祸福只在一念间

    南怀瑾为人一向淡然，不匆忙不惊慌。他常说任何事情都有它的两面性，没有绝对的好事与坏事，关键是看你如何从不利的一面当中看到有利的那一面。南先生还举了《庄子·人间世》中的一句话来说明：

    “故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。”

    这段话的意思是：古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。

    这是一段庄子式的滑稽幽默，却把人生之道看得十分透彻。庄子引用古代人的迷信来说明，一般人认为不吉利的东西，但“神人”却认为这种“不吉利”反而有益无害。比如说，一匹头上有白毛的马没人敢骑，反而因此免去了一辈子的奴役；一头鼻子高高翘起的猪不会被杀掉作祭祀，才会好好地活到老。所以，世人认为不吉利的，在上天看来却是大吉大利。

    人生折射

    从前有一个国王，除了打猎以外，最喜欢与宰相微服私访。宰相除了处理国务以外，就是陪着国王下乡巡视，他最常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”。

    有一次，国王兴高采烈地到大草原打猎，他射伤了一只花豹。国王一时失去戒心，居然在随从尚未赶上时，就下马检视花豹。谁想到，花豹突然跳起来，将国王的小手指咬掉小半截。回宫以后，国王越想越不痛快，就找了宰相来饮酒解愁。宰相知道了这事后，一边举酒敬国王，一边微笑着说：“大王啊！少了一小块肉总比少了一条命来得好吧！想开一点，一切都是最好的安排！”

    国王听了很是生气：“你真是大胆！你真的认为一切都是最好的安排吗？”“是的，大王，一切都是最好的安排。”国王说：“如果我把你关进监狱，难道这也是最好的安排？”宰相微笑着说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”国王大手一挥，两名侍卫就架着宰相走出去了。

    过了一个月，国王养好伤，又找了一个近臣出游了。谁知路上碰到一群野蛮人，他们把国王抓住用来祭神。就在最后关键时刻，大祭司发现国王的左手小指头少了小半截，他忍痛下令说：“把这个废物赶走，另外再找一个！”因为祭神要用“完美”的祭品，大祭司就把陪伴国王一起出游的近臣抓来代替。脱困的国王欣喜若狂，飞奔回宫，立刻叫人将宰相释放了，在御花园设宴，为自己保住一命、也为宰相重获自由而庆祝。

    国王向宰相敬酒说：“宰相，你说的真是一点也不错，如果我不是被花豹咬一口，今天连命都没了。可我不明白，你被关监狱一个月，怎么也是最好的安排呢？”宰相慢慢地说：“大王您想想看，如果我不是在监狱里，那么陪伴您微服私巡的人，不是我还会有谁呢？等到蛮人发现国王不适合拿来祭祀时，谁会被丢进大锅中烹煮呢？不是我还有谁呢？所以，我要为大王将我关进监狱而向您敬酒，您也救了我一命啊！”

    这个故事中的宰相是一个明智的人，他能从事物的不利中看到有利的一面，并始终认为一切都是最好的安排，这无疑是一种积极的人生态度。

    智慧点拨

    南怀瑾认为，正是因为有些人不能正确地看待自己的利与不利，没有正确认清自己的价值，没有好好地活在这个世界里，才会自己给自己找麻烦。人生中难免遭遇一些利害得失，学会辩证地看待事物的两面，就会少一些挫折感，你的人生也才能轻松愉快。

    毋从得失计输赢

    权与势，是人性中占有欲与支配欲的扩展，很少有人能够跳出权势得失的圈子。正如明朝无名氏在其所著《渔樵闲话》中所写：“为利图名如燕雀营巢，争长争短如虎狼竞食。”人常常被得失所左右，一时的成败得失、争短论长，常常让人陷入欲望的陷阱。

    佛经中说，凡是对人世间一切物质世界的事物沾染执著、产生贪爱而留恋不舍的心理作用，都是欲。情欲、爱欲、物欲、色欲，以及贪名、贪利，凡有贪图的都算是欲。只不过，欲也有善恶之分，善的欲行可与信愿并称，恶的欲行就与堕落衔接。得失的欲望对于每一个人都是情感宣泄和精神的需求，是消解生活乐趣的方式。得可以是荣耀，失可以是尺度，只要正确对待二者，“欲”也就不是罪过了。古来智者皆可看淡得失，愚者才去斤斤计较。

