开天辟地

    远古时代，世界上是一片蒸腾的雾气，没有天，没有地，整个都是混混沌沌的，这个时期，景颇人叫做“几应扎”。不知过了多少年，雾气升腾，进入了景颇人称之为“比应吧”的时期。这时世界朦朦胧胧的，有了一些光亮，开始呈现出不太明显的轮廓，就好像现在天快亮时的样子。又过了很长很长的时间，就到了“简应扎”[1]时期。也就是进入了“盘古”时期。“简应扎”是一个人，这时他正孕育在一个像鸡蛋样的东西里面。在北方大海的一个海岛——才召，就是这个人孕育的地方。

    也不知过了多少年代，简应扎在这个海岛上睁开了眼睛。他看到的只是一个天地不分的世界，随时都处在一种动荡之中，十分闷人。简应扎深深地喘了一口气，决定把天地分开，就从那像鸡蛋样的东西里升到了高高的天空。他使劲往下一踩，下面硬邦邦的就成了地；他又用双手往上一捧，就形成了天。就这样，天地造成了。但他怕天地会再次合拢来，就用手顶着天，用脚踩着地，一直支撑了三十六万年，天地才渐渐牢固了。这时，简应扎也支持不住了，他的手软了，后来就慢慢地死去。

    有了天地，但天地都是缺的，龙木格萨[2]就派了两兄弟潘娃能桑[3]、简娃应扎[4]来到了世上。哥哥潘娃能桑补天，弟弟简娃应扎补地。天从东方补下来，地从西方补起来。这时东边的天上由混沌的气体变成了九个太阳，其中六个比较接近地面。太阳似火，晒裂了大地，弟弟撒在地下的树种都没有出。弟弟去找哥哥商量：“哥哥，你的九个太阳把我的地都晒裂了，我无法补地。你得想个办法帮帮我。”哥哥想了很多办法，最后用白云彩捂住了最下面的六个太阳。剩下的三个，一个离地面很远，两个在中间，地还是无法补。弟弟又去找哥哥商量。

    弟弟对哥哥说：“这两个太阳还是太辣了，你不帮我想办法，地上就什么也不长了。”哥哥觉得弟弟说得对，决定用黑云彩来捂这两个太阳。结果一个太阳被捂住了，另一个太阳跑掉了，从此就只剩下一个太阳高高地悬挂在天上，离地面已相当远了。跑掉的那个太阳是公的，变成了月亮，所以不暖和。剩下的太阳是个母的，它的光亮是由七千兆个火塘拼成的，这些光亮照耀着大地，给万物以光和热。

    可是这样，又形成了两层天、一个地。弟弟简娃应扎说：“不要有两层天，一天一地就行了。”哥哥潘娃能桑听从了弟弟的话，把一层天拿掉了，逃跑到中层天的月亮还留在那里，当做晚上的火把。接着两人又商量，认为天应比地大，决定再补天。这次还是用云彩来补。云彩有三种：灰色的、白色的、黑色的。前两种用来补天。黑色的云彩让它在天空流动，冬天流到海洋，秋天又上升，下到海洋就吸水到天空下雨。雨量以箩来计算，每年不能超过六箩，超过了就成灾。

    这样天就补全了。但地的西边还缺着。兄弟二人请黑云彩带着水来补，所以西边海水多。天地补好了，兄弟二人就死了。哥哥死在谁也不知道的地方。弟弟死时，头朝着东方，脚伸向西方，头变成了巍峨的昆仑山。大肠变成奔腾咆哮的大河，小肠变成了缓缓流动的小河。头发、汗毛变成了森林、草木。牙齿和下巴变成了坚硬的岩石。右手变成绵绵不断的大娘山[5]，左手变成了美丽的景栋山。眼睛变成天上闪烁的星星，肺变成了碧波万顷的湖泊。

    森林、河流、星星、草木的出现，给世界增添了生气。但这时世上还没有人类，没有出没在森林中的动物。龙木格萨又派了一个老人，名叫智桐瓦的女神来到地上，让她创造人类，繁衍生命。智桐瓦来到地上，就用泥巴捏人。捏了一个又一个，渐渐地这些人都活了起来，在她周围蹦蹦跳跳的，跳着跳着就结成一对对地走光了。智桐瓦很奇怪，就到处去找。在无边的大森林里，智桐瓦好不容易找到了一对。等智桐瓦把他们带回来时，发现一个头发变长了。她很奇怪，想这可能是天神安排的，短头发是男的，长头发是女的。从此，人类就开始分性别了。

    智桐瓦年复一年地造人，造了许多人。当时这些人还不会劳动，肚子也不会饿。智桐瓦累了，就准备回天上去了。但龙木格萨不同意，他说：“人类还在混混沌沌地过日子，你要继续帮助他们。”

