1、风头不可出尽，便宜不可占尽
李白曾说：“人贵藏辉”。一个人如果锋芒太露，就会遭来怨恨与妒嫉，更容易树敌，聪明人的可贵之处在于不会刻意夸耀自己、不会故意锋芒毕露，而是懂得在复杂的环境中低调做人。
“木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。”若想要在纷繁复杂的环境中做到保全自身、适者生存，就应该懂得适时低调。明白其中的道理，才能够冷静、务实地做人，这也是低调做人的必备要求。
一个有才华的人要做到不露锋芒，不但要战胜骄傲自大的病态心理，凡事狂妄、咄咄逼人的张扬行为，还要养成谦虚让人的美德。凡事低调一点，才能够避开意想不到的冷箭；不露锋芒、不抢风头，才可以在“林”中独秀一枝，才可以解得开天地所布下的罗网。
有这样一个寓言故事：一天，国王与许多人一起出游，他们穿过一片茂密的森林，来到一座景色迷人的大山上，山上住着很多小猴子。
国王与随行人员沿着小路踏上山来，小猴子们见到行人后便纷纷向四处躲藏起来。然而，却有一只小猴子不但不逃走，反而跟随着国王，从一棵树上蹦到另一棵树上，好像是在引起国王的注意。
国王没想到会有小猴子在身后跟着他，他走着走着，突然决定在此打猎助兴。国王拿出弓箭，拉满弓，然后向远处射。没想到这只小猴子竟然跳了起来，朝着圉王射出弓箭的方向冲了过去，它恰好接住了那支箭。
国王觉得很有意思，于是又拿出一支箭，搭到弓上，选了一个距离猴子比较远的一棵树，上面站着一只红嘴巴的鸟。
国王的箭迅速地朝着红嘴巴的鸟射去，但是小猴子的反应非常灵敏，几乎是与箭同时腾空而起，向箭的方向迅速飞跃过去，不偏不倚，恰好又把箭抓到了手里。小猴子用手举着国王的那支箭，摇晃着脑袋，满脸的得意，似乎在向国王挑衅。
国王看着这只淘气的小猴子，很生气，他召集随从们一起准备好弓箭，然后一声令下，随从们向着小猴子的方向万箭齐射，小猴子来不及躲闪，被乱箭射死。
国王看着被射死的小猴子，沉思了片刻，然后说道：“这只猴亏本来很有灵性，动作灵巧、敏捷，若是再多修练几年，必成大气，但是遗憾的是，他总想炫耀自己，这是过分炫耀自己的下场。
树大招风，真正聪明的人都懂得这个道理，他们不会处处显示自已比别人有能耐，特别是关键时刻，都会小心谨慎地展现自己的才华，以避免惹祸烧身，这样做人才不会吃亏。
商代末期，商纣王终日沉浸在“酒池肉林”、“声色犬马”之中，凡是直言进谏的忠臣都一律被处死。有一次，他宴饮数日而忘记了当时的日子，问左右的人，大家都不知道。于是，他派人去问箕子，箕子心想：“一国的主人竟然让本国的人们忘记了日月，这个国家就要面临危险了。一国的人都不知道日月，而唯有我一人知道，那自己的处境就更危险。”于是，他对使者推辞说自己喝醉了酒，也记不清具体的日子。在残暴昏晕的纣王面前，箕子如果为显示自己的记忆，“清醒”地说出具体的日月，他的“清醒”恰好是商纣王“糊涂”的反衬，他未必会得善果。
商界巨子李嘉诚在儿子步入商界时，曾经这样训导儿子：“树大招风，低调做人”，成功人士都深谙“风头不可出尽，便宜不可占尽”的道理，这也是一种处世与做人的哲学。
聪明睿智的人大多不张扬，而是以愚蠢自守；多闻善辩的人不会在大庭广众之下故意展示自己，而是以浅陋自守；勇武刚强的人不会总是表现自己的勇猛，而是以畏惧自守；大富大贵的人不会过分宣扬自己的财富，而是以节俭自守；仁德广施天下人不会，而是以谦让自守。做人如果可以做到这种地步，就会避免招致损害与摧残。
好多人往往追求个性张扬，喜欢率性而为，不懂得委曲求全，结果却处处碰壁，甚至惹祸上身。做人处世，适度地保持生命的低姿态，对于许多事情，要明白一些轻重，分清一些主次，学会内敛，少出风头，可以避开一些无谓的纷争，避开意外的伤害，更好地保全自己，发展自己，成就自己。
做人经典提示：
木秀于林，风必摧之，掩饰自己的“秀”也是为人处世的一种技巧，一种艺术，一种境界，是一种真正的人生大智慧。掩饰自己真实的一面就是精明内敛，使自已免受伤害。
2、低调历练，厚积薄发
韬光养晦的基本要求是掩饰自己的目标和动机，也即必须把目标和动机“藏之胸臆，秘而不宣”，而且，时间上要足够长，忍的功夫要到家，这样爱可以实现厚积薄发。
韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置。韬光养晦与低调的意思基本相同，是中国人做人处世中最具特色、最有价值的一大亮点，是低调做人的一种优秀策略，它的意义博大精深。
无数实践证明，采用韬光养晦之术，对于一个民族、一个国家乃至一个人的作用十分重大。可以说，古今中外成就大事业者绝大多数都是深谙韬光养晦的高手。历史上，因为成功运用韬光养晦的谋略而胜，因为不懂韬光养晦的道理而败的事例比比皆是，不胜枚举。
韬光养晦是一种生存策略，有时也体现出一个人的谦卑，一个甘愿处于次要位置的人，能够得到人们的尊重与爱戴；而一个骄傲的人，常常因为无法接纳他人的意见，从而失去他人的支持，也可能失去了长远发展、取得突破的机会。
有道是：“蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。”在很多情况下，当条件不成熟时，就需要把自己的实力和意图隐蔽起来，等待机会，可以麻痹对手或者转移对手的注意力，有效地隐蔽自己、保护自己；同时，也使对手骄傲轻敌，以为自己软弱无能，其实自己在暗中使劲，然后趁其不备，出其不意，进行反攻，使对手措手不及。懂得韬光养晦之道的人，会甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置，然后等待时机，图谋发展，一鸣惊人。
西汉初年，匈奴首领冒顿杀父自立为王，以为自威，这给它的邻邦东胡形成了一种震慑。为了扼制匈奴的势力，东胡向匈奴不断地发起挑衅，企图灭掉匈奴。
匈奴人生活在西北部的草原上，各个雄猛、强悍、善骑。匈奴人有一匹千里马，皮毛油黑发亮，全身上下没有一根杂毛。此马日行千里，曾为匈奴立下过汗马功劳，被视为宝马。东胡听说此马后，便派使者到匈奴索要这匹宝马，对于东胡德无理要求，匈奴人一致反对。
冒顿明白东胡的挑衅用意，但他并没有将自己的想法表露出来。他知道，舍不得孩子打不着狼，于是决定忍痛割爱，将宝马献给东胡。他对臣下说：“东胡之所以向我们要宝马，是因为与我们是友好邻邦。区区一匹千里马又算得上什么？如果拒绝东胡的要求，这样有失邻邦和睦。”于是，他就把宝马拱手送给了东胡。
虽然表面上冒顿不与东胡做对，但暗地里他却在偷偷地壮大实力，明修政治，养精蓄锐，等待有朝一日能够灭掉东胡。
东胡王得到千里马以后，非常高兴，他认为冒顿胆小怕事，于是更加狂妄。冒顿的妻子年轻貌美，端庄贤淑，深得民心。东胡王听说后，心生邪念，派人去匈奴说要纳冒顿之妻为妃。
匈奴群臣闻此消息后，无不感到羞辱与愤怒，大家发誓要与东胡决一死战。
冒顿非常气愤，他连自己的妻子都保护不了，感到非常屈辱。但是他明白东胡三番五次向自己发起挑衅，是因为东胡的力量强大，如果双方一旦发生战争，实力悬殊，匈奴必会战败。
于是，他强作笑颜，劝告群臣说：“天下女子多的是，而东胡却只有一个，怎能因为区区一个女人而伤害与邻邦的友谊？”他又把爱妻送给了东胡王。随后，他召集群臣，指明东胡气焰嚣张的原因，分析了当时的形势，鼓励大臣们内修实力，外修政治。群臣听冒顿分析，都按照冒顿的要求兢兢业业地治理，以图日后报仇恨。
东胡王轻而易举地得到了千里马与美女，他认为冒顿懦弱胆小，于是更加骄奢淫逸，整日灯红酒绿，寻欢作乐，不理朝政，导致实力日益衰弱。而此时的匈奴经过冒顿及其群臣精心治理，政治清明，兵精粮足，其实力已经相当雄厚，远远超过了东胡。
东胡王更加放肆，第三次派人前往匈奴，索要两邦交界处方圆千里的土地。东胡的使臣来到匈奴后，冒顿召集群臣商议对策。大臣们联想到以往两次的事，不明白这次他将采取何种态度，都低头沉默，有人试探地说：“邻邦友谊可能重于一切，我们就把千里土地送给他们吧。”