    南先生说，“不尚贤，使民不争”是消极的避免好名的争斗；“不贵难得之货，使民不为盗”是消极的避免争利的后果。虽然消极，但却是遏制人类欲望滋生的一种方法。生生死死，死死生生，世间的一切总是继往开来、生息不断的，得与失，到头来根本就是一无所得，也一无所失！所谓死者已矣，钱财名利生不带来，死了也拉不进棺材，看似是你的，其实早已经成了别人觊觎的东西。

    有首小诗说得好：“不要说你得到的太少太少，不要说你失去的太多太多，多的还会化成少，少的还会化成多……”得失的几率是说不准的，说不定什么时候就拥有很多，而过了一阵之后就一无所有了。欲求在此时就成了大负担。然而，许多人仍看不透这其中的本质。

    人生折射

    一个叫艾莎的传播人非常贪心，什么都追求最好的，拼了命想抓住每一个机会。有一段时间，她手上同时拥有13个广播节目，每天忙得昏天暗地，她形容自己：“简直累得跟狗一样！”事情都是双方面的，所谓有一利必有一弊，事业愈做愈大，压力也愈来愈大。到了后来，艾莎发觉拥有更多、更大不是乐趣，反而是一种沉重的担子。她的内心始终被一种强烈的不安全感笼罩着。

    1995年，“灾难”发生了，她独资经营的传播公司被恶性倒账四五千万美元，交往了7年的男友和她分手……一连串的打击直奔她而来，就在极度沮丧的时候，她甚至考虑结束自己的生命。在面临崩溃之际，她向一位朋友求助：“如果我把公司关掉，我不知道我还能做什么？”朋友沉吟片刻后回答：“你什么都能做，别忘了，当初我们都是从零开始的！”这句话让她恍然大悟，也让她勇气再生：“是啊！我们本来就是一无所有，既然如此，又有什么好怕的呢？”就这样念头一转，没有想到在短短半个月之内，她连续接到两笔很大的业务，濒临倒闭的公司起死回生，又重新动了起来。

    历经这些挫折后，反而让艾莎体悟到人生无常的一面：费尽了力气去强求，虽然勉强得到，最后留也留不住；反而是一旦放下了，随之而来的是集聚更大的能量。

    艾沙学会了“舍”。为了简化生活，她谢绝应酬，搬离了一百五十平方米的房子。她索性以公司为家，挤在一个10平米不到的空间里，淘汰不必要的家当，只留下一张床、一张小茶几，还有两只作伴的狗儿。艾莎赫然发现，原来一个人需要的其实那么有限，许多附加的东西只是徒增无谓的负担而已。

    患得患失的人，一生总是很苦恼，对取舍疑虑不决，本来拥有一些自己并不需要的东西，却又费尽脑汁想使这些东西不减反增。其实，得与失只有一线之隔，意以为得，就是得意；意以为失，就是失意。颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，也能得意在其中；秦王统一六国，兼并天下，也能失意于其间。说到底，总是内心蠢蠢的欲望在作祟。

    依据老子的本意，要使得人们真正做到不受私欲主宰，必须“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”。如此这般，在现实社会谈何容易？难就难在无欲与虚心。正因为不能无欲，因此老子才教给人们一个消极的办法，只好尽量避免，“不见可欲，使民心不乱”。

    智慧点拨

    人生一世，劳苦一生，为儿女、为家庭、为事业，最后直到生命之火燃尽，仍找不到生命的答案。明知道到头来终是一场空，却也跳不出世俗的羁绊。人在旅途，同为劫灰过往客，又何必在一时的输赢得失中斤斤计较？

    莫以成败论英雄，毋从得失计输赢。

    大师生平简介

    【辜鸿铭】

    辜鸿铭（1857～1928），字汤生。我国著名的国学大师，为中国传统文化的传播作出了卓越的贡献，除多部译著外，先生还著有《中国人的精神》、《心灵生活》等多部著作。20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。先生的魅力可见一斑。

