[2]参见汪子嵩、范明生、陈村富、姚介厚《希腊哲学史》，人民出版社1988年版，第458-450页。
[3]参见Gerhard Kittle，ed.，Theological Dictionary of the New Testament，Vol.IV，Trans.by Geoffery W.Bromiley，p.69，Wm.B.Eerdmans Publishing Co.，1967。
[4]Gerhard Kittle，ed.，The Theological Dictionary of the New Testament，VI，pp.951-958.
[5]基托：《希腊人》，徐卫翔等译，上海人民出版社1998年版，第2页。
[6]Norma Bentwich，Hellenism，The Jewish Publication Society of America，1919，p.24.
[7]Josephus，Contra Apionem，I.12，The Works of Josephus，Trans.By W.Whiston，Hendrickson Publishers Inc.，1998.
[8]埃米尔·路德维希：《尼罗河传》（二），赵台安、赵振尧译，辽宁教育出版社1997年版，第405-406页。
[9]Samuel Sandmel，Philo of Alexandria，D.C.Heath and Company，1987，p.153.
[10]皮埃尔·布里昂：《亚历山大大帝》，陆亚东译，商务印书馆1995年版，第30页。
[11]龚方震、晏可佳：《祆教史》，上海社会科学院出版社1998年版，第104页。
[12]希罗多德：《历史》，王以铸译，商务印书馆1985年版，第68页。
[13]参看龚方震等《祆教史》，第108-111页。
[14]Frank J.Frost，Greek Society，D.C.Heath and Company，1987，p.153.
[15]Frank J.Frost，Greek Society，p.156.
[16]克莱因：《数学：确定性的丧失》，李宏魁译，湖南科学技术出版社1997年版，第14页。
[17]Frank J.Frost，Greek Society，pp.156-157.
[18]Ibid.，p.153.
[19]Samuel Sandmel，Philo of Alexandria：An Introduction，p.6.
[20]修昔底德：《阵亡将士国葬典礼上伯里克利的演说》，《伯罗奔尼撒战争史》，上册，谢德风译，商务印书馆1960年版，第130-131页。
[21]Frank J.Frost，Greek Society，p.158.
[22]Henry G.Boren，Roman Society：A Social，Economic，and Cultural History，D.C.Heath and Company，1977，p.135.
[23]阿庇安：《罗马史》下卷，谢德风译，商务印书馆1976年版，第176页。
[24]特威兹穆尔：《奥古斯都》，转引自埃米尔·路德维希《情人、母亲、战士和女王》，杜昌忠等译，见王以铸序《话说克娄巴特拉》，辽宁教育出版社1998年版。
[25]阿庇安：《罗马史》下卷，第30页。
[26]苏维托尼斯：《罗马十二帝王传》，张竹明等译，商务印书馆1995年版，第56页。
[27]埃米尔·路德维希：《尼罗河传》（二），第243页。
[28]Boren，Roman Society：A Social，Economic，and Cultural History，p.270.
[29]《圣经·列王纪下》24：10-14。
[30]参看维尔纳·克勒尔《圣经：一部历史》，林纪焘等译，三联书店1998年版，第395-411页。
[31]见《撒利亚书》1：1；《以斯拉记》。
[32]参看维尔纳·克勒尔《圣经：一部历史》，林纪焘等译，三联书店1998年版，第435页。
[33]谷勒本Lars P.Qualben：《教会历史》，李少兰译，道声出版社1990年版，第31页。
[34]参见Norman Bentwidn，Hellenism，p.17。
[35]罗伯特·M.塞尔茨：《犹太的思想》，赵立行等译，上海三联书店1994年版，第179页。
[36]参见阿巴·埃班《犹太史》，阎瑞松译，中国社会科学出版社1986年版，第72页。
[37]W.C.丹皮尔：《科学史，及其与哲学和宗教的关系》上册，李珩译，商务印书馆1975年版，第78页。
[38]同上书，第79页。
[39]同上。
[40]W.H.C.Frend，The Rise of Christianity.Darton，Longman and Todd，1984，pp.194-218.
[41]王晓朝：《希腊宗教概论》，上海人民出版社1997年版，第222页。
[42]E.策勒尔：《古希腊哲学史纲》，翁绍军译，山东人民出版社1992年版，第223-224页。
[43]参见王晓朝《希腊宗教概论》，第225页。
[44]John M.G.Barclay，Jews in the Mediterranean Diaspora：From Alexandrea to Trajan（323BCE-117CE），p.22，T&T Clark LTD，1996.
[45]《出埃及记》1：7。
[46]Barclay，Jews in the Mediterranean Dispora：From Alexandria to Trajan，p.27.
[47]Barclay，Jewsin the Meditteranean Diaspora，p.25.
[48]Ibid.，pp.30-31。
[49]Tcherikover，转引自John M.G.Barklay，Jews In The Mediterranean Diaspora：From Alexander To Trajan（323BCE-117CE），p.31.
[50]Barklay，Jewsin the Mediterranean Diaspora，p.29.
[51]参见Josephus，CAp2.49-56。
[52]Barklay，Jews in the Mediterranean Diaspora，p.60.
[53]Barklay，Jews in the Mediterranean Diaspora，p.60。
[54]Ibid.，p.103.
[55]罗伯特·M.塞尔茨：《犹太的思想》，第5页。
[56]霍普夫：《世界宗教》，张云刚等译，知识出版社1991年版，第202页。
[57]Barklay，Jewsin the Mediterranean Diaspora，p.104.
[58]Ibid.，p.106.
[59]Ibid.，p.107.
[60]Ibid.，p.108.
[61]Ibid.，p.111.
[62]Philo，Prov.1。The Worksof Philo，Trans.ByD.M.Scholer，Hendrickson，Publishers，Inc.1993.后引斐洛的话均出自这一版本。
[63]Barklay，Jewsin the Mediterranean Diaspora，p.107.
[64]转引自同上，p.110。
[65]Philo，Migr.，90.
[66]《约翰福音》4：22。
[67]阿巴·埃班：《犹太史》，第84页。
[68]E.策勒尔：《古希腊哲学史纲》，翁绍军译，山东人民出版社1992年版，第279页。
[69]F.H.Colson，“Philoon Education”，Journal of Theological Studies XV III，1917.
[70]Philo，Cont.3，28.
[71]Philo，Abr.36，200.
[72]Philo，Cont.3，28.
[73]Plato，Rep.，378D，文中所引的柏拉图著作的版本是：E.Hamilton and H.Cairns Ed.，The Collected Dialogues of Plato，Princeton University Press，1987.
[74]E.策勒尔：《古希腊哲学史纲》，翁绍军译，山东人民出版社1992年版，第282页。
[75]Philo，Abr.36，200.
[76]Philo，Abr.44，236.
[77]Philo，Abr.29，147.
[78]Philo，Fug.32，179.
[79]Philo，Opif.XVIII.
[80]Philo，Opif.XVII.
[81]Philo，Opif.XX.
[82]《创世记》2：10-14。
[83]Philo，Ex.，I，XIX.
[84]SamuelSandmel：Philo of Alexandria：An Introduction，p.23.
[85]Philo，Migr.92，ISpec.8-10.
[86]Philo，Migr.91.
[87]Philo，Spec.2，145.
[88]《利未记》11：1-4。
[89]参见Philo，Spec.4.100。
[90]Samuel Sandmel：Philo of Alexandria，p.19.
