为巨室，则必使工师求大木。（《孟子·梁惠王下》）
大丈夫处世来去明白，他做人不是为了什么好听的道理，而是内心的喜好驱使他如此。如大河奔流入海并非使命使然，而是它的本能使它生生不息。一枝香点燃，你会喜悦，如果打湿了水。就没有喜悦。我们要时时洁净自己，保持本能保持爱，这样才能点燃。什么人最有根基？有爱的人最有根基。
爱是一切的基础。同时，爱是最大。
大者为何也？
人们都喜欢“大”，但什么是大呢？在我看来，“大”不是无限大。而是刚刚好。
比如“大人”不是无限大，是相对孩子而言，指成年人。大丈夫也不是无限大，而是指内有仁义之心，外能济众之士。
所谓刚刚好，也不是指那么巧，事情不偏不倚叫中庸，而刚刚好则可以有所偏倚，在很长一段内都可以叫“刚刚好”。比如“饭刚刚好”，饭只要不是生的，只要是熟了，都可以叫刚刚好。
大丈夫做事火候掐得准，这是有原则也有宽限的结果。比如一个人赶火车，只要提前赶到火车站，等到了火车开来，没有错过，无论是什么时候赶到的都可以叫“刚刚赶上”。
但正因为大丈夫做事很宽限，所以必须做到。宽限是为了达到某项目的而设定的，越宽限就越不能放弃。
不能放弃什么？不能放弃博爱的事业。仁者爱人，义者救人，寻找一种快乐人生乃是所有人共同的目标。
世界上的事业莫大于此！
比如众山起伏，盘桓于荒原，当此之时，领头穿过乱山纵横的野狼必是一只真正的狼。
比如乱雪拂面，随时可以掩埋路人，这时领着大家奋然前行的人必是真正的路人。
孟子说：“为巨室，则必使工师求大木”。也正是此意。这句话是说，要修成大房子，就必须先让工匠找到大木头。没有大木头是无法修成大房子。孟子在此作比，大房子指人类共同的生活家园，大木头指顶天立地的义人。有了义人的支撑，那么家园就必不能毁，必能营造共同的美好生活。
“义人”云云，并不是说他一天到晚大义凛然，而是说他心怀爱心，敢作敢为。就像大树并不是每片树叶都比其他树大，而是说他整体高大如斯。义人本身也是人，他也要过生活，与常人无异。但他骨子里流动着火焰一般的血，他是为拯救而来！
“义人”有极大的爱心原则，他不为无益之事。
孟子说“行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也。”就是如此。在他心目中，良心为大。天下为小。当天下与良心有冲突时，弃天下而取良心。
孟子说浩然之气“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”
“至大至刚”就是与无限等大的意思。不多不少，刚好无限。这种浩然之气从内心而来，乃是义人的特殊修为。
义人可贵。
“不因善小而不为，不因恶小而为之。”
人人可为义人，只要你摸着良心。
什么是良心，这是不需要解释的，良心就是良心，就像生命就是生命，一个充满生机的人可以指着身上的任何一处说“这就是生命”。
好东西充盈一切，坏东西也充盈一切，一个有毒的人全身都是毒，眼神可以毒死人，语言可以杀死人。有爱心、有大能力的义人则全身都是阳光，举手投足，给人快乐与希望。
他的手握起来是拳头，一张开就是渡船。
《圣经》上说：
人为妇人所生，
日子短少，多有患难。
出来如花，又被割下；
飞去如影，不能存留。
这样的人你岂睁眼看见他吗？
又叫我来受审吗？
谁能使洁净之物出于污秽之中呢？
无论谁也不能。
人的日子既然限定，
他的月数在你那里，
你也派定他的界限，使他不能越过；
便求你转眼不看他，使他得歇息，
直等他像雇工人完毕他的日子。
树若被砍下，
还可指望发芽，
嫩枝生长不息，
其根虽然衰老在地里，
