开展批评与自我批评，应讲求方法艺术，以便取得良好的效果。
一、出以公心
开展批评与自我批评，评论一个人或一件事的善恶、美丑、正确与错误，提倡什么或支持什么，批评或反对什么，必须从党和人民的利益出发。共产党员只有自己有正确的立场、原则、思想、作风，才能克服人家不正确的立场、原则、思想、作风。无产阶级政党和共产党人之所以能够开展批评与自我批评，就在于除了无产阶级和广大人民群众的利益以外，没有自己的、特殊的私利。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中悼念马克思的时候，曾讲过一段引人深思的话：“现在他逝世了，……千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说，他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”出以公心，大公无私，没有私敌，每一个党员和干部都应这样做。
古人训：“无私才能无畏。”几千年来我们中华民族出现了许多疾恶如仇、直言敢谏的英雄人物。明代清官海瑞刚毅耿直、不畏权势，敢于为民请命，甚至上书直言劝告、质问、责备皇帝。他一次上疏后，心地十分坦然，买了一口棺材，并把自己多年节省下的20两银子交给好友王宏海，请他帮助料理后事。为什么在“天子重权豪，开言惹祸苗，万般皆下品，唯有奉承高”的风气下，海瑞敢于横批龙鳞，怒扯龙须呢？就在于他心中抛弃了自我。试想，一个连自己的身家性命都可以抛弃的人，还会有什么顾虑呢？！北宋年间的清官包拯写道：“清心为治本，直道是身谋。”意思是，“清心”是治身的根本，“直道”是处世的要诀。支部书记应当清清白白，坦坦然然，正正直直，老老实实，批评别人时，要出以公心；受到批评时，不能计较个人得失。
二、与人为善
批评的目的是为了“弄清思想，团结同志”，“惩前毖后，治病救人”。对于有缺点或犯错误的同志，一定要批评，不能姑息。但批评要帮助他们接受经验教训，改正错误。“团结——批评——团结”这个公式说明批评的出发点、愿望和目的都是团结。否则，批评的出发点不是为了团结，不是与人为善，那还怎么达到在新的基础上的新的团结呢！
人是有感情的。对有缺点和犯错误的同志一不能厌恶，二不能恨铁不成钢。如果厌恶，感情上就可能冷淡，行动上也可能疏远，批评起来可能掌握不好分寸，结果使批评者与被批评者对立起来。如果恨铁不成钢，就会急，就要躁，急躁就会方法简单，说话生硬。被批评者会以为你是以势压人，感情上接受不了。批评中应提倡：“诚恳、热情”这四个字。诚恳，就是对被批评者真心实意；热情，就足要给被批评者以温暖。既有一片帮人的好心，又有动之以情的正确方法。
三、着眼大事
批评时，要注重大事、原则问题，不要纠缠小事、小节。共产党员在原则问题上，应当坚持真理、旗帜鲜明，对于关系党和人民利益的是非问题，每个党员都应当坚持党性，明确地表明自己的态度。表明自己赞成什么，反对什么。在原则问题上，含糊敷衍，模棱两可，正确的不敢坚持，错误的不敢批评，这是同无产阶级党性根本不相容的。至于见风使舵，左右逢源，看领导的眼色行事，拿原则作交易，等等，这都是剥削阶级的官僚政客作风，更是要不得的。
对一些日常琐事，则不必多加指责，否则会使被批评者无所措手足，或变成谨小慎微的君子。更切忌牵扯到无原则纠纷中去，影响团结。因为无原则纠纷，对党有害无益，在一般情况下，“无原则”的问题，没有多大的是非、善恶可分。
四、正确分析
开口之前应好好想一想。毛泽东同志说：“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。”批评，原指评论事之是非、优劣，指出优点缺点，近半个多世纪以来，逐渐演化，又专指对缺点和错误提出意见。对一个人的优点、长处、成绩、贡献，应当说够；对其缺点、错误、问题，应分析其性质大小、影响和危害程度以及发展趋势、后果。在分析原因时，看其是主观原因，还是客观原因，如果两方面的原因都存在，还要分析各占多大成分。例如，一个人上班迟到了，是贪睡起晚了，还是路上发生了交通事故，或是家里遇到了特殊的事情，也可能为别人做好事而耽误。即使是主观原因，还要分析是认识上的、水平和能力上的问题，还是态度上的问题。缺点、错误的出现，是偶然的一次性的，还是经常的重复性的，是粗心大意，还是明知故犯，等等，都应具体了解，具体分析。一个人由于思想方法片面，把某件事处理错了，也不能说他是思想意识不好；一个人虽是有些动机不纯，干错了事，也不能就说他是政治立场问题。反之，也不能大事化小，小事化了。有的时候，对错误的性质一时难以判断清楚，就不忙急于下结论，可再听听各方面的意见。