    辜鸿铭先生在《心灵生活》一书中提出：中国人最优秀的特质是他们过着心灵的生活，像孩子一样生活时，却具有为中世纪基督教徒或其他任何处于初级阶段的民族所没有的思想与理性的力量。他将成年人的智慧与孩子般的纯真完美地融合在一起，过着一种“心灵的生活”。

    【蔡元培】

    蔡元培（1868～1940），浙江绍兴人，汉族，原籍浙江诸暨，民主主义革命家和教育家。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他为发展中国新文化教育事业、建立中国资产阶级民主制度作出了重大贡献，他提出的“五育”（军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育）并举的教育方针和“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张，在当时引起了很大反响。

    蔡元培先生作为我国近现代史上著名的人文大家、教育家，不仅在哲学、文学、美学、心理学和文化史等方面作出了很大成绩，而且为发展中国新文化教育事业作出了重大贡献，被毛泽东主席誉为“学界泰斗、人世楷模”。

    【章太炎】

    章太炎（1869～1936），初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎。浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。

    章太炎先生曾被称为“民国祢衡”，鲁迅先生说他“首先是个革命家，其次才是一个大学问家”。他敢于对清朝皇室、“民国总统”破口痛骂，大有击鼓骂曹之豪情；他曾和孙中山先生并肩战斗，煮酒论革命；他一生培育英才，鲁迅、胡适、黄侃等名人都是他的门下弟子。他称得上“誉满天下”——“七被追捕、三入牢狱，而革命之志终不屈挠”。他的绰号是“章疯子”，但在他“疯”、“癫”、“狂”、“骂”的背后，显现出的却是学者的敏锐、思想家的洞见、革命家的胆识和国学大师的智慧。

    【梁启超】

    梁启超（1873年～1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代维新派代表人物，学者，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。

    梁启超先生还是中国近代维新派代表人物，作为戊戌维新运动领袖之一，他的政治观点和个人思想都在当时社会引起了广泛影响。梁启超先生曾在《呵旁观者文》中写道：“天下最可厌、可憎、可鄙之人，莫过于旁观者。”他的这种强烈的社会责任感令人钦佩不已，也是我们每个人应该具有的品质。

    【王国维】

    王国维（1877～1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。著有《人间词话》等名著。

    作为中国近代著名的国学大师，王国维先生从事文、史、哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者。他在学术研究上取得了令人瞩目的成就。

    【李叔同】

    李叔同（1880～1942），法号弘一，世称弘一大师。祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津河东地藏庵一官宦富商之家。1942年10月13日圆寂于泉州。

    李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的造诣，并先后培养了一大批优秀的艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。他是中国近现代文化史上一位极富传奇性的人物，更是一位不可多得的艺术全才。同时，弘一大师做人也做得完美至极，其风骨、才骨、傲骨都深令时人敬仰。他的大智大慧，值得人们反复地咀嚼……

    【鲁迅】

    鲁迅（1881～1936），原名周树人，字豫山，后改为豫才，我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家；世界十大文豪之一，被誉为中国现代文学的一面旗帜。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》等。

    鲁迅先生以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，堪称他一生的精神写照。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。他的一生是坚贞无畏的一生，毛泽东主席在《新民主主义论》中说道：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”

    【钱玄同】

    钱玄同（1887～1939），浙江湖州人，原名夏，字中季，少号德潜，后更为掇献，又号疑古、逸谷，笔名浑然。常效古法将号缀于名字之前，称为疑古玄同。“五四”运动以前改名玄同。语文改革活动家、文字音韵学家、中国“五四”新文化运动的倡导者之一、著名思想家、学者。在新文学运动、新文化运动、国语运动、古史辨运动以及音韵学诸方面都作出了杰出的贡献。

    任何人的学术成就都不是孤立取得的，都不可能与其人格无关。凡是跟钱玄同先生结交过的人都能感受到，他是一个个性十分鲜明的人。他为人正直，生活俭朴，论学无门户之见，与人交谈时话多而急，庄谐杂出。“打通后壁说话，竖起脊梁做人”就是他的处世原则，从中我们可以窥见一二分国学大师的智慧。

    【陈寅恪】

    陈寅恪（1890～1969），中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。江西义宁（今修水县）人。著名诗人陈三立之子。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵四书五经。先生广泛阅读历史、哲学典籍，国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解多为国内外学人所推重。吴宓先生很器重他，认为他是“全中国最博学之人”，梁启超先生也非常尊重他，谦虚地向人介绍：“陈先生的学问胜过我”。

