母亲的爱
惠心禅师还是个十五岁的沙弥时，因为聪明伶俐，受到了皇帝的召见，得到不少赏赐。惠心将皇上的赏赐送给故乡的母亲，以表孝心。不久，母亲便回信表达了不同的看法：
“你给我东西，是来自皇上的赏赐，我当然十分喜欢。但我当初送你学道为僧，是希望你做一个有修为的禅者，并不想你一生都在名利场中生活。如果只好世间虚荣，就是违背了我的心愿。希望你想想什么叫‘真参实学’、什么叫‘人天师范’！”
读完母亲的信后，惠心沙弥便立志要做一个真正弘法度众的禅者，不再汲汲于名利。
后来有一次，惠心思念母亲，就托人告诉母亲说，准备明年夏天向师父请假，回乡探母。不久，母亲又来信告诫道：“我既已送你出家入道，你就已经是佛门所有，一切众生所有，已经不是母亲一个人的了。从今以后，你应该是如来的“佛子”，孝顺师长，亲近三宝，不可只以母亲一人为念！明年夏天返乡探亲之举，应该打消！”
经过母亲两次教训，惠心潜心学道，发心立愿，终于成为一个真正的僧宝禅者！
“可怜天下父母心”。如果父母真正爱惜子女的话，就应该尽力去帮助他们得到生命的解脱。因为自己毕竟会老去，当自己无法照顾孩子时，可以让天地间的法理去照管他们。
浪子回头
觉宽禅师将毕生的精力都花在了修行参禅上，不知不觉间，年老的他成了一代高僧。
一日，从老乡那里得知他的外甥因不务正业，快要倾家荡产了。老乡希望他能回乡一趟，劝慰一下外甥。
年老的觉宽禅师回到了家乡，也见到了阔别已久的外甥。爷俩相聚异常开心。当晚，在洗净后上床休息，禅师在床上坐禅坐了一夜。整个过程中都没提及外甥的不良行为。
第二天早上，禅师即将离去，突然，叫住外甥给他系草鞋鞋带。外甥十分高兴地给他系好了。此时，禅师慈祥地说道：“孩子，人是在一天一天地变得衰老，你自己要保重，把握当下，好好做人，好好做事。”
从此以后，禅师的外甥一心钻于自己的事业上，很快便扭转了倾家荡产的败局，事业也一下子红火起来了。
假如觉宽禅师用的是苦口婆心的方式，估计将难以换得外甥的浪子回头，而正是禅师的以情动人感化了外甥，使得外甥终于觉醒了。
爱的教育
道信禅师是一位得道高僧，备受大家尊崇，座下的弟子众多。
一次，他的一位弟子因行窃被人抓住了，大家都说他败坏师门清誉，要求师父将其逐出师门。可是禅师却拒绝了，并用自己的宽厚仁慈之心原谅了那个学生。
但是，那个弟子却不知悔改，反而继续行窃，再次被人所抓。此次，禅师仍然没有对他予以处罚，如此引起了其他弟子的不服。他们联名上书，表示如果再不处罚那人，他们就集体离开。
禅师见了那份联名上书，备感欣慰，从中可知他们能够明辨是非，但是对于一些更深层次的东西尚不能领悟。于是，便把那些联名上书的弟子叫到跟前，意味深长地说道：“你们认为我教得不对，完全可以离开我。不管怎么样，即使你们全离开我了，我也不能让那个行窃的弟子离开，因为他还不能明辨是非，需要我的教导。”说罢，便回禅室了。
从此以后，那位行窃者再也不偷别人的东西了。原来他私下里听到了禅师的那番话，十分感动，决心要改过自新，以报师恩。
俗语说，金无足赤，人无完人。但是我们可以让每个人不断地改正缺点完善自我。这也要求我们必须用宽厚仁慈之心去对待他们。不断地关爱他人，让这个世界变得更加美好。
学会宽容
一个月明的晚上，大相寺的觉慧禅师在散步时发现了墙角的一把椅子。不难推知，有人违规出寺去了。但禅师没有声张，只是悄悄地搬开那椅子，就地蹲着，等待那位出家人的回归。
不一会儿，只听见“嗖哧”一声，一个小和尚翻过围墙，习惯性地跳进了院子。但此时却发觉脚底软绵绵的，待双脚落地后，方才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的老师。顿时异常惊吓，不知怎么办才好。可禅师却没责备他，反而嘱咐他去加件衣服。
