国著名政治改革家和道德家塞缪尔·斯迈尔斯曾说：“在日常生活和商务活动中，我们判断一个人，更多的是根据他的品格而不是根据他的知识，更多的是根据他的心地而不是根据他的智力，更多的是根据他的自制力、耐心和纪律性而不是根据他的天才。”的确，良好的品格是成功之母，在竞争激烈的现代社会里，一个拥有高尚品格的人，必将是一个受到广泛欢迎的人，而他的未来，包括人生发展、事业发展，也必将因为他的品格优异，而步入坦途。

    好的品质是走向成功之路的通行证

    一个人能否过上有尊严的、幸福的生活，能否取得事业上的成功，最终的结局往往都取决于他的品格。

    在人的一生中，品格一直起着重要的作用，它对人生的影响几乎无所不在。美国著名黑人人权领袖马丁·路德·金说：“一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。”同样的道理：一个人能否过上有尊严的、幸福的生活，能否取得事业上的成功，最终的结局往往也取决于他的品格。

    在生活中，品德高尚者更能够赢得人们的尊重，也更容易赢得事业上的成功。说到成功，人们常常最先想起的是：聪明、勤奋，机遇等等。其实品德最重要，它有时候能够决定一切。下面这个发生在历史上的真实事情就是一个例证。

    晋国大夫叔向行期选用拜访晋国正卿韩宣子，韩宣子正为了经济困难而发愁，叔向却向他道贺。

    韩宣子说：“我有正卿的名义，却缺少应有的财产，没办法和各位卿大夫打交道，所以我发愁，你向我道贺，什么缘故呀！”

    叔向答道：“现在你有亲武子那样的贫穷，我以为也能具备他那样的德行，所以向你道贺，如果你不担心自己不能立德，只是愁自己的钱不够用，那我哀吊你还来不及哩，有什么可道贺的？”

    在中国历代，统治者的道德与他们统治的政绩有着密切的关系，唐朝时唐太宗以公德治天下，自己勤俭持政，为天下人做出表率，所以便有了“贞观之治”这样中国历史上的全盛时期，而比他早执政数十年的隋炀帝却荒淫无度，所以天下一片混乱，暴动骚乱不止，这两个人的执政结果就足以说明德行治天下的道理。

    好的品质是我们走向成功之路的通行证。因为很多人之所以愿意帮助你，和你共事，不是因为你有多么高的学历，也不是因为你有多么高的技能，而是你有好的品行。

    法国银行大王莱菲斯特年轻时有段时期因找不到工作赋闲在家。有一天，他鼓起勇气到一家大银行找董事长求职，可是一见面便被董事长拒绝了。

    他的这种经历已经是第五十二次了。莱菲斯特沮丧地走出银行，不小心被地上的一根大头针扎伤了脚。“谁都跟我作对。”他愤愤地说道。转而他又想，不能再叫它扎伤别人了，就随手把大头针捡了起来。

    谁想，莱菲斯特第二天竟收到了银行录用他的通知单。他在激动之余又有些迷惑：不是已被拒绝了吗？

    原来，就在他蹲下拾起大头针的瞬间，董事长看在了眼里，董事长根据这件小事认为他是个谨慎细致而能为他人着想的人。于是便改变主意雇佣了他。

    莱菲斯特就在这家银行起步，后来成了法国银行大王。

    可见，好的品格更容易使人获得成功的机会，品格决定人生。很多时候，一些天才的人物只能够凭借自己的智力赢得财富，而具有高尚品格的人则能够获得良好的声誉和社会地位。前者受人崇拜，而后者被人视为楷模，加以效仿。

    所以，我们必须了解：伟大的品格造就伟大的成功者，善良、宽容、敬业、勤奋、节俭、勇敢、负责任……这一切都是那些成功者所必备的要素，让我们记住这些伟大的品格因素，努力去做，我们也会成功。

    注重德行，缺什么也不能缺德

    在竞争激烈的现代社会里，一个拥有高尚品格的人，必将是一个受到广泛欢迎的人，而他的未来，包括人生发展、事业发展，也必将因为他的品格优异，而步入坦途。

    英国著名政治改革家和道德家塞缪尔·斯迈尔斯曾说：“在日常生活和商务活动中，我们判断一个人，更多的是根据他的品格而不是根据他的知识，更多的是根据他的心地而不是根据他的智力，更多的是根据他的自制力、耐心和纪律性而不是根据他的天才。”的确，良好的品格是成功之母，在竞争激烈的现代社会里，一个拥有高尚品格的人，必将是一个受到广泛欢迎的人，而他的未来，包括人生发展、事业发展，也必将因为他的品格优异，而步入坦途。

    德是我们每个人的立世之本，不管从事什么职业，都要讲“德”，经商也要讲商德。人无人格难立身，商无商德难立业。商人可以缺市场、缺资金、缺技术、缺人才……唯独不能“缺德”。商德是经营者做人兴事之本，高尚的人格就是挖掘不完的财富，以德经商在竞争中总会胜人一筹。因为以德经商能够收得民心，而得民心者能得天下，何况赚钱呢？清朝红顶商人胡雪岩就是这样做的。

    一次，胡雪岩到苏州办事，临时到永兴盛钱庄兑换20个元宝急用，但这家钱庄不但没有给他兑换，还无故诬指阜康银票没有信用。胡雪岩知道他们是故意找茬，但当时并没有表示出愤怒，而是平心静气地走了。

    后来，胡雪岩偶然得知永兴盛在经营上有问题，他们为了贪图重利，虽然只有10万银子的本钱，却放出20几万的银票，已经岌岌可危了。当时浙江与江苏有公款往来，胡雪岩完全可以凭自己的影响，将海运局分摊的公款、湖州联防的军需款项、浙江解缴江苏的协饷等几笔款子合起来，换成永兴盛的银票，直接交江苏藩司和粮台，由官府直接找永兴盛兑现，这样一来，永兴盛根本无法及时兑现，就只有倒闭的一条路了。而且这一招是借刀杀人，一点痕迹都不留。

    但是，胡雪岩最终还是放了永兴盛一马，没有去这样做，他之所以不愿意借机整跨永兴盛，主要考虑是这一招实在太狠，一招既出，永兴盛绝对没有一点生路。

    从这件事情中，不难看到胡雪岩做人还是非常注重德字为先的。这也印证了他自己说的那句话：“将来总有见面的日子，要留下余地，为人不可太绝”。事实上，在商场上给人一活路，就是给自己一条财路。所以，从商者都应该以德字为先。

