宫的学者。犹然：讥笑的样子。⑥劝：奋勉，努力。⑦沮：沮丧。⑧内外：指内我和外物。⑨境：界限。⑩数数：犹汲汲，着急的样子。列子：列御寇，郑人，春秋时期思想家，为道家先驱人物。御：驾驭。泠然：轻妙的样子。旬：十天。有：又。反：通“返”。乘：因。正：本性。御：本义为驾驭，引申为顺从、顺应。六气：指阴、阳、雨、风、晦、明。辩：通“变”，变化。无穷者：无穷尽的境界。恶：何，什么。至人：指思想道德达到最高境界的人。《天下》：“不离于真，谓之至人。”无己：忘掉自己，消除物我界限。神人：庄子理想中得道而神妙莫测的人。无功：不追求功名。圣人：道德高尚的人。无名：不迫求名声。庄子认为，只有至人、真人、神人、圣人才是无侍的，才能达到绝对的自由。
译文所以，才智能胜任一官之职的，行为能符合一乡人心的，品德能投合一国之君的，能力能够取信于民的，他们自鸣得意也就像尺这种小雀一样，而宋钘却讥笑这种人。宋钘能做到当整个社会都赞美他时，他也不因此而更加努力；当整个社会都批评他时，他也不因此而更加沮丧。他能认定内我和外物的区别，能分清光荣和耻辱的界限，不过如此而已。他对世俗的声誉，并不汲汲然去追求。虽然这样，但他还有尚未建树的。列御寇能够驾着风行走，样子轻妙极了，走了十五天而后回来。他对于求福的事，从来不去汲汲追求。这样他虽然可以免去步行的劳苦，但他还是有所凭借的啊。
如果能因循自然的本性，顺应六气的变化，以遨游于无边无际的境域，他还有什么依赖的呢？
所以说，修养最高的至人，能够忘掉自己；修养达到人所莫测的神人，不去建立功业；修养臻于明智的圣人，不去树立名望。
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原文尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝（jué）火②不息，其于光也③，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽④也，不亦劳乎！夫子立而天下治⑤，而我犹尸⑥之，吾自视缺然⑦。请致⑧天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩（jiāo liáo）⑨巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
注释①尧：上古帝王唐尧。许由：相传为尧时隐士，姓许，名由，字仲武，颍川阳城人。据《高士传》记载，尧要把帝位让给他，他认为尧的话沾污了他的耳朵，便到河里去洗耳，然后隐于箕山。②爝火：火把，火炬。③其，它。于：对于。光：光亮。④泽：滋润土地。⑤夫子：先生，指许由。立：立为天子。治：安定，有秩序。⑥尸：主持。⑦缺然：不足的样子。⑧致：交出。⑨鹪鹩：小鸟名，善于筑巢，俗称巧妇鸟。⑩偃鼠：小鼠。偃，通“鼹”。庖人：厨师。尸祝：主持祭礼的司仪。越：越权。樽俎：指厨事。樽，盛酒的器皿。俎，盛肉的器皿。
译文尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，可火把还不熄灭，它要显示光亮，不也是很难的吗！及时雨降落了，还要进行人工灌溉，这对于滋润土地，不是徒劳的吗！先生如果你立为天子，天下一定会安定太平，可我还主持着天子的政务，我自己觉得缺乏能力，请允许我把天下让给你吧。”
许由说：“你治理天下，天下已经太平了，而我还来代替你，难道我是为了出名吗？名是从属于实的。难道我要去求取从属的东西吗？巧妇鸟筑巢在深林中，不过只占用一根树枝罢了；鼹鼠到河里饮水，只不过喝满肚子罢了。你请回吧，算了吧，我的君主！我要天下做什么呢！厨师虽然不下厨房，主持祭祀的人也不会逾越厨师的职位而代替厨师去烹调的。”
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原文肩吾问于连叔曰①：“吾闻言于接舆②，大而无当③，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也④，大有径庭⑤，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