[91]Plato，Tim.，38C.；Soph.265C.
[92]Harry Austryn Wolfson，Philo：Foundations of Religious Philosophy in Judaism，Christianity and Islam，Harvard University Press，1948，p.253.
[93]同上。
[94]Phlio，Plant.18.
[95]Philo，Sac.59.
[96]Philo，Somn.II，45.
[97]Philo，Fug.97.
[98]Philo，Cher.36.
[99]Philo，Quis.119.
[100]Plato，Tim.39E.
[101]Ibid..
[102]Plato，Tim.，30D.
[103]Plato，Tim.，30C.
[104]H.A.Wolfson，Philo.Vol.1，p.227.
[105]Plato，Rep.509D；517B.
[106]Plato，Phaed.247C.
[107]Philo，Opif.4.16.
[108]Ibid..
[109]Philo，Mos.II.25，127.
[110]Philo，Wolfson，Philo，Vol.1，p.229.
[111]Philo，Opif.4.19.
[112]Philo，转引自Wolfson，Philo，Vol.1，p.233.
[113]Philo，Migr.18，103；Opif.6.25.
[114]Philo，IIISpec.，36，207.
[115]Philo，Cher.14，49.
[116]Philo，Opif.4.17.
[117]Philo，ILeg.I，9，23.
[118]Philo，Quis42，206.
[119]Philo，Agr.12，51.
[120]Philo，Conf.11，41.
[121]Philo，IIILeg.73，207；Somn.I，39，229-230；41，238-239.
[122]Philo，IILeg.，21，86.
[123]Philo，Conf.11，41.
[124]Philo，Fug.20，110.
[125]Philo，Gi.47.
[126]Philo，Quis.182；Ebr.126.
[127]Philo，Mos.II.67.
[128]Philo，Mos.1，158.
[129]以上参见Drummond，Philo Judaeus，Vol.2，p.115，Williams and Norgate，1888。
[130]Philo，Quis.84.
[131]参见Drummond，Philo Judaeus，vol.2，p.116。
[132]Philo，Gn.II.62.参见Drummond，vol，2，p.224。
[133]《箴言》8：23。
[134]《箴言》8：25。
[135]《箴言》3：19-21。
[136]《箴言》8：23。
[137]Philo，Ebr.8，31；比较Virt.10，62，转引自Wolfson，Philo，vol.1，p.256.
[138]《创世记》14：22。
[139]Philo，Ebr.28，107.
[140]参见Wolfson，Philo，Vol.1，p.256.
[141]《申命记》1：9-13。
[142]《创世记》14：18。
[143]《申命记》4：39，见IIILeg.，26，82.
[144]Philo，ISpec.3，12-5，31.
[145]Philo，IISpec.30，176.
[146]Philo，ISomn.，32，184；参见ISpec.，176.
[147]Philo，ISpec.60，327.
[148]Philo，Mut.II，55.
[149]Plato，Soph.，248A.
[150]Philo，Mut.II，56.
[151]H.A.Wolfson，Philo，II，p.9.
[152]Samuel Sandmel，Philo of Alexandria，pp.91-92.
[153]Wolfson，Philo，I，p.211.斐洛的原文可参见I Spec.，5，30；IISpec.，32，198；Opif.24，74；Somn I，11，67；Conf.38，196.
[154]Wolfson，Philo，I，p.211.
[155]《犹太的思想》，第206页。
[156]参见段琦《圣经知识宝典》，四川人民出版社1995年版，第25-26页。
[157]Juster：Les Juifs dans L’Empire Romain，1：246.转引自Marcel Simon：Verus Israel，Oxford University Press，1986，p.99.
[158]Hist.Aug.Hadrian，14，转引自同上书，p.99。
[159]Marcel Simon：Verus Israel，Oxford University Press，1986，p.104.
[160]Pliny，Letters，X，Harvard University Press，1969，pp.97-98.
[161]Justin，Dial.，XVI，IX.
[162]Ignatius，To the Pphiladelphians，VI，1.
[163]G.Kittel，Daulusim Talmud，in Rabbinica，Leipzig，1920.
[164]Jerome，On Isaiah，V，18.
[165]Eusebius，H.E.IV，3，2-1.
[166]J.Parkes：The Conflict of Churchand Sanagogue，Macmillan Publishing Company，1934，p.79.
[167]A.Harnack，Out lines of the Hhistory of Dogma，p.41，Hodder and Stoughton，1894.
[168]Ibid.，p.42。
[169]W.H.C.Fend，The Rise of Christianity，pp.256-257.
[170]华尔克 Williston Walker，《基督教会史》，谢受灵、赵毅之译，基督教文艺出版社1990年版，第31页。
[171]《使徒行传》第2章。
[172]华尔克：《基督教会史》，第34页。
[173]《使徒行传》6：2-4。
[174]《使徒行传》14：23。
[175]《使徒行传》21：18。
[176]《基督教会史》，第36页。
[177]《基督教会史》，第51页。
[178]《基督教会史》，第51页。
[179]阿·泰勒编：《简明基督教全书》，中国社会科学出版社1999年版，第204页。
[180]诺思洛普·弗莱，《伟大的代码——圣经文学》，郝振益等译，北京大学出版社1998年版，第22页。
[181]Diognetus 6.1，转引自Frend，The Rise of Christianity，p.236.
[182]Diognetus11.6，转引自Frend，The Rise of Christianity，p.237。
[183]Frend，The Rise of Christianity，p.237.
[184]A.Harnack，The Out lines of the History of Dogma，p.132.
[185]Tertullian.Apol.21.
[186]Tertullian.Ad..Prax..
[187]A.Harnack，The Out lines of History of Dogma，p.135.
[188]华尔克：《基督教会史》，第117页。
[189]《哥林多后书》，5：16-18。
[190]《使徒行传》，8：9-11。
[191]Justin，I Apology，26.
[192]W.H.C.Frend，The Rise Of Christianity，p.195，207，Darton Longmanand Todd，1984.
[193]W.H.C.Frend，The Early Church，PP.55-56，SCMPress，Ltd，1982.
[194]W.H.C.Frend，The Rise of Christranity，p.195.
[195]“Zostrianos（Ⅷ，1）”，inThe Hammadi Libraryin English，Ed.by James MRobinson，Harperand Row Publishers，1988.
[196]“Gospel of Philip，”inThe Nag Hammadi Libraryin English.
[197]P.J.Hamell，An Introduction to Patrology，p.60，Kevin Mc Namara Censor Deputatus，1966.
[198]P.J.Hamell，An Introduction to Patrology，p.60.
[199]华尔克：《基督教会史》，第125页。
[200]Eusebius，H.E.，V，10，1998，Hendrickson Publishers，Inc..
[201]华尔克：《基督教会史》，第126页。
[202]Frend，TheRise of Christianity，p.368。
[203]安东尼·弗卢：《新哲学词典》，上海译文出版社1992年版，第13页。
[204]JeanDanielou，GospelMessage and Hellenistic Culture，Darton，Longman and Todd，1973，p.8.
[205]Ibid.，p.9。
[206]谷勒本LarsP.Qualben：《教会历史》，李少杰译，道声出版社1990年版，第102页。
[207]优西比乌：《教会史》，瞿旭彤译，第五卷第一节（第209-211页），三联书店2009年版。
[208]格雷戈里：《法兰克人史》，寿纪瑜等译，商务印书馆1981年版，第24页。
[209]R.B.Tollinton，Clement of Alexandria：Astudy in Christian Liberalism，Vol.1，p.7，London，1914.