    智桐瓦又回到了地上，继续帮助人类。就在这时，大地上发生了一场战争，天上的黄龙和陆上的黑龙为了争东西打起仗来。打来打去，谁也不服谁。最后天上的黄龙就请了雷神来帮助。雷神把它炽热的火焰喷到地上，整个大地燃起了熊熊的大火。大火整整烧了七天七夜。智桐瓦急忙请水神来帮忙，才扑灭了大火。这时，大地已被烧焦了，人也烧死了许多，只有一对兄妹被智桐瓦放在金鼓里，才没有被烧死。可是，水神洒下的水太多了，大地又变成了一片汪洋。金鼓浮了起来，载着一对兄妹漂走了。智桐瓦就到处去找。她先找到了东边的景江给坎[6]，又走了九十九天，翻了九十九座山，涉过了九十九条河，还是没有找到。她又往西边找了很久。这时水开始落了，山峰已经露出来了，路也找不着了。智桐瓦只好请天神帮忙，派了一群动物来领路，把智桐瓦领到了南边的大海，果然见金鼓就在那儿漂着。智桐瓦看见了，但没有办法拿到，就请鸭子来帮忙。鸭子游过去了，但推不动金鼓。智桐瓦又请大鹰来帮忙。它俩一个推，一个拉，终于把鼓拉到了岸边。两兄妹被封在鼓里，智桐瓦很焦急，就请啄木鸟来啄，但是啄不开；请老鼠来啃，可声音太响，怕吓坏两兄妹。最后智桐瓦请来了燕子，燕子的翅膀非常锋利，划开了金鼓（所以现在家燕的翅膀像刀一样）。两兄妹救出来了，大地上终于又有了人类。这时智桐瓦又想回天空了，龙木格萨还是不准，他说：“两兄妹还没有传代，你得再帮助他们。”

    智桐瓦又留下来，并教两兄妹结成夫妇，繁衍后代。可是妹妹害羞不同意，哥哥也不同意。智桐瓦说了几箩筐的话，他们都不听。智桐瓦没办法，就拿出了两支点燃的香来，让他们一人拿一支香，哥哥到东边山上，妹妹到西边山上，一起把山上的草点燃，火焰如果烧了接在一起，就要结成夫妇。两兄妹听后，照着做了，火一点燃后马上就接在一起了。可是兄妹还是不愿意结为夫妇。智桐瓦又想了一个办法，把一块石头分为两半，要兄妹二人将它们一起滚下山洼，如果滚下去的石头合成一块，就结成夫妇。兄妹二人同意了。真巧，滚下去的石头又合成一块了。可他们还是不干。智桐瓦又领着兄妹俩来到了河边，折下一截树枝，又断成两节，让他们各拿一节，一起丢到河中，树枝一碰到河水，马上变成了两条鱼，一条公鱼，一条母鱼。兄妹二人看到了，只有听智桐瓦的话，结为夫妇。结婚的日子订在三天以后。

    到了结婚那天，就要开始举行结婚仪式了，但没有主婚人、媒人以及帮忙的人，他们就请黄梨树叶来搭成了新房，公巴[7]来做媒人，请挺拔的马尾松来做主婚人。用翠绿的姑公坡[8]叶子来做盆。

    办喜事前，又请了木梨岛鸟来舂米，请鸽子来煮饭，请老鸹来挑水，小麻雀端饭，野鸽子唱歌。请公巴务杜鸟来做酒药，吴日鸟来熬酒，最后请美丽的孔雀来跳舞。

    结婚后，两人的生活很幸福。妹妹在三年后怀孕，生下了个狗皮口袋。这个狗皮口袋在家里又搁了整整三年，才崩开来，原来袋子里有九个小孩：五男四女。四男四女自然形成了对，生儿育女去了。剩下的一个男的，没有伴，就到鬼家去做儿子，受尽了鬼的虐待，最后跑了出来，又累又饿，跌在一个坑里死了。所以景颇人至今还把未婚而死去的人乱丢出去。

    智桐瓦又想回天上去了，但龙木格萨还是不同意，要她帮助人类寻找五谷，养育牲畜。

    智桐瓦又帮人类去寻找五谷种子，找到以后，她先吃，然后选出不会中毒的种子撒在泥土里，让它们春天发芽、开花，秋天成熟。这些五谷有的种在天上，有的种在地下，年年丰收。有一天清晨，有几只野兽跑来偷吃谷子，人们设法逮住它们，这就是现在的牛、羊、狗、猪。从此人类就开始有了家畜。

    那时，在天上偷吃了长生不老药的一些动物也被龙木格萨赶到了地下，森林中就出现了更多的动物，它们拉出来的屎中夹着从天上带下来的长生不老药的种子，长出来以后就成了现在的中草药。

    智桐瓦终于没有回到天上，她死在了孕育着无穷的生命的大地上。至今，景颇族的老人们仍然在深深地怀念着她。

    口述者：德宏州陇川县商业局雷老大

    整理者：杨红昆 朱珊

    选自李子贤编《云南少数民族神话选》，云南人民出版社1990年版

    人类始祖的传说

    在天地形成不久的时候，世上没有人类，没有草木，没有飞禽走兽，也没有庄稼，只有几个神在游荡着。有一个名叫诺强的神和他的妻子住在北方的高地；另一个叫松昌的神和他的九个儿子住在南方。

    有一天，松昌和诺强碰到一起了。他们都觉得世上太荒凉寂寞了，应该建造万物，让世上到处都充满生气。松昌满以为自己家的人多力量大，自己的主意又多，一定可以比诺强建造得更好。他非常傲慢地提出：“我们各自建造自己管的地方吧！但最后要比一比，看谁建造得最好！”诺强表示同意，就各自分手了。

    诺强回到北方后，和他的妻子苏琼商量着手建造万物。他们一边商量一边做，因为家里人少力量弱，就日以继夜地赶着做。松昌回到南方住地后，就命令儿子们去做，而他自己只出主意，从来不要儿子们出主意。他凭自己人多力量大，做活时做做又闲闲，闲闲又做做。松昌天天想着：诺强没有主意，人又少，肯定建造不出什么来，这回非要给他好好看看。