冒顿听此提议，怒发冲冠，拍案而起，义愤填膺地说到：“土地乃社稷之根本，岂可割予他人！东胡王霸我皇后，索我土地，抢我千里马，实在是欺人太甚！现在天赐良机，我们要灭掉东胡，以雪国耻。”于是，他亲自披挂上阵，众人同仇敌忾，在东胡毫无防备之时，一举将其消灭。
冒顿将屈辱视为一种磨炼，把忍耐当作为一种与敌人斗争和周旋的策略，通过曾经所受到过的耻辱刺激群臣，鼓励群臣和百姓卧薪尝胆、发愤图强，先壮大自己，然后再与敌人作战。
如果冒顿当时被夺马霸妻之后，一味地意气用事，凭着自己弱小的实力与东胡对抗，很可能会全军覆没，自己的政权被推翻。但是冒顿没有这样做，他韬光养晦，暗中蓄积力量，最后灭掉了东胡。
韬光养晦的策略既是自然界物竞天择、优胜劣汰的普遍制胜规律，又是人类社会谋生存、求发展、图强大的醒世、警世恒言，更是千年万载修身、齐家、治国、平天下的一大法宝。
常言道：“要想人前显贵，须得背后受罪。”没有背后的忍耐与低调历练，没有暗中的努力与等待，是不可能实现厚积薄发的。
做人经典提示：
人生在世，有时可能会受到强势的压迫，韬光养晦便是发愤图强的内在动力。面对冷遇或者强势而不能马上作出反抗或者回击时，不妨先收起自己战斗的武器，韬光养晦，这样才会取得更大的进步。
3、隐忍形色，莫暴露自己
自古以来，凡是成功者很少因外界的事物而亦喜亦忧，能够成就大事的人，大都能够做到喜怒不形于色，即使遇到大风大浪，依然可以保持“泰山崩于前而色不变”的风度。
隐形于色的要点是：一是喜怒哀乐不露于形，让别人看不出来你的真实意图。二是内心的真情不轻易流露，而是给人一种反面的效果，混淆对方的思维。隐形于色、含而不露必须要把握住迷惑对手的度，否则就会过犹不及，影响自己办事的效果。有时，可以采取“虚则虚之，实则实之”来扰乱对方的判断，但是应该让帮助你的人能明白你的真实意图，否则，也会贻误时机。
人各有志，品性各不相同，能够做到不以物喜、不以己悲者必仅是少数，面对周遭的种种起落，能够懂得适时隐忍形色，确实需要一种修养与胸怀。
成大事者大多会将自己的情绪隐形于色，处事老练的人都有察言观色的本事，并且会根据他人表现出来的喜怒哀乐来判断一个人的性格，适当地调整与其相处的方式。在很多情况下，看着他人的喜怒哀乐可以顺着他人的思路去说话、做事，从而为自己谋取利益。由此可见，喜怒形于色的人在不知不觉中，他的意志受到了别人的控制。
萨达特是埃及“七·二三”革命的组织者和发起者之一。革命成功后，对于大权在握的纳赛尔的话，他总是唯唯诺诺，不轻易表露自己的态度与情绪，就因为如此，纳赛尔称萨达特为“是是上校”，并且对于他的这种态度表示出不满。在日常工作中，萨达特不露声色，表现得平平常常。对于内政问题和外交大事，他从不拿出主见，偶尔自己的公开态度稍有出格，他就会立刻纠正，与纳赛尔的信徒始终保持一致。
后来，纳赛尔考虑隐退，将扎克里亚·毛希西提名为继任者。但三年之后，经再三权衡，纳赛尔竟然选萨达特为继任者。纳赛尔去世之后，埃及开始了一场激烈的权力之争。争夺者们既有潜在势力，又都大权在握，他们互不相让。后来出于政治妥协，萨达特被推上了总统宝座。人们万万没有想到，这位看来不起眼的萨达特，自从继任总统后，竟一反平日之态，大刀阔斧，雷厉风行，迅速控制了政府权力。
萨达特平时喜怒不形于色，因为他明白低调做人要善忍的精髓，要想在激烈的权力争斗中避开矛头，就必须避免暴露自己真实的意图，应该首先懂得保全自己。
要做到喜怒不形于色，关键是要做到含而不露，这样做的好处在于，使他人弄不明白你的真正意图。攻之，可乘其不备，防之，可措置裕如。政治家往往城府重重，深不可测，因为，他们能够做到喜怒不形于色、含而不露。
韩非子认为，君主如果把自己的所有喜好与憎恨溢于言表，臣子们就会在君主面前有所掩饰或者有所显示，就会按照君主的欲望去投机取巧。因此，他告诫君主应该喜怒不形于色，静观风云变化。
对于那些听到别人奉承就面有喜色的人，有心机者会以奉承来向他接近，向他提出一些无理的要求；对于那些一听到某类言语就不由得发怒的人，有心机者便会故意激怒他，使他在盛怒之下丧失理性、失去风度；对于那些一遇到委屈就伤心落泪的人，有心机者会利用他内心的脆弱来博取同情，或者故意打击他的情感脆弱处，从而达到自己的目的。
由此可见，一个人若不懂得隐形于色，就会成为别人利用的对象。世事纷繁复杂，人心难测，有时，人们一不小心就会成为别人的垫脚石，因此，要想保护自己，不妨把喜怒哀乐放在口袋里，隐忍形色，理性、冷静地看待问题，做出正确的分析与判断。
生活中总有失意或者得意的事情，人们总有烦恼忧愁、快乐喜悦的时候，无论怎样，如果被自己的情绪所左右，就会偏离生活的方向，有时做出错误的决定。对于高兴的事可以表现在脸上，但是如果把所有的悲伤的事情都表现在脸上的话，则会加剧情绪的恶化，使人不能承受其中的分量，不仅影响了自己的情绪，也影响了人际交往的发展，更重要的是，暴露了自己的想法，把自己的内心世界一览无遗地展现给他人看，使自己处于了被动的位置。
不管自己的心里如何波涛起伏，都要控制自己的情绪，将自己的内心汹涌澎湃的想法藏在心里。因为，自己心里的事情是属于自己的，一览无遗地展现给他人看，影响他人的情绪，让他人与你一起承担这种情绪是不公平的。而且，什么事情都藏不住的人是不可能被委以重任的。
在为人处世中，没有一定知识和阅历的人，应该加强磨练，尽量不要表现出不耐烦的神色。当遇到不愉快的事情时，不要马上就改变脸色或者发泄出来，可以采取缓和的态度慢慢说出来，这样不会因为自己一时的不快而影响了大家的情绪，大家反而会佩服你的心理承受能力，可能会为你出谋划策，帮助你解除困境。
除此之外，隐形于色的人有更多的机会获得成功。自古以来，大凡成功者，很少有因外界的事物而亦喜亦忧的。当然，人有时会高兴，有时会忧愁，但若被情绪所左右，就会将一切都表现出来，就会促使情绪强烈化。无论是失意还是得意，都能做到泰然自若，不表现出不悦之色或骄矜之色，他人会认为你是一个沉得住气的人。
在工作中， 如果大家都觉得你喜怒不形于色，就不知道你的底细，都会对你敬畏三分。受到上司的批评、嘲讽或者冷淡，都能忍受，连眉头都不皱一下，做到这一点需要足够的自信与胸怀，也可能会被委以大任。
当与上司发生争辩时，采用温和的态度说出自己的理由，不要将不满情绪写在脸上，否则会伤感情， 如此一来，给上司保住了面子，上司对你的抗拒心就会减少。如果把自己的怒气全部释放出来，上司不一定会认输，可能会与你争辩到底，这样就有被炒鱿鱼的可能。
无论失意还是得意，都能隐形于色，泰然自若，既不表现出不悦之色或骄矜之色，也不露恼怒气愤的神情，这样，旁人会觉得你很了不起，可能会心生妒嫉。不管是沉默还是有必要的争论，都必须就事论事，不要带着感情色彩，这样才不会将小事化大，激化矛盾。如果已经觉察到了别人的欺骗，却不把这种想法在言词上或者行动上显露出来，你的计谋将高于他人的计谋；受到别人的侮辱而不动声色，那么对方所受到的侮辱就超过了你所受到的侮辱。这种高人一筹的方法也是做人的一大智慧。
做人处世中，人们都善于察言观色，按照别人的喜好去调节自己与人相处的方式，有得人会顺着别人的性子去做一些违心的事情或者说一些违心的话。因此，若想聪明地做事，就应该时刻警惕，别让自己的喜怒哀乐成为别人利用的对象。如果不想被别人控制，就得先控制自己的情绪，在必要时伪装自己。
有人认为，一个人如果连喜怒哀乐都不能自由表达，这样的人生就失去意义。这种不露痕迹，不动声色的处世方式的确实很累，但是，将喜怒哀乐适时地掩藏，从情绪中抽离，就可以理性、冷静地对待它，思索它的意义。也可以防止他人窥破你的弱点，予人以可乘之机。
也有人认为，隐形于色过于世故，过于圆滑，压抑人的个性自由发展。其实不然，这里所说的收敛性情、隐形于色实际上是保护个性正确发展、成功实现自我价值的一条捷径。
做人经典提示：
每个人都有自己的做人原则，有些人可能喜欢隐形于色、平淡从容，不显山、不露水，而有些人可能喜欢表露，凡事都要形于色。是否能够控制自己的情绪不外露可能会直接影响着做人处世的成败。
4、匍匐前行避免暴露目标