    以德经商，按现在流行的说法，就是商人要有“德商”，它是指一个人的德性水平或道德人格品质，具体内容包括体贴、尊重、容忍、宽恕、诚实、负责、平和等各种美德。一个有商德的商人，一定会受到信任和尊敬，自然会有更多成功的机会。

    同样的道理，在生活中注重德行修养的人，其人生也会更加顺利。

    优良的品行抵得上一大堆学问

    如果一个人有一定的学问，再加上好的品行，那他获得成功的希望就比只有学问而没有品行的人要大得多。

    在获得成功的过程中，学问重要吗？重要！但是，如果仅仅只有学问而没有好的品行，是很难获得大的、持久的成功。如果一个人有一定的学问，再加上好的品行，那他获得成功的希望就比只有学问而没有品行的人要大得多。

    张滔是从美国留学归来的“海归”，武健是北京某医科大学毕生的学生。他俩同时受聘于一家大型医药公司，并被分配到生产部门当一名普通工人。对此，张滔心里很有看法，他认为自己一个堂堂的留美毕业生去当工人，岂不是“大材小用”，而他最希望去的部门是研发部，他认为到那里才有用武之地，但由于就业压力很大，张滔没有选择跳槽，而是“人在曹营心在汉”。张滔虽然人在车间，可从来就没有踏踏实实地干过一天，一有机会他就躲在僻静的角落去研究“股票”，或是在手机上玩游戏。生产部主管曾提醒过他好几次，他总是回答说：“这么简单的工作，我用一分心思就能完成，为什么要花十分心思在上面呢？这岂不是浪费？”

    面对同样的工作，武健却没有丝毫怨言，他踏踏实实地做着自己分内的工作。当张滔和其他同事在偷偷聊天时，武健则在自己的岗位上默默地坚守着，对主管交代的每一件工作，不管是简单，还是复杂，他都认真地一一做好。

    好几次午餐时，主管问他：“武健，你一个医科大学的高材生现在从事这种普通的工作，心里不觉得吃亏吗？你有没有其他打算？”

    “一开始，我也觉得在车间当工人很吃亏，但很快就否定了自己的这种想法，因为我刚毕业，虽然具有一定的专业知识，但还从来没有在实际工作中得到运用和检验。现在在车间，从最基础的事情做起，对我们新员工来说是一件好事，是一个锻炼的好机会，这样自己一步一步踏实地走，就有可能戒除浮躁的毛病，从而踏踏实实地做好工作。至于其他打算，我从来不去想，我只想干好现在这份工作。您想，如果我连这简单的车间工作都干不好，还怎么会有机会承担重要的工作呢？怎么才能从平凡中一步步走向优秀呢？”武健把自己的真实想法都告诉了主管。

    “好样的，小伙子。如今像你这样能踏实地在车间干活的小伙子不多了，你会成为好员工的。只要你坚持自己的信念，脚踏实地地干，公司不会不给你机会的。”说完，主管意味深长地拍了一下武健的肩膀。

    半年后，公司一纸调令，武健被公司调到研发部，成为WSI新药的研发骨干。对此，张滔极为不解和不满，他认为自己也有资格进入研发部。

    就在张滔对主管抱怨时，主管回答道：“的确，论学历，你早该进研发部，不过，不客气地说，论你的工作态度，你又该遭到解雇。我之所以留用你，是因为想再给你一次机会，像你这种浮躁的心理，即使进了研发部，干不了几天也会被辞退，因为公司需要的是品质良好，对工作负责任的员工，而不会长久地留用一个心态浮躁、不务实、不努力的人，也更不会把晋升的机会给这样的人！”

    在现实生活中，还有很多像张滔这样的人，他们自恃“才高八斗，学富五车”，因此简单地认为拥有学问就等于拥有成功，事实上并非如此，文化知识与品格的纯洁没有什么必然的联系。当然，这并不是说要轻视知识和学问，而是说知识、学问应该和好的品质结合，才更容易获得成功。

    因此，我们有必要记住这样一条铁律：不管是在什么场合，不管因为什么事情，人们大多喜欢和品质高尚的人打交道，而这些具有优良品质的人，也更容易获得事业上的成功。

    富而有德，德富财茂

    品格就是财富，拥有好的品格，就走向了通向财富的阶梯。

    英国哲学家和政治家培根曾说：“利人的品德我认为就是善。在性格中具有这种天然倾向的人，就是‘仁者’，这是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种，因为它属于神的品格。”可见，在一切道德品质中，善良的本质在世界上是最需要的。品格就是财富，拥有好的品格，就走向了通向财富的阶梯。

    在生意场上，很多真正的大商人都深深地懂得品格的力量，他们知道，只有好的品格，才能为自己带来不尽财源，因此，他们每获得一笔财富，就会回报社会，陈光标就深谙此理。

    陈光标荣获2008年CCTV年度经济人物首榜大奖，成为最引人注目的年度经济人物之一。陈光标的当选可以说是对2008年经济年度人物评选标准——责任、探索、远见和凝聚力的最佳注解。正如颁奖词所言，“他是民间发起抗震救灾的第一人，同时向灾区捐赠款物过亿元。他奋战在灾区一线的身影成为一个标志、一个符号，让人们看到了中国企业家的责任感，看到了我们这个民族的凝聚力。他多年来积极投身社会慈善事业，10来年向慈善事业捐款捐物累计7.13亿，受资助的人数达30多万人，并连续四年获得中国慈善领域政府最高奖项——中华慈善奖。”评委会专家组也认为：“陈光标总能给人以一种向上的、人的精神品格力量，这种精神力量体现在陈先生身上则是他对‘富而有德，德富财茂’理念的坚守，是他长期以来对我国慈善公益事业的身体力行。执著于企业社会责任和慈善文化的陈光标缔造了2008年度最佳商业模式，让我们在经济的冬天里感受到了春天的希望”。

    陈光标做了多长时间的企业，就做了多少年的慈善，他在1998年开始开公司，赚了20万，他就拿了三万块钱来帮助一个患了白血病的小女孩，现在那个女孩已经上了安徽工业大学了。第二年他赚了60万，就拿出了28万为他的家乡修了一条乡村公路。因此可以这样说，陈光标的慈善事业是随着他的人生共同成长起来的。