五、以理服人
开展批评与自我批评，不能武断，不能压服，而要讲道理，要说服。共产党人应当是好好地和别人讲道理的一种人，而不是蛮不讲理的无理性的斗争家。开展批评，为的是使有缺点和犯错误的同志心悦诚服地知错、改错，如果以势压人，只图一时痛快，不顾及批评后果，就不可能启发被批评者自觉地认识自己的缺点错误，真正从思想上解决问题。
道理有大道理、小道理、深道理、浅道理。怎么讲法，要讲究方法艺术。我们来看看晏子是怎样劝齐景公的。景公有匹马，被他的养马人杀了。景公大怒，拿起武器就要杀他。晏子在旁说了话：这样死，他不知自己的罪过；我替国君历数他的罪行。景公答应了。晏子对养马人说：“你为我们国君养马，又杀了它，这该当何罪；你叫我们国君因为一匹马的缘故就杀了养马的人，这又是该当何罪；你使我们国君因马杀人，被四方诸侯所知，这又该何罪。”齐景公听了晏子这番话，赶紧说：“放了他吧，不要有损我的仁德。”晏子批评齐景公这一段讲得十分巧妙。他从一件小事、小道理上，丝丝入扣，讲到了深道理、大道理，使齐景公懂得了杀一个人看来似乎是件小事，但它关乎到国家政治是否清明的大问题，而这一点在群雄争强的战国时代又是至关紧要的。所以，齐景公如梦初醒，改正了自己的错误打算。
病人从生病到康复，需要一个过程，犯错误的同志对自己的认识也要有一个时间过程。不给时间，不允许反复，搞“思想问题不过夜”，反而会欲速则不达。在批评中，要允许被批评者讲话，共同讨论、研究；不要形成“你说我听，你打我通”的使受批评者处于十分消极、被动的状况。
党的十一届三中全会之后，严格实行不抓辫子、不扣帽子、不打棍子的“三不主义”，纠正了开展批评中某些过火现象；但必须防止出现自由主义的倾向，不能取消思想斗争，不能放弃批评与自我批评的武器，不能搞无原则的一团和气。
六、防微杜渐
犯错误有一个量变或从量变到质变的过程。不能等同志的小错已经酿成大错再去处理，而是在发现一些蛛丝马迹时，就要经常提醒他，帮助他，使他能及时认识、改正。毛泽东同志说：“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。‘流水不腐，户枢不蠹’，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀。”在批评与自我批评中，要及时抓苗头，做到“防患于未然”。
自己有了缺点，不要拒绝别人的批评；对别人的毛病，也不能听之任之。大错误一般都是由小缺点、小毛病发展而来的。请阅下面“扁鹊治病”的故事，蔡桓公是因讳疾忌医而病亡的：扁鹊见蔡桓公，立有间（站了一会），扁鹊曰：“君有疾在腠理（皮肤表面），不治恐将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤（皮肉之间），不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走（扭头就跑）。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（热水敷烫）之所及也；在肌肤，针石（扎针）之所及也；在肠胃，火齐（汤药）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（我不再请求去为他治病了）。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
这个历史典故告诉我们，无论对自己还是对别人的缺点错误，都应经常、及时地展开批评与自我批评，否则，等到问题严重了，造成的损失也就大了。
七、尊重他人
过去常说，开展批评要不拘情面。这要具体分析，不能因为私人感情、私人面子而迁就姑息；另一方面，一点情面也不留，伤别人的自尊心，也是难以收到良好效果的。人都有脸面。这个“面子”是一个人自尊心的一种表现。一个人没有了自尊心，连自己的脸面都不要了，这个人那就失去了可贵的内在力量。留点情面，有利于被批评的同志树立克服缺点错误的信心，也有利于同志间的团结。
如何做到留有情面，不伤别人的自尊心，做到什么程度才合适？这要做具体地分析、对待。