曰：“‘藐姑射（yè）⑥之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子⑦。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙⑧，而游乎四海之外；其神凝⑨，使物不疵疠而年谷熟⑩。’吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然。瞽（gǔ）者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲（qí）乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
注释①肩吾、连叔：人名。得道的隐士或山神，事迹不可考。②接舆：楚国的隐士，与孔子同时，佯狂不士。③无当：不着边际，不切实际。当，适当。④河汉：指银河，俗称天河。极：尽头，无际。⑤径庭：比喻差别很大。径，门外的道路。庭，院内堂外之地。⑥藐姑射：神话中的山名。⑦绰约：姿态柔美的样子。处子：处女。⑧御：驾驭。⑨神疑：指思想集中于内心，对外界事物不闻不问。凝，凝聚，专一。⑩疵疠：灾害，疾病。以：认为。是：此，指接舆的话。狂：通“诳”，诳语。瞽：眼瞎。与：参与，在其中。文章：文采，指华美的色采和花纹。观：景色。岂唯：难道只有。形骸：人的形体、身体。时：是。女：汝，你。旁礴万物：指与万物混同。旁礴，广被，混同。世：世人。蕲：求。乱：陈鼓应《庄子今注今译》：“近人多训‘乱’为‘治’，似不合《庄子》原意。……作常义解，于义为长。‘世蕲乎乱’，意指世人争功求名，纷纷扰扰；党派倾轧，勾心斗角，所以说求乱不已。”孰：谁。弊弊：辛苦经营的样子。莫：没有谁。大浸稽天：大水滔天。大浸，大水。稽，至。陶铸：制作，造就。物：外物，指天下。
译文肩吾向连叔请教说：“我在接舆那里听到的话，大话连篇而不着边际，说到哪里是哪里而收不回来，我惊惧他的言论，就像银河一样漫无边际，和一般人的想法差别甚远，不合世人之情。”
连叔说：“他的话都讲了些什么呢？”
他说：“‘在藐姑射山上，住着一位神人，肌肤像冰雪那样洁白，姿态像处女一样优美。不吃五谷杂粮，吸清风，饮甘露。驾乘云气，驾驭飞龙，遨游于四海之外。他的精神十分专一，对万物不加闻问，从而使万物不受灾害，年年谷物丰收。’我认为这都是一些狂话而不值得相信。”
连叔说：“是这样。瞎子没有办法同他共赏文采的景观，聋子没办法同他共听钟鼓的乐声。难道只是在形体上有聋子和瞎子吗？在认识上也是有聋子和瞎子的啊！接舆的话，好像就是指你而言的啊。那位神人，他的德行与万物混同为一，而社会上的人则追求纷争，他哪里肯劳碌地经营天下的俗事呢！这样的神人，外物不能伤害他，洪水滔天也淹不着他，天旱大热到金石熔化，土地和大山都被烧焦，他也不会感到热。用他身上的细小尘垢和粃糠，就可以造就成尧舜，他怎肯把治理天下当作自己的事业呢！”
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原文宋人资章甫而适诸越①，越人断发文身②，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山③，汾水之阳④，窅（yǎo）然丧其天下焉⑤。
注释①资：贩卖。章甫：商朝的冠名。适：到。诸：兼词，之于。②断发：不留头发。文身：身上刺花纹。古代中原一带，将头发结成云髻，才需要用冠来束住头发。③四子：有二解：司马彪《庄子注》：“四子，王倪、啮缺、被衣、许由。”郭庆藩《庄子集释》引李桢《庄子注》：“四子本无其人，征名以实之则凿矣。”李说是。④汾水：在今山西省境内。据传临汾曾为尧都。阳：山的南面、水的北面。⑤窅然：有二解，一说犹怅然（李颐），一说犹茫然（林希逸）。译文从前说。
译文宋国有个人到越国去贩卖冠，越国人有断发文身的习俗，用不着冠。
尧治理天下人民，安定国内的政事，到藐姑射山和汾水的北面，拜见四位得道的高人，怅然若失，忘记了他统治天下的地位。
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原文惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠（hù）之种②，我树之成而实五石③，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容④。非不（xiāo）然⑤大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）⑥手之药者，世世以洴（píng）澼（pì）（kuàng）为事⑦。客闻之，请买其方百金⑧。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说（shuì）吴王。越有难⑨，吴王使之将（jiàng），冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