    陈寅恪先生作为著名的国学大师，其学富五车、通今博古的学问令许多学者对其高山仰止，称其为“文化昆仑”。傅斯年先生对他进行这样的评价：“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”。在治学上，陈寅恪先生多次强调，做学问是件终生的事情，而且不能蜻蜓点水般一带而过，而要举一反三，如此方能触类旁通，求得真知。

    【刘半农】

    刘半农（1891～1934），原名刘寿彭，改名刘复；字伴侬、瓣、半农，号曲庵。江苏江阴人，是我国“五四”新文化运动的先驱之一。著名的文学家、语言学家、教育家。作为民国时期著名的学者，他不仅在文学上卓有建树，在语言学方面更是取得了令人瞩目的成就。同时，他又是我国语言及摄影理论的奠基人。他的《汉语字声实验录》荣获“康士坦丁语言学专奖”，是我国第一个获此国际大奖的语言学家。

    他在国外留学时，条件相当艰苦，但仍然作出了卓著的成绩，为中国语言学的发展作出了重大的贡献。在谈到学习方法时，刘半农先生表示他是“乐在其中”，也就是我们所说的“兴趣是最好的老师”。

    【胡适】

    胡适（1891～1962），原名嗣，学名洪，字希疆，后改名胡适，字适之。安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

    胡适先生作为我国现代著名的学者、历史学家、文学家，哲学家，其学识修养自不必说，而他的高尚德行更为时人所敬仰。他在就任北京大学校长期间，以独特的慧眼和宽大的胸怀接纳年仅三十多岁的季羡林为北大正教授兼东方语言文学系主任，以“严似冰霜，却也煦如春风”的督教培养罗尔纲，都为时人所称道。

    胡适先生也多次提到过，一个人要注重道德品行，他认为一个人的德行比他的才能更重要，如果一个人才高八斗而德行不好，那么圣人连看也不看他一眼，只有德才兼备才是完美的人才。如果二者不可兼得时，德是熊掌，才是鱼。孟子舍鱼而取熊掌，智者舍才而取德。

    【赵元任】

    赵元任（1892～1982），汉族，字宣仲，又字宜重，江苏武进（今常州）人，生于天津。主攻现代方言学、中国音韵学、普通语言学等，取得了举世瞩目的成就，曾当选美国语言学学会主席、美国东方学会主席，被称为我国的“语言学之父”。曾任清华大学教授，与梁启超、王国维、陈寅恪一起被称为清华“四大导师”。

    大多数人所熟知的赵元任先生，是国际知名的语言学大师，是中国现代语言学的奠基者之一。很多人不知道的是，赵元任先生还雅好音乐，曾专攻和声学与作曲法，会摆弄多种乐器，毕生都与钢琴为伴。他一生创作过一百多件音乐作品，包括声乐和器乐。我们所熟知的一首由刘半农先生作词的歌曲《教我如何不想她》就是由赵元任先生谱曲并亲自演唱的。对赵元任先生来说，生活就应该像是一串跳动的音符，音乐是他的生活乐趣所在，也是他生命的组成部分之一。

    【梁漱溟】

    梁漱溟（1893～1988），原名焕鼎，字寿铭、萧名、漱溟，后以其字行世。是我国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士、著名学者。主要研究人生问题和社会问题，是现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。

    在中国近现代史上，梁漱溟先生是一位特立独行的人物。他是唯一一个敢和毛主席拍桌子唱反调的读书人，他也是第一个公开反对“文革”的读书人，他还是第一个提倡“乡村教育思想”并付诸实践的读书人。他自称是一个有思想，且本着思想而行动的人。他的新儒学思想惠泽了无数人。他的正气傲骨、赤胆忠心、渊博学识、特立独行使他成为最具个性色彩的一代宗师。他的“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的浩然正气、“无我为大、有本无穷”的博大智慧，更让他成为我们人生智慧的导师。

    【林语堂】

    林语堂（1895～1976），福建龙溪（现福建漳州）人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等。中国现当代著名学者、文学家、语言学家。代表作有《吾国与吾民》、《风声鹤唳》、《京华烟云》等。