    2008年5月23日上午，陈光标从成都市赶往绵阳发放收音机，在绵阳市九洲体育馆安置点，恰好遇到温家宝总理：“你叫陈光标吗？我早就听说过你，你是有良知、有感情、心系灾区的企业家，我向你表示致敬！企业家要有经营的理念，还要有爱心，有灵魂！谢谢你们！”总理紧紧握着陈光标的手说。

    陈光标对总理说：“国家遇到了危难，正是考验我们企业家的时候，帮助灾区人民，是我应尽的义务和责任。我们应该冲在前面，分担困难。我给灾区送物资，就是要把全国人民的深情厚谊传达给灾区的父老乡亲。”

    陈光标不是中国的首富，甚至不是江苏省的首富，但是，他却是全国道德模范，被誉为“中国首善”，这一切皆源于他高尚的人格。

    2009年5月26日上午，陈光标通过红十字会捐赠了价值3300万元的款物：6000台电脑，10辆崭新的依维柯公务车，1000万的现金，捐赠给四川地震灾区以及甘肃、贵州、湖南等省的少数民族地区。

    至此，陈光标在2009年以来的慈善捐款总额已经超过了1亿元，累计总额超过8个亿。

    陈光标从不讳言慈善带给他的实利——捐得越多、得到的越多。他说慈善给他带来源源不断的生意。他的主业——再生资源利用，说简单点，就是一边拆房子，一边对建筑垃圾进行再利用，根据国家政策，这种环保产业可以享受税收上的优惠。“我每个月公司有项目赚钱，就会拿一定的比例来回报社会，多大比例呢？5%、10%、20%都可以，这不会影响公司发展的。”陈光标说。

    在被问到企业家做慈善是否影响企业发展时，陈光标认为做企业与做慈善不矛盾，“这几年我50％的时间用在慈善上面，50％的时间用在企业上面。通过我捐赠的数额就能看到，我捐赠的数额一年比一年多，这就说明，做慈善不但不影响企业发展，反而能促进企业发展，回报社会越多，社会对我的回报也越多。”

    陈光标对慈善事业有着独特的理解：人生世上，财产越多就越要帮助别人，钱财生不带来，死不带走，只有帮助别人，你才会感到快乐。陈光标也常常与人分享他对财富的认识，即：财富如水。他认为，如果你有一杯水，你可以独自享用；如果你有一桶水，你可以存放家中；如果你有一条河，你就要学会与他人分享。

    陈光标一边做企业一边做慈善，就是因为他懂得品格就是财富，是一个人提高财商，改变人生的第一步。

    对于财富，世界前首富比尔·盖茨认为现在在他心目中，慈善已经超过了微软，他说：“我现在在慈善中的工作已经超过了我所做过的任何事情，甚至超过了微软。因为在这里每天的活动，我们有许多很有‘野心’的目标，现在这已经不是一个关于财富的问题了。而是你跟许多聪明的人一起工作，每天面对很多对世界非常重要的问题。跟这些人一起工作是非常有趣的，而当你达到了你所设定的那些非常艰难的目标的时候，所获得的成就感也是从未有过的。”

    世界投资大师，股神巴菲特则承诺将85％的财富捐献给慈善机构。

    那么，是这些世界级的富豪们突然变得不爱钱了吗？不是，他们当然爱钱，并且比一般人更爱！但是，他们又与很多人有着不一样的品质，他们认为金钱只有花在最有意义的地方，才能体现它的价值，如果只放在银行或私人的保险柜里，则金钱就失去了其价值，而拥有它的人，只是拥有了它的所有权，但并不等于拥有金钱就拥有了幸福。

    可见，我们不但要有致富的能力，也要有好的品格，唯有如此，善良、正直等好的品格才能指引我们、帮助我们获得更多的财富！

    予人玫瑰，手有余香

    如果你品德高尚，平时乐意帮助他人，那么在你需要帮助的时候，也会有人伸出援助之手。

    古人曾说：“种瓜得瓜，种豆得豆”。事实也的确如此，你付出了什么，也会得到什么。如果你品德高尚，平时乐意帮助他人，那么在你需要帮助的时候，也会有人伸出援助之手。这并不是说这个社会是功利的，而是人与人之间的帮助应该是相互的，如果只想得到却不想付出是不太可能的。而生活中那些品质高尚的人，也总是得到回报最多的人。

    有这样一个古老的故事：有一个国家每年都举行南瓜品种大赛。一个叫阿勇的农夫成绩异常出色，每年都不是第一就是第二。而且阿勇乐善好施之人，每次得奖后，他就把他辛辛苦苦培育的南瓜种子分给四邻。

    他的这种举动感动了很多人，越来越多的人慕名而来。但阿勇却说，自己将这些种子送给乡邻也是为了他自己。

    原来，阿勇将南瓜品种给邻居们后，他们也种上了优质的南瓜品种。由于大家的地都比邻相连，蜜蜂传播花粉的时候就可以将邻家优异的花粉传播给阿勇的南瓜。阿勇说：“你们想想，要是邻居家种的南瓜品种不好会带来什么后果吗？”

    虽然这只是一个寓言故事，但却正好说明了要想得到更多的东西，就不能独享利益，当自己有能力的时候，不要吝啬付出，慷慨的去扶持别人，自己也能够从中获得利益回报。

    有一次，一位叫王月香的商人和她的丈夫一起搭乘陕西地质学院的旅游车从由西安回浙江。路途中，邻座的一位地质学院的教授不慎丢失了钱包，不由着急起来，担心身无分文无法回家。正在教授左右为难的时候，王月香慷慨解囊，她掏出1500元塞到教授的手中，说：“出门也挺难的。这点钱够用了吧。”

    教授十分感动，他当即掏出本子，询问王月香的姓名和地址，表示一定会寄还这些钱。

    王月香笑笑说：“我们既然要给你，就不要你还的。这也是缘分，就算我们交个朋友吧。”

    教授无法推辞，就递上了自己名片，说：“你们在外经商，也不容易，钱。我一定要还的。如今像你这样的人太少了。”

