[正宫]叨叨令·道情
邓玉宾
一个空皮囊①包裹着千重气②，一个干骷髅③顶戴着十分罪。为儿女使尽了拖刀计④，为家私费尽了担山力。你省⑤的也么哥⑥，你省的也么哥，这一个长生道理⑦何人会？
【注释】
①空皮囊：指人的肉体，本来是佛教用语，但道教也用。②千重气：人体内便是气。这种气不仅是指气体，而是指一切物质。③干骷髅：死后风干的骨头架子。④拖刀计：古代打仗中战将使用的一种计谋。⑤省（xǐng）：明白、醒悟。⑥也么哥：衬字，无实义。⑦长生道理：长寿的道理。
【译文】
人就是一个空壳的皮口袋包裹着千种气，一个干骨头架子顶着十分的罪。为儿女使尽浑身的一切计，为攒点家私费劲了全部的力。你难道不明白吗？你难道还不明白吗？这是一个能否长生的道理何人能真正明白和领会？
【评析】
元代散曲中用“道情”题目的内容不完全一致，这首“道情”实际是人生感悟。否定人为功名利禄追求的徒劳，否定人为儿女当牛做马的愚蠢做法。“一个空皮囊包裹着千重气”，是对于人之生命短暂的感悟和对于人生意义的否定。“空皮囊”指人的肉体，刘克庄《寓言》诗中有“赤肉团终当败坏，臭皮袋死尚贪痴”句，也是这个意思。但没有这个肉体生命便没有依托，故我们暂时不讨论其对错。“一个干骷髅顶戴着十分罪”，人死后成为枯骨是一种必然，其实就是说人生之苦难，《庄子·至乐》篇中说，他在路边看到一个空骷髅，便问他是怎么死的，问了许多情况。当夜，骷髅托梦给庄子，说庄子白天列举的那些条都是人生之苦难，只有一死才可以免除。元代社会政治一直比较黑暗，社会充满苦难，因此元代文人多有这种意识。黄公望在[醉中天]中写干骷髅“没半点皮和肉，有一担苦和愁”，和这句是同一机杼。“为儿女使尽了拖刀计，为家私费尽了担山力”是说有的人为儿女费劲心机和力气，是对于有些在这方面过分之人的告诫。中国历来有“儿孙自有儿孙福，莫替儿孙做马牛”的劝世谚语。“你省的也么哥，你省的也么哥，这一个长生道理何人会”，最后用两个连续反问和一个疑问揭示答案，告诫人不要为财而费尽心机。
我们阅读和解析这类作品时，也要有自己的眼光和见解。本曲批判是过分的为儿女劳累和算计，过分的贪财。但是正常的劳动和算计还是必须的。另外对于肉体的全部否定也要认真思考，注意保养和锻炼身体还是必要的。是否是“空皮囊”要看人的道德和所作所为。否则就容易流入虚无主义的泥沼。小令语言很本色，开头四句都是比喻，如同顺手拈来，很形象生动。
[正宫]叨叨令·道情
邓玉宾
天堂地狱由人造，古人不肯分明道①。到头来善恶终须报。你省的也么哥？你省的也么哥？休向轮回路②上随他闹。
【注释】
①分明道：说明白了。②轮回路：佛教解释宇宙与人生以及一切有生命的动物等生命运转的道理，即“六道轮回”。
【译文】
其实天堂和地狱都是人创造出来的图景，古人是因为高明而不肯把这种道理说清。到头来无论善恶都一定会得到报应。你明白吗？你明白吗？就不要跟随那些恶人坏人在轮回路上瞎胡闹腾。
【评析】
这是一首劝人向善的作品，其观点是看取的。我们具体分析一下。“天堂地狱由人造，古人不肯分明道”开篇两句提出一个非常尖锐而深刻的问题，其实他说得很明白。这就是所谓的“天堂地狱”都是人创造的，实际是不存在的。既然是人造的，不是什么神仙什么天帝什么佛祖创造的，那么就一定存在于人间。只不过是老祖宗不肯把话说透而已。这一观点非常精彩，实际我们观察人生，确实如此。人生的生活质量无非是物质的和精神的两种形态，而天堂和地狱实际就存在于人的精神世界中。温饱以上的精神自由便是天堂，终日巧取豪夺，坑绷拐骗，贪污腐败，以黑吃黑，必将良心不稳，则会终日心中不安，一有什么风吹草动就会胆战心惊，其实这种精神状态就是生活在地狱中。