该匍匐时匍匐，需要避难时就爬行，这种低姿态并不是没有骨气的表现，可以避免遭人耳目，是一种变相前进的方法，是一种比较理智的做人艺术，是一种识时务的明智之举。
所谓低调做人，比较精髓的地方是，能够在稳妥发展的自保中不失去进取之心。因此，关于低调，比较实用的知识存在于掩饰之中，喜欢招摇过市、太过明显地亮出自己底牌的人可能会输掉整个人生。
所以，人生在世，有时要学会匍匐前行、深藏不露，这样才不至于暴露目标，惹人耳目。要小心谨慎行事，不要让别人的关注战胜了你的防备心理。当对手像山猫一样窥视、猜测你的思想时，你要像乌贼喷墨一样掩饰、保护好，不要让其发现你的意图。否则，就有人会在你行动之前，已经预见到你的计划，从而会阻碍或者干涉你的行动。
匍匐前行的学问在于不会过早地就把自己的目标暴露在别人的眼里，从而可以保全自己，但是要注意不可泄露这种意图。因为，有些智术掩盖起来才可以免遭人忌、免遭人厌。所以，有时要多加小心，人们若知道你有防范之心，就会不再信任你。而且，要做好准备，考虑周全，三思而行，总会得益良多。悄悄地慢慢行进，做到“不鸣则已，一鸣惊人”，一行动就要达到圆满或者极点。当遇到对自己不利的情况时，千万不可逞一时之快，做匹夫之勇之事，要在匍匐中寻找机会，否则可能会毁坏自己的前程。
如果过早地暴露自己的目标，也会遭来他人的议论，人言可畏，众口铄金，积毁销骨。有些非议随时可以兴起，也会肆意传播，沸沸扬扬，众口难辩，让人防不胜防。如果可以匍匐前行、谨言慎行，有些诽谤将会不攻自破，谣言就会逐渐平息下去。而且，雄心壮志未实现之时，不要暴露自己的野心勃勃，匍匐前行不要让人看出自己的行踪和去向，否则，便可能会授人以柄，甚至遭到对手的暗中算计。
王莽当皇帝时，刘秀还是一个少年，刘秀虽为汉朝宗室后裔，但是到他这一代，家境已经破落。
一次，他的老乡李氏兄弟告诉他一条非常神秘的谶语：“刘氏当兴，李氏为辅”。谶语在当时具有一定的神秘性、权威性。刘秀已经觉察到当时社会处在震荡之中，这是重建汉室的大好机会。于是，他与李氏兄弟经过一番商议之后，又在大哥的支持之下，便纠集了一批人举兵。后来他又联合农民起义势力来壮大自己的实力。接着，在昆阳大战中，刘秀指挥有招，以少胜多，取得了成功，也扭转了反莽势力的被动局面。
但是令他万万没有想到的是，刘玄与几位起义领袖竟然把刘秀的大哥杀了。闻此噩耗，刘秀在悲痛之余，也表现得很平静。他明白自己当时的处境，自己的命运操纵在别人手里，如果此时就为大哥报仇，只会以卵击石，自己丧命，最好的办法就是等待时机。
于是，他在刘玄面前说自己没有劝导哥哥，才致哥哥犯下死罪，并且称自己有罪。好多将领以为刘秀会来报仇，便打算趁机将他杀掉，没想到他是前来请罪的。有人安慰他别太难过，他却口口声声只说自己有罪，对于自己在昆阳之战中立的大功却只字不提。
刘秀白天对人谈笑风生，夜里却常常偷偷哭泣。他的手下发现这个秘密后，劝他节哀，他仍然不把自己的内心感受讲出来，并且告诉手下不许胡言。
刘玄的政权逐渐失去了人心，他想派一个有能力的大将去河北扩充势力，宗亲刘赐建议让刘秀去。在他的大力说服下，刘玄最后决定让刘秀去河北。刘秀一到河北，便如鱼得水。每到一处，他都以重振汉朝者的身份收揽人心，并且释放囚犯，因此，大小官吏以及一些贤士纷纷聚到他的麾下，中兴汉室的宏伟大业由此展开。
刘秀能够控制自己的悲痛与愤怒情绪，能够在人篱下，暗暗准备，等待时机，不但报了大仇，也成就了自己的大业。
匍匐前行就如“摸着石头过河”，在这种情况下，才可以有更多的时间去充分准备，才不会去蛮干、瞎撞。在战略目标清楚后，首先要确定下想要过的河，选择一种摸着石头走的方法，可以走桥过，可以坐船过，也可以淌着水大步过。如果不知道离桥有多远的话，而是盲目地行进，就可能出现误时的现象，这样目的将会无法实现。因此，与其与千军万马抢过、抢坐，不管水深水浅，深一脚、浅一脚地踩过去，不如匍匐前行，小心谨慎地渡过去，这样就不会被河水冲走。
匍匐前行时要切记“欲速则不达”，如果不管时机是否成熟，而是一味地求快、蛮干，不但实现不了目标，也有可能会被大水冲到爪哇国去。
匍匐前行也是一种藏身术，可以掩人耳目，避免暴露目标，最终出奇制胜。一个人可以拥有远大的抱负、崇高的目标，但是在实现这个理想的过程中，有时会遇到一些障碍与艰难险阻，此时，适时地匍匐前行可以降低轰动效应，转移别人的目光，从而可以为自己的行进路段扫清一些羁绊。
做人经典提示：
漫漫人生路，有些路段会出现荆棘或者嶙峋险峻，如果不会匍匐爬行是无法通过的，所以，这时就应该放慢脚步，这也是做人留一手的本领。
5、夹缝中生存要谨慎
人生在世，不会事事尽遂人意，有时处在夹缝中，会面临左右不定、进退两难的局面，这时可能没有选择的机会，不妨低下头来，别轻易表露自己的心迹，利用夹缝中的力量，就可借势发挥自己的潜力。
低调做人就要学会耐心地营造自己，人生不可能是一帆风顺的，总会出现不如意的事情，面对坎坷与障碍，身不由己，会有一种身处夹缝中的感觉。在夹缝中穿梭，就得小心谨慎，处处看人脸色，猜测他人的意图与目的；同时，也要藏起自己的意图，明白自己该做什么，不该做什么，要学会等待时机。
处在夹缝中，善良的人以为天下人都同自己一样善良，于是仍然以善良待人，结果成为邪恶的牺牲品。在夹缝中生存，稍一不慎，就会被人利用或者陷害，如果能够克制住自己，谨慎一些，不但可以保全自己，还可以实现自己的目的。
北宋丁谓担任宰相时，把持朝政，不允许同僚在退朝后单独留下来向皇上奏事。许多大臣不服他的命令，纷纷在退朝之后向皇上奏事，结果遭到他的打击与报复。面对皇上的权威、丁谓的压迫，大臣们虽屡次努力，但还是束手无策，而王曾从没有违背丁谓的意图，丁谓也没有危难他。
一天，王曾对丁谓说：“我膝下无子，老来孤苦，现在我想把亲弟弟的一个儿子过继到我家，为我传宗接代。我想当面乞求皇上的恩泽，但又不敢在退朝后向皇上启奏。”丁谓听后，对他说：“那就按照你说的去办吧。”
于是，王曾在征得丁谓同意的情况下，在退朝职后单独拜见皇上，并且趁机迅速地向皇上提交了一卷文书，同时揭发了丁谓的罪行。过后，丁谓后悔不已，但是为时晚焉。不久，宋仁宗上朝，丁谓被贬崖州。
王曾之所以能够顺服丁谓的苛求，最终实现揭发丁谓的目的，是因为他懂得如何在险象环生的夹逢中求生，如何保全自己，如果寻找机会实现自己的目的，这也是克敌制胜的关键。如果一个人不懂得伏藏，即使能力再强，智商再高，也会在夹缝中被压迫、利用，甚至被挤压窒息。
俗话说“夹着尾巴好做人”，若想在夹缝中保全自己，就要夹着尾巴，事事小心谨慎。
对于明王朝的建立，“指挥皆上将，谈笑半儒生”的徐达功不可没。他有勇有谋，用兵持重，在其戎马一生中，为明朝的创建立下了赫赫战功，是中国历史上著名的谋将帅才，深得朱元璋的宠爱。
虽然徐达从小与朱元璋一起长大，并且战功赫赫，但他却从不居功自傲。他的生活极为俭朴，朱元璋多次在私下对他说：“徐达兄建立了盖世奇功，从未好好休息过，我就把过去的旧宅邸赐给你，你好好享几年清福吧。”朱元璋的旧邸是其登基前当吴王时居住的府邸，徐达却不肯接受。
于是，朱元璋想出一妙计，他邀请徐达在旧邸饮酒，然后将其灌醉，命人给其盖上被子，并且亲自将其抬到床上睡下。半夜时刻，徐达酒醒，问周围的人自己住的是什么地方，内侍说：“这是旧内。”徐达大吃一惊，连忙跳下床，俯在地上自呼死罪。朱元璋见他如此谦恭，非常高兴，于是下令在此旧邸前修建一所宅第，并在门前立一石碑，亲书“大功”二字。
徐达功高不骄，身为统帅，却从不声色犬马，也无酒财之好，处处持守大节。他病逝后，朱元璋为之辍朝，悲恸不已，将其追封为中山王，并将其肖像陈列于功臣庙第一位，称之为“开国功臣第一”。
徐达的做人处世原则体现了高人自有高招。历史上几乎每个皇权都是倚仗文臣武将的运筹帷幄、决胜千里确立的。在中国历史上，开国功臣成为权臣后，往往会夺取皇权或挟天子以令诸侯，甚至皇袍加身。因此，历代皇帝攻固政权后，都把功臣视为最大的威胁，会不惜一切代价收回其权力，“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”是皇权统治下残酷现实的写照。