    原来这位教授姓屈，是一位地质专家，多年参与西北地层石油蕴藏的勘探与研究。后来，就是这位屈教授给王月香到西部打油井提供了信息。

    虽然王月香最初帮助这位教授没有任何动机，但她用自己的真诚和热情结交下了两人之间的友谊，而正是这份友谊，给她带来了商机。

    助人就是助己，生存就是共存。社会分工越细，每个人对他人的依存度就越高，而那些品质不好、自私自利的人，由于吝啬于付出，在他们遭受灾难时，也就不容易获得帮助。

    帮助别人、扶持别人，本身就是一种双重奖励：表面上是在为对方提供发展所需求的一切资源，实际上是在为自己创造财富埋伏笔、做铺垫。一旦你的这些“先期工作”有了成效，你所能得到的回报必将是一个巨大的数字！

    一位成功人士曾说：“聪明人都明白这样一个道理，帮助自己的唯一方法就是去帮助别人。”帮助别人解惑，自己获得知识；帮助别人扫雪，自己的道路更宽广；帮助别人，也会得到别人友善的回报。

    不随波逐流，坚守立场

    原则有时候与利益是联系在一起的，是要原则还是要利益？一个人做出了什么样的选择，就能够从他的选择中看出他的人品。

    所谓“随波逐流”是指随着波浪起伏，跟着流水漂荡，多被人们用来比喻某人没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。当然，一个品质高洁的人，是坚持立场、原则的，但纵观历史，还是有很多人随波逐流，没有坚守原则，当然，这些人也往往因为品质恶劣而没有好的人生结局。秦朝李斯就是其中之一。

    秦始皇在出巡途中暴死后，因他生前未立太子，随行的李斯担心诸子争位，天下生变，就秘不发丧。这一来，却给宦官赵高以可乘之机。

    赵高见到李斯，说：“现在立谁为太子，就在你我口中一句话，不知尊意如何？”

    李斯厉声正色地说道：“你怎讲出这种乱政亡国的话来呢？这不是当臣子的人应该议论的事！”这时候的李斯还是一心为大秦着想的，没有太多地考虑个人利益，换言之，他还是有一点立场的。

    然而，赵高并没有理会李斯的斥责，继续说道：“我赵高只不过是一个宦官仆役，幸而能够粗知些刑狱文书，在秦宫中管事二十多年。二十多年中，从来没有见到功臣和退位的丞相，有封地和爵位传及到二世的，最终都是被诛杀而死。皇帝有二十多个儿子，您都是了解的。长子扶苏刚强勇敢，对人信任，善于鼓励士人，他即位一定任用蒙恬为丞相，您恐怕终究不能戴通侯的印绶，荣归乡里，这个结果你是知道的。以我之见，不如立胡亥为君，这于你我都是有利的。”

    李斯心里开始认可赵高的话，但他也知道赵高阴险狡诈，因此不敢贸然行事。因而继续装作一本正经地说道：“请你不要再说了，我李斯遵奉皇帝的命令行事，顺应上天的安排，还有什么可考虑的呢？”

    赵高见李斯口是心非，便进一步用胡亥来威胁他。李斯软了下来，便与赵高、胡亥定下了谋害扶苏和蒙恬等人的阴谋。

    扶苏自杀，蒙恬被困的消息传出后，赵高、李斯他们立即发布了始皇帝去世的消息，并宣告了始皇帝立胡亥为太子的“诏书”。胡亥即位登基，称为二世皇帝。由赵高一手导演的沙丘之变的阴谋，终于得逞。

    秦二世胡亥乘始皇的偶然暴死，侥幸窃取了皇位。他本是一个昏庸无能之辈，却暴戾异常。据史书记载，他在戮杀大臣蒙毅之后，又将十二公子诛杀于咸阳，再将十公主磔死于社县。此外，他还继续修筑宫室，横征暴敛。

    对于秦二世的暴行，李斯或退让默许，或随声附和，或公然赞助，完全丧失了一个大臣应有的原则和立场。以至秦二世元年七月，陈胜、吴广揭竿起义，关东豪杰并起，李斯才有所醒悟，他企图上谏胡亥改弦更张，但没有效果。

    不过，李斯尚未到山穷水尽之时，他仍然有力量阻止胡亥的一些暴政。但是，已经失去做人原则的他贪恋爵位，利令智昏，只是曲意逢迎，最终为虎作伥，助纣为虐。他挖空心思向胡亥炮制了臭名昭著的“督责之术”。所谓“督责之术”，实际上是严刑酷法和独断专横的代名词，即对臣下百姓实行“轻罪重罚”，使之不敢轻举妄动，君主要驾驭群臣，不受臣下的非议等等。李斯认为只有这样的君主才能随心所欲，为所欲为，永远统治天下。独断专行的胡亥采纳了他的“督责之术”。

    秦二世二年，赵高身居要职，恃宠专权，他觉得丞相李斯是自己唯一的阻碍，于是决定除掉他，赵高设下了“请君入瓮”的圈套，他故意摆出一副忧国忧民的架势诱使李斯劝谏秦二世停建阿房宫。李斯叹道：“二世不坐朝廷，常在深宫，没有上奏的机会啊！”。

    赵高见李斯已经上了圈套，便说：“只要二世有时间，我就通知您上奏。”此后，每当秦二世与宫女纵情嬉戏时，赵高就派人通知李斯。李斯丝毫不知内情，接二连三叩宫求见，惹得胡亥大怒。赵高则趁机进行离间。

    李斯觉察到遭到了赵高的暗算，就立即上书二世，请胡亥尽早铲除赵高。但此时胡亥与赵高正狼狈为奸，李斯欲借胡亥铲除赵高，无异于自投罗网。

    秦二世听信了赵高谗言，下令将李斯及其宗室宾客统统逮捕入狱，交由赵高审讯处理。李斯贪生怕死，就自诬反叛。秦二世遂下诏，把李斯“具五刑”、“夷三族”，腰斩于咸阳。

    在此，我们不妨假设一下：假如李斯能够坚持立场，在秦始皇开死时，支持让扶苏登上大位，也许他的人生结局就不会这么惨了，但在功名利禄面前，他放弃了做人的基本原则，听从赵高的威逼利诱，篡改了遗诏，立秦始皇二子胡亥为帝。最终也把自己送进了坟墓。

    李斯的人生结局告诉了我们这样一个道理，没有立场、随波逐流的人，终究会害了自己，而生活中那些能够坚持原则，坚守立场的人，则会受到人们的敬重。

    注重修养，慎用权力或是拳头

    一个不注重品行修养的人，必将导致人生的失败。

    在生活或生意场上，我们常常能够看到处在同一环境和机遇中的两个人，他们智商不相上下，但一个最终获得了事业上的巨大成功，甚至获得了巨大的财富，而另外一个则一辈子平庸，做什么都遭遇失败。为什么会出现这样大的人生差距呢？这是因为前者注重修养，是一个品德高尚的人，他懂得用“情”去征服人心，而不是用权利或是拳头，而后者则不注重修炼品德。无数事实证明，一个不注重品行修养的人，必将导致人生的失败。贵阳南明“老干妈”风味食品有限责任公司的当家人陶华碧就是这样的一位企业家。