[210]Tollinton，Clement of Alexandria，p.10.
[211]Eusebius，V，11.
[212]参见Tollinton，Clement of Alexandria，p.10。
[213]Eusebius，H.E.，V，11.
[214]Eusebius，H.E.，VI，14.
[215]Eusebius，H.E.，V，11.
[216]优西比乌：《教会史》，第五卷第十一节（第230页）。
[217]克莱门，附录一：“富人的获救”，见《劝勉希腊人》，第171页。
[218]Eusebius，H.E.，VI，6.
[219]Eusebius，H.E.，V，10.
[220]Henry Chaduick，Early Christian Thought and The Classical Tradition，p.32，Oxford Universitypress，1966.
[221]以上参见P.J.Hamell，An Introduction to Patrology，pp.60-62。
[222]优西比乌：《教会史》，第六卷第十三节（第276-277页）。
[223]W.H.C.Frend，Saints and Sinners in The Early Church，p.74，Michael Glazier，Inc.，1985.
[224]Porphyry，The Life of Plotinus，3，See in Enneads，I，Harvard University Press，1989.
[225]Arnold I.Davidson，Plotinusor The Simplicity of Vision，p.117，The University of Chicago Press，1993.
[226]Plotinus，Enn，pp.10-11，注1。
[227]Eusebius，H.E.，VI，19.
[228]优西比乌：《教会史》，第六卷第十九节（第282页）。
[229]优西比乌：《教会史》，第六卷第十九节（第284页）。
[230]优西比乌：《教会史》，第六卷第十九节（第283页）。
[231]Eusebius，H.E.，VI，6.
[232]优西比乌：《教会史》，第六卷第十五节（第278页）。
[233]优西比乌：《教会史》，第六卷第一节（第263页）。
[234]优西比乌：《教会史》，第六卷第三节（第266页）。
[235]《马太福音》，19：12。
[236]德米特里乌斯的态度前后不一。开始时他鼓励奥利金，后来见奥利金声望日隆，将奥利金描述得荒诞无稽。[优西比乌，《教会史》，第六卷第八节（第270页）。]
[237]Eusebius，H.E.，VI，19.
[238]Ibid..
[239]优西比乌：《教会史》，第六卷第二十六节（第292-293页）。
[240]Eusebius，H.E.，VI，19.
[241]优西比乌：《教会史》，第六卷第十九节（第285页）。
[242]Eusebius，H.E.，VI，19.
[243]Eusebius，H.E.，VI，23.
[244]Origen，Comm.inIohannem，VI：Prol.2，Gcs10，and see C.C.Richardson，“The Condemnation of Origen”.ChurchHistory6，pp.50-64，1937.
[245]Eusebius，H.E.，VI，26.
[246]J.W.Trigg，Origen，The Bible and Philosophy in the Third-Century Church，p.85，Jahn Know Press 1983.
[247]优西比乌：《教会史》，第六卷第二十三节（第287页）。
[248]Origen，Comm.Jn.，V，8，the Catholic University of America Press，1989.
[249]Eusebius，H.E.，VI，21.
[250]优西比乌：《教会史》，第六卷第二十八节（第293页）。
[251]同上。
[252]优西比乌：《教会史》，第六卷第三十六节（第298页）。
[253]优西比乌：《教会史》，第六卷第三十九节（第300页）。
[254]同上。
[255]参见P.J.Hamell，AnIntroductiontoPatrology，p.60。
[256]优西比乌：《教会史》，第六卷第四十四节（第314页）。
[257]优西比乌：《教会史》，第六卷第四十六节（第315-316页）。
[258]Frend，TheRiseofChristianity，p.383.
[259]Eusebius，H.E.，V，II，24.
[260]王神荫等：《简明基督教百科全书》，中国大百科全书出版社上海分社1992年版，第320页。
[261]Eusebius，H.E.，V，II，26.
[262]优西比乌：《教会史》，第七卷第六节（第330页）。
[263]优西比乌：《教会史》，第七卷第八节（第332页）。
[264]Athansius，Dionysius，IV-VI.
[265]Origen，Comm.Jn.，XIII，148.
[266]Origen，Comm.Jn.，XIII，150.
[267]Athanasius，Dionysius，XVIII.
[268]Eusebius，H.E.，VI，35.
[269]Eusebius，H.E.，VI，40.
[270]优西比乌：《教会史》，第六卷第四十一节（第304页）。
[271]同上。
[272]Eusebius，H.E.，VII，22.
[273]Eusebius，H.E.VII，28.
[274]优西比乌：《教会史》，第七卷第三十节（第359页）。
[275]参看LeontiusofByzantium，ContraNestorianos etEutychianos（AgainsttheNestoriansandEutychians）III，PG.86.1.esp.p.1392B.，Eng.trans.inStevenson，ANewEusebius，p.278。
[276]优西比乌：《教会史》，第七卷第二十七节（第356页）。
[277]Frend，TheRiseofChristianity，p.386.
[278]Eusebius，H.E.，VII，33.1.
[279]Origen，ContraCelsum，IV，15.
[280]Eusebius，H.E.，VII，30.
[281]参见诺曼·所罗门：《犹太教》，赵晓燕译，辽宁教育出版社1998年版，第31-32页。
[282]Hippolytus，Ref.，VI，XXV.
[283]Ireneaus，Ad.Haere.，Ⅰ，XXX，13.
[284]Clement，Instr.，9.
[285]《申命记》，32：10-12，同上书，9。
[286]《出埃及记》，20：2。
[287]《创世记》，17：1，同上书，9。
[288]W.Jaeger，Paideia：the Ideals of Greek Culture，trans，byG.Highet，P295，Oxford University Press，1943.
[289]《创世记》，17：7，Instr.，9。
[290]《创世记》，28：15。
[291]《创世记》，32：24。
[292]Clement，Instr.，9.
[293]《创世记》，32：29。
[294]《创世记》，32：30。
[295]《创世记》，32：28。
[296]《创世记》，46：3。
[297]Clement，Instr.，9.
[298]《出埃及记》，32：33。
[299]Clement，Instr.，9.
[300]同上。
[301]《出埃及记》，32：34。
[302]《创世记》，49：6-7。
[303]《申命记》，6：2。
[304]《马太福音》，22：37。
[305]参见《以赛亚书》，1：16，《诗篇》34：15，45：7。
[306]Clement，Instr，同上书，9。
[307]《约伯记》，10，11，14。
[308]《约伯记》，10：16。
[309]参见《何西阿书》，5：2。
[310]Clement，Instr，9.
[311]A.Harnak，Out lines of the History of Dogma，p.151.
[312]参见《撒加利亚书》，9：15。
[313]参见《耶利米书》，15：14。
[314]《出埃及记》，20：5。
[315]《撒母耳记》上，15：11。
[316]《以赛亚书》，45：7。
[317]《阿摩司书》，3：6。
[318]《弥加书》，1：12。
[319]《撒母耳记》上，16：10。
[320]Origen，Princ.IV，1，拉丁文版，18。
[321]Henri Crouzel，Origen，Eng.trans.by A.S.Worrall，T.and T.Clark Ltd.，1989，p.64.
[322]《箴言》，8：22-25。
[323]《哥林多前书》，1：24。
[324]Origen，Princ.，I，3.
[325]Origen，Princ.，I，4.