在朱元璋登基后，为了维护他的政权统治，被杀的功臣、官僚、将领共达几万多人。这种残酷的手段是强化其统治的方法，也是统治阶级内部残酷斗争的结果。徐达与朱元璋从小就在一起，他明白“伴君如伴虎”的道理，如果稍有不慎，随时都有人头落地的危险。在这种缝隙中若想安然无恙，就要处处小心谨慎，低调做人，如果居功自傲，无异于引火烧身。所以，徐达明白在夹缝中生存的危险与要诀，谨慎行事是他保全自己的良策。
与徐达的做人学问相反的另一位吏部给事中王朴，却不懂得隐藏自己的锋芒，不懂得谨慎言行，最后遭来杀身之祸。
他因多次直言进谏，触犯了龙颜而被罢官回家，后来又被起用做御史，他又老毛病再犯，在朝廷之上，多次与朱元璋争辩是非，不肯屈服。有一次，因一事又与朱元璋发生争辩，他的言语尖锐，激怒了朱元璋，朱元璋下令要杀他。临刑走到街上，朱元璋想给他一次反悔的机会，又把他召回来，问他：“你改变自己的主意了吗？”王朴义正言辞地回答说：“陛下不认为我是无用之人，提拔我担任御史，为何现在将我摧残污辱到这个地步？假如我没有罪，怎么能杀我？有罪何必又让我活下去？我今天只求速死！”听到他这一番铁骨铮铮的话，朱元璋大怒，赶紧催促左右立即执行死刑。
生性耿直自有其好处，但是在封建统治的高度集权之下，在一言九鼎的皇帝面前，如果不能小心谨慎地控制自己的傲气犟劲，依然一副心高气傲的表现、不懂一点点处世策略，只能毫无价值地送了自己的小命。
做人经典提示：
那些能够在夹缝中求得生存的人，往往具有非凡的韧劲与谨小慎微的洞察力，经过在夹缝中的历练，终归可以得大成，成大器，至大尊。
6、藏峰敛迹，免得成为众矢之的
人各有志，每个人各有自己的品性与特点，适时适度地展露自己的锋芒，可以获得一些机会或者使自己脱颖而出。然而物极必反，过分地外露自己的锋芒会遭致他人的嫉恨与陷害。
孔子说：“人不知，而不愠，不亦君子乎！”要想让别人知道自己的最有效办法是，先要引起大家的注意，而一个人的言语、行动往往可以表现出这种欲望，因此，为人处世，若想要保持低调，免遭敌意，就不要锋芒太露，要学会适时地藏锋敛迹。藏锋敛迹也是一种处世的“低姿态”，在社会交往中所表现出的平和、谦逊、圆润及忍让等言行和情态。有些时候，这种低姿态对于保护自我既得利益不受损失是必不可少的。做人最聪明的方法就是不要锋芒太露，许多人认为那是自我欺骗的象征，事实却并非如此。
在中国古代历史上，历代功臣帮主子打江山时，各路英雄汇聚一起，个个锋芒毕露，大显身手。但当天下已定，建立宏图霸业时，虎将功臣的杰出才华就成为主子的极大威胁。锋芒毕露者，不仅得不到重用，而且还有可能成为众矢之的。所以，置身于复杂的社会中，才华显露要适可而止。
在提倡个性张扬的同时，要适时地掩藏自己的棱角。有的人总是深藏不露，表面上看好像是庸才，其实颇有才能；有的人看上去很木讷，其实很善辩、很健谈；有的人看似胸无大志，实则颇有雄才大略，而且不愿久居人下，期待有朝一日能够出人头地。这些人个个藏而不露，不肯在言谈举止上显露锋芒，不张扬，不炫耀。
有句话叫“人怕出名，猪怕壮。”意思是说，人不要太出众、张扬，应该有所顾忌。如果说话锋芒太露，可能会得罪他人，这样无异于在给自己前进路上设置障碍，自己成为自己成功的破坏者。如果行动中过于暴露锋芒，就会遭致妒忌甚至引来祸端。如果自己的周围都是障碍与阻力，在这种形势之下，就失去了立足点。
社会阅历少的人往往不懂得藏锋敛迹，而是处处狂妄自大，这样做只会树敌太多。因此，涉世之初，对于纷繁复杂的社会还不够了解的情况下，应该与人水乳交融地相处，在语言表达与行为举止上不要锋芒太露，以免遭人妒忌。
大多数人都有张扬与表现自己的欲望，这是人的本性所至。但是这种欲望常常会使人心态失衡，举措失体，并且会引起他人的侧目和反感，使自己陷于被动局面，是自己磨难不断，运途多舛。
苏东坡年轻时，聪明而富有才华，就因为如此，他有时会表现出一副恃才傲物、锋芒凌人的架式。
有一天，王安石与苏东坡在一起讨论王安石的著作《守说》，此书主要是把一个字从字面上解释成一个意思。当讨论到“坡”字时，王安石说：“‘坡’字从土，从皮，‘坡’就是土的皮。”苏东坡闻言笑道：“如果照这么说，‘滑’字就是水的骨啦。”王安石又说：“‘鲵’字从鱼，从兄，合起来就是鱼子。四匹马叫懒‘驷’，天虫写作‘蚕’。古人造字，自有它的含义。”东坡故意说：“‘鸠’字是九鸟，你知道其中的原因吗？”王安石一时想不起来该如何对答，但是他不知道苏东坡是在开玩笑，连忙虚心向他请教答案。苏东坡笑着说：“《毛诗》说‘鸠鸠在桑，其子七兮。’加上它们的爹妈，—共是九个。”王安石一听解释得很妙，心中暗暗欣赏苏东坡的聪明才智，但是他觉得他有些轻狂。
不久，苏东坡遭到贬谪，由翰林学士削级降职，被派往湖州做刺吏；三年期满后，他又回到京城。在回来的路上，苏东坡想起自己当年得罪了王安石这位老太师，不知他现在是否生气。于是，他回去便急匆匆地骑马奔往王丞相府。
到达相府门口后，守门官告诉他说，老爷正在休息，让他稍等片刻。守门官走后，苏东坡四下打量起来。他看到砚下有一叠素笺，上面写着两句没有完成的诗稿，题着《咏菊》。他看了笔迹，知是王安石所写，不禁得意起来：“二年前这老头儿下笔几千言，不用思索；二年后怎么江郎才尽，连两句诗都写不完！”于是，他取过诗稿念了一遍：“ 西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”
念完之后，他连连摇头：“原来这两句诗都是胡说八道。一年四季的风都各有名称：春天为和风，夏天为薰风，秋天为金风，冬天为朔风。而这首诗的开头说：“西风”，西方属金，应该是说的秋季；可是第二句说的“黄花”正是指菊花，它开于深秋，能够与寒风搏击，即使焦干枯枝，也不会掉落花瓣，显然，诗中“吹落黄花满地金”是错误的。
他为自己发现的这个谬误而得意不已，兴奋之余，不由得举笔蘸墨，依韵续了两句诗：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”写完后，他又觉得有些不妥，心中暗想，如果老太师出门款待，却见自己这样当面抢白他，恐怕脸面上过不去。但是如果把诗藏起来也不妥，老太师出门寻诗不见，可能要责怪他的家人。最后他决定把诗原样放好，然后走出门来，对刑守门官说：“一会儿老太师出堂，你禀告他，说苏某在这里伺候多时。现有一些事没有办妥，明天再来拜见。”然后告辞离去。
不多时，王安石出堂，看到自己的菊花诗稿后，马上皱起眉头问道：“刚才有谁到过这里？”下人们忙禀告：“湖州府苏老爷曾来过。”王安石认出了苏东坡的笔记，心下直犯嘀咕：“这个苏轼，遭贬三年仍不改轻薄之性，不看看自己才疏学浅竟敢来讥讽老夫！”但转念一想：“他不曾去过黄州，见不到那里菊花落瓣也难怪他。”于是，他细看了一下黄州府缺官名单，那里单缺一个团练副使。于是，王安石第二天便奏明皇上，将苏东坡派到了黄州。
尽管苏东坡才高八斗，学富五车，可是他锋芒太盛、过于自负。他知道，自己得意之余改诗，触犯了王安石，无奈之下，只得领命。王安石惜才，只给了他一点小小的惩罚，如果是冒犯其他人，可能会受到极大的打击与报复。
也许有人认为，如果藏锋敛迹，就永远没有让人知晓的机会，其实只要有表现自己才能的机会，还是应该把握住这个契机，并且用自己的实际行动来证明自己的能力，这样自然会得到他人的赏识。所谓“真金不怕火炼”，有才华的人终究不会被埋没，需要注意的一点是，在机会来临时，应该把握好展现才华的度，适度的低调会使自己在不显山不露水的情况下脱颖而出。
有一个人“笔头写得过人，舌头说得过人，拳头打得过人”，因此，他自认为自己是一员猛将，不把任何人放在眼里，认为别人都不及他，处处锋芒毕露，结果得罪了许多人，自己的发展也受到了种种阻碍。在失魂落魄的时候，他终于明白，正是自己的无心之过带来了许多嫌怨，为自己的前途设下的荆棘，使自己屡受挫折。从此以后，为避免再犯无心之过，他就藏锋敛迹，三缄其口，行为低调，一改往日的张扬，结果他的人缘慢慢地好了起来，事业也渐渐地顺利起来。