    在公司里，陶华碧没有因为自己是“老板”而苛刻地对待员工，相反，她管理员工更多的是用“情”，即实行“亲情式”管理。在生活和工作中，她更多的是为员工考虑，为员工提供方便。如考虑到公司地处偏远，交通不便，员工吃饭住宿不方便，所有员工都由公司提供食宿。随着公司规模不断扩大，公司员工也越来越多，食宿费用是一笔不小的支出，但是陶华碧坚持没有放弃这项制度，当公司后来发展到1300多人时，这个规矩仍然没有废止。

    陶华碧对员工的关心不止体现在住宿、吃饭上，她还像亲人一样关心员工的家庭事业。

    公司里有个来自农村的厨师，父母早丧，他出来打工挣钱，抚养两个年幼的弟弟。但是他有个不好的习惯，喜欢抽烟喝酒，每月1000多元的工资，基本上都让他自己消费在烟酒上了，这样几乎攒不下钱。陶华碧了解到情况后，很为他弟弟的将来担心。

    于是，在一天下班后，她带着这个厨师来到酒店请他喝酒。陶华碧语重心长地对他说：“孩子，今天你想喝什么酒就要什么酒，想喝多少就喝多少。但是，从明天开始，你要戒酒戒烟。因为，你要让两个弟弟去读书，千万别像我一样一个大字不识。”厨师被陶华碧的话感动了，于是他向陶华碧表示，一定会戒烟戒酒的。但陶华碧还是不放心，她主动要求替厨师保管钱，每月只留给他200元零花，其余的钱暂时替他保管起来，什么时候他弟弟上学要用钱，再从她那里支取。陶华碧之所以愿意真心地帮助自己的员工，因为她明白这样一个道理：帮一个人，感动一群人；关心一群人，就能感动整个集体。这样才能真正激发员工的积极性，对企业的发展起到有益的推动作用。

    现在，贵阳南明“老干妈”风味食品有限责任公司之所以能够在业内独占鳌头，发展迅速，无不与陶华碧以德服人，以情管人有关。

    反观现代社会很多事业上一度很风光的人，最终却不能够长久，其中一个关键的因素就是他们不注重修炼自己的品质，以为征服人心的方式是权力或是拳头，显然，有这种想法是不正确的，因为无论在什么样的年代里，能够征服人心的最有效的武器，永远是品质，只有道德的力量才能够征服一切。

    热情是最让人无法抗拒的魅力

    如果你有热情的品质，它就会像一股神奇的魅力弥散在周围，能够感染着四周的人们，并把他们吸引在你身旁。

    美国心理学家所罗门·阿希在1964年曾经做过这样一个试验：他把被试人员分成两组，向他们分别介绍同一个人的特质。所罗门·阿希给第一组被试人员一份介绍某个人个性的列表，包括七种品质：聪明，熟练，勤奋，热情，坚决，实干和谨慎。同时，又给第二组被试人员一份几乎一样的介绍某个人个性的列表，但把其中的“热情”换成了“冷漠”。然后，由被试者们对这个人进行一个较为详细的人格评定，结果出人意料：第一组被试者仅仅因为有了热情的品质，就受到大家的喜爱，大家便毫不吝啬地把一些根本与列表无关的“好品质”统统送给了他，如善良等等；而第二组被试者仅仅因为“冷漠”代替了“热情”，大家也把与本列表无关的“坏品质”统统送给了他，如虚伪、狡诈、阴险等等，而且对他本身已经有的优秀品质也产生了消极的对待。

    所罗门·阿希的这个试验，充分证明了一个人是热情还是冷漠，可使这个人对其他人的吸引力发生实质性的变化。如一个人如果具有热情的品质，人们就会联想到他还有很多其他优秀的品质，如平易近人、和蔼、博学、乐观等。更为重要的是，这些品质几乎都是人们在处世中希望见到的品质，人们也乐意与具有这种品质的人交往。但冷漠正好与此相反，它很容易使人联想到孤僻、自私等，而这些品质是最不受人欢迎的，没有人愿意与这种人打交道。

    从这个实验可知，“热情”与否意味着我们是否能够被别人喜爱和接受。这一品质影响着我们生活的每一个方面。换言之，一个人是热情还是冷酷，决定了他在社交场上被人喜爱还是排斥。一个人要是没有热情，他就几乎结交不到朋友。

    一次，有三个人做了一个游戏，要在纸片上把他们曾经见过的印象最好的朋友的名字写下来，还要解释为什么选这个人。

    结果公布后，第一个人解释了他为什么会选择他所写下的那个人：“每次他走进房间，给人的感觉都是容光焕发，好像生活又焕然一新了一般。他热忱活泼，乐观开朗，总是非常振奋人心。”

    第二个人也解释了他的理由：“他不管是什么场合，做什么事情，都是尽其所能、全力以赴。他的热忱感动着每一个人。”

    第三个人说：“他对一切事情都尽心尽力，所付出的热忱无人能比。”

    这三个人都是英国几家大刊物的通讯记者，他们见识广，几乎踏遍了世界的每一个角落，结交过各种肤色的朋友。

    他们互相看了对方纸片上的名字之后，发现大家竟然不约而同地写上了澳大利亚墨尔本一位著名律师的名字，而这位律师正是以热忱闻名于世的。

    一位在法国居住了20年的年长学者，回国后在北京的一条小胡同里，与一家小餐厅的年轻老板成为了挚友。

    是热情消除了两个具有完全不同生活历程、不同年龄、不同文化层次的人之间的界线。那一天，老学者刚从长城游览回来，有点疲惫的他偶然跨入一个不起眼的餐馆的小门，就被老板不可抗拒的热情及无微不至的关怀所深深地打动了。

    老学者这样评价餐厅老板：“他那真诚的笑容和爽快的声音，就像久未见面的亲人一样，让我由衷感到温暖和愉快。”