[326]《约翰福音》，14：9。
[327]Origen，Princ.，I，6.
[328]Henri Crouzel，Origen，p.64.
[329]Princ.，IV，拉丁版，10。
[330]《箴言》，22：20-21。
[331]《哥林多前书》，2：6-7。
[332]Princ.，IV，拉丁版，11。
[333]《哥林多前书》，9：9。
[334]《哥林多前书》，9：9-10。
[335]马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，于晓等译，三联书店1987年版，第80-81页。
[336]Origen，Fr.，Migne，PG14，1862，cols.pp.839-1292.
[337]Origen，Hom.Lev.，p.280，Ed.byW.A.Baehrens，GCS29，1920.
[338]Princ.，I，Pref，1.
[339]Origen，Jo.，X，5，ed.E.Preuschen，GCS10，1903.
[340]Origen，Hom.Jer.，IX，1，ed and trans.byP.Nautin，SC 232/238，1976/1977.
[341]Origen，Hom.Num.，XXVII，1，trans.A.Mehat，SC29，1951.
[342]G.F.穆尔：《基督教简史》，郭舜平等译，商务印书馆1981年版，第80页。
[343]梯利：《西方哲学史》，葛力译，商务印书馆1995年版，第156页。
[344]Clement，Strom.，1.72.4.
[345]Clement，Strom.，1，151，1.
[346]Chadwick，Philo and the Beginnings of Christian Thought，in Armstrong，A.H.，（ed.），The Cambridge History of Later Greek Philosophy and Early Medieval Philosophy，Cambridge University Press，1967，p.183.
[347]Origen，Contra Celsum，4.51.
[348]Origen，Contra Celsum，6.21.
[349]Origen，Comm.Matt.，15.3.
[350]DavidT.Runia，Philoin Early Christian Literature：A Survey，Fortress Press，1993，pp.161-162.
[351]Eusebius，H.E.，VI，19.
[352]罗·M.塞尔茨：《犹太的思想》，赵立行等译，上海三联1994年版，第224页。
[353]Clement，Strom.V，12.
[354]Clement，Strom.VII，7，11.
[355]Clement，Prot.120；I，85，7.
[356]Clement，Paed.III，2.
[357]Clement，Prot，6；I，6，26.
[358]Philo，Cher.125，DeProv.I，23.
[359]Clement，Strom.，IV，155；V，73.3.
[360]Clement，Strom.，V，16；IV，155.
[361]Clement，Strom.IV，156；V，93.
[362]Clement，Strom.V，163.
[363]Clement，Strom.VIII，8.
[364]Clement，Strom.，IV，156；II，115.
[365]Clement，Strom.V，16.
[366]Clement，Strom.V，95.
[367]Clement，Strom.V，94.
[368]Clement，Strom.V，16.
[369]Clement，Strom.V，94；V，93；V，94.
[370]Clement，Strom.V，38；VI，58；VI，145.
[371]Clement，Strom.IV，155.
[372]Clement，Strom.VIII，9.
[373]Clement，Strom.Ⅴ，89.
[374]Salvatore R.C.Lilla，“Middle Platonism，Neoplatonism，and Jewish-Alexandria Philosophy in the Terminology of Clement of Alexandria’s Ethics，”Archivo Italiano per la Stoia Della Pieta 3（1962），pp.1-36.
[375]Plato，Tim.49E-50A，50B-C，50D-E.
[376]Aristotle，Phys.IV，209B11-13.
[377]Philo，Opif.26-28；Leg.Ⅰ，2.
[378]Origen，ContraCelsum，III，62.
[379]Origen，Jo.，p.20.，15-18.
[380]Origen，Contra Celsum，Ⅰ，16.
[381]Origen，Hom.Num.，XXVII，3（Baehrens，p.260，22-27）.
[382]Origen，Princ.，III6.6.
[383]Plato，Rep.490B；Symp.211 E.
[384]Plato，Phaed.79D.
[385]Plato，Theaet.176 B-C.
[386]Plato，Phaed.66A.
[387]索洛维约夫：《西方哲学的危机》，李树柏译，浙江人民出版社2000年版，第195页。
[388]Frend，The Rise of Christianity，p.370.
[389]赵敦华：《基督教哲学1500年》，人民出版社1994年版，第94页。
[390]Justin，Dial.II.
[391]Ibid.，VIII。
[392]Justin，Dial.VIII。
[393]Justin，IApol.XLVI.
[394]Clement，Strom.VI，6.
[395]Clement，Strom.I，5.
[396]《箴言》，3：23。
[397]参见《加拉太书》3：24。
[398]Clement，Strom.I，5.
[399]《创世记》，16：6.
[400]《箴言》，3：11，12；《希伯来书》，12：5，6。
[401]Clement，Strom.I，5.
[402]同上。
[403]Clement，Strom.I，13.
[404]参见《约伯记》，7：17。
[405]《诗篇》，118：19。
[406]《诗篇》，118：20。
[407]Clement，Strom.I，7.
[408]Clement，Strom.I，15.
[409]Plato，Tim.，22B，见Strom.I，29.
[410]Clement，Strom.I，15.
[411]Clement，Strom.I，21.
[412]《加拉太书》，3：19，21-22。
[413]《哥林多前书》，1：24。
[414]Clement，Strom.I，21.
[415]《出埃及记》，3：14。
[416]Clement，Strom.I，15.
[417]Clement，Strom.I，15.
[418]Clement，Ex.：《劝勉希腊人》，王来法译，汉语基督教文化研究所1995年版，第101页。
[419]同上书，第103页。
[420]Laws，715E，716A.
[421]Clement，Ex.：《劝勉希腊人》，第104页。
[422]Clement，Strom.I，13.
[423]Clement，Strom.I，6.
[424]Clement，Strom.VII，2.
[425]Plato，Tim.，29B.
[426]Plato，Epist.VIII，342E.
[427]《传道书》1：16，17；2：21，26。
[428]《历代志上》28：9。
[429]《希伯来书》2：14。
[430]《约伯书》11：8。
[431]《传道书》7：14。
[432]Hippolytus，Ref.，VI，XVI.
[433]H.A.Wolfson，The Philosophy Of The Church Fathers，p.495.
[434]Hippolytus，Ref.，VI，XIX.
[435]Plotinus，Enn.The Life Of Plotinus，16.
[436]G.F穆尔：《基督教简史》，徐如雷译，商务印书馆1981年版，第58-59页。
[437]O.A.魏勒：《性崇拜》，中国文联出版公司1988年版，第292页。
[438]转引自Clement of Alexandria，Excerp.，78，Ctrans.Foester，Gnosis，1∶230。
[439]欧文·辛格：《爱的本性——从柏拉图到路德》，第一卷，高光杰等译，云南人民出版社1992年版，第60页。
[440]Hans Jonas，The Gnostic Religion，p.34，Beacon Press，1958.
[441]Clement，Strom.II，2.
[442]Ibid..
[443]《智慧书》，7：17，20，21，22。
[444]Clement，Strom.II，2.
[445]Plato，Rep.509D-511E.
[446]Clement，Strom.II，4.
[447]Ibid..
[448]Plato，Rep.511B-C.
[449]Clement，Paedag.I，8.
[450]Tixeront，H.D.I，p.286，转引自，H.A.Wolfson，The Philosophy of Church Fathers：Faith，Trinity，Incarnation，Harvard University Press，1976，p.205.
[451]Philo，Deter.31，118.