不懂得适时地藏锋敛迹，害处颇多。这种锋芒好比是额头上长出的角，额上生角必然会很容易触伤别人，如果你不去想办法磨平自己的角，时间久了别人也必将折去你的角，角一旦被折，后果将会很严重。
做人经典提示：
一个人的锋芒应该在关键时候、必要的时候展露给众人，而不是经常拿出来挥舞一番，杀得别人片甲不留、无回旋余地才甘心。刀刃需要长期的磨砺，只图一时之快，不懂保养，只会令其钝化。
7、收起锋芒，平和处之
低调做人，就要收起锋芒，面对那些并非是大是大非的原则问题，没必要针锋相对，这样做既可以为自己构建宽松和谐的人际关系，也可以给自己带来很多方便，又减少许多麻烦。
《菜根谭》上说：“人有顽固，要善化为海，如忿而疾之，是以顽济顽。”对于别人的顽固行为，应善加开导，而不是忿而疾之，针锋相对。如果两块顽石相撞，只会头破血流。
面对别人的锋芒，低调处理，可以化解许多干戈，从而获得他人的尊重。平和待人的人，他脚下的路有千万条，反之，处处锋芒毕露的人只有走独木桥。因此，平时要收起锋芒，不要咄咄逼人，采取平和的态度去解决问题，也会软化对方的锋芒或者使其收回锋芒。
大文豪萧伯纳的一部新作《武装与人》首次公演，就获得很大成功。新作播完后，萧伯纳走上了剧院的舞台，接受大家的祝贺。正当他准备向观众致意时，人群中响起了一个反对的声音，有人大声喊道：“萧伯纳，你的剧本简直糟糕透了，赶快收回去，停演吧！”
观众们闻此声音，大吃一惊，都用异样的眼光看着萧伯纳，大家以为萧伯纳面对如此无礼挑衅，一定会很生气。出乎大家意料的是，萧伯纳不但没有生气，反而笑容可掬地给那个挑衅者深深地鞠了一躬，并且彬彬有礼地对他说：“我的朋友，我完全同意你的意见。但遗憾的是，我们俩人反对这么多观众有什么用呢？就算我和你意见一致，可我俩能禁止这场演出吗？”简短的几句话使那个挑衅者无地自容，只好灰溜溜地离开了剧院。
萧伯纳面对这种无礼取闹，不但没有与挑衅者反唇相讥，而是用赞赏的方式使其失去锋芒。他的这种方法使自己化被动为主动，占据了有利的地位，置挑衅者于孤立难堪的境地，从而使对方不战而败，这种做法比针锋相对、反唇相讥、恶言相向要高明的多。
任何人都不喜欢被别人当众指责，认为那是一件非常难堪的事情。的确如此，每个人遇到这样的事情都会感到愤怒。若是与锋芒毕露的攻击者反唇相讥、争个面红耳赤，必然会激化矛盾。因此，有时要面对突如其来的风暴，面对尖锐的批评与打击等，不如把自己的锋芒与愤怒化为智慧，用平和的态度解决面临的羞辱或尴尬，使攻击者知难而退，不失为一种明智之举。
东汉时期，颍川郡太守寇恂办事周全、懂得顾全大局，对于自己遇到的一些比较尖锐的事情，他能处理得恰到好处。
有一次，执金吾贾复从京城洛阳去汝南郡，他手下的一个亲信依仗主子的势力，为非作歹，在颍川郡杀了人。寇恂派人将此人抓来，严加审问后在大街上砍头示众。贾复听到这件事后，认为寇恂故意驳他的面子，气得骂道：“欺人太甚了，打狗还得看主人，寇恂这小子，我绝饶不了他！”
后来，当贾复办完事要到颍川郡时，他说：“我见到寇恂，一定要教训他。”寇恂知道贾复内心不平，气还没有消，一定要找他的麻烦，于是就决定避开这个锋芒，减少一些麻烦。他手下的一个官员对他说：“难道您还怕贾复吗？如果是这样，我带着剑跟在您身边，他要对您不利，我就对他不客气！”寇恂听后笑了笑，语重心长地说：“你知道蔺相如是有勇有谋的，即使是秦王都怕他，但当廉颇要与他一争高下的时候，他却让着廉颇。他能做到的，我寇恂难道做不到吗？”
贾复毕竟是京城来的大官，他从颍川郡路过，如果太守完全避开不见面，是没有道理的。寇恂想了想，不能以硬碰硬，针锋相对，他决定用平和的态度来化解贾复的怒气。他立即吩咐手下人备下丰盛的酒饭，当贾复和他的随从来到的时，以此安慰贾复一班人马。当贾复的队伍进入颍川郡时，郡里的官员们按照寇恂的安排，热情地献上好酒好饭。
当贾复一行人酒足饭饱时，寇恂突然赶来，表示欢迎，简单的寒暄之后，他对贾复推说有病，便匆忙地离开了。看着寇恂远去的背影，贾复的情绪变化很大，他本想发怒，以解心头不快，但却吃了人家的酒菜，受到热情地招待，实在没有理由大发雷霆，只能将心中的不满咽进肚里去。
寇恂没有任何过错，但他面对别人对自己的不满，没有争也没有斗更没有去竭力解释，而是以柔和的态度来迎接别人的怒气与不满，不但解决了问题，而且还没有伤和气，其智慧可见一斑。
做人经典提示：
遇到锋芒毕露的事，不要以怒制怒，以锋芒对锋芒，大打出手，引发事端。如果表现得太拔尖、太露骨势必会遭人妒嫉，此时，就需要将锋芒藏起来，应用柔和的方法去处理问题，可能会使大事化小，小事化了。
8、先做人下人，后做人上人
该藏则藏该露则露实乃做人处世的最高境界。如果将自己的锋芒应用不当，就可能会刺伤别人或者刺伤自己，因此，应用锋芒时应该小心谨慎，以免惹来麻烦。聪明的人很会把握好藏露的尺度，不仅善于在恰当的时候露出自己的锋芒，还善于在恰当的时候藏匿锋芒。
巧妙的隐藏是为了更好地释放，适时地暴露，是为了充分地表现自己，使自己脱颖而出，能够做到这一点，首先要把握好藏露的尺度。
伏藏主要有两种情况：一种是隐藏自己的笨拙，藏住自己的弱点，不给他人乘虚而入的机会，而是将自己的长处与优点展示出来，给他人形成一种威慑力；另一种是隐藏自己的才学与目的，不要不合时宜地过分显示自己，以防使自己处于不利地位或者招来攻击。总之，不要让他人轻易地摸清自己的虚实，应该提前准备好防范措施和对策，待机而动。
提到明朝的严嵩时，人们往往会想起与其对立的清官海瑞，暂且不管严嵩的历史功过以及个人品行如何，就其个人发迹过程而言，却尽显韬光养晦之术，他懂得适时地或藏或露自己的锋芒，从而可以青云直上。
嘉靖中期，夏言写得一手好文章，又为朝廷的重臣，因此，颇受皇帝的器重。当时，严嵩在翰林院任低级职务，当他打听到夏言是他江西同乡时，就想利用这层关系去接近夏言，但几次都没成功。但是严嵩并不死心，他特意准备了酒筵，亲自到夏言府上去邀请夏言。
夏言没有把这个同乡放在眼里，他找借口回绝了严嵩，严嵩就跪在堂前，反复地高声朗读自己的请柬。夏言被他感动了，于是开门将严嵩扶起，慨然赴宴。严嵩非常珍惜这次机会，宴席上，他使出浑身解数取悦夏言。
从此，严嵩受到了夏言的器重，一再得到提拔，官至礼部左侍郎。夏言担任内阁首辅后，又推荐严嵩接任礼部尚书，位达六卿之列。夏言甚至还向皇帝推荐他接替自己的首辅位置，由此可见夏言对严嵩的其中与信任程度。但是，严嵩极有心计，内心阴恨，他做事小心谨慎，不露一点锋芒。平时对夏言仍是俯首贴耳，暗中却在寻找、制造机会，以将夏言一下子打跨。
嘉靖皇帝迷信道教。他曾下令制作了五顶香叶冠，然后赐给几位宠臣。而夏言一直反对迷信活动，不肯接受香叶冠，严嵩却趁皇帝召见时把香叶冠戴上，外边还郑重地罩上了一层轻纱，以显他对皇上的忠心。皇帝对严嵩大加赞赏，对夏言则表示出了不满。除此之外，夏言撰写的青词使皇帝感到不满意，而严嵩却恰恰写得一手好青词。严嵩利用这个机会，在写青词方面大加研究，同时，为迎合皇上的心意，还给他引荐了好几个得道的“高人”。从此，皇帝逐渐地疏远了夏言，而对严嵩却越来越满意。
以后又连续发生了几件事情，使皇帝对夏言越来越不满。严嵩眼看时机已到，一改往日的谦卑与隐忍，在皇帝面前说了夏言许多坏话。
有一次，严嵩与世宗单独在一起时，世宗与他谈及夏言，并对他们之间的不和略有询问。严嵩见状，突然装出一副可怜的样子，全身颤抖，匍匐在地，痛哭不己。他的如此举动使世宗产生了恻隐之心，世宗催问他是否有难言之隐。严嵩见世宗已经被打动，反而嚎陶大哭。世宗见他这样伤心，安慰他说：“你有什么委屈，尽管说出来，有朕为你做主，不要害怕。”严嵩见有皇上在撑腰，于是便将平时所搜集到的所谓夏言的种种罪状添枝加叶、无中生有地一一哭诉出来。世宗闻听，非常恼怒，马上下令罢免了夏言的一切官职，令严嵩取而代之。
虽然严嵩藏器于身，踩着别人的肩膀往上爬的行为不可取，甚至有些残酷，但从韬光养晦角度来说，他显露得当，将藏露之术用到了家。