一听警车叫就心惊肉跳的人实际就等于在地狱中。肉体方面的绝症的摧残也相当于一半的地狱，因此，这种观点的合理性就在于此。真的如此，天堂地狱在每个人的心中，善念起做善事则精神愉悦，便是天堂的精神境界，恶念起做恶事做坏事则一定心里不安，则在走向地狱的大门。“到头来善恶终须报”是当头棒喝，这一点不必怀疑，中国古人说的“积善之家必有馀庆”，“积恶之家必有馀殃”是没有任何问题的。无论从理论上还是从社会历史和现实所有方面的考察都是如此。“你省的也么哥？你省的也么哥？休向轮回路上随他闹”，经过两句的反问提醒，最后提出劝告，不要向轮回路上“随他闹”，随“他”是指谁？应该是恶人或者小人、坏人。一是不要跟随恶人、坏人、小人一起干坏事，二是即使被这类人欺骗、暗算也不要跟他们一样去“以怨报怨”，这两种意思都有。总之就是一句话，坚持走人间之正道，不管社会如何，不管他人如何，我都要坚持走人间之正道，这样才是大君子，才可以有大作为。所谓正道便是仁义礼智信，恭宽信敏慧，温良恭俭让，便是一身正气。一切歪风邪气都惧怕浩然正气，这是历史的必然。
[正宫]叨叨令·道情
邓玉宾
白云深处青山下，茅庵草舍①无冬夏，闲来几句渔樵话②，困来一枕葫芦架③。您省的也么哥，您省的也么哥？煞强如风波千丈④担惊怕。
【注释】
①茅庵草舍：茅草苫盖的简陋房屋。②渔樵话：渔翁和樵夫谈唠的闲话。③葫芦架：意谓在葫芦架下睡觉。④风波千丈：比喻宦海风险大风波多。
【译文】
在白云缭绕的青山之下，有几间茅草屋冬暖夏凉也没有什么冬夏，闲暇没事的时候就和渔翁樵夫们说说闲话，困倦了就在葫芦架下面睡上一觉解解乏。你知道吗？你知道吗？这种生活可大大强于在官场的旋涡和风波里担惊受怕。
【评析】
元代散曲中题曰“道情”的作品在内容方面有两类，一类是表现爱情的，一类是抒发闲情逸致的，这首小令属于后一种，按照朱权在《太和正音谱·乐府体式》上说：“志在冲漠之上，寄傲宇宙之间，慨古感今，有乐道徜徉之情，故曰道情。”本篇正符合朱权的这种说法。
“白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏”起句描写生活环境的清幽。其实这是人生现实生活很重要的因素，经常说衣食住行，是很准确的概括。居住环境如此僻静幽雅，先已经烘托出主人精神面貌的一大部分了。“无冬夏”有两层含义，一是茅草屋如果盖得好，确实可以冬暖夏凉，这样无论冬夏都会很舒服。二是由于生活舒适，故时间过得很快，没有感觉出什么冬夏来便已经过去很多年。“闲来几句渔樵话，困来一枕葫芦架”是近距离的生活情景，没有事就和渔父樵夫这些闲人闲聊，也不关心什么国家大事，只是闲聊而已。困倦了就在葫芦架下面睡上一觉。如果是夏季，在葫芦架天然凉棚下面睡觉那可真是无与伦比的享受，绿荫之下，是最好的氧吧。“您省的也么哥，您省的也么哥”两句是这种曲牌中固定的格式，但作者故意用个“您”表示尊重，就显得在风格上典雅很多。“煞强如风波千丈担惊怕”是最后的结论，这种生活状态比在官场的风波中担惊受怕强多了。“风波千丈”表现官场中的凶险和斗争之激烈非常形象，更反衬出这种山野田园生活的自由闲适。小令文字清新秀丽，流露出一种超凡脱俗的志趣，可以荡涤人烦躁焦虑的灵魂。而且本曲曲谱要求押仄声韵，韵脚前边的两个字都必须平声，即每句最后三个字的平仄格式都是仄仄平，本篇完全符合这一规律，可见作者是下了功夫的。
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