    过不久，松昌和诺强来到原来相会的地方。松昌劈头就傲慢地说：“你先到我那里去看看吧，我建造的地方可宽啦，我已经建造好了许多许多的树木和各种各样的草，造好了各种各样的飞禽走兽和虫子，造好了谷子和各种粮食，还建造了军营……”

    “这些东西，我也造出来了。我还造了两个人：一个姐姐和一个弟弟。”诺强轻声地说着。

    “你会有那么大的本事和力量？我才不相信呢。你会造出很齐全的树木和竹子吗？你会造出最好的白谷吗？你会造出各种各样有翅膀的飞禽吗？我知道了，你只造了一只野鸡，整天咯咯咯咯的，叫都叫不响。”松昌轻蔑地数落着。

    “那就请你先来我的地方看看吧！”诺强说完转身走了。

    松昌决定亲自去看看，当面数落他一回，出出这口气。他一回到家就对儿子们说：“我要亲自到诺强的地方看看，狠狠地羞他一回。”九个儿子齐声说：“阿爹，诺强的地方去不得，那个地方，又小又冷，你去了不冻死，也要饿死。”松昌回答说：“不行，我已经决定了，你们不要阻拦我，他的地方又小又冷，我就把衣服穿得多多的，头上戴上厚厚的帽子，脚上穿上袜子，把米口袋装得满满的，再把我那把刀鞘上镶有豹子牙齿的刀带上，我就什么也不怕了。”临走前，他又向儿子们嘱咐道：“如果过了九天九夜我还不回来，蜂子又来房头上转着飞的话，就说明我已经死了。那时，你们九兄弟都要来领尸，要对诺强说：‘我们要喝山上的血，吃山田里的山谷。’要消灭诺强，要毁灭他建造的一切东西。”一切安排妥当后，松昌就上路了。

    九天九夜过去了，不见父亲回来，九弟兄非常着急。有一天，蜂子突然来房顶上转着飞。九弟兄知道父亲已经死了。怎么办呢？九弟兄商量了半天，商量来商量去，认为最好还是先请熊三哥去叫诺强赔人命。第二天，九弟兄去找上了熊三哥，请他去诺强那里帮着讲赔人命的事，并许他事成后送给他一个最好的项圈。

    熊来到了诺强住的地方，诺强告诉他：“松昌是自己死的，他身上穿的衣裳太单薄，肚子里又没有米，哪有不被冻死饿死的道理，我没有责任赔人命。”熊三哥转回来，把诺强的话告诉了九弟兄。可是九弟兄都不信，他们说：“我们的父亲是穿了很厚的衣服去的，是带着很满的米袋去的，不会是冻死饿死。如果诺强再不承认，我们弟兄就要拉完他的牛马，拿完他塘子里的鱼，收完他山上的谷子。”他们再三请求熊三哥再去说一回。

    熊又来到了诺强住的地方，把九弟兄的话如实地转告给诺强。诺强反复说明了松昌冻死饿死的原因，最后愤愤地说：“如果他们九弟兄不讲道理，一定要来抢的话，我就用黑暗笼罩他们，用洪水淹死他们。”

    熊三哥走回来，向九弟兄转告了诺强的话。九弟兄听后，下决心打仗。他们造好九层船，一层装柴，一层装粮食……准备应付洪水。诺强也在积极准备对付这场战争。

    这一天，诺强想起了他们造出来的姐弟俩。他不想让他们在这场战争中被毁灭，应该保存下来，让他们繁衍人类。于是，他立即派出野猫，告诉姐弟俩躲避灾难的办法。

    野猫找到了姐弟俩，说：“松昌来到我们的北方被冻死了，现在他的九个儿子要来打仗，到时世上一片黑暗，洪水要淹没整个大地，大地上万物都要毁灭。诺强叫我来告诉你们，赶快准备下一个大木鼓，两头蒙上皮子，再准备下九个饭团、九只公鸡和九根针，洪水一发就躲进鼓里去，每天吃一个饭团，每天丢出一只公鸡和一根针，等到听见鸡叫和针响，你们就可以出来了。”

    两姐弟送走了野猫后，就忙着按诺强吩咐的去办了。

    不久，九弟兄和诺强打起仗来了。天果然黑了下来，洪水从北方铺天盖地涌过来。两姐弟赶紧躲进了木鼓，随水漂流。他们按照诺强的吩咐，第一天，吃一个饭团，丢出一只公鸡和一根针，没有听到鸡叫，也没有听到针响。第二天也这样做，第三天也这样做……一直到第八天，仍然听不到鸡叫和针响。最后只剩下一个饭团、一只公鸡和一根针了，怎么办呢？姐弟俩十分着急。

    洪水已整整淹了八天，九弟兄被击败淹死了，大地上万物也快要淹完了，苏琼十分着急，很快来找她的丈夫说：“诺强啊，你已经淹死了他们九弟兄，但也淹死了世上的万物。现在，山上只剩下了一头猪，森林里只剩下了一只麂子，所有鸟类只剩下了一只‘东香鸟’，竹子只剩下了一蓬，树也只剩下了一棵‘真筒树’，人类就只剩下了两个孤儿，再淹下去，连我们都要完了。快放了洪水，驱散黑暗吧！”诺强听了也很着急。他很快去找来了豪猪刺穿了水闸，放出了光明。