洪应明在《菜根谭》中反复强调君子不可锋芒太露，应该隐其锋芒，不要咄咄逼人，这也是对做人处世经验的深切总结。物极必反，过分外露自己的锋芒容易遭来嫉恨或者陷害。
做人经典提示：
做人处世中，有时掩饰一些东西，自有其理由。有时是时机不成熟，必须像猎人一样耐心隐藏着，等待猎物的出现；有时是为了让对手充分表演，待其彻底地暴露出他的全部底牌，然后再抓住机会，后发制人。
9、居高自省，低调自察
庄子 “至人无己、神人无功、圣人无名”的境界可谓是人生的最高境界，它用于生活中，可以说是一种达观透彻的低调处世艺术，有智慧的人应该掌握这门艺术，时时刻刻提醒自己，无论处于多高的位置上，都不要被地位所迷惑。
众所周知，一代骁将关羽关云长，素有万夫不当之勇。由于目中无人，自高自大，结怨众多，以至于败走麦城时，无人相救。
在魏国和蜀国在樊城作战的时候，吴将吕蒙找权商量趁此机会偷袭荆州，这建议和孙权所想不谋而合。孙权把这个重任交与吕蒙。
吕蒙知镇守荆州的是大将关羽，所以不敢轻举妄动，加上他见荆州军马整齐，沿江还有烽火台警戒，根本没有攻下的可能。于是，按兵不动，苦思偷袭之策，正当这时，陆逊来访，见吕蒙一筹莫展，便教他一条诈病之计。陆逊告诉吕蒙说：“关羽自恃是英雄，无人可敌。唯一惧怕的就是将军你了。见你来攻打荆州，定会强加防范，所以你可以利用他的这种心理，假装有病把陆口的职务交与他人，并让接替你职务的人假装畏惧关羽的英勇，这样一来，关羽就会洋洋自得、骄傲轻敌，很可能把自己的兵调去攻打在樊城。将军就可以借关羽轻敌之机偷袭荆州，如此不需太多兵力便可以打下荆州。”
吕蒙果然采纳了陆逊计策，后来真的称病辞去将军职务，举荐陆逊守陆口。关羽听到此消息非常高兴，想吕蒙不在还有何惧？遂起轻敌之心，几天后，他收到了陆逊送来的礼物，并且还附有一封言辞卑谦、恳切的信函，信中的大致内容是这样：“您在樊城一役中，把曹将于禁俘虏过来，水淹七军，远近赞叹，都说将军的功劳足以流芳百世。虽是晋文公大胜楚军的英勇，韩信打败赵兵的谋略，也不及您老人家。这次曹操失败了，我们听到也很高兴。但是，曹操很狡猾，不会甘心失败，恐怕会增调援兵，以求一逞野心。虽说曹军师老，还是很强悍的。况且战胜之后，一般都会出现轻敌的观念。所以古人用兵，胜利之后就应更加警觉。希望将军您多方面考虑计划， 以获全胜。我只是一介书生，没有能力担任现职，幸好有您老人家这样强大的邻居，愿意把想到的贡献给将军做参考，希望将军能多加指教！”
关羽读此信后，更觉无后顾之忧，一介书生有何惧也？隧仰面大笑，心中有了主意。不久，便将防守荆州的军队陆续调往樊城前线。与此同时，曹操派使来到孙权处，意在同吴共同灭掉关羽。早有吞荆州之意的孙权当然表示同意。
因此，三国便形成新的局面，即由孙、刘联盟速改为曹、孙联盟，形势急转直下。关羽大军将面临着一场生死决战。
果不其然，孙权很快拜吕蒙为大都督，统率江东各路兵马，突袭关羽的后方。不明所以的关羽根本没有防范，吕蒙军到浔阳，命将士们扮作商人，偷偷潜入烽火台，迅速攻下荆州。关羽这时才恍然大悟，原来是中了吕蒙的计，羞愧不已。但是为了挽回败局，便重整旗鼓，准备南下收复江陵。但是，吕蒙、陆逊的大军已经将他的军队化瓦解下，关羽的兵力越来越少，想到驻守上庸的刘封和孟达，于是命廖化前往上庸搬取救兵，哪知刘封和孟达拒不出兵相救。十万火急的军务，刘封本该迅速出兵，哪知刘封却按兵不动。原来，刘备收刘封做义子时，关羽很不高兴，认为刘备已有刘禅，何必收义子，刘备并没听关羽的，还是坚持收刘封为义子，至此，关羽本该对刘封以侄儿相待，但是关羽却不把刘封当作侄儿相待。刘封自然怨恨，加之孟达的挑唆，最终拒绝出兵……
在《三国演义》中，很多地方都能体现关羽居功自傲、目中无人的地方：当他受刘备重托留守荆州时，诸葛亮再三叮嘱他要“北据曹操，南和孙权”，可是，当吴主孙权派人来见关羽，为儿子求婚，关羽一听大怒，喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”总是把自己看成“一朵花”，把别人看成“豆腐渣”，说话办事不顾大局，不计后果，导致了吴蜀联盟的破裂。本来嘛，人家来求婚，同意不同意在你，怎能出口伤人、以自己的个人好恶和偏激情绪对待关系全局的大事呢？假若关羽少一点偏激，不意气用事，那么，吴蜀联盟大约不会遭到破坏。
关羽不但看不起对手，也不把同僚放在眼里，名将马超来降，刘备封其为平西将军，远在荆州的关羽大为不满，特地给诸葛亮去信，责问说：“马超能比得上谁？”老将黄忠被封为后将军，关羽又当众宣称：“大丈夫终不与老兵同列！”目空一切，气量狭小，盛气凌人，其他的人就更不在他眼里，一些受过他蔑视侮辱的将领对他既怕又恨，以至当他陷入绝境时，众叛亲离，无人救援，促使他迅速走向败亡。
现实生活中，不能正确地对待别人的人，也不能正确地对待自己。他们见到别人做出成绩，出了名，就认为那没有什么了不起，甚至想尽办法诋毁贬损别人；他们见到别人不如自己，又冷嘲热讽，借压低别人来抬高自己。处处要求别人尊重自己，而自己却不去尊重别人。
在处理重大问题上，意气用事，我行我素，主观武断。像这样的人，干事业、搞工作，成事不足，败事有余，在社会上恐怕也很难与别人和睦相处。
做人经典提示：
关羽因为自视清高，不得善终，虽然令人感叹，但更为后人敲响了警钟。无论自己多么显赫，还是要谨慎、低调，时时提醒自己不要骄傲自满、过于张扬，为自己留条后路，狡兔尚且三窟，何况人乎？
10、低调能聚人气，张扬必遭人嫉
许多年轻人都喜欢但丁的那句名言：“走自己的路，让别人去说吧！”，的确，能够这样做是何等的洒脱？但是，许多人误把任性和张扬当做洒脱，他们不知道这种所谓的洒脱会在无形中招来很多麻烦，其实做人是一种艺术，能够把个性融入到创造性的才华和能力中，是一门高境界的低调处世的艺术，只有掌握了这样的艺术，才能在自己的生活领域中游刃有余。
当今社会，许多图书、杂志、电视等媒体都在宣扬个性的重要，的确，许多名人都表现出非同寻常的个性，像爱因斯坦，生活及其不拘小节；巴顿将军，性格粗暴至极；画家凡高，缺少理性、充满艺术妄想。这些人因为在各自的领域中有突出的成绩，所以媒体开始宣扬他们的怪异行为，误导了许许多多的年轻人，让他们认为：怪异行为是天才的标志，成功的秘诀。事实上，这绝对是荒谬的观点。
大科学家牛顿说：“如果说我比别人看得更远一点，那是因为我站在了巨人肩上的缘故”，相信其他名人也有同样的心态，所以他们的个性并不是表现在高人一等的傲气和张扬，而是体现在低调做人的艺术风格上，这样才使他们的特殊个性得到了社会的肯定。
现在的年轻人所表现的个性内容和这些名人有很大的区别：
首先，年轻气盛的人希望别人崇拜自己，所以表现欲非常强烈，这其中还夹杂了许多情绪，比如，他们不喜欢束缚在条条框框中，渴望淋漓尽致的发泄自己的情绪。这些与那些“天才”或大人物所表现的个性张扬是不同的两种做人姿态。
其次，年轻气盛的人都希望完全释放自己的情感，所以表现出及其任性、意气用事的姿态，甚至还会放纵自己的缺陷和陋习，那么，这样的张扬个性与那些名人更是有太大的区别。
由此可见，我们在释放自己情感的时候，千万不要忽视低调做人的优势，更不要把张扬个性当成纵容自己虚荣心的借口。时刻谨记，我们来到这个社会上，首先是为社会创造价值，把自己的个性融入到创造性才华和能力之中，以低调的姿态为社会创造出价值，然后再表现自己的个性，这样才会被社会所接受，反之，如果个性仅表现为一种脾气，而没有丝毫的相容性，那么，必然会导致不好的结果。
宋代大诗人苏轼，可谓一生命运多舛，究其原因何在呢？
北宋神宗在位期间，支持王安石变法，而有许多官吏不同意使用新法，这样就形成了支持变法的新党派和反对变法的旧党派。旧党派的代表人物是司马光，新党派的代表人物当然就是主张变法的宰相王安石。苏轼同这“两党”的代表人物都很要好，所以就个人感情而言毫无偏爱之心。但是他认为王安石要革新旧的立法理念固然好，但是在改革措施、举荐人才方面，都非常欠妥，所以，他对王安石变法持反对态度。这样一来，司马光自然高兴，以为苏轼是他的一党，所以对苏轼大加称赞。