[452]Philo，Leg.61，175.
[453]Philo，Plant.5，18.
[454]Clement，Strom.V，3；Clement，Strom.VI，7.
[455]Clement，Strom.VI，7.
[456]Clement，Strom.V，14.
[457]Clement，Protr.10.
[458]Clement，Strom.IV，25.
[459]Plato，Parm.132B.
[460]参见Philo，Quis.48，230-231；Agr.12，51；Abr.41，244；Somn.I，13，75.
[461]Clement，Strom.V，1.
[462]H.A.Wolfson，The PhilosophyofTheChurchFathers：Faith，Trinity，Incarnation，p.211.
[463]Adolf Harnack，Out lines of The History of Dogma，p.151.
[464]Clement，Strom.V，1.
[465]Clement，Strom.VI，1.
[466]Plato，Symp.203B-204A.
[467]Plato，Rep.580E-581A.
[468]Plato，Rep.581A-B.
[469]Plato，Rep.581B.
[470]Plato，Symp.211A.
[471]Plato，Rep.586E.
[472]Plato，Rep.490A-B.
[473]Plato，Rep.586E.
[474]《诗篇》2：8。
[475]Clement，Strom.IV，22.
[476]Clement，Strom.Ⅷ，4.
[477]Clement，Strom.Ⅷ，3，7.
[478]Clement，Strom.VII，11.
[479]Elizabeth A.Clark，Clement’s Use of Aristotle，p.17，The Edwin Mellen Press，1977.
[480]Clement，Strom.VII，11.
[481]Ibid..
[482]Clement，Strom.VII，11.
[483]Ibid..
[484]Clement，Strom.VII，11.
[485]Clement，Instr.，I，13.
[486]Clement，Instr.，I，12.
[487]《以赛亚书》40：6-8。
[488]《耶利米书》13：14-27。
[489]Clement，Strom.IV，26.
[490]Plato，Phaed.，66E-67A.
[491]Plato，Phaed.，66B-D.
[492]《诗篇》，8：6。
[493]《罗马书》，8：26-27。
[494]《箴言》，6：6。
[495]《加拉太书》，6：14，参看Strom.IV，3。
[496]Plato，Phaedo.，80B.
[497]Plato，Phaedo.，83A.
[498]Plato，Phaedo.，79D.
[499]《约翰福音》，6：27。
[500]《马太福音》，5：9。
[501]《哥林多前书》，11：30-31，参见Strom.I，1。
[502]Clement，Strom.V，2.
[503]Clement，Strom.I，6.
[504]Plato，Phaedo.，83B.
[505]约翰·麦克曼勒斯主编：《牛津基督教史》，张景龙等译，贵州人民出版社1995年版，第50页。
[506]Clement，Protr.，68，1.
[507]Justin，II Apol.X.
[508]Origen，Contra Celsum，VII，42.
[509]Ibid.
[510]Justin，II，Apol，X.
[511]Philo，Somn.II，6，7.
[512]Philo，Leg.11，2.
[513]Philo，Mund.，8.
[514]Philo，Quis.188.
[515]Clement，Strom.V，71；II，374，4.
[516]Plato，Epist.II，312E.
[517]Justin，IApol.LX，6-7.
[518]《诗篇》148，参见ContraCelsum，VI，19。
[519]基托：《希腊人》，上海人民出版社1998年版，第2页。
[520]Clement，Strom.IV，156；II，317.
[521]Clement，Strom.，V，94；II，384.
[522]Clement，Strom.V，16；II，336.
[523]Clement，Paed.I，57；I，124.
[524]Clement，Strom.II，136；II，188.
[525]Clement，Protr.6；I，6，26.
[526]Philo，Cherub，125.
[527]Clement，Strom.IV，162；II，320，16.
[528]Clement，Strom.VII，2，III，4，5.
[529]Plato，Laws，IV，715E-716A，参见Protr.IV，69，4。
[530]Eusebius，Parep.Evang.XV，5，2.
[531]Origen，Contra Celsum，VI，15.
[532]Clement，Strom.VII，9；III，8，28.
[533]Clement，Strom.，VII，12；III，9.
[534]Clement，Strom.VII，16；III，12.
[535]Plato，Rep.X.
[536]Plato，Rep.476.
[537]Clement，Strom.II，10.
[538]Clement，Strom.VI，9.
[539]Clement，Strom.II，4.
[540]Clement，Strom.VI，9.
[541]Clement，Strom.VII，3.
[542]Clement，Strom.VII，10.
[543]Clement，Strom.VII，10.
[544]Clement，Strom.VII，16.
[545]Clement，Strom.VI，16.
[546]Clement，Excerp.，18，1.
[547]Clement，Excerp.，27，1.
[548]Clement，Excerp.，18，1.
[549]Clement，Excerpt，27，1-6.本节的资料和论述参考了Danielou，Jean：Gospel Message and Hellenstic Culture，Trans.by John Austin Baker，Barton，Longman and Todd，1973。
[550]H.Chad wich，“Clement of Alexandria”.The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy，p.179，ed.Armstrong.
[551]Origen，Princ.Pref.1.
[552]Origen，Princ.Pref.2.
[553]Origen，Princ.Pref.3.
[554]Origen，Princ.Pref.4.
[555]Origen，Princ.Pref.5.
[556]Origen，Princ.Pref.6.
[557]Origen，Princ.Pref.7.
[558]Origen，Princ.Pref.8.
[559]Origen，Princ.Pref.9.
[560]Origen，Princ.Pref.10.
[561]他们的主要著作有：Dillon，J.：The MiddlePlatonism，Ithaca，1977；Jager，W.：Early Christianity and Greek Paideia，Cambriddge，1961，等。
[562]参见Robert M.Berchman，From Philo To Origen，p.116。
[563]《马可福音》1：29-31。
[564]《罗马书》第一章第1-4节。
[565]《约翰二书》第一章第1-3节。
[566]Eusebius，H.E.，V，28.
[567]《哥林多后书》第一章第19节。
[568]《希伯来书》第三章第6节。
[569]《约翰福音》第一章第1节。
[570]《约翰福音》3：5，见I Apol.LXI.
[571]Justin，IApol.VI.
[572]《创世记》1：26，见Irenaeus，Ad.Haere，VI.Pref，4。
[573]Irenaeus，Ad.Haere.IV.6.
[574]Irenaeus，Ad.Haere.III，19.
[575]Origen，Princ.I，1，6.
[576]汪子嵩等：《希腊哲学史》，第1卷，人民出版社1988年版，第910页。
[577]DK31B 134.
[578]DK59B12.
[579]Origen，Princ.I，1.6.
[580]Origen，Princ，I，1，7.
[581]Origen，Contra.Celsum，VII，38.
[582]Plato，Rep.509B，参见Constra Celsum，VI，64。
[583]Philo，DeDeus，52.
[584]R.M.Berchmom，From Philo to Origen，p.102.
[585]Origen，Princ.I，1，8.
[586]《约翰福音》1：1，根据奥利金的文本译出。
[587]Origen，Constra Celsum，VI，65.
[588]《哥林多前书》3：6。
[589]《申命记》4：24。
[590]《约翰福音》4：24。
[591]《约翰福音》1：5。
[592]《诗篇》36：9。
[593]Origen，Princ.I，1，1.
[594]《创世记》3：8-9。
[595]Origen，Constra Celsum，VI，64.
[596]Origen，Princ.，I，1，5.