重要的是区分不同对象。被批评者是老同志还是年青同志，是修养好的同志还是修养差的同志，是自尊心强的同志还是自尊心差的同志，是男同志还是女同志，是知识分子还是工农群众，被批评的同志的心理、性格有哪些具体特点，都要进行具体分析。历史上的赵太后是一位有尊严、有权势的人物。我们看看《触砻说赵太后》一文中，前者是怎样批评后者的。赵国因秦来攻而求齐，齐要赵太后小儿子长安君为质，“太后不肯，大臣强谏”，惹得太后大怒。左师触砻采取了迂回战术，先从起居之事说起，缓和了气氛；接着又说了自己的小儿子和赵太后嫁女之事；最后才提到长安君，仔细分析为质对长安君的好处。这样，说服了赵太后，收到了其他大臣“强谏”收不到的效果。因赵太后尊严大，所以触砻就绕了这么大的圈子。又因赵太后要保持自己的权力，触砻把长安君为质与巩固赵的政权相联系，这才打动了她。
还应分析问题的性质、特点，区分不同的场合。是生活问题，不要当人面批评，最好背后谈心；两个人平时十分对立，就不要当着一方，批评另一方；一个人的错误涉及到另一个人，也不宜当着所涉及到的人去批评；遇有技术、知识或其他较复杂的问题，不要轻易下结论，最好采取商议、讨论的方法，取得共识。
在批评与自我批评中，“情”是不可缺少的。社会主义的人际关系，不能是漠不关心、互相冷冰冰的。在批评中，“以理服人”固然重要、还应以情作为桥梁。“情”不通，则“理”不达，离开了热情真诚的情感，被批评者是难以接受的。
八、含蓄暗示
暗示式批评，即对要批评的人和事，不采取公开点名的方式，而是用一种比较含蓄而深刻的语言，进行“旁敲侧击”，使受批评者在思考中接受到一种批评的信息，促其醒悟。一位指导员很善于用语言暗示。有的战士气量狭窄，他送了一句箴言：“海纳百川，有容乃大”。这个战士不仅深受感动，而且心胸开阔起来，主动和难处的战士关系好起来。暗示批评不伤对方的自尊心，可收到预想不到的效果。
《韩非子》载：楚庄王执政三年，从来不发什么命令，在政治上也一无所为，文武百官莫名其妙。有一天，右司马在马车里悄悄地对楚庄王说：“大王啊，我听说有一只大鸟栖息在南山之上，三年不飞、不叫、不理羽毛，默默无闻，这是什么道理呢？”楚庄王答道：“三年不动翅膀，是为了让羽毛更加丰满；三年不飞不叫，是为了窥看民间的情形。虽然不飞，一飞就冲天；虽然不鸣，一鸣就惊人。你所比喻的意思，我知道了。”在这则故事中，右司马的比喻，无疑是一种很好的语言暗示。
世界上，凡是有关交通安全的通告、标语和警告，一般都带有恐吓的色彩。然而，马来西亚柔佛市关于交通安全的标语却别有风味。请看标语的内容是这样写的：“阁下，驾驶汽车，时速不超过30公里，可以饱览本市的美丽景色；超过60公里，请到法庭做客；超过80公里，欢迎光顾本市设备最新的急救医院；上了100公里，祝君安息吧！”这种幽默、含蓄的提示、批评，往往能收到特殊的效果。
某国一个新兵训练营，接受了一批新兵。这些新兵文化水平低，又沾染了不少坏习惯。为了改变这种状况，训练营想出了一种办法：印发一些家信，要新兵读并学着写。信的内容很平常，无非是告诉自己家里，在军队里养成了新的生活习惯，每天早晨起床刷牙，晚上睡觉前洗脚，衣服鞋袜如何放置等生活琐事。说来也怪，不久，这批新兵真的克服了原先的坏习惯，军容整齐、精神焕发，待人接物礼貌周到，个人卫生合乎条令。当然，新习惯的形成有多种因素，但暗示起了不小的作用。这种办法比总是板着面孔，对新战士批评、训导的效果要好得多。
在批评中，运用暗示的方法有利于消除批评者与被批评者之间的对立心理，有利于保护被批评者的自尊心。暗示随机应变，适可而止，没有“强刺激”，可以遏止被批评者的自卑心理的产生。暗示有利于提高被批评者“自我转变”的积极性。如果经常是“你必须这样做”，就容易使被批评者养成“怎么拨怎么转”的被动意识。如果是“想一想，应该怎样做”，它就可以促使被批评者调动自己的每一根思维神经，而且他的洗心改过就建立在高度自觉的基础上，具有相对的稳定性，不致于出现反复。
当结束这一章的时候，笔者把有人提出的“批评艺术十则”录下，供读者参考。这十则是：寓批评于尊重之中；寓批评于表扬之中；寓批评于谈心之中；寓批评于谅解之中；寓批评于自责之中；寓批评于关怀之中；寓批评于希望之中；寓批评于说笑之中；寓批评于幽默之中；寓批评于激励之中。
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