干也死在土中；
及至得了水气，还要发芽，
又长枝条，像新栽的样一样。
这段话是《圣经》里著名的义人约伯说的，约伯秉持公义，是一个为神所悦纳的人。《圣经》这段话以义人比树，正与孟子之义相同。
义人如大树。
它本身并非为了世人而成长，它是为完美自己而努力成大树，但它成长为大树上，客观上荫蔽着世人，所以命运彼此紧密相连。
大丈夫处世来去明白，他做人不是为了什么好听的道理，而是内心的喜好驱使他如此。比如大河奔流人海不是为了什么使命，而是它的本能驱使它一路奔腾，生生不息。
这一点本能就是生命的灵光，就是作为物质的人身上那能燃烧的一部分。一枝香点亮，你会喜悦。如果它打湿了水，就没有喜悦。我们要时时洁净自己、干燥自己，这样才能点亮。
我的家住在一片刚开发的小区里，四处是大片荒地。每当夜晚，小区的灯光在荒地里亮着分外温暖。晚上我写作时，瞥着窗外的灯光，再看看远处的荒地，两处都觉得很美。荒地有荒凉之美，小区有灯光之美。我们的人生就像一片荒地中的小区，它以明亮崭新的灯照亮每一个夜晚。
这种本能这种爱，就是我们为人的最大基础，当然也是我们事业的最大基础。
淳于髡说：“以名实为先的人是有志于救民的，以名实为后的人是想独善其身的，先生在三卿之中，名实全无，则上不能正其君，下不能救其民，仁者可以这样吗？”
孟子说：“身处卑位，不以贤才事不肖的君王，伯夷就是这样的人。五次事夏桀，又五次事商汤的人是伊尹。不嫌恶昏君，也不辞小官的人是柳下惠。三个人道路不同，但却有一点相同，那就是仁。君子有仁足亦，何必要相同？”
淳于髡说：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳子思为臣，鲁国却日渐衰弱，所谓贤者对国家真没什么用啊！”
孟子知道淳兀髡在讥刺他，于是说：“虞不用百里奚便亡国，秦穆公用则称霸，不用贤的国必衰亡，这样的国怎么能得到贤者呢？”
淳于髡说：“当日王豹处于淇水，整个河西都善于歌唱。绵驹处于高唐，齐国右面的人也都善于歌唱。华周和杞梁两人战死于莒，两人的妻子善哭夫，使整个国家的风俗都为之变化，也都善哭。有什么样的人就会影响什么样的环境，贤者不会做了事情毫无成效，我没有看到贤者无功的人，所以是没有贤者，有贤者我早认识了。”
淳于髡言外之意是说孟子并非贤者，说他无功于齐。
孟子说：“孔子为鲁司寇，没人用他，便去作祭祀的官，燔肉不来，便不脱冠，不知道的人以为他是为了肉，知道的人又都以为他无礼，所以君子所为，众人不懂的。”
孟子与孔子的所为都是一样的，凭本能求自在，人生为快乐，如有余力则济众。
不在其位时他是不做事的，因为知道勉强做了也无用。所以，大丈夫虽然无法兼济天下，但是永远会在独善其身的同时兼济众人。
淳于髡不懂不义人所为，不足为道。
大树既然占据了更多阳光，当然它就要更大地造福于人。孟子当着公孙丑狠狠地批判梁惠王：“梁惠王很不仁道啊！仁者以自己的爱来对待自己不爱的人，不仁的人以恨的方式来对待他所爱的人。”
公孙丑说：“为什么这样说梁惠王呢？”
孟子说：“梁惠王为了获得土地，驱使他的百姓上战场，使其民血肉糜烂，被打得大败，又想驱使百姓去复仇，害怕不能胜，被敌方俘虏为民，便使太子申坑杀百姓，这就是以其仇恨的方式来对待他的臣民啊！”
孟子当面扇梁惠王这个暴君的耳光，真是个大丈夫！
义人不惧不义之人，这是其一。
义人要以理服人，这是其二。
残暴的人内心是自卑的，他在义人面前永远自惭形秽。但义人并不因此而有任何快感，他痛心世人的不智，并且知道自己永远拯救不了别人，最多只能拯救自己。但他因此更加坚定，立志做好自己。