[597]巴曼尼德残篇第二十六至三十一行，转引自汪子嵩等著：《希腊哲学史》，第602页。
[598]巴曼尼德残篇第三十四至四十一行，转引自同上，第603页。
[599]Origen，Princ.，1，2，1.
[600]Origen，Princ.，1，2，2.
[601]Origen，Contra Celsum，VI，64.
[602]Origen，Princ.，I，2，6.
[603]Origen，Princ.，II，3，5.
[604]Plato，Parm.145C.
[605]J.Dillon，The Middle Platonism，Cornell University Press，1977，p280-281.
[606]Fr.15，转引自同上，第368页。
[607]Plato，Tim.28B.
[608]Plutarch，De Is.373AB.
[609]Plutarch，DeIs.764D.
[610]Plato，Theat.191C.
[611]Origen，Princ.，Ⅰ，2，2.
[612]Origen，Princ.，Ⅰ，2，3.
[613]Origen，Comm.Jn.II，10.
[614]《马太福音》7：32；《路加福音》7：10，以上见Princ.，I，3，2。
[615]Origen，Pref.4，3.
[616]Origen，Princ.，I，3，8.
[617]同上书，I，3，3。
[618]R.M.Berchman，From Philo to Origen，p.128.
[619]W.J.Hill，The Threepersoned God，p.38，The Catholic University of America Press，1982.
[620]Plato，Paedr.256C.
[621]《罗马书》，第五章第3-5节。
[622]J.Trigg，Healing That Comes From God：The Alexandria Response to the Third-century Potential Crisis，p.167，University of Chicago，1978.
[623]Origen，Hom.Jer.，II，1（1），TheCatholicUniversityofAmericaPress，1998.
[624]Origen，Comm.Song，Tran.byR.P.Lawcon，ACW26，1957，p.29.
[625]《创世记》1：26。
[626]《罗马书》第二章第28节。
[627]Origen，Comm.Song.，p.80.
[628]I bid.，p.80。
[629]Plato，Phaed，93E.
[630]Plato，Phaed.，66C.
[631]Plato，Phaed.，27B.
[632]Origen，Hom.Lev.VIII，5.
[633]Origen，Comm.Rom.IV，1，Migne，p.14，1862.Cols.1297-1298.
[634]Origen，ContraCelsum，VIII，72.
[635]H.Urs von Balthasar，Origen，Spirit and Fire.trans.R.J.Daly，p235，The Catholic University of America Press，1984.
[636]这里据奥利金的引文，参照《箴言》2：5。和合本的译文为：“你就明白敬畏耶和华，得以认识神。”
[637]Origen，Princ.，Ⅳ，Conclusion，37.
[638]Origen，Princ.IV.Conclusion，36.
[639]Origen，Princ，II，11，6.
[640]Plato，Tim.92B-C.
[641]H.Crouzel，Origen，p.101.
[642]Origen，Princ.，II，11，5.
[643]同上。
[644]同上。
[645]同上。
[646]同上。
[647]Origen，Comm.Song，pp.43-44.
[648]《腓立比书》1：23。
[649]Origen，Princ.，I，1，4.
[650]Origen，Princ.，I，1，4-5.
[651]《马太福音》5：3。
[652]《诗篇》37：34。
[653]《诗篇》37：34。
[654]Origen，Princ.，II，1，3.
[655]Origen，Princ.，I，1，7.
[656]Origen，Princ.，I，1，7.
[657]Origen，Princ.，II，11，6-7.
[658]Plato，Tim.37A.
[659]Plato，Tim.37B-C.
[660]Plato，Tim.37D.
[661]Plato，Tim.37E-38B.
[662]参见John Dillon，The Middle Platonists，p.287。
[663]《诗篇》33：6，和合本的译文为“诸天借耶和华的命而造。”奥利金的引文突出了逻各斯对于灵魂的根源性。
[664]《利末记》24：9。
[665]《以弗所书》4：27。
[666]Origen，Princ.，II，11，3.
[667]Origen，Princ.，II，11，3.
[668]H.Crouzel，Origen，p.117.
[669]Plato，Symp.210D.
[670]参见Jon F.Dechow，Dogma and Mysticismin Early Christianity，Ph.D.dissertation University of Pennsylvania，1975，p.322。
[671]《哥林多后书》，15：34-54。
[672]Origen，Princ，1，6，4.
[673]Origen，Princ.II，3，3.
[674]Origen，Contra Celsum，V，23.
[675]Origen，Contra Celsum，VIII，49.
[676]Origen，Contra Colsum，V，23.
[677]Origen，Princ.III，6，6.
[678]E.策勒尔：《古希腊哲学史纲》，第146页。
[679]Origen，Princ.，III，1；希腊文版，3。
[680]同上。
[681]Origen，Princ.，III，2；希腊文版，3。
[682]Origen，Princ.III，2；希腊文版，2。
[683]《弥迦书》6：8。
[684]《申命记》30：15。
[685]《以塞亚书》1：19-20。
[686]《诗篇》，81：13-14。
[687]《马太福音》，5：28。
[688]《罗马书》2：4-10。
[689]Origen，Princ.III，1，希腊文版5。
[690]同上。
[691]Origen，Princ.III，2；希腊文版3。
[692]Origen，Princ.III，1，希腊文版5。
[693]Origen，Princ，II，9，6.
[694]《申命记》4：24。
[695]《诗篇》104：4。
[696]《出埃及记》3：2。
[697]《罗马书》12：11。
[698]《马太福音》24：12。
[699]《以赛亚书》27：1。
[700]Origen，Princ.，II，8，3.
[701]Origen，Princ.III，2，希腊文版，4。
[702]查尔斯·L.坎默：《基督教伦理学》，王苏平译，中国社会科学出版社1994年版，第76页。
[703]《诗篇》27：1-3。
[704]Origen，Princ.III，2，5.
[705]《约翰福音》1：19-26。
[706]Origen，Comm.Jn.VI，21（12）.
[707]《约翰福音》3：35。
[708]Origen，Comm.Jn.Frag.50.
[709]《耶利米书》10：13。
[710]《歌罗西书》2：3。
[711]Origen，Hom.Jer.VIII，5.
[712]《约翰福音》4：42。
[713]《哥林多后书》5：7。
[714]《哥林多后书》5：8。
[715]Origen，Comm.Jn.XIII，53.
[716]Origen，Comm.Jn.Frag，92.
[717]Origen，Comm.Song of Songs，Prol，PP78.f.
[718]《出埃及记》4：21。
[719]《以西结书》，11：19-20。
[720]《马可福音》4：12。
[721]《罗马书》9：16。
[722]《腓立比书》2：13。
[723]《加拉太书》5：8。
[724]《罗马书》4：20-21。
[725]Origen，Princ.，3，1，希腊文版，7。
[726]《希伯来书》6：7-8。
[727]Origen，Princ.，3，1，希腊文版，10。
[728]Origen，Princ.，3，1，希腊文版，13。
[729]《马可福音》4：12。
[730]《以西结书》11：19-20。
[731]Origen，Princ.，3，1，希腊文版，15。
[732]Origen，Hom.20.2 In Jer.（3.178.14-25）.
[733]Origen，Princ.，3，1，希腊文版，22。
[734]Origen，Princ.，1，6，3.
[735]同上。
[736]Origen，Hom.Jer.，7（3.215.25-216.4）.
[737]Origen，Hom.12.12 In Jer.（3.99.4-14）.