老禅师用宽容来教育自己的弟子，后来也没有再提起过这件事情，但此方法却十分奏效，从此以后，再也没有人夜里越墙出去了。那个小和尚也严于律己，认真地参悟佛学，终于成为一名得道的高僧。
宽容是一种无声的教育，但此方法能给人以冷静反省的空间，从而在醒悟后达到自戒自律的效果。甚至可以从某种意义上说，宽容成就了一名优秀的禅师。
偷不去
良宽禅师是日本的一位有名的高僧。他住在山脚下的一间茅屋中，整天参禅度日，生活异常清淡。
一天晚上，适逢禅师外出，小偷却光顾了他的茅庐，翻箱倒柜，却没有发现一样值钱的东西。
正在他失望之极，准备离开的时候，禅师回来了。禅师一见这个小偷，便对他说道：“你来一趟也辛苦，但老僧实在是没有什么值钱的物品，为了不让你空手而回，唯有把我身上的衣服作为礼物送给你。”
小偷听完一时不知所措，过了一会，他还是不自觉地拿起衣服便跑了。
禅师身上只穿着内衣裤，但一见天上的明月，心里便想，假如我能把这美丽的月色也送给他，那就好了。
禅师舍弃了衣服，小偷从中得到的却是一份大慈悲，从而感化他弃恶从善，不再有对世间万物的执著。就如禅师那样，连自身衣物都能舍弃给人，问世间有几人能够做到。一旦自己内心修养达到了这种境界，想必他也能安贫乐道，学会不断地在生活中寻找乐趣了吧！
不是你的话
从前，文偃禅师为了向雪峰禅师面请玄机，不远千里，专程赶往雪峰庄。
在雪峰山下，他碰到了一个学僧，并得知那学僧当日上山。便请他给雪峰禅师带上几句话，但不能说明是文偃所说。
当日下午，学僧来到山中，见方丈上堂，大众才集合，他便出来握着手腕，立在雪峰面前说道：“你这个老头子，脖子上的铁枷，为何不脱下来？”
雪峰听完，立即对着他喝道：“这不是你的话，快说！”那学僧却矢口否认。等到雪峰禅师吩咐侍者去拿绳子棍棒时，他才如实招供那是从浙江来的文偃禅师叫他这么说的。
雪峰一听，便叫大众去庄上迎接文偃禅师，并视他为众僧的导师。
第二日，二位禅师见面后十分投机，文偃便住在了雪峰庄，此后尽得雪峰真传。
虽然雪峰禅师名声显赫，但他仍有不足，文偃便能从他身上看到枷琐，并帮他去弥补。这体现了修道人的慈悲为怀，这份慈悲比舍命相报更珍贵，从而二人的心灵才能如此契合。真是难能可贵。一旦拥有这等慈悲，在坚持真理时，纵然斧钺加身，也能面不改色，只会为对方的执迷不悟备感痛心。
截树重生
大树的根深而且牢固，根系之间是相互缠绕的，异常活跃。如果只把树干截断，照样可以从根茎上发出新芽，长出新树来，与此同理的是我们的俗世情爱，假如不能够从根本上断际情源，还是会让人备感痛苦的。
问世间情为何物？直叫人生死相许。凡夫俗子，最难看破的便是一个“情”字，因而难以摆脱红尘之苦。殊不知，情爱自有缘定，注定是你的，即使相隔千里，彼此也会成为对方今生的惟一；一旦缘份已了，即使强求又有何用，仍然是无缘对面手难牵。这又何苦呢！一切皆随缘，便不会有太多痛苦。
习惯是你养的狗
家犬自出生便与人共同生活，逐渐地同人类有深厚的感情，时间一长，即使人类驱赶它们，它们也不会走。山林中的野鹿则大不相同，它们一见到有人来，便会惊慌失措，四处逃窜。
愤怒就好比人类所豢养的家犬，它已与人类密不可分，要去除谈何容易，因此有了人“易怒”这一本性；慈悲心便像那见人便逃的野鹿，难以在人心中落脚生根。
有人说过，生气是用别人的错误来惩罚自己。既然如此，何不慎怒多一些，加强自己的品性修养，免得在发怒时伤人伤己。多给人以关怀和爱心，人人都能以慈悲为怀，这样方可获得永久的安宁与幸福。