    再说姐弟俩在木鼓里摇摇晃晃，十分着急。这一天，他们吃完了最后一个饭团，犹豫了半天，终于丢出了最后一只公鸡和最后一根针。他们沉住气，静静地听着动静。突然，他们听到了针掉在地上的响声，也听到了公鸡的叫声，便急忙打开鼓皮走出来。一看，大地已经恢复了光明，洪水已经退去了。但是，大地上什么东西也没有了，看不到草木，听不到鸟啼，到处一片荒凉。姐弟两个的肚子饿得发慌，东张西望，可是什么也找不到。突然，他们发现凹子头冒出一股青烟，便朝冒烟的地方走去。

    原来凹子头住着一个麻风鬼，他也饿得发慌，正愁找不到东西吃。姐弟俩走到他面前，恭敬地对他说：“老爷爷，谢谢您，我们很饿了，请您给我们一点饭吃吧！”麻风鬼高兴地答应了他们的要求，立即拿上水筒说去接点水来给他们做饭。这时，姐姐看出这老人神情有点不安，就悄悄地跟在他背后，观看他的行动。老爷爷在凹子里一边接着水，一边自言自语地念着：“水啊水啊，快快满吧，今天我的口福来了，两个小姐弟，够我吃一顿。”姐姐听了吓了一跳，原来不是给我们煮饭，而是要吃我们姐弟俩啊！她急忙折回来告诉弟弟，领着他跑了。

    姐弟俩跑了几山又几凹，又见一个凹子尾冒出了一股青烟。他俩来到凹子尾，又见一个老爷爷正在煮饭。他俩恭恭敬敬地对他说：“老爷爷，谢谢您，我们很饿了，给我们一点饭吃吧！”老爷爷一口答应了他们的要求，并立即起身拿着水筒出去接水。姐弟俩悄悄地跟在后面，只听老爷爷自言自语地念道：“水啊水啊，快快满吧，我要赶快煮饭给两个小孩。”这样，姐弟俩才放心了。

    原来，这位老爷爷叫董腊顺。为了繁衍人类，他才专门来接待姐弟俩的。姐弟俩吃了饭后，老爷爷叫他们在他身边住下来，并且叫他们白天做姐弟，晚上做夫妻，繁衍人类。可是，姐弟俩都不敢做夫妻。老爷爷便想了个办法。他修了两条路，叫姐弟俩各走一条路，去寻找自己的对象。姐弟俩走了一天，仍然是他们俩相见。晚上回来，姐姐说：“老爷爷啊，无论走多远，走到哪里，都只见到和我弟弟一样的人，不行啊！”弟弟也说只见到和姐姐一样的人，说做夫妻不行。老爷爷只得另打主意，叫他俩各拿一扇石磨，从两边山顶滚下坡去，若姐弟能做夫妻，石磨滚到坡脚就合在一起。第二天，姐弟俩去滚石磨，石磨真的滚合在一起了。但姐弟俩还是不敢做夫妻。老爷爷只得又另打主意。第三天，老爷爷去找来了许多野芭蕉和“唐辣”[9]，叫姐弟俩到河里去闹鱼，两个人敲打着野芭蕉和“唐辣”，浆浆溅到他们的脚上、手上、身上，溅到哪里就痒到哪里，实在熬不住了。姐姐说：“弟弟啊，今天的日子怎么过啊，董腊顺爷爷要叫我们做夫妻，天神也要叫我们做夫妻，算了吧，我们就遮着脸做夫妻吧。”姐弟俩就这样做了夫妻。

    过了几个月，姐姐感到身体不好，梦也多了。有一天，她竟梦着腰间夹了一个草烟盒[10]，心里很难过。她想今后怎样见人呢？真是羞愧难当啊！一次，姐姐想走到后面的山坡上寻死，可是走到半路上，她见到“拱腊”“泽”“挖湖”等许多草，都成双成对。她又一想：连草都成双成对，人又为什么不行呢？她打消了寻死的念头，又转回来。后来小孩出世了，姐弟俩给小孩祝福，并给他取了一个名字。可是这个小孩天天哭，而且越哭越厉害。一天，姐弟俩出去找粮食，老爷爷在家领着小孩。任凭老爷爷怎么哄，小孩还是哭个不停。老爷爷抱着孩子哄着说：“啊！啊！啊！别哭了，长大了做‘董萨’（祭师），当‘强仲’（祭品陈设师）！”可是小孩哭得更厉害。老爷爷又哄道：“啊！啊！啊！别哭了，将来长大了做官。”小孩还是照样哭个不停。老爷爷气极了，骂道：“我把你剁碎，把你的肉撒到九岔路上去！”这一来，小孩就果真不哭了。老爷爷真的就把小孩子砍了，把他的肉剁碎，撒到九岔路上，又把他的肚脏洗了煮成稀粥。

    第二天，姐弟俩回来了。姐姐一进门就说：“爷爷，请把小孩给我喂奶吧，我的奶已胀疼了。”老爷爷说：“孩子刚睡着，你们先吃饭。”姐弟俩看了一眼睡着的孩子就吃饭了。吃完饭，姐姐去掀开毯子一看，原来盖着的只是一个木枕头，哪里是孩子！他们追问老爷爷，老爷爷只得如实告诉他俩：“你们孩子的肚肠，刚才已经被你们吃了，你们孩子的肉已经丢在九岔路上，你们不信就去那里看吧！”