    生活中的林语堂先生是个性情平顺、随和开朗，而又机智幽默的人，是个温润如玉的谦谦君子。但他又是一个非常有原则、能够坚持己见的人。在为人上，他是个非常有气节的文人，“七七事变”后，林语堂先生在大洋彼岸向全世界呐喊：“为了中华子孙能有个安身立命的地方，该和日军拼一拼啦！”在为文上，他说道：“做文人要带点儿丈夫气，带点胆量。说自己胸中的话，独抒己见，不随波逐流，这就是文人的身份。”在做事上，林语堂先生身为我国现当代著名文学家，他的文章大多笔触细腻，风格明快，尤其是他的“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，更是清新幽然。但他在做事时却是非常认真仔细的，他的座右铭就是“文章可幽然，做事需认真”，从中我们可见识到这位人文大师的处事智慧。

    【冯友兰】

    冯友兰（1895～1990），字芝生，河南南阳唐河人。我国现当代著名的教育家、哲学家。他为中国哲学史的学科建设作出了重大贡献。

    他是一个饱受非议的国学大师，他是一个人生大起大落的伟大哲学家，他的一生充满了“是是非非”。他曾执笔致函蒋介石为民请命，让蒋介石感动得流下眼泪；他也曾亲笔致信毛泽东，表示愿意改造思想。“文革”中他饱受非议和凌辱而心平气和，“文革”后他备受推崇和优待而宠辱不惊。他的生活闪耀着豁达为人的哲学光芒，他的“人生境界说”更是经典到无以复加。在“智山慧海传真火，愿随前薪火作后薪”的自勉之词下，他桃李满天下、薪火遍神州。“宠辱不惊、从容豁达”堪为他一生的精神写照。

    【钱穆】

    钱穆（1895—1990），江苏无锡人，字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。九岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学。1930年因发表《刘向、刘歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学教授。

    钱穆先生是我国现代著名的历史学家，国学大师，同时也是一位孝道的楷模。钱穆说：孔子教人学为人，即学为“仁”。要做到“仁”就要先做到“孝”，孝是仁爱的根源，更是一种生存的策略。

    【傅斯年】

    傅斯年（1896～1950），祖籍江西永丰，初字梦簪，字孟真。我国著名的史学家、文学家。曾任中央研究院历史语言研究所所长。

    在近代学术史上，傅斯年先生是一个著名的人物。他不仅是历史学家、教育家、五四运动的北大学生领袖、历史语言研究所创始人、北京大学代理校长、台湾大学校长，一生还富有传奇色彩。他为人耿直狷介，而又天性仁和。他是知识分子中少有的敢在蒋介石面前跷起二郎腿说话的人。他对学生极其爱护，又要求甚严。而他做一切事情的前提是先更严地要求自己，批评别人之前，先把审视的目光放在自己身上。自我省察、严于律己，堪称是这位国学大师终生践履的信条。

    【俞平伯】

    俞平伯（1900～1990），古典文学研究家、红学家、诗人、作家。原名俞铭衡，字平伯，以字行世。

    早年参加五四新文化运动，为新潮社、文学研究会、语丝社成员。1919年毕业于北京大学。曾赴日本考察教育。曾在杭州第一师范学校执教。后历任上海大学、燕京大学、北京大学、清华大学教授。1947年加入九三学社。建国后，历任北京大学教授、中国社会科学院文学研究所研究员、九三学社中央委员、顾问等职。

    俞平伯先生是一位受中国传统文化影响很深的正派而又有骨气的知识分子，他一生光明磊落、豁达开朗，以他的博学和真诚在学术界结交了许多的良友，如朱自清、叶圣陶、顾颉刚、郑振铎、何其芳等，很多朋友都是几十年的老交情。一生能结交到这么多的良友实乃人生一大幸事，而这正得益于俞平伯先生在选择朋友上恪守了孔子的教诲：友直、友谅、友多闻；在朋友相处之道上，又能始终坚持“君子之交淡如水”。俞先生充满智慧的交友之道相信会给我们很多有益的启示。

    【梁实秋】

    梁实秋（1903～1987），号均默，原名梁治华，字实秋，笔名子佳、秋郎、程淑等。中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威。祖籍中国浙江杭县（今余杭），出生于北京。代表作有散文集《雅舍小品》，译著《莎士比亚全集》，编著《英国文学史》。