齐国发生饥荒，陈臻说：“先时齐国曾发生饥荒，先生曾劝齐王发放棠邑之仓，以赈济贫穷。今又生饥灾，齐入都以为先生会复出，再度劝齐王发放粮仓，但恐怕这也不太可能了。”
孟子说：“我现在是冯妇。晋国有个冯妇，能打虎训虎，后来改行。一天田野里有许多人在逐赶老虎，老虎依凭一处山角，没有谁敢去靠它。看见冯妇，老虎却亦步亦趋地走出来，向冯妇迎去，冯妇便下车向老虎走去。大家都很高兴，却被士者所笑。”
义人为了自己，曾多次隐藏起来，如神龙潜渊，人所未见。但当天下纷乱时他又会毫不犹豫站出来，重为冯妇，为人驱虎。
为什么他会毫不犹豫？因为在这关键的紧要时刻，他不是为了什么空头口号而战，而是本能驱使他而战。什么本能？良心。避害全身之心。自救者同时也救人。
盆成括在齐国做官，孟子说：“盆成括会死呀？”
不久，盆成括果然见杀。
门人问孟子：“先生怎么知道盆成括会被杀呢？”
孟子说：“其为人小而有才，却不闻君子之大道，必恃才妄作，必会被杀。”
义人痛惜世人因不义而葬身，因此更坚定自己的义与节，行藏取舍，莫不有度有节，如《易经》所言“不妄行”，自然可以因道而得福，在整体为悲剧的人生舞台上依然努力，见缝插针地上演一出出喜剧与正剧。
孟子格言
孟子曰：“我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”
孟子梦见狼
孟子：“你这畜牲，走开些。”
狼：“先生且不要骂我，我来是要讲一个故事给你听。你听完就会喜欢上我。”
孟子：“我不与狼打交道。”
狼笑了：“你是不与狼一样的人打交道吧？真正的狼不是那样的。”
孟子：“真正的狼是怎样？”
狼闭上眼，陷入一场深刻的回忆。
狼说：“有一天我觅食，掉进了人的陷阱里。我掉进陷阱并不是第一回，所以知道怎样落地才能避免里面的夹子。我的力气很大，能从深坑里跳出来。但这次要命的是，坑太深了，我怎么也够不着上面。”
孟子开始同情狼了。
狼说：“这时我的伙伴跑来救我，它们想了一个奇特但很管用的办法，那就是让一个伙伴前腿牢牢地抓住陷阱边缘，然后整个身子吊在陷阱里悬空，把自身当绳子向我垂下来。我不忍心跳上去，虽然对我来说要跳在它的背上毫不困难了。我的爪子很长很尖，使劲一扑就会弄伤我的伙伴。但伙伴们在上面使劲催我，好像远处又传来猎人的跑步声。我于是就闭上了眼，像现在一样，对，我闭上眼使命一跳，紧紧地抱住了我的伙伴。这时悲剧发生了，我一只爪子很不幸地正好抓在它的眼睛上，天！我睁开眼，发现它的眼睛已经瞎了，但还在用被我抓烂的眼球血淋淋地看着我。我哭着说：对不起、对不起……但它平静极了，说：你快从我身上爬上去吧，猎人快来了。我忍着巨大的悲痛，攀援着它山峰一样伟大的躯体一步一步地往上爬，每爬一下，我们的手上就抓出一道血。我感觉到它的肉在颤抖，但它的骨头却丝毫未动。我悚然一惧，猛地翻身爬上了陷阱。我们又把那位失散的伙伴拉了上来，可怜它已经全然瞎了。这时猎人已经跑来，向我们乱放枪，大家慌忙逃散。我那位伙伴因为眼睛瞎了，就被猎人“砰”地一枪击中，倒飞进了陷阱里。我恨死猎人了，就向猎人飞扑去。他又向我“砰”地一枪，我也像我那位伙伴一样倒着飞进了陷阱里。我终于没有获救，我还连累了一位最好的朋友。我还是死了，我不得不死。但我今天来是要告诉你，我那位有爱心的朋友是多么让我尊敬。”
孟子一下子从梦中惊醒，看见窗外的满天星星全是闪烁着狼的眼睛。
孟子喃喃自语：“它没有瞎……”
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