    可见，如果你有热情的品质，它就会像一股神奇的魅力弥散在周围，能够感染着四周的人们，并把他们吸引在你身旁。一个人最让人无法抗拒的魅力就在于他的热情，如果你具有热情的品质，那么不但能够获得好的人缘，也更容易获得事业上的成功。

    检讨内心，注重自省

    反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。

    自省是人类美好的品质之一，一个善于自省的人，能够使自己不断改正缺点，逐步完善自己。自省，就是自我省悟，自我检查，自我剖析。我国古代大思想家孔子的弟子曾子曾经说：“吾一日三省其身。”在这个世界上，无论你怎么努力，也不可能十全十美，都会有这样或那样的缺点和不足，但只要你经常自我反省，就能够让自身的缺点减少的。正如海涅所言：“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。”

    很多社会心理学家认为：改善心智模式的前提是要有自省的能力和勇气，也就是要客观公正地认识自己，不留情面地剖析自己。而要做到这一点，就必须具有非凡的勇气，要敢于面对自身的缺点和其他不足之处。在这方面，吴玉章、谢觉哉两位德高望重的老前辈就是自省的典范。

    谢觉哉在六十岁生日时，他谢绝了所有亲朋好友祝寿，关起门来反躬自省。他在《六十自讼》的日记中写道：行年五十，当知四十九年之非。那么行年六十，也应该设法弥补五十九年的缺点。吴玉章老人既是学界泰斗，又是严格自省的楷模。他在八十一岁生日时，还一丝不苟地为自己写下一篇《自省座右铭》：“年过八一，寡过未解，东隅已失，桑榆未晚。必须痛改前非，力图挽救，戒骄戒躁，毋怠毋荒，谨铭。”

    两位老前辈年事已高，但还是时时不忘自省，这种精神值得我们所有人学习。自省，贵在自觉。虽然他人的批评和提醒很重要，但真正起决定作用的还是自己。只有通过反思、检查、剖析、克制等等，我们才会静下心来，客观公正地评价自己，并能清楚地认识到自身的缺陷。一个人如果不懂得自省，或者缺乏主动的自省精神，而这样的后果就是盲目自大，自我感觉良好，甚至发现不了自身存在的错误，以至遭遇损失时还一味抱怨他人，从不想想问题的根源就在自己身上。

    李涛是某销售公司的员工，他在上班时间内，不是去拜访客户，也没有做市场调查，而是在网上玩游戏，或是不上班去陪女朋友逛街。在年终时，由于他的销售额远远达不到既定的任务，而他的同事都超额完成了公司规定的任务，因此，公司作出了辞退他的决定，对这一结果，李涛没有分析、检讨自己错在哪里，而是到处抱怨公司对自己不公平。

    我们不难想象，如果李涛一直不懂得反省自己，他在哪个公司都不会干得长久的，因为没有人会长久地聘用一个只知道抱怨，不懂得自我检讨的员工。

    事实上，自省的过程就是一个自我检讨、自我反思、自我监督、自我提高的过程。通过这个过程认识自己，打扫洗涤自己大脑中的“污垢”和“灰尘”，就可以少犯错误，使自己的道德品质日臻完善，并能客观、公正地评价自己。

    唐太宗李世民曾以“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”来自省。古代帝王尚能如此，我们现代人没有理由不做得更好。

    肯吃苦，才有机会胜出

    生活中那些不怕吃苦的人，比那些只贪图安逸的人更容易成为自己所在那个行业的佼佼者。

    古人曾说：“吃得苦中苦，方为人上人。”肯吃苦自古以来就是一种深受人们赞美的好品质，生活中那些肯吃苦的人，无论从事什么行业都比那些不愿意吃苦，只贪图安逸的人要更容易获得成功。

    据说，球王贝利的儿子出生后，大家向他祝贺：“小球王诞生了！”

    贝利摇摇头说：“不，他永远不可能成为球王，因为他的生活太优越了。”

    美国成功学家卡耐基说：“大多数的富家子弟，总是不能抵抗财富所加予他们的试探，因之而陷入纸醉金迷的生活中。他们根本不是懂得上进的贫苦孩子的对手，对于这些小老板，穷苦的孩子根本不用害怕。”

    贝利和卡耐基都是自己所在行业的顶尖者。但是，他们对苦难却有一个共同的认识，即苦难就是财富。在现实生活中，那些不怕吃苦的人，也更容易成为自己所在那个行业的佼佼者。

    大家都知道，浙江人很会做生意，很多人都把生意做得很大，甚至做到了国外，在一般人的眼里，浙江人的生意之所以做得很好，是因为他们聪明，有经商的眼光，这些固然重要，但是，也与他们肯吃苦有很大关系。关于这一点，新华社记者朱幼棣就曾有过这样的描述：

    他说：“那是很多年的事了。在新疆阿勒泰地区雪山脚下的一个小县，我遇到了可以算作半个老乡的温州鞋匠，他挑着一副担子，一头是颇齐全的补鞋用具，一头是镜子、牙膏等小百货。我试了试，沉甸甸的。他告诉我，开春以来，他就是挑着这副担子，踏着初融的积雪，一路追赶骑在马背上不停迁徙的哈萨克部落。牧民们穿着马靴是用牛皮缝制的，一沾地上的雪水，极易磨穿。因而这是挣钱的好时机。但两条腿的人要追上四条腿的马，行吗？挣钱吗？我问。这位老乡脱下鞋子、袜子，瞧着满脚的血泡，黯然地自语：我们是挣血汗钱、卖命钱。他已经快三年没回家了。他问我能不能回北京后帮他给家里捎封信，我答应了。第二天，我去看他，竟已人去床空。”

    正是这种吃苦耐劳的品质成就了很多浙江商人的事业。

    如果我们仔细观察身边那些成功人士，就会发现他们没有一个是在懒惰、贪图享受的情况下取得成就的，他们之所以受人尊敬，是因为他们具有美好的品德，所以，如果你也渴望成功，就应该先修炼自己的德行。当一个人的品德日臻完善时，他就开始踏上了成功之旅。

    上世纪80年代，有个年轻人单枪匹马闯荡深圳。最初，他从事的是饲料生意：从东北运来玉米等原料，然后销往各饲料加工厂。每当货物到站时，他就立即赶到货运站，雇请民工装卸玉米包。除了指挥搬运，一有空闲，他还亲自上阵扛玉米包。时间长了，不少人大惑不解，说“一辈子没见过扛麻袋的老板”。有一次中途休息，有个民工忍不住问他：“你是老板，随便干点什么不好，为什么跟我们一起扛麻袋呢？多辛苦啊！”他淡淡一笑，没说什么。