    梁实秋先生是一个性格温和的国学大师，他13岁便考入了清华大学，博古通今，精通多国语言，他编著的《远东英汉大词典》、翻译的《莎士比亚全集》让读者受益无穷。他将自己的书斋取名“雅舍”，并在这“雅舍”中上演了一幕红透文坛半边天的“小品”。他为人温和优雅，是个被冰心称之为“像花一样的男人”的谦谦君子。

    【张岱年】

    张岱年（1909～2004），字季同，别号宇同，河北沧县人，著名的哲学家、哲学史家、国学大师、北京大学哲学系教授。曾任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员、中国哲学史学会会长、中华孔子研究会会长、清华大学思想文化研究所所长等职。张岱年先生1933年任清华大学助教，1936年写成名著《中国哲学大纲》。1952年调任北京大学哲学系教授。1978年起张岱年先生担任中国哲学教研室主任。1979年中国哲学史学会成立，张先生被推为会长。张先生长期从事中国哲学史研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。

    【张中行】

    张中行（1909～2006），原名张，字仲衡。未名湖畔三雅士之一。是我著名的国学大师、学者、散文大家、语言文字学家、哲学家。先生涉猎广泛，博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域，人称“杂家”。自觉较专者为语文、中国古典和人生哲学。以“忠于写作，不宜写者不写，写则以真面目对人”为信条，被称为“布衣学者”，又被称为“文坛老旋风”。一部《顺生论》被称为“当代论语”。他和季羡林、金克木被称为“燕园三老”。

    启功先生说他“既是哲人，又是痴人”；季羡林先生称他“高人、逸人、至人、超人”；而他自己说“我乃常人，就安于常态”。可以说，他是一个最最平凡的国学大师，他一生不想做官、不想发财；可以说，他是一个最最超凡的国学大师，他集雅人、雅行、雅趣、雅文于一身。他是一位平凡到骨子里、又奇特到骨子里的国学大师。

    【钱锺书】

    钱锺书（1910～1998），原名仰先，字哲良，又字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。是中国现代著名作家、文学研究家。

    钱先生博学多能，兼通数国外语，学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均作出了卓越成绩。钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融汇多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。其因多方面的成就，被誉为文化昆仑。60年来，钱锺书先生致力于人文社会科学研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，饮誉海内外，为国家和民族作出了卓越贡献，培养了几代学人，是中国的宝贵财富。

    钱锺书先生以知识渊博而著称，他博览群书，古今中外、文史哲无所不窥、无所不精，甚至有外国记者曾说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱锺书”。简直把钱锺书看作了中国文化的奇迹与象征。

    钱先生一向被人们称作“天才式的学者”。然而，我们知道没有所谓的“天才”，即使有，天才也由勤奋中得来。钱锺书先生之所以能够创作出很多优秀的文学作品，获得很多研究成果，都与他的“读书癖”有关。正像他本人曾经说过的一句话：“要自己的作品能够收列在图书馆的书里，就得先把图书馆的书安放在自己的作品里。”

    【季羡林】

    季羡林（1911～2009），出生于山东省临清市康庄镇。字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。

    季羡林先生曾经表示过自己并不是不喜欢名利，名利之心人人都有，要做到“无欲”很难，所以老子也只说“清心寡欲”，一个人能让自己变得不那么贪婪已经很了不起了。但是季老又是一个非常正直的学者，他一生治学严谨，绝不沽名钓誉。他说过一个人越能把名利看得淡一些，境界就会越高一些。就像我们古人所说的“无欲则刚”，也就是我们所说的“人到无求品自高”。

    【南怀瑾】

    南怀瑾，1918年出生于浙江温州乐清南宅殿后村，我国当代著名的国学大师、诗人。他自幼接受传统私塾的严格教育，少年时期就已遍读诸子百家，兼学拳术、剑道等各种功夫，同时苦心研习文学、书法、诗词曲赋、天文历法诸学，并深得其精要，是中国传统文化的积极传播者。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。

    南怀瑾先生学问博大精深，融贯古今，涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋。在台湾，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。代表作有《论语别裁》、《老子他说》、《孟子旁通》、《易经杂说》等。

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