二使入蜀[1]，五老游河[2]。

    【注释】

    [1]二使入蜀：典出《后汉书·方术传》。汉和帝派两名使者考察蜀地的民俗。当他们来到驿站歇息的时候，驿站的小厮问他们知不知道皇帝的使者什么时候出发。使者疑惑他怎么知道皇帝派出了使者，原来小吏是通过观察天象得知的。

    [2]五老游河：典出《论语谶（chèn）》。孔子说：“据说尧帝带舜等人出游过程中，在河边看到五位游玩的老人。过了一会儿，这五位老人就变成流星飞走了。”

    孙登坐啸[1]，谭峭行歌[2]。

    【注释】

    [1]孙登坐啸：典出《神仙传》。魏晋时期士人孙登在隐居时，阮籍前来拜见，但他并不理会，即使阮籍对他发出长啸（一种清悠、响亮的口技）也不回应。阮籍失望而回，走到半路时，听到有声音如同鸾鸟在鸣叫，原来是孙登发出的啸声，作为对阮籍的回应。

    [2]谭峭（qiào）行歌：典出《续仙传》。唐末五代时期道士谭峭经常在走路的过程中吟唱，后来得道成仙。

    汉王封齿[1]，齐主烹阿[2]。

    【注释】

    [1]汉王封齿：典出《史记·留侯世家》。汉王刘邦登基后，将大量没有战功的亲戚封为诸侯，朝臣感到非常不满。后来，在张良的建议下，刘邦将他最恨的人雍齿封侯，大家才都安了心。

    [2]齐主烹阿：典出《列女传·辩通传》。战国时期，齐威王听人说即墨（今山东即墨）长官的坏话，说阿地（今山东东阿）长官的好话，但听到的与实际情况恰恰相反。于是，齐威王扩大了即墨长官的封邑，把阿地长官和给他说好话的人全部杀掉了。

    丁兰刻木[1]，王质烂柯[2]。

    【注释】

    [1]丁兰刻木：典出《逸士传》。东汉人丁兰在母亲去世之后，用木头将母亲的形象雕刻出来，如同母亲在世时一样供奉。

    [2]王质烂柯：典出《述异记》。晋代樵夫王质到山中伐木，在一间石室门前看到两个孩子正在下棋，就把斧子放在一旁观看。等两个孩子的棋下完，斧子的柄已经烂了，而世间也已经过了几百年。后来，王质回到山中得道成仙，而这座山也被后人称为“烂柯山”。

    霍光忠厚[1]，黄霸宽和[2]。

    【注释】

    [1]霍光忠厚：典出《汉书·霍光传》。西汉武帝晚年时出于对太子年幼的担忧，选择了忠厚严谨的霍光辅佐幼主。

    [2]黄霸宽和：典出《汉书·黄霸传》。西汉大臣黄霸性格温和善良而又多才多智，素有“宽和”的美名。

    桓谭非谶[1]，王商止讹[2]。

    【注释】

    [1]桓谭非谶（chèn）：典出《后汉书·桓谭传》。汉光武帝刘秀靠谶语（古代一种为了让政治形势有利于己而编造的预言）起家，后来他想用谶语一统天下，遭到哲学家、经学家桓谭的坚决反对。刘秀对此极为震怒，一气之下将桓谭贬谪到外地做官。

    [2]王商止讹：典出《汉书·王商传》。西汉成帝时，传言说京城要遭遇洪水，官民都十分害怕，但只有官员王商说这是谣言。果然，过了很长时间，洪水都没有到来。

    隐翁龚胜[1]，刺客荆轲[2]。

    【注释】

    [1]隐翁龚胜：典出《汉书·龚胜传》。西汉大臣龚胜辞官后过起了归隐的生活，王莽篡位后想请他出来继续做官，但遭到龚胜的拒绝。为表示对汉王朝的忠心，龚胜最后绝食而死。