[738]Origen，Com.Jn.2.20（4，77.12）.
[739]Origen，Hom.14.18 Jer.（3.124.17-125.6）.
[740]Origen，Com.Jn.32.3（4.429.27-431.7）.
[741]Origen，Com.Jn.2.13（4.69.17-70.2）.
[742]The ophilus，Fragment I，in Marcel Richard，“Nouveux Fragnentsde The ophiled.Alexandrie”，61，转引自E.A.Clark，The Origenist Controversy，p.106。
[743]The ophilus，Synodicaep.E.A.Wallis Budge，ed.，tr.，Coptic Homiliesin the Dialect of UpperEgypt，Edited from the Papyrus Codex Oriental 5001 in the British Museum，English 215-225.
[744]The ophilus，Synodicaep.4.
[745]Jerome，Comm.ad Eph.I.
[746]Hippolytus，Ref.VI，XXV.
[747]“约翰密传”19.1-5，见于杨克勤译《灵智派经书》（卷上），香港道风2000年版，第138页。
[748]“三部训言”66.1，见于杨克勤译《灵智派经书》（卷上），第87页。
[749]“三部训言”66.1，见于杨克勤译《灵智派经书》（卷上），第105页。
[750]Ireneaus，Ad.Haere.Ⅰ，XXX，13.
[751]“约翰密传”10.15-20，见于杨克勤译《灵智派经书》（卷上），第133页。
[752]“约翰密传”2.25-30，见于杨克勤译《灵智派经书》（卷上），第127页。
[753]《罗马书》，8：22。
[754]《罗马书》，8：23。
[755]《路加福音》23：46。
[756]参见Werner Foerster：Gnosis：A Selection of Gnostic Texts，1：121-612 Vols.Oxford：at the Clarendon Press，1972。
[757]“三部训言”55.20，见于杨克勤译《灵智派经书》（卷上），第82页。
[758]“三部训言”60.10-20，见于杨克勤译《灵智派经书》（卷上），第84页。
[759]参见“瓦伦廷注解”，见于杨克勤译《灵智派经书》（卷下），道风书社2004年版，第233-249页。
[760]《箴言》3：19。
[761]“瓦伦廷注解”31.1-20，见于杨克勤译《灵智派经书》（卷下），第237页。
[762]“瓦伦廷注解”36.1-38.30，见于杨克勤译《灵智派经书》（卷下），第237-238页。
[763]“瓦伦廷注解”39.20-35，见于杨克勤译《灵智派经书》（卷下），第239页。
[764]TheGospelofTruth，trans.George W Macrae，in The Nag Hammadi Library in English，p.38.
[765]“真理的福音”21.25-33，见于杨克勤译《灵智派经书》（卷上），第55页。
[766]“真理的福音”19.25-20.1，见于杨克勤译《灵智派经书》（卷上），第54页。
[767]奥利金：《论首要原理》，石敏敏译，前言第三节，汉语基督教文化研究所2002年版。
[768]Origen，Contra Celsum，V.4，V.61.
[769]《路加福音》，5：36。
[770]《路加福音》，6：43-44。
[771]《加拉太书》1：6-9。
[772]《加拉太书》3：7-10。
[773]哈耐克：《论马克安：陌生上帝的福音》，生活·读书·新知三联书店2007年版，第45页。
[774]同上书，第35页。
[775]《列王记下》2：23-24。
[776]《路加福音》18：15-16。
[777]Gnosis and Gnosticism：Papers read at the Seventh International Conference on Patristic Studies，ed.Martin Krause，Oxford，September 8 th-13 th，1975，pp.138-147.
[778]《提摩太前书》6：20-21。
[779]H.C.Sheldom，Church History of The Christians.Thomas Y.Crowell，Vol.1，1895，P.208.
[780]《约翰一书》4：1。
[781]《提摩太前书》1：3。
[782]《加拉太书》5：2-3。
[783]《启示录》2：14-15。
[784]《哥林多前书》15：12。
[785]《提摩太后书》2：16。
[786]《提摩太前书》，6：20。
[787]《所罗门智训》1：1，Tertullian，Praesc.VII，XI。
[788]《路加福音》11：5，Tertullian，The Praesc.VII，XI。
[789]Origen，Princ.II，4，1.
[790]同上。
[791]《马太福音》5：34-35。
[792]《以赛亚书》66：1。
[793]《约翰福音》2：16。
[794]《马太福音》22：31，32。参照《出埃及记》3：6，和合本《马太福音》22：31译为“神在经上向你们所说的……”——作者注。
[795]《以赛亚书》45：6。
[796]Origen，Princ.II，4，1.
[797]Origen，Princ.II，4，2.
[798]《提摩太书》1：3。
[799]《罗马书》1：1-4，Princ.II，4，2。
[800]Origen，Princ.II，5，1.
[801]Origen，Princ.II，5，3.
[802]《罗马书》7：12。
[803]《罗马书》7：13。
[804]Origen，Princ.II，5，4.
[805]W.H.C.Frend，The Rise Of Christianity，p.195，207.
[806]“创造者总是比被造者更加单纯。因此，如果它生育了理智，它必然比理智单纯。如果有人认为太一本身也就是万物，那么它或者是万物中各别的一，或者是所有事物合起来的整体。”（《九章集》第三卷第八章第9节）“究竟是谁生育了这位神？就是那单一的神，多之前的一。”（《九章集》第五卷第一章第5节）“至善如何生育（gennai）理智？它因回归至善而看至善，这看（horasis）就是理智。”（《九章集》第五卷第一章第7节）
[807]“太一就是万物，而不是其中之一：太一是万物的原理，而非万物本身，万物有另一种超验的存在。因为在某种意义上说，它们确实发生在太一里面，或者更确切地说，它们还未在太一里面，但将来总要归于太一。太一既然是单一的，不包含任何多样性，也没有任何双重性，那么万物又如何能源出于太一？正是因为它不包含万物，才能生出万物。也就是说，为了使是存在，太一不是是，而是是的生育者（hina to on ei，dia touto autos ouk on，gennetes de autou）。我们可以说，这就是最初的生育行为。事实上，正是因为太一无所求，一无所有，一无所需，所以它自身完全，甚至可以说满溢出来，它的充盈产生出它自身之外的事物。这事物生成后又回转太一，为太一充满，并因为凝视太一而成为理智。它的止步和转向太一构成了是，它对太一的凝视则构成了理智。因为它止步转向太一，把太一作为看的目标，因此它同时成为理智和是。理智模仿太一，以同样的方式连续不断发出多种能力——这是它的一个形像（eidos）——就像那在它之前的产生出它一样。这种源自理智实体的活动就是灵魂，灵魂生成的同时，理智常住不变（kai aute ek tes ousias energeia psucees touto menontos ekeinou genomene），就像理智生成之后，那在它之前的常住不变（kai gar ho nous menontos tou pro autou egeneto）。”