    姐弟俩一口气跑到了九岔路口，原来那些肉每一块都变成了一个人，一大伙的在那儿坐着呢！

    “我的孩子们，快回来吧！”姐姐一见孩子就叫起来。

    “你是吃我们心肝五脏的人，哪里是我们的母亲。”孩子们骂道。

    “我是你们的母亲啊！我没有吃……”母亲分辩着。

    可是，不管母亲怎么说，孩子们还是不相信。最后，孩子们提出：如果能把木炭洗白，就认她是母亲。这时，天上飞过一只燕子，拉下了一泡白屎，恰巧掉在木炭上，木炭被染白了。可是孩子们又提出另一个条件：要母亲把竹筒接满水。可是接呀接，水半天也满不起来。这时，突然有一只小雀掉进竹筒里，母亲抬起来一看，小雀从竹筒底钻出去了。母亲才知道上了当，转回来追打小孩，但小孩们都远远地跑了。

    小孩们顺着九条道路跑，他们走得很远很远，各走到一个地方，就成了世界上各民族的祖先。

    姐姐失去了孩子，心里很难过，终于活活气死了。她死后，一个魂上了天，成了天鬼，另一个入了地，变成了地鬼。人们一直在纪念着她。

    讲述者：殷江腊

    翻译者：永生

    整理者：东耳 永生

    选自李子贤编《云南少数民族神话选》，云南人民出版社1990年版

    始祖宁贯娃的故事

    从前，大地上一片混沌，没有平地，没有河流，没有海洋，没有草，没有树，也没有风，只有石头和水混在一起。

    天上有太阳，太阳神有一对儿女，男的叫宁贯知恁，女的叫玛章维舜，他们就是景颇族的始祖。他们生了一个儿子，名叫宁贯娃。

    宁贯娃渐渐地长大成人，决心整理好大地。他告别了父母，到大地上来做活儿。太阳神给了他力气。他用大石头锤地，用锥形的石头开沟，用麻蛇做量地的尺子。

    宁贯娃用石锥开出很多的深沟，水就顺着这些深沟流出去——大地上有了河流。水流到最低处，汇集在宁贯娃敲得最重的地方——变成了海洋。宁贯娃用石锤猛敲大地，大地就变得凹凸不平了。凹下去的地方成了坝子和平地，凸出来的地方就成了大大小小、高矮不平的群山。凹得太低的地方积满了水，宁贯娃想把它戽干变成平地。

    宁贯娃正忙碌哩，他的阿爹派歆哇鸟去叫宁贯娃。歆哇鸟飞到宁贯娃身边，对宁贯娃说：“快回去吧！你阿妈死了！”宁贯娃听后只是一愣，便回答说：“活路忙哩，阿妈死了就死了吧，母姓可以改父姓！”说完又埋下头忙着做活儿。原来宁贯娃是姓的母姓，后来才改为父姓的。宁贯知恁和玛章维舜再派歆哇鸟去催宁贯娃回家，这一次歆哇鸟一飞到宁贯娃身旁就说：“快回去吧！你阿爹也死了！”宁贯娃听到他阿爹死去的消息大哭道：“父姓不能改！”还没有把积水全都戽干，就急忙跑回家去。后来，没有排干的积水就成了湖泊。

    宁贯娃哭着回到家里，看到他的父母都还活着，便惊奇地问道：“哟，阿爹阿妈，这到底是怎么回事？”阿爹阿妈告诉他说：“我们已经把你抚养成人，已经尽了自己的心，现在年老体衰，不久就要死了，还有很多话要嘱咐你，才派歆哇鸟把你叫回来。”宁贯娃伤心地哭着问：“您二老不在了，我该咋办？”宁贯知恁说：“我们死后，血肉会变成泥土，汗毛和头发会变成青草和树木，肠肝肚肺会变成各种宝藏。要繁衍这个世界就靠你了。今后泥土大地就是你的父母。做庄稼活路，要听鸟儿们的呼唤。一月砍地，三月撒种，五月栽插，十月收割。这样子孙后代才不会饿肚子。”宁贯娃抽泣着说：“那阿爹阿妈的气息，要给哪个？”宁贯知恁回答说：“阿爹阿妈的气息要交给清风。”玛章维舜接着说：“太阳神的舞蹈——木脑是天上人间共庆的舞蹈，鸟儿会把它教给你的。”

    后来，宁贯知恁和玛章维舜死了，他们的血肉变成了泥土，汗毛和头发变成了草儿树木，他们的内脏变成了各种宝藏，清风就是他们的气息。

    宁贯娃遇到了龙王的女儿侬若玛扎邦，他们打算结为夫妻。但是侬若玛扎邦是龙女，身上有一股龙腥味。宁贯娃问过太阳神，按照太阳神的嘱咐，领侬若玛扎邦从邦邦草前穿过。穿过了邦邦草丛，侬若玛扎邦身上的腥味也就消失了。从那个时候起，直到现在，景颇人结婚时都要领新娘穿过邦邦草扎成的彩门，把还未穿过邦邦草门的新娘称为“有腥味的女人”——牡南侬。