在王安石紧锣密鼓的筹办立新法的同时，司马光也在紧急搜罗帮手，阻止王安石推行新法。正在这紧要关头，司马光想到苏轼，便来到苏轼的住所，毫不委婉的对苏轼说：“王安石敢自行其是，冒天可之大不韪，实在是胆大妄为，我们应该想对策阻止他的这种行为！”。可没想到，苏轼竟然用蔑视的口吻说： “你那套‘祖宗之法不可变’的封建理念早就过时了，王安石至少知道从大局来看事情，为国为民着想，虽然有祸国殃民的可能，但是也比你的理论更值得赞扬。！”此话一出，毫无疑问，司马光勃然大怒，拂袖而去还不忘骂苏轼：“好个介甫（王安石之字）之党！”
苏轼不但有知无不言，言无不尽的张扬个性，还有一颗爱国爱民的赤子之心。于是，在短短的两个月间，他给神宗皇帝上了《上神宗皇帝书》、《再上皇帝书》两道奏章，全面的批评了王安石的新法，朝野上下无不震惊。王安石的新党派人士更是恨得咬牙切齿。
王安石当然不会无动于衷，派谢景温把苏轼请来，设宴款待苏轼，席间，王安石愤怒的斥责苏轼道：“你同司马光站在一边，竭力反对新法，用心何在？”苏轼听了这样的斥责，忍不住火气道：“你说这话是什么意思？”王安石说：“仁宗在时，你主张革新立法，打破传统理念，而且其意非常坚决，如今到我王安石推行新法，你却又伙同司马光排斥我，还敢说没有任何目的？”苏轼更怒：“既然话你已经挑明，那我就告诉你，我既反对司马光 “祖宗之法不可变” 的泥古不化？，又反对你不审时度势，冒然推行新法的草率行为！”说罢拂袖而去？？？……
不久便有人上书诬告苏轼，说他利用官船贩运私盐，虽然官方调查并无此事，但早已厌恶朝廷争斗的苏轼，并没有为自己争辩，任由新党排除异己，被贬杭州任杭州通判。
苏轼虽被贬，但是他仍然为国为民着想，在杭州、徐州辗转期间，兴水利，救水灾，为百姓做了不计其数的好事。几年后，苏轼又从徐州迁到湖州。此时的朝廷的新党派内部钩心斗角，相互倾轧。最终王安石被贬庶民，李定、舒宣等人独霸了朝权，苏轼看到朝廷发生的这些事，气氛不已，于是在给朝廷上谢表时加了这样的词句：知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”这份谢表正给小人一个弹劾他的“时机”，李定、舒宣等人唯恐文名布衣于天下的苏轼东山再起，于是，决定借此机会弹劾他，结果弹劾成功，苏轼被神宗勒令拿问。
这就是中国历史上著名的文字狱——“乌台诗案”。此后，苏轼又被贬为黄州团练副使，由于功绩显著，连升几次官，升为中书舍人，翰林学士制法、侍读等职。但又因为其直言不讳，意见与朝臣不符，被贬琼州别驾，昌军安置，在琼州，苏轼以他的坚韧超脱的态度不仅活了下来，还为海南岛的百姓作出了巨大的贡献。使荒凉的海南发生了巨大的变化。
才华卓著的人总是不能被人们所遗忘，苏轼终于在宋徽宗赵佶即位后，为调和新旧两党的关系被诏还朝。
苏轼这一生的波折，追根究底是因为他的张扬个性，如果他说话委婉些、处世低调些，就不会同时激怒王安石和司马光成为成为众矢之的。
做人经典提示：
由此可见，无论你是什么样的人，都不要尽显张扬，低调的处理事情，才能在派系纷争中左右逢源，游刃有余。
11、忍住性情，耐住贪欲
许多人爬到一定高位时，不但居功自傲、矜才使气、盛气凌人，而且还不知道满足，过分的贪欲使其还想“爬的更高，飞的更远”。想一想宇宙之大，人际之繁，一人之功，一己之才算得了什么？更何况每一个人的“功”和“才”都是踩着别人的肩头摘得的。所以，自视清高、贪得无厌，都不是低调处世的人所为。
当面临对方强大的压力，自己却无力回天时，只有三条道可选择，投降、和谈、退却。如果选择投降，那代表已经完全、彻底的失败了；选择和谈则是失败了一半的象征；可是逃跑、退却并不是人们眼中的懦夫所为，也不是失败的表现，而可能是转败为胜的关键。表面看来逃跑、退却不是光明磊落的作为，而实际却是最高的战法，它具有切实的可用性，可使人受益无穷。退一步，海阔天空，留有余地，冷静思考，重整旗鼓，补充实力，以待他日卷土重来，重新再战。
其实，以上的说法只是为了阐述一条做人的大道理，那就是“忍住性情”。不要 “明知山有虎，偏向虎山行”，这样会因为自己的固执而招致很大的麻烦。事实上，退却并不是懦弱的象征，而是生存的一种大智慧。苏东坡在《与程秀才书》中曾讲道，将自己的全部命运，完全交由老天爷决定，听其运转，顺流而行，如果遇到低洼就停止下来，这样不管是行，还是止，都没有什么不好的了。在苏东坡这一说法中，强调的是，人应当顺应天意，进退不强求，这就好比是大自然的阴晴，月亮的圆缺，四季的更换，天气的冷暖。所有美好的事情，都只是人们对美好生活的向往，人生在世能一帆风顺真的很难得，有失意的时候也有得意的时候，要做到能屈能伸，进退自如，见好就收，给自己留有回旋的余地。
庄子曾讲，穷通皆乐；苏轼则言，进退自如。不管是庄子的主张，还是苏东坡的看法，其实都指的是同一种做事策略。穷通说的是人实际的境况遭遇，而进退说的是人的主观态度、行动。
“忍住性情，耐住贪欲”不光可以运用到利与弊的权衡上，还可以用做阐述退却与逃跑的道理。当别人的势力强过自己，而自己尚且没有因此受到太大损失时，适时地逃跑、退却是保全自己最好的方法，不要因为自己强烈的欲望或好胜的性情而毁了自己。
利益对人们的诱惑是可想而知的，每个人都想得到越来越多的利益。尤其是钱财，看到别人赚钱，自己更想发财。但是别忘了那句俗语“君子爱财，取之有道”，人绝对不能贪心不足。过分贪婪会使人厌恶，甚至会导致更严重的事情发生，比如，如果一个商人忍不住贪欲，那么他的事业将会宣告失败；一个政界人士如果过于贪婪，那么他的前途命运将会毁于一旦；如果一个君王贪无止境，那么他的国家将会随之灭亡。由此可见，过分贪婪是多么可怕。
冯异，是东汉时期著名的大将军，他有着出众的才华，高尚的品德，他跟随汉光武帝征战沙场几十年，取得了卓越的功绩，但是，这位将军从不像其他将军那样邀功请赏，而且还对自己的功勋避而不提，把皇帝的封赏多数都让给部下。
更始元年，大司马刘秀为平息叛乱率王霸、冯异等将起兵至邯郸，在邯郸展开了一场浴血奋战……
冯异在这场战争中，突破重重阻碍，连夜为夜宿河北晓阳地区的大军筹措衣食，解决前方将士的饥寒问题，还在刘秀大军逢滂沱大雨时，四处奔波，取薪燃火，让将士取暖烘衣，并且送上热气腾腾的麦饭，不但使将士们吃饱穿暖，而且让他们感受到了家一样的温暖，这样更鼓舞了官兵斗志，最终攻克了邯郸叛乱得以平息。
在这一战争中冯异可谓功勋显赫，可是就在别人等待论功行赏时，他却在阴凉处聚精会神地读《孙子兵法》。即使这样，刘秀当然也不会忽略战功卓越的英雄，但是冯异却拒绝一切封赏，实在推托不掉时，便建议将此功让表现突出的战士，将赏银悉数分给这次作战中表现勇猛的士卒。刘秀很欣赏冯异的这种淡泊功利、没有贪欲的性情。
而和冯异恰恰相反的一个人物——年羹尧，就是一个贪欲过胜的人，他的胞妹，是雍正帝的贵妃。
雍正皇帝非常赏识并重用年羹尧。登基之初就命其接替允褪管理抚远大将军印务。年羹尧也的确是一名才华出众的将军，他多年在西北前线为朝廷效力，并且因平定西藏战功卓越，被加封三等公爵，加太保衔，而后，又因平郭罗克、叙平青海等攻击显著进一等公，给一子爵令其子袭，外加太傅衔。从此以后，年羹尧被加封的头衔几乎达到极至，赏银的数量也到了不可再多的地步，但他并没有因此而满足。
年羹尧在享受了如此多的厚赏之后，更加得意忘形，贪欲更浓。他不但霸占了蒙古贝勒七信之女、斩杀四品以上官员多人，还让蒙古王公见其要先下跪。这样张狂的行为终于遭到了群臣的围攻，纷纷上奏章弹劾年羹尧。其中以内阁、詹翰、九卿、科道合奏年羹尧的罪恶“罄竹邓书”最有力度，雍正皇帝对年羹尧的行为早有耳闻且不满，只是没有得到真凭实据，于是在事实摆在面前时便顺水推舟，下令将年羹尧革职查办，历时九个月之久的调查，结果议政王六臣等定年羹尧罪：大逆之罪五、欺罔之罪、僭越之罪、狂悖之罪、专擅之罪等92条罪状。