    凭着这股干劲，他的饲料生意越做越大，销路也越来越广，但运输却制约了他的发展。

    那时火车皮异常紧俏，谁有本事多弄一个车皮，就等于把钱装进了口袋。为了能申请到计划指标，他拎着高档香烟，敲开了货运站主任的家门。还没等他张嘴，主任先开口了：“你是来要车皮的吧？”

    主任的开门见山让他大感意外，只好点头说：“是，是，您能给我两个计划外的车皮吗？”平生第一次给人家送礼，他心里很紧张。

    “你把烟拿回去，明天到办公室找我！”主任对他说。

    在回去的路上，他不停地责怪自己没用，才说了一句话就给撵出来了，也许是送的礼太少了。

    第二天一早，他硬着头皮来到主任办公室，心里忐忑不安。

    主任却热情地招呼他：“年轻人，我早就认识你了，不知道吧？”

    “这才第二次见面，主任早就认识我了？”他心里想。

    “我在货运站这么多年，只见过一个扛麻袋的老板，就是你。我觉得你很想干一番事业，一直想帮帮你，没想到你主动找上门来了。”主任爽朗的笑声终于让他如释重负。

    就这样，在主任的帮助下，他如愿以偿地申请到了车皮。

    这个年轻人后来成为国内鼎鼎大名的房地产企业家，他叫王石，现任深圳万科集团董事长。

    前不久，王石在自传《道路与梦想》中提起此事，依然感慨万千。他说：“通过这件事，我悟出了一个道理：在商业社会里，金钱不是万能的，金钱是买不来尊重和荣誉的。那个主任正是欣赏我做事的态度和吃苦精神，所以才愿意无偿地帮助我。”

    王石的话看似平淡，却给了我们多有益的启示：一个愿意吃苦的人，更容易获得别人的帮助。

    显然，这关键时刻的帮助，对一个人的成功是有很大帮助的，如果一个人不愿意吃苦，那他拿什么去赢得人们的尊重和帮助呢？这是我们每个人都应该思考的一个问题。

    正直是使人快速成功的有效方法

    在社会上，人们对正直品格的要求会变得更加重要，因为没有人希望与品质不好的人交往，而那些正直的人，也会因为正直而给自己赢得声誉。

    品格会对生活中各方面的状况产生影响。一个品格优秀的人会在工作中给同事们定下生活的格调，提高他们的生活情趣。因此，当富兰克林在伦敦一个工厂当工人时，他改变了整个工厂的行为方式。同样，一个品德败坏和堕落的人也会不自觉地降低和败坏同伴们的品格。曾经有一位名为布朗的船长对文学家爱默生说：“那些到一个新国家定居的人，一个善良可信的人抵得上一百个虚伪而不讲信用的人，抵得上一千个没有品格的人。”的确，生活中那些具有良好品德的人，他们的良好言行很容易感染周围的人，同时也因为自己好的品行，而给自己带来益处。

    正直的品性是每一个人必备的美德，因为在交往处世、寻找工作等方面，仅有敏锐的头脑是不够的，更重要的是还要有正直的品性。小到一个单位，大到一个国家，人们真正需要的是后者。

    做一个正直的人，是每一个单位对员工最基本的要求。

    一位推销员每天按照老板的吩咐对顾客介绍产品的优点，他自己都已经厌倦了这种工作方式。

    一天，当有顾客光临的时候，他在介绍产品优点的同时也开始介绍产品的缺点，顾客听完后没说什么就走了。老板知道这件事后非常生气，决定解雇他。

    正当这位推销员带着行李要走出门口的时候，原来的那位顾客又回来了，他身后还带了一些人，这些人都准备买他的产品——他们是冲着这位推销员来的，就因为推销员是个正直的人。

    由此，不难看出，一个人能在所有时间里欺骗一个人，也能在同一时间里欺骗所有的人，但他不能在所有的时间里欺骗所有的人。正直是一个人品德上的“通行证”。当你具备了正直的品性时，便会在各个方面畅通无阻。

    一位推销员讲道：

    刚参加工作时，我在一家销售牛乳代替品的乳清饮料公司工作，我曾是一名经销商，业绩达到全公司最高点，并拥有一个销售站，但是由于公司部分领导人员缺乏正直及踏实的精神，导致整个公司土崩瓦解。即使如此，我仍然学习到了许多宝贵的东西，如贩卖商品的技巧以及如何和他人共事，而更重要的，我了解到如果一个人既无能力又缺乏正直品格，他便非常容易失去他已经达成的事情。

    在社会上，人们对正直品格的要求会变得更加重要，因为没有人希望与品质不好的人交往，而那些正直的人，也会因为正直而给自己赢得声誉。

    中国乒坛的刘国正和德国名将波尔在世界上都有极高的声誉，而他们两位之间的“战斗”，更是吸引了世界上无数球迷的眼光。在一次比赛中，经过六局的艰苦打拼，他们俩仍然不分高低，这让观众的心都提到了嗓子眼儿。

    到了决定胜负的关键一局，刘国正以12∶13落后，如果再输一分就将被淘汰。观众心里都一直为他默默捏着一把汗。

    在这关键时刻，刘国正的一个回球出界。波尔的教练见状后立即起身狂欢，并准备冲进场内拥抱自己的弟子。

    令人惊奇的—暮出现了，在这一瞬间，波尔立即举手示意，指向台边——这是一个擦边球，应该是刘国正得分！

    教练很惊讶，观众也很惊讶，怎么可能呢？就这样，刘国正被自己的对手从即将被淘汰的深渊救了回来，最终转败为胜。

    事后，波尔这样解释，这个球是否擦边最多只有一毫米之差，观众看不见，对面的刘国正更看不清楚，即便裁判也不可能看得很清楚。但是，波尔看见了，他毫不犹豫地主动示意，将到手的胜利让给对手。

    记者采访他时问：“你为什么要那样做呢？”

    波尔的回答是：“公正让我别无选择！”

    波尔输了，可是他却赢得了所有人的尊重，他的境界，他的风度，他的心胸，同样为他赢得了巨大的荣誉。一毫米，是一个很短的距离，但波尔却让它成为了一个至高的海拔，让所有人需要仰视才能看到它的光芒。