注释①惠子：惠施，庄子的朋友，先秦名家学派的代表人物。②魏王：指魏惠王，即梁惠王。魏国原建都于安邑，国号魏；后迁都于大梁，因此魏国也称梁国。贻：赠送。瓠：葫芦。③树：种植。实：装。石：容量单位，十斗为一石；一作重量单位，一百二十斤为一石。④瓠落：大而平的样子。无所容：没有地方可装。⑤呺然：虚空而大的样子。⑥龟：通“皲”，手足皮肤沾水或受冻而开裂。⑦洴澼：在水中漂洗丝絮。，通“纩”，丝绵。⑧方：指不龟手的药方。⑨有难：发难，指军事进攻。⑩裂地：割出一块地方。虑：通“摅”，拴，结。大樽：指腰舟。蓬之心：比喻心被茅草塞住而不通窍。蓬，草名，其状拳曲不直。
译文惠施对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦的种子，我种植它而成长，结出的果实大得能容纳五石粮食，用来盛水，它的坚固程度却不能承受水的压力。把它切开制成瓢，则瓢底大而平浅，不能容纳什么东西。这个葫芦不是不空而大，我因为它没有什么用处，便把它砸碎了。”
庄子说：“先生原来不善于使用大的东西啊。宋国有一个人善于炮制不皲手的药物，祖祖辈辈以漂洗丝絮为业。一位客人听到了这件事，愿意用一百金购买他的药方。宋国人把全家集合在一起，商量说：‘我家祖祖辈辈漂洗丝絮，所得不过数金。现在一旦卖出这个药方就可得到百金，就卖给他吧。’客人买得药方，用它去游说吴国的国王。后来越国发难侵吴，吴王派这个人统帅大军，冬天和越军在水上作战，大败越军，吴王割地封赏他。能不皲手的药方是一样的，有人用来博取封赏，有人只能用来漂洗丝絮，这就是因为对药方的使用不同。现在你有五石容量的大葫芦，为什么不将它做成腰舟，拴在腰间，借以飘浮在江湖之上，反而愁它太大无物可容呢？可见先生的心窍还是被蓬草堵塞了啊！”
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原文惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）①。其大本拥肿而不中（zhòng）绳墨②，其小枝卷曲而不中规矩③。立之涂④，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也⑤。”
庄子曰：“子独不见狸乎⑥？卑身而伏，以候敖者⑦；东西跳梁⑧，不辟高下⑨；中（zhòng）于机辟，死于罔罟（gǔ）。今夫（lí）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷惶乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”
注释①樗：俗称臭椿，质地粗劣的大树，其高可达二十多米。②本：指树干。拥肿：犹盘瘿，即疙瘩。绳墨：木匠用用于画直线的工具。中：合。③规矩：木匠画圆、方的工具。④涂：通“途”,道路。⑤去：抛弃。⑥独：偏偏。狸：野猫。狌：黄鼠狼。⑦敖者：指来往的小动物，如鸡、鼠之类。敖，通“遨”。⑧跳梁：跳跃。梁，通“踉”。⑨辟：通“避”。⑩中：触到。机辟：捕禽兽的工具，装有开关的机件为机，设陷阱为辟。罟：网的总名。：亦作“犛”，牦牛。无何有之乡：什么也没有的地方。庄子继承老子的思想，也把世界看成是虚无的。广莫之野：宽广辽阔无人之处。莫，通“漠”。彷徨：徘徊，悠闲自得的样子。逍遥：优游自在。夭：折。斤：大斧头。
译文惠施对庄子说：“我有一棵大树，人们把它叫作樗。这棵大树的树干长着凹凸不平的大疙瘩，无法打上墨线，它的小枝又都弯弯曲曲，不合乎木匠的规矩。生长在道路上，木匠连看也不看它一眼。现在你的这些言论，都是大而无用的，所以大家都弃你而去。”
庄子说：“你难道没看到过野猫和黄鼠狼吗？它把身子伏在地上，以等候那些来来往往的小动物；东西跳跃，不辟高低，踏中机关，死于网罟。现今的牦牛，它庞大的身驱像天边的云彩。这头牛能力很大，然而不能捕鼠。现在你有这样一棵大树，却担心它没有用处，为什么不把它栽到空寂虚无的地方，无边无际的旷野，来往徘徊在它的旁边，自由自在地躺在它的下面。它遭不到斧头的砍伐而夭折，也没有什么东西来侵害它。它没有什么用处，哪里会有什么困苦灾祸呢！”
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