又半年过后，雍正派兵统领阿尔图，并给年羹尧下了判决诏书：“历观史书所注，不法之臣有之。然当苏败露之先，尚皆为守臣节。如尔公行不法，全无忌惮，古来氆有其人乎？朕待尔之恩如天高地厚，愿以尔实心报图，尽诖猜疑，一心任用。尔乃作威作福，植党营私，辜恩负德，于绍果忍为之乎？……尔悖逆不臣至此，若枉法曲宥，曷以彰安典而服人心？今宽尔磔死，令尔自裁，尔非草木，虽死亦当足也。”年羹尧此时悔之晚矣！只有三尺白绫结束了自己的生命，他的亲属、家眷都受到了诛连……
不可一世的年羹尧轰轰烈烈的一生就这样结束了，究其原因还是因为两个字“贪欲”就是因为他的贪欲太强，而导致的悲惨下场，如果他能够忍住高傲的性情，耐住无止境的贪欲，那么他的人生结局可能就是另外一副样子。
做人经典提示：
人有贪心、有私欲这时正常的，但是，一个低调做人的人绝对不允许这种欲望达到不可收拾的地步，他会控制自己的性情，遏制自己的欲望，让自己的人生光辉而又圆满。
12、水满则溢，盛极必衰
“盛极必衰，物极必反”，懂得这一道理的人，都应该收起“蛟龙腾跃嫉水窄，大鹏展翅恨天低”的自负；控制骄傲自满的情绪，经常反躬自省，才能功成名就。
南北朝时期陈朝的最后一个皇帝——陈后主，他即位之初政治比较清明，国家富强安定，可是这种情况持续的时间并不常，由于陈后主的骄傲自满，以为陈朝已经固若金汤，无需居安思危，所以中日花前月下，纵情酒色，放浪形骸，很快起初的一代明君变成了昏庸之君。
唐代大诗人杜牧有感于陈朝灭亡而写下一首七言绝句：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮进酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”，说的就是陈后主不理朝正，骄奢淫逸之举。
陈后主即位后不久，被弟弟叔陵斫伤，终日在后宫养病，只留当时他最宠幸的张贵妃陪伴于身旁，将其他妃嫔包括皇后都摒斥在外，皇后沈婺华，出身显贵，父亲为陈朝重臣，母亲是陈朝开国皇帝陈霸先之女会稽穆公主，她聪明贤淑，精通诗书礼仪，但因赢弱多疾，后主对她还不及一般嫔妃，这样一来备受宠幸的张贵妃宠冠后宫。
陈后主修建许多富丽堂皇的宫殿，分别给张贵妃，孔贵嫔等他比较喜欢的妃嫔居住。每日饮食起居均由这些人服侍，并且每次饮宴，都命诸妃嫔和女大士等吟诗作乐，选出较好的谱成歌曲，命上千名宫女习而歌之，轻歌艳舞终日弥漫整个后宫。
张贵妃名为丽华，初入宫时，是龚贵嫔侍儿，偶然被后主见到，被其美色迷惑，对其宠爱有佳，很快拜为贵妃，后生太子深。她又非常会察言观色，后主对她越发宠爱，每次宴会宾客，张贵妃都会荐诸官女参预其事，宫女们对她甚为感激，于是都在皇帝面前说她好的一面。
陈后主越来越怠于政事，文武百官凡有奏章，都必通过宦官蔡脱儿、李善度等人才能达于帝前，而每次批改奏章，后主都与张贵妃共同定夺，张贵妃正好借此机会干预政事，朝中的大小事情没有她不了解的，后主见朝野上下的言论，张足不出宫的贵妃都了如指掌，更加对她宠幸。
可是后主并没有看到，政治形势的可危之处：朝中宦官佞臣，内外勾结，王公显贵，纵横不法，花钱买官者屡见不鲜。更有甚者，后宫犯法的，只要请张贵妃说情，后主往往都会既往不咎。荒于酒色的陈后主仍然没有意识到，“一时的兴旺并不代表一世的兴旺”，还继续过着骄奢淫逸的糜烂生活。
终于，朝中正直的官吏忍耐不住，上奏后主，阐明了朝中的混乱局势，并且弹劾施文庆、沈客卿等人飞扬跋扈、专制朝政，可昏庸的后主已听不进任何忠言，先后将大臣毛喜贬谪出朝，右卫将军兼中书通事舍人傅绰赐死狱中。章华上书后主说：“陛下即位，于今五年，思衔帝之艰难，不知天命之可畏，溺于嬖它，惑于酒色。祠七斋而不出，拜妃嫔而临轩。老臣宿将，弃之草戡，升之朝廷。今疆场日蹙，隋军压境，陛下如不改邪归正，悔之晚矣！”，后主收到这样的奏章暴怒，立即将其斩首，朝中官员见后主如此暴虐，都明哲保身，三缄其口，一个本来兴旺发达的国家就被陈后主弄的岌岌可危了……
做人经典提示：
古往今来，太多才高位高之人不是因为自身能力输于别人，而是因自己的功绩变得骄矜自恃，忘了“盛极必衰，物极必反”的道理，加上奸臣当道，嫔妃蛊惑，更不知居安思危，最终导致国家灭亡。
13、枪打出头鸟，功高震主亡
“大成若缺，其用不解，大盈若亏，其用不穷；大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”说的就是要善于隐匿自己，不要把全部的智慧都表露出来，以防功高盖主，最后下场悲惨。
人们不喜欢“意怠”的生存方式，总觉得太保守，向“墙头草”一样。但是，在社会生活中，这种保持中庸的生活方式，却很有可取之处。
在中国古代，能登上皇位的皇子，自然很有能力，又能够服众。但是，这些他们绝对不能表现出太强的才干，造成太响的名气而超过皇帝，否则，就有逼父退位之嫌，很可能遭到皇帝的猜忌，非常不利于继承皇位。
唐顺宗少年时，是众多皇子中表现出类拔萃的一个，后被立为太子，年轻气盛的顺宗，亦好作壮语，慨然以天下为己任。他曾对他的下属说：“我要尽我所能，帮助父皇制定革除弊政的计划！”，这时，辅佐他的人便劝他，不要对敏感问题多加干涉，一旦被其他皇子、大臣视为招揽人心，遭到皇帝的猜忌，就很难澄清了。所以，太子平日里多关心皇上龙体，问起居饮食冷暖之事才对。
太子听了，认为他的幕僚说的极是，在以后真的对改革一事避而不提。每日必到到德宗前请安，尽管德宗晚年专制、荒淫，太子始终不多干涉朝政，直至到继位，方才一展才华，有了轰轰烈烈的顺宗改革。
顺宗登皇帝之位，表现上看来是理所当然，可事实上，还是因为他会隐匿自己，才没有得功高盖主之嫌，最终才得以继承皇位。相反，历史上因锋芒毕露，功高盖主而不得即位太子有太多太多。
老子主张，“我无为而民自化，我好静而民自主，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。他认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。所以他一向不喜欢针锋相对，争强好胜的做法。
老子又说“上善若水，水善利万物而不争”。水因为安于卑下，不争地位，善利万物，所以谁都喜欢它。这种与世无争的低调做人的谋略，经过很多例证，对任何人都是有益的，它不是苟旦偷生，而是一种韬光养晦的处世之道。
唐代李泌，少时思维敏捷，聪明过人，书读有万卷，可谓博古通今，且精研《易象》，善为文，常游于嵩、华、终南诸山间。后因玄宗赏识，才华得以施展，曾以与世无争的谋略，几度出山匡扶唐廷，力挽狂澜，立下汗马功劳。唐玄宗说他是“神童”。而宰相张九龄更是欣赏他的胆识，故称他 “小友”。但因他不授唐玄宗加封的官职，所以，授命与太子游，年少轻狂的太子非常欣赏、尊重他，因此二人结为布衣之交。
天宝年间，天下危机四起，李泌赶赴朝廷，与大臣们共商治国大计，可是奸臣杨国忠排除异己，李泌不得已有离开朝廷。不久后，安史之乱发生，太子即位于，特召见李泌；李泌毫无保留的向皇上陈述政治形势，肃宗非常赞同。再次授予宰相之职，但李泌婉言谢绝曰：“陛下屈尊待臣，视如宾友，比宰相显得贵多了。”最后因无法拒绝肃宗的好意。只得接受散官之职，虽为散官，但是朝中大小事情均可过问。真是不为宰相但权逾宰相啊！
李泌建议肃宗俭约示人，不念宿怨，选贤任能，收揽天下人心，最终唐肃宗在李泌的辅佐下，收复长安、洛阳，唐廷转危为安，李泌见时机已到，便请辞归隐山林。唐肃宗不愿让其离去，说：“朕与先生共过患难，现也应该同享快乐，为什么一定要走呢？”李泌说：“臣有四个必走的理由：臣遇陛下太早；陛下任臣太重；宠臣太深；臣功太高所以不可复留。”终于说服唐肃宗，隐归衡山。
唐代宗时，因藩镇割据所闹，朝野上下，一片混乱，代宗又特召李泌出山，李泌一再推辞。无奈代宗执意邀请，再一次无宰相官职，却逾越宰相，军国重事皆与他咨商。时局渐渐好转，李泌从此永居山林。
做人经典提示：
纵观历史，不难得出这样一个结论：但凡能够善始善终的英雄豪杰，都可谓规避风头的大师、低调做人的典范。
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