    宁贯娃摩甘和侬若玛扎邦生育了很多的子女，他们变成了现在的各个民族。景颇族是麻堵——老四。景颇人把宁贯娃摩甘和侬若玛扎邦居住的地方称为中心地。各民族就是从那个地方分家分出来，分布到世界各地去的。

    因此，景颇人认为景颇人的祖先是宁贯娃摩甘和侬若玛扎邦。宁贯娃的父母是覆盖着大地的泥土，他们是太阳神的儿女。大地上的各民族都是兄弟姐妹。

    搜集整理者：木然脑都

    选自鸥鹍渤编《景颇族民间故事》，云南人民出版社1983年版

    创世纪

    造天造地造万物

    传说，造物主宁贯娃原来是居住在高高的太阳山上。

    很古很古以前，世间本来没有天，没有地，也没有万物，一片混混沌沌。宁贯娃要造天、造地、造万物。他花了很大气力先造好了天，接着又不辞劳苦地来造地。他手持一把大锤，东边打打，西边敲敲，有时打得重，有时打得轻，打得重的地方成了平坝，打得轻的地方成了高山。后来，他又在高山平坝中开辟了九条大江。大地造好了，但是大地上除了宁贯娃自己再没有别的人，也没有什么飞禽走兽。他感到非常寂寞。于是，他就照着自己的样子，用泥巴捏了很多很多的小泥人，有男的，也有女的。说来也怪，这些小泥人一放到地上就活了，而且很快就长得和他一般高，可把宁贯娃乐坏了。宁贯娃便高高兴兴地把他们一男一女地配成对合成双，让他们一家一户地过日子。接着宁贯娃又捏了很多鸡、鸭、牛、马、猪、羊、猫、狗、兔、猴、鹿、麂、狮、象、虎、豹和鱼儿、飞鸟。从此，才有野兽在林间戏耍，鱼儿在水中戏游，小鸟在天空飞翔。大地才充满了生机。

    但是宁贯娃万万没有想到，与他同时应运而生的还有一个凶恶的魔鬼高佐洛雷。他只喜欢混混沌沌，不喜欢天地分明，更不喜欢世间出现万物。宁贯娃造天造地造万物时，这个家伙不知躲在什么地方抱头酣睡。后来，人们的阵阵欢声笑语把他从睡梦中惊醒。他低头一看，不觉为天地万物的出现而暴跳起来。他一纵跳到大地上，大叫：“谁人竟敢如此大胆，把我的世界变成这个样子。”这时，恰好碰上了宁贯娃。宁贯娃便说：“哦，朋友，你问这个呀？”

    “这天地是你造的吗？”

    “是呀！你看，天地这么一分，蓝天白云，大地苍翠，一派生机勃勃，不是比原来那景象好得多吗？”

    宁贯娃兴奋的话语，自豪的神态，使得高佐洛雷更是暴跳如雷：“我要毁灭天地万物！”说着，就“嗖”地拔出长刀，车转身子，微闪双眼，仗刀作起法来。

    高佐洛雷的疯狂举动，气得宁贯娃怒火万丈，钢牙咬碎。他岂能容忍恶魔肆虐，荼毒生灵，毁灭天地！“住手！”他大喝一声，举起长刀，狠狠向高佐洛雷劈去。高佐洛雷吓得忙举刀相迎。于是两人便你来我往，吼声如雷，拼斗起来。整整斗了三天三夜，直斗得天昏地暗，日月无光。结果，宁贯娃被高佐洛雷砍伤了胸膛，只有用手堵住流血的伤口，登上云头，返回太阳山去了；高佐洛雷被宁贯娃劈去了半边身子，但是死到临头，这个害人精也没忘作恶，他虽精力不济，不能毁灭天地，却还能施法，使天河倒悬，大雨倾盆。于是，一瞬间，天水茫茫，大地被洪水淹没了，一切都被洪水冲走了。人类只有姐弟二人在高山上放牛，看见大水淹来，急忙杀了四头牛，用牛皮做了一个大鼓，两个躲进里面顺水漂流，才幸存下来。

    姐弟成亲

    皮鼓漂呀，漂呀，也不知漂了多少天，后来忽然停住不动了。姐弟俩揭开条缝一看，是水退了，高兴极了，赶忙扯开牛皮，爬出大鼓，辨着方向，踏着泥泞，朝自己的家乡走去。走呀走，不晓得走了多少个白天黑夜，一路上竟没有遇到一个人，路过之处尸骸遍野，荒凉可怖，两人感到十分孤单。一天黄昏，他们走得又累又饿，正想找个地方歇一歇，忽然看见前面山坡上有个石洞，一个拱该[11]正站在洞口向四下张望。两人欢喜不已，蹦蹦跳跳地跑上前去叫了一声“奶奶！”然后说：“奶奶，我们在你家歇一晚上行吗？”这拱该原来是达目鬼，它有很长时间没吃到人肉了，现在正想得口涎流淌，一见姐弟俩，高兴得拉着他们就往洞里走，嘴里还不住地念叨：“行啊！行啊！就住在我这里吧，我可喜欢小孩了。你们一定很饿了吧？我这就去背水来煮饭给你们吃，你们在家好好歇着。”说着，背起竹筒就朝山箐里走去了。

    机灵的姐姐看出这个拱该像是喜欢又像是不怀好意，引起了警觉。因此达目鬼前脚刚出门，她也悄悄地跟在后面。一路上只听见拱该边走边情不自禁地哼道：“去背水呀去背水，我要煮那两个小人吃！”姐姐听了吓了一大跳，急忙跑回来拉着弟弟就逃，等达目鬼把水背回来，两人已逃走了。