    [2]刺客荆轲：典出《史记·刺客列传》。战国时期，刺客荆轲在燕国太子丹的请求下，担负起行刺秦王嬴政的任务。结果，行刺以失败告终。

    老人结草[1]，饿夫倒戈[2]。

    【注释】

    [1]老人结草：典出《左传·宣公十五年》。晋国大夫魏武子对妾非常宠爱，在他晚年病重时，要求儿子魏颗在他死后将爱妾出嫁，临死时又改口让爱妾殉葬。武子去世后，魏颗把父亲后来的话当作病重时的糊涂话，于是把爱妾嫁了出去。后来，魏颗和秦国交战，看见一个老人将草打成结，绊倒了秦将，帮助魏颗大胜。当夜，魏颗梦见老人自称是那位爱妾的父亲，是专门前来报恩的。

    [2]饿夫倒戈：典出《左传·宣公二年》。春秋时期，晋国大夫赵盾在打猎过程中救起了饿倒的灵辄。后来，灵辄做了晋灵公的武士，当灵公要杀死赵盾时，灵辄反而攻击灵公派来的武士，掩护赵盾逃走。

    弈宛李讷[1]，碑赚孙何[2]。

    【注释】

    [1]弈宽李讷（nè）：典出《南部新书》。唐朝官员李讷性情急躁，只有下棋能让他变得宽和。所以，他一发怒，家人就会将棋具摆在他的面前，让他冷静下来。

    [2]碑赚孙何：典出《涷水记闻》。北宋官员孙何生性急躁且喜欢苛责别人，地方官都怕他。后来，人们知道孙何喜欢古文字，就有意从碑刻拓本中找一些字迹模糊的给他，让他没有精力再细究地方事务。

    子猷啸咏[1]，斯立吟哦[2]。

    【注释】

    [1]子猷（yóu）啸咏：《世说新语·任诞》。东晋名士王徽之（字子猷）非常喜欢竹子，有一次临时借住一所宅院，还催促仆人种上竹子，仆人问他为什么，王徽之一边吟咏一边回答：“因为我一天也离不开竹子呀。”

    [2]斯立吟哦（é）：典出《韩昌黎集·蓝田县丞厅璧记》。唐代官员崔立之（字斯立）非常喜欢松树，还在任职所在地的官署院里种了两棵松树。他每天都在松树间吟诗，并说是在处理公事。

    奕世貂珥[1]，闾里鸣珂[2]。

    【注释】

    [1]弈世貂珥（ěr）：《汉书·金日（mì）磾（dī）传》。金日磾作为汉朝的俘虏来到朝延，为汉武帝所重视，成为与霍光同等重要的辅政大臣。

    [2]闾里鸣珂：典出《新唐书·张嘉贞传》。张嘉贞与弟弟张嘉佑都在唐玄宗时身居高位，每到上朝时，他们的住处就站满了他们的仪仗和随从，非常喧闹。所以，当时的人们给他们所住的地方取了个形象的名称“鸣珂里”。

    昙辍丝竹[1]，裒废《蓼莪》[2]。

    【注释】

    [1]昙（tán）辍丝竹：典出《晋书·谢安传》。在东晋大臣谢安去世后的很多年里，他的外甥羊昙都不听音乐，甚至也不从谢安曾经任职的官衙门前经过。

    [2]裒（póu）废《蓼（lù）莪（é）》：典出《晋书·孝友传》。西晋王裒每次读到“哀哀父母，生我劬（qú）劳”（可怜我的父母亲辛苦地将我抚养长大）时，总会为被晋文帝杀害的父亲痛哭流涕。因为怕触动王裒的哀思，所以门人总是回避读诵这首诗。

    箕陈五福[1]，华祝三多[2]。

    【注释】

    [1]箕陈五福：典出《尚书·洪范》。武王向商纣王的叔父箕子请教治国之道。箕子以为君者的九条规范作答，提到“飨用五福，戚用六极”的观点，也就是要将五福作为享受，引导人们向善；把六极当作最严重的威胁，威慑人们不敢作恶。所谓的五福，是指长寿、富有、健康安宁、仁善宽厚、善终。

    [2]华祝三多：典出《庄子·天地》。帝尧到过华地，地方官向他送上了“多福、多寿、多生男孩”的祝福。

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