赞叹的力量
一般人见到鬼，必定会吓得魂不附体，而慧嵬禅师则不然，他反而能面不改色地与其交谈。
禅师每天都在山洞内坐禅度日，有一次来了一名无头鬼，禅师便对他说：“你原本就没有头，因而不会头疼，真舒服。”说完，那鬼顿时就消失了。
过了一段时间，洞内又来了一个无体鬼，于是禅师说道：“你原本便没有身躯，也就不会为五脏六腑的疾病而备感痛苦，真是好幸福啊！”无体鬼听后，很快也消失了行踪。
接下来的日子里，接连有鬼魂出没。禅师一见无口鬼，便说没有口最好，免得恶口两舌，造业受罪；无眼鬼出现，他就说没有眼是再好不过了，免得乱看心烦……如此下来，随着时日的推移，幽魂野鬼不再来打扰禅师了。
从此，禅师也能一心修行，最终成为了一代名师。
殊不知，连鬼魂都喜欢被人赞叹，那我们更应树立一种经常衷心称赞他人的心态。如此不仅能让自己身心健康、胸怀宽广，而且能给人带去欢乐和动力，也可以使自己行事更为灵活便利。一举多得，何乐而不为呢？
一村菊香
一日，禅师从野外采回一颗菊花，便把它种在禅院里。到了第三年的秋天，整个禅院都长满了菊花，简直就成了个菊花园。花香怡人，从山下的村子都能闻到香味。
于是，村民们便上山来欣赏菊花，他们都忍不住赞叹：“好美的花儿啊！”并且向禅师要求采几棵花回去种在自己的庭院里。在得到禅师的同意后，他们就立即动手挖花根了。前来要花的人接连不断，如此没经过多长时间，禅院里的菊花就被送得一干二净。
没有了菊花的院子里显得是那样的寂寞，以至于弟子看到满院的凄凉后，对着禅师感叹道：“真可惜，原本应该是香味满院的。”
禅师笑了，继而说道：“这样更好啊！三年后可是一村菊香。”
弟子听完也看着禅师笑了，笑容是那样的灿烂。
我们应该学会把美好事物与人共享，让每一个人都能感受到这种幸福。只有大家都拥有幸福，才是自己最大的幸福。
不要总为自己着想。殊不知，在看到别人脸上洋溢幸福的笑容时，自己也会深深地感觉到，原来与人分享幸福比自己独占幸福更幸福。
已经谢过
夜里，七里禅师诵经时，有一个强盗手持利刃闯进来恐吓道：“快把钱拿来，否则就杀了你！”
禅师头也不回，安然说道：“不要打扰我，钱在那边抽屉里，自己去拿好了。”
强盗搜刮一空，正要转身离开，七里禅师却叫住他说：“不要全都拿走，留一些给我明天买花果供佛。”强盗一愣，但仍依言留下一些香果钱。
强盗离开时，禅师又说道：“收了人家的钱，不说声谢谢就走吗？”强盗心想这和尚怎么这么罗嗦！随便行了个礼，就跑掉了。
后来，强盗因其它案子被捕，衙门通过审问知道他也偷过禅师的东西。当衙门请禅师指认时，禅师却说：“此人不是强盗，因为钱是我给他的，记得他已向我谢过了。”
强盗十分地感动，便于刑满之后特意拜在七里禅师门下，出家为僧了。
禅者普度众生。他们能抓住极其微小的善念，让人得度。真正体现了“我佛慈悲”的禅道。其实，世间众人何尝不应开发出心中的潜藏的善念呢？有善因必有善果，使自己不再为世上的浮华所苦恼，能够清闲处世。
不许为师
兜率从悦禅师访问密行的清素禅师时，非常恭敬。有次吃荔枝，正好经过清素禅师的窗口，就恭敬地停下来说：“长老！这是家乡江西来的水果，请你尝尝！”
清素很欢喜地接过荔枝，感慨地说：“自从先师圆寂后，已经很久没吃过这种水果了。”
从悦问道：“长老先师是何大德？”
清素答道：“慈明禅师，我去他座下忝为职事一十三年。”
从悦禅师非常惊讶地赞叹道：“十三年来甘愿忍受职事这样的贱役，一定得到他的真传了。”
清素禅师看着手中的荔枝，感激地说道：“我因福薄，先师授记，不许传人。如今看你这般虔诚，为了荔枝之缘，我愿破例为你印证！”
从悦禅师具道所见。