    姐弟俩又辛辛苦苦地走了很多个日日夜夜，人走瘦了，脚走肿了，再也走不动了。这时，他们多么想能有一间房子来遮风避寒，好好睡上一觉，养养精神呀！特别是弟弟，更是不想再走了。说来也巧，前面山头上果真有间房子，两人一口气爬到山顶，叫开房门，一看，出来开门的是个拱该，她是治同鬼[12]。“奶奶！我们无家可归，你能收留我们姐弟俩吗？”姐弟俩同声哀求。见是两个累得精疲力尽的孤儿，治同鬼十分同情，说：“进来吧，可怜的孩子，奶奶一个人也很苦闷，你们就跟我在一起生活吧！”她把他们迎进屋，安顿好后，又说：“你们在家歇着，我去背水来煮饭给你们吃。”她刚一出门，姐姐又悄悄地跟在后面观察动静。在接水的时候，听见她轻声唱道：“水呀快满，水呀快满，我要赶快回去煮饭给两个孤儿吃，他们饿坏了。”姐姐相信治同鬼不会伤害他们，于是和弟弟欢欢喜喜地跟着她生活起来。

    日子过得真快，转眼间姐弟俩已长大成人了。治同鬼很为他们的婚事操心，总想给他们早日解决。但世界上，除了他们俩，再没有别的人可供选择，没法子，只得劝他俩结对成亲。姐弟俩怎么能够结婚呢？可是不成亲，不生育后代，等他们死后，人类不是就要绝种了吗？成亲也不好，不成亲也不好，尽管治同鬼多次劝说，姐弟俩仍犹豫不决，十分为难。

    “我们还是来问问天吧，看看天是不是也同意你们成亲？你们俩一个在东山，一个在西山，同时往凹子里滚，如果天同意你们成亲，就让你们俩滚在一起；如果天不允许你们成亲，就不让你们滚在一起。”后来治同鬼出了这么个主意，姐弟俩无别的办法，也就同意按天的意志办。他们拜了天，请天来做主，然后姐姐上东山，弟弟上西山，同时往下滚，一连滚了三次，三次都滚在了一起。天意凑合，姐弟俩便高高兴兴地成了亲。

    驾驭太阳的母亲

    成亲后的日子过得很快乐，白天，姐弟俩一同下地劳动，晚上，弟弟弹起口弦，陪伴着姐姐在月光下织布缝衣。不久，他们生了个儿子，取名叫娃刚。娃刚生得眉清目秀，白白胖胖，很是逗人喜爱。不过娃刚这孩子有个爱哭的毛病，一哭起来，就要哭个够。哭不够，谁都哄不乖，你越哄他越哭，简直叫人心烦意乱。

    一天，姐弟俩下地去了，不知为什么娃刚又哭了起来。治同鬼背他抱他，他也不息，喂他他不吃，逗他玩他不玩，放在床上不理他，他哭得更凶。气得治同鬼火冒三丈，把他抱到九岔路口[13]，用刀劈成八块丢了。这一劈，哭声倒是没有了，但孩子也没有了。看着血淋淋的肉块，治同鬼后悔不已，内心深深自责，感到对不起姐弟俩，也不好意思再回家见他们，一个人远远地躲开了。想不到治同鬼刚离开岔路口后不久，八块肉体却变成了四男四女八个年轻人。他们的耳朵上都穿着洞，戴着银光闪闪的漂亮耳环，样子都长得和小娃刚一模一样。

    那天傍晚，姐弟俩收工回来，见娃刚和治同鬼不在家，饭也没煮，火塘还是冷的，很惊奇：“奶奶从来都不去哪儿串呀，今天会去哪里呢，怎么到现在还不回来？”不过开初还总以为是出外玩去了，等把饭做好，天也黑了，仍不见回来。姐弟俩这才焦急起来，赶忙分头四处找寻，可哪里还有治同鬼和小娃刚的踪影呀！当妈的急得像发了疯，她跌跌滚滚、哭哭叫叫地找了一夜。直到第二天红日东升时，才在九岔路口看见四对男女青年正互相依偎着谈情说爱。她赶上前去向他们打听小娃刚和治同鬼的下落，他们都回答说没看见。但是当她把他们上下仔细一打量，不禁惊叫起来：“哎呀，你们一个个的样子都和我的小娃刚长得一模一样嘛！”

    “你是我们的妈妈？”看着这个年纪和他们差不多的人自称是他们的妈妈，年轻人们你看看我，我看看你，谁也不相信这是真的。“孃孃，我们都不叫娃刚，也不知道谁是我们的妈妈。”他们中的一个很难为情地对她说。

    “什么，你们不是我的娃刚？难道是我眼花看不真？”她揉了揉眼睛，再一个个地细细打量，可是越打量越觉得他们像娃刚，那音容笑貌，一举一动都和娃刚一模一样。难道当妈的还能认不准自己的孩子？不，没错：“你们就是我的娃刚！”

    “孃孃，我们不可能会是你的娃刚，你想想，你的娃刚才是一个刚会走路的小孩子，而我们却是八个年轻人。一个小娃娃怎么能一夜间长成八个年轻人？”