    一个正直的人会在适当的时机做该做的事，即使没有人看到或知道。比如正直的人即使在不便于讲真话的时候，也不会做“小喇叭”，去散播或重复那些不切实际的流言蜚语，不会把个人的消费单记到公司的账上等等。亚伯拉罕·林肯说得好：“正直并不是为了做该做的事而有的态度，正直是使人快速成功的有效方法。”

    诚实的品格比黄金重要

    只要你坚持诚实做人，你就能拥有最好的影响力。

    在很多人的眼里，黄金是最珍贵的，但是，对于我们人类而言，最珍贵的是诚实的品格。诚实是一种美德，也是一种无形资本。生活中，那些诚实的人更容易获得他人的信任与尊重，如果他要经营自己的事业，也会比别人要顺利一些。

    诺尔曼·安德森是美国著名的心理学家，他曾列举出555个描述人的品质的词，如真诚、热情、腼腆、孤独、贪婪、冷酷、虚伪等等，让学生们挑选。结果在八个评价最高的形容词中，有六个与“诚实”有关，他们是真诚、诚实、忠诚、真实、可信、可靠。而评价最低的是说谎与假装。由此可见，诚实的人最受人欢迎，最易交朋友，也容易获得发展的机会，而虚伪装假的人则不容易得到人们的认同。

    鲁宗道在宋真宗在位时为官。一次真宗有事找他，使者到他家时，鲁宗道却不在家。过了很长时间，鲁宗道才从酒馆里回来。使者要先回宫向皇上回报，就同鲁宗道商量：“假如皇上怪罪你来迟了，用什么事推托一下呢？”鲁宗道说：“就如实报告吧！”使者说：“要是这样，你会获罪的。”鲁宗道却说：“饮酒是人之常情，而欺君才是臣子的大罪。”

    使者回去，将鲁宗道的话禀告真宗。果然，真宗反而认为鲁宗道忠实可靠，可以重用。鲁宗道以诚实赢得到了大信任。

    在与人交往的过程中，所谓诚实就是对朋友要讲真话。这是人际交往中第一重要的因素，也是建立正常交际并使之深入发展的基础、相互开诚布公，实实在在，才能建立信任感与安全感。因为谁也不愿意在交际中受骗上当，或者被出卖。

    当然，不仅是在做人方面我们应该诚实，做事情也同样如此，就像日本企业家小池说过的那样“做人与做生意一样，第一要诀就是诚实。诚实就像树木的根，如果没有根，树木就别想有生命了。”事实上，这也是小池成功的经验。

    小池出身贫寒，20岁时就替一家机器公司当推销员。有一个时期，他推销机器非常顺利，半个月内就跟33位顾客做成了生意。之后，他发现他们卖的机器比别的公司生产的同样性能的机器昂贵。他想，同他订约的客户如果知道了，一定会对他的信用产生怀疑。于是深感不安的小池立即带着订约书和订金，整整花了三天的时间，逐家逐户去找客户。然后老老实实向客户说明，他所卖的机器比别家的机器昂贵，为此请他们废弃契约。

    这种诚实的做法使每个客户都深受感动。结果，33人中没有一个与小池废约，反而加深了对小池的信赖和敬佩。

    诚实的品格真是具有惊人的魔力，它像磁石一般具有强大的吸引力。其后，人们就像小铁片被磁石吸引似的，纷纷前来他的店购买东西或向他订购机器，这样没多久，小池的生意就做得很大了。

    小池成功的经验也给了我们这样一个启示：要想获得别人的信任与重视，你首先必须做到诚实。

    不管时代怎样发展，不管社会如何变迁，诚实的价值都不会改变，永远也不会贬值。与此相应，一个人失去了诚实，就失去了一切成功的机会。一个不诚实的人，将会失去客户，失去工作，失去朋友，因为谁也不愿意与一个不诚实的人共事、打交道。

    孝心是衡量品德的标准

    孝为一切德行之本，是一切教化产生的根源。

    “孝道”是中华民族由来已久的道德传统。甲骨卜辞中就已出现了“孝”字，说明至少在殷商时代，中国人就已有了孝的观念。这种观念首先直接来源于血缘亲情，对于父母的生育培养，作为子女后代，自然要生出一种还报之心，这是人类一种最基本的自然感情。在《汉语字典》里是这样解释“孝”的，“赡养父母尽心尽力，遵从父母意志。”根据说文解句，“孝”的定义为：“善事父母者，子承老也。”所以，孝的基本内容可以说有两个方面，一为养其体，二为养其志。“养其体”是对父母生活上的照顾要周到，“烹熟鲜膻，尝而进之”。“养其志”是子女要顺应父母的意愿，“和言色，悦言语，敬进退，养志之道也。”

    儒家认为，孝为一切德行之本，是一切教化产生的根源。故孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与。”（《论语·学而》）。佛教也非常重视孝道说，“众善之本，若无孝道，无以为善。”

    孝顺父母是我们中华民族的传统美德。尊敬长辈赡养老人不仅是报答养育之恩，也是一种义不容辞的社会责任。古人曾经给我们留下了“二十四孝”的经典故事，现在摘录其中几位“孝子”的故事如下，相信这些故事对我们现代人依然有积极的教育意义。

    第一孝，舜。舜上传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：他们让舜修补谷仓仓顶时，偷偷从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却朝井里填土，想把舜活埋掉，但舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，尧选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。后来就有“孝感动天”一说。

    第二孝，汉文帝刘恒。刘恒是汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。后来就有刘恒亲尝汤药的故事在民间流传。

    第三孝，曾参。曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家里很穷，他常入山打柴帮助母亲维持生计。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。在山上砍柴的曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。这就是“啮指痛心”的典故。

    第四孝，仲由。仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》），这就是后来“百里负米”的故事出处。

    在现代社会里，也有很多孝敬双亲的故事：

    李嘉诚，华人首富。他的父亲是一名教师，小时候，只要看到父亲在灯下批改作业，他都会默默地端上一杯浓茶，静静离开。

    冰心，著名作家。幼时贫寒，母亲买来的馍，她总要让妈妈吃第一口，挣来的第一笔稿费，为妈妈买来了一个暖手壶。

    孝敬老人，不仅是做子女的应尽的一份义务，而且也是衡量一个人的品德的重要标准。一个人要理解社会、了解人生，入门的第一堂课便是要体会父母养育自己的辛劳，如此才能真正地珍惜自己、热爱生活、勤奋工作。

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