清素禅师开示道：“世界是佛魔共有的。最后放下时，要能入佛，不能入魔。”
从悦大师得道之后，清素禅师先喊道：“我今为你点破，让你得大自在，但切不可说是承传于我！你自有你的老师！”
态度决定一切。从悦也就是在对前辈的恭敬中得道的。其实，大凡做事，都离不开“恭敬”二字。因此，我们必须培养自己恭敬的品质，以良好的态度为人处世，才能取人之长，补己之短，从而达到巧妙地处世。
不求回报
日光和月光照在树上，人们正是通过日月的光芒，才领略到了树上花儿的美丽。人们在赞美那漂亮的花儿的时候，难以想到花儿背后日月的作用；那花儿也从未想过它们的美丽得以呈现，有着阳光和月光的一份功劳。因而，花儿也就不会想到去报答日月的恩惠了。如来无所从来，无所从去，宇宙万物都是其法身。自己关照自己，本是理所当然，就像太阳与月亮一样，只是去温暖呵护世间万物，却从不期望有所回报。
古人说得好：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。尽可能多的想着别人，以自身的一份微薄之力给人提供帮助。而不要总想别人是否会给予回报。殊不知，自己会不自觉地从给别人提供帮助中获得快乐，当自己身处困境，也会感受到“一方有难，八方支援”的幸福。
友情之花
唐代诗僧丰干、寒山、拾得被人们称作桃园结义的刘、关、张。又被人们分别喻为弥陀、文殊、普贤。这不仅是说他们之间的友谊可比先贤，同时也说明他们之间佛心相通，诗魂相系，诗友情深。
这三个人中丰干年龄最长，是天台山国清寺的和尚。他从路边拾到一个孩子，抱回寺中，取名拾得，并将拾得养大。对拾得来说，丰干既是师父，又是父亲，他们之间的感情可想而知。
寒山比拾得年长几岁，在俗时习儒，由于看不惯社会的腐败，后出家习禅。身住寒岩，因名寒山。当时拾得在国清寺当伙僧，每日将厨房所剩的饭菜装进竹筒，寒山按时取走食用。
这三个人因有这种关系，加之性情相通，志趣相投，遂为诗僧三友。这里有拾得的诗为证：“从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。两人心相似，谁能徇俗情？若问年多少，黄河几度清？”
三人中丰干死得早，寒山和拾得归住天台的南峰岩洞中，二人死在一起，后人在岩洞里捡到“寒拾舍利”，人们为了纪念寒山和拾得两位友人崇高的友情而名南峰岩洞为“寒拾岩”。
禅僧之间或者僧俗之间的友情是建立在彼此的情投意合、志趣相同的基础之上的。他们不仅可为诗友禅侣，而且可引为知己，成为难舍难分的患难之友。
禅师的眼泪
有一次，空也禅师外出弘法。在经过一段山路时，忽然窜出许多土匪，个个面目凶悍，手里还拿着刀剑，对着禅师索要“买路钱”。空也禅师见状，不自禁掉下了眼泪。土匪们看后，都嘲笑禅师胆小如鼠。
过了一会儿，空也禅师朗声说道：“你们不要以为我流泪是怕你们。老僧早已将生死置之度外。我只是想，你们这些有力气的年轻人，为何不去干正事，做一番事业来。如此下去，所犯罪过之大定会为国家法律、社会公德所不容。将来死后必将打入地牢，经受万般法难。其实，我是在为你们落泪啊！”
强盗们听完，竟然抛下了贪图之心，皈依佛门，拜空也禅师为师。
强盗入道，只为他们一向过着自由自在的生活，自视甚高。但是禅师以情动人，真正是以普度众生为己任，使得一群恶人皈依我佛，并且从中得到了大清静和大安乐。这些强盗见空也禅师竟为他们流泪，当下便断掉了自己的世俗尘念，自此得到解脱。在禅师的行为中，体现了我佛的慈悲为怀和真情实感。
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