    “这，这叫我怎么说得清呢？可你们一个个都长得和我的小娃刚一模一样，能说不是我的娃刚吗？孩子们，我真的是你们的妈妈呀，走，快跟妈妈回家吧！”她紧紧拉着孩子们的手舍不得放下，眼泪又不住地滚落下来。

    “孃孃，你说我们长得像你的小娃刚，可我们谁也没有见过小娃刚，不知道他长成什么样，单凭你说，还不能使我们相信我们就是你的娃刚。请问你还有什么别的证据来证明你真是我们的妈妈呢？”

    孩子们的话，使她张口结舌回答不出来。可也是呀，孩子们说的不是没有道理，如果没有足以使他们信服的证据，他们怎么会轻易相信这是真的呢？但是要叫她一下子拿出证据来，她无论如何也办不到。“要是治同奶奶在场就好了，可她……”真叫她不晓得咋个整才好。

    “孃孃，你看这样好不好？”一个小伙子从旁边的火堆里拣起块熄灭的火炭递给她，对她说：“你说是我们的妈妈，那就请你来洗这块炭吧，如果你能把它洗白，说明你是我们的妈妈；如果洗不白，就说明你不是我们的妈妈。”

    母亲认儿心切，既然孩子这么说，她也就毫不犹豫地接过火炭去小河里洗。洗呀洗，把河水都洗黑了，而炭却怎么也洗不白。孩子们见她不能把炭洗白，以为她不是他们的母亲，于是在她专心一意洗炭时，悄悄地离开了她，离开了九岔路口，走进“定塔门”[14]，来到“定塔嘎”[15]，在高高的蒙古利亚山[16]定居下来，开始了和睦友好、幸福美满的人类生活。传说他们就是景颇族、德昂族、傈僳族、阿佤等民族的祖先了。

    当母亲发觉孩子们离开时，他们已经走得无影无踪了。她慌忙丢掉尚未洗白的火炭，也顾不得自己的丈夫，拔腿就追，谁知却追错了方向，来到了太阳门外[17]。但太阳门关着，无法进去。为了进太阳门寻找孩子，她就坐在太阳门前，边织筒裙边等着太阳门打开，哪儿也不去。据说美丽的彩虹，就是她织的筒裙布。

    再说，天上一日，地下十年。宁贯娃回到太阳山治疗养伤后，仍然挂念着他造的天地万物，当他俯首大地，满目荒凉，心里非常难过，后悔当初没能立即杀死高佐洛雷。想再到大地上修补山河，创造人类时，他看到了娃刚的奇变和母亲寻子的一切情况，深深同情娃刚的母亲。于是他来到太阳门外，把事情的始末告诉了她，然后又带她回到大地上与孩子相认。

    回到大地上，经过宁贯娃的解释，娃刚的母亲与孩子相认了，乐得她笑容满面，热泪盈眶。可是，马上她又为应和谁在一起生活的事而苦恼，因为现在由娃刚变成的四对年轻人已成家分居，有了儿女。孩子们也为她应该和谁一起生活的问题发生了争执。你说应该和你，我说一定得跟我，你争我夺，互不相让。还是宁贯娃把大家劝住，说：“孩子们，听我说，你们不要争。你们的母亲确实是个慈母，完全值得你们大家热爱和尊敬。不过她不能跟你们在一起生活，因为太阳现在还没有人驾驭，我想请你们的母亲去驾驭太阳。这样，她既能让太阳更好地为大家造福，又能天天和大家见面，一举两得，你们说好不好呀？”

    得以会见自己的孩子，对母亲来说是心满意足的事情了。当看到自己的子孙已得繁衍，大家都能安居乐业，幸福、和睦地生活，她更感到无比的欣慰。现在听宁贯娃这样安排，心想：“是呀，我怎么能坐享孩子们的清福呢？应该为孩子们造福，使他们生活得更美满才好！”于是她谢绝了孩子们的热情挽留，欣然接受了宁贯娃的封赐，跟着宁贯娃回到了太阳上。

    从此，她每天鸡叫起床，傍晚归出，终日驾驭着太阳在天空飞驰，让明亮的阳光普照着大地，温暖着自己的子孙。

    整理者：岳志明 杨国治

    选自鸥鹍渤编《景颇族民间故事》，云南人民出版社1983年版

    注释：

    [1]简：在景颇话中是看得懂的意思。应扎：是感觉到的意思。

    [2]龙木格萨：飞人。

    [3]潘娃能桑：补天的人。

    [4]简娃应扎：补地的人。

    [5]大娘山：在腾冲和盈江的交界处。

    [6]景江给坎：意为雷音寺。

    [7]公巴：一种草本植物。

    [8]姑公坡：一种木本植物，景颇人用来包饭。

    [9]唐辣：像芋头一样的植物块根，可毒鱼。

    [10]这种梦象征怀孕。

    [11]拱该：景颇语，老太婆。

    [12]治同鬼：景颇神话传说中管理山的鬼，即山神。

    [13]九岔路口：景颇族神话传说中的人、鬼世界的分界处。

    [14]定塔门：景颇族神话传说中人类世界的大门。传说在此之前，人类和鬼是共同生活在一个世界里。

    [15]定塔嘎：人类世界。

    [16]蒙古利亚山：有的说是喜马拉雅山，有的说是天山，有的说是青藏高原一带，说法不一，无确凿考证。

    [17]太阳门：景颇族神话传说中天堂世界的大门。

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