[808]“因此，柏拉图说道‘万物之王’（他指的是原初的实在）的一切事情都是三重性的，‘第二原理关于第二类事物，第三原理关于第三类事物’。他还说有一个‘原因的父’，这里的‘原因’指的是理智，因为理智在他看来就是工匠。柏拉图说，理智在他所讨论的‘混合碗槽’中造出了灵魂。而理智的父亲——就是原因，他称为至善——在理智之外，也‘在是之外’。他也经常把是和理智称为理念。由此可见，柏拉图知道，理智源于至善，灵魂源于理智。”（普罗提诺，《九章集》第五卷第一章第8节。）
[809]“灵魂皆出于它们父神的高级世界，并且完全属于那个世界，尽管如此，它们却忘记了自己的父神，也不认为自己不认识他……”（普罗提诺，《九章集》第五卷第一章第1节。）
[810]“灵魂的恶源于大胆，源于它进入生成过程，源于最初的异，源于‘成为自身’的渴望。它们显然对自身的独立十分喜悦，于是极大地发挥它们的自动能力，沿相反的道路越走越远，甚至忘了它们自身原是出于那个世界。正如自小被人从父母身边夺走的孩子，他们生长于异地他乡，不知道自己为谁，他的生身父母又是谁。同样，由于灵魂从未见过也不了解它们的父亲，不了解灵魂本身，对自身的身世一无所知，因此它们鄙视自己，仰慕他物，崇拜身外之物胜过其自身。灵魂对地上之事感到惊讶和喜悦，迷恋这些事物；它们放纵自己，直至对它们所背离的东西不屑一顾。正是因为仰慕地上之事而蔑视自身，导致它们对神全然无知。仰慕并追求他物也就意味着承认自身的低劣。”（普罗提诺，《九章集》第五卷第一章第1节。）
[811]“理智生育灵魂，因为它是完全的理智。理智既然完全，就不得不生育；既然它是如此强大的一种能力，就不可能没有孩子。但是它的孩子不可能比它优秀（即使在这里下界也是如此中译者所加），而是比它略逊一筹的影像；而且，这种影像本身不确定，它的确定性来自于父亲，也可以说，父赋予它形式。理智的孩子是一种理性的形式，是现存的存在者，也是推理的思考者。这个存在者环绕着理智运动，是理智的光和印迹。一方面，它依赖于理智，与理智合一，因此充满、享受、分有和思考理智；另一方面，它又与它之后产生的事物密切相关……”（普罗提诺，《九章集》第五卷第一章第7节。）
[812]这可以从普罗提诺的反面说法得到解释，“灵魂应当思考自己如何赋予整个宇宙和个体事物以生命。每个灵魂都应该看看这伟大的灵魂，它本身是另一灵魂，绝不渺小；它已经不受假象束缚，远离其他灵魂所迷惑的事物；它牢牢立足于宁静之中，所以值得每个灵魂凝视。它不仅让环绕它的躯体和躯体内的怒海波涛静如止水，而且能安静它周围的一切：让地球宁静，让大海和空气宁静，也让天宇宁静。”（普罗提诺，《九章集》第五卷第一章第2节。）
[813]“从最初到最终和最低级者，每一位[生育者]都留在自己的位置，而每个被生育的事物都获得低一层次的位置。然而，只要被生育者继续仿效生育者，每个都可成为与自己所仿效的事物相同。因此，当灵魂进入植物后，植物里面的灵魂就是灵魂的另一部分，是它最胆大（tolmerotaton）和最无知的部分，是坠落到最低处的部分。当灵魂进入非理性（alogoi）动物时，感知觉的能力就占据了支配地位，把灵魂也带到那里（he tou aisthanesthai dunamis kratesasa egagen）。而当它进入人里面，或者完全活动在灵魂的推理部分，或者它源自理智，因为灵魂有它自身的理智及与生俱来的思考意愿（boulesin），或者一般意义上的活动意愿。”（普罗提诺，《九章集》第五卷第二章第2节。）
[814]“那么是感知觉看见一个人，然后把印象传给理思（dianoia）。理性说了什么？它还不会说什么，只是认识并止于此；除非它有可能问自己‘这是谁？’如果它以前见过此人，就会借助于记忆说这人是苏格拉底。如果它要清晰地呈现这人的形式的细节，就得把成像能力所赋予它的事物条分缕析；如果它要说明他是否为善，就要对它通过感知觉所知道的进行评判，但它就此作出的评判出于它自身，因为它在自身里面已经包含善的标准。为何它在自身中包含了善？因为它与善相像，并且借助理智对它的照亮使它有更大能力感知这类事物，因为这是灵魂的纯粹部分，接受了临到它身上的理智的映像。”（普罗提诺，《九章集》第五卷第二章第3节）
[815]“因此对灵魂来说，唯一的可能性就是接受一种智性的生命，理智生命的一个影像，因为真正的实在就在那里。理智的生命和活动是最初的光，首先为自己闪烁，照耀在它自己身上，既是照亮者也是被照亮者，是真正的可理知者（to alethos noeton），既是思者也是思想（kai nooun kai nooumenon），自我直观（kaiheautoihoromenon），它之看无须其他，它提供自身看的能力——因为它就是它所看的——因那种能力为我们所认识，因此我们借它自身认识它，否则我们该从哪里获得谈论它的能力？它就是这样的事物，能更清楚地理解（antilambanesthai）自身，但我们理解它要借着它；我们的灵魂也因这种推理回升到理智状态，认为它自身是理智的影像，它的生命是理智的一种反映和样式，当它思理智时，就成为神一样，成为理智一样。如果有人问灵魂，那完全和普遍的理智，拥有最初的自我知识的理智，究竟是怎样的一种事物，那首先就得进入理智里面，或者留出空间给理智施展它的活动，理智立即就会自我显明，原来它确实拥有在它自身之中的记忆，这样，借着灵魂，就是它的影像，我们就可以在一定程度上看见理智，因为灵魂的某一部分越来越与理智相似，就与它的形像越来越逼真。”（普罗提诺，《九章集》第五卷第三章第7节）
[816]“如果它通过神的各种能力渐渐认识了[至善]，它就必然渐渐认识自己，因为它从那里来，接受了所能接受的事物。如果它不能清楚地看见神，因为正看（idein）可能就是视力本身，那它就更会以这种方式去看见并认识自己，如果正看（idein）就是成为视力本身（horomenon）。此外我们还给它什么呢？当然是平安和宁静（hesuchian，ne dia）。而对理智来说，平安和宁静不是放弃理智，而是一种活动，理智的平安和宁静就是一种使它脱离一切其他活动的活动（energeia），因为在一切存在形式中，脱离外物处于平安宁静之中的存在者，都能保留它们自己独特的活动，尤其是那些不是潜能（energeia）而是现实（dunameis）的存在者。因而，理智的是就是活动（to einai oun energeia），这活动不指向任何东西，它自我指向。思及自身，因此它与自身同在，使它的活动指向它自身（eauton ara noon outo pros autoi kai eis eauton ten energeian ischei）。如果有任何事物来自它，它都在它自身里面并指向它（kaigareitieksautou，toieisautouenheautoi）。”（普罗提诺，《九章集》第五卷第三章第7节）
[817]华尔克：《基督教教会史》，第109页。
[818]吉本：《罗马帝国衰亡史》，上册，黄宜思、黄雨石译，商务印书馆1997年版，第264-265页。
[819]《简明基督教百科全书》，中国大百科全书出版社上海分社1992年版，第262页。
[820]以上关于德尔图良著作及其内容的描述可参看P.J.Hamell，An Introduction to Patrology，pp.71-72.
[821]德尔图良：《护教篇》第一节（第3页），涂世华译，上海生活·读书·新知三联书店2007年版。
[822]德尔图良：《护教篇》第一节（第3-4页）。
[823]德尔图良：《护教篇》第二节（第7页）。
[824]德尔图良：《护教篇》第四节（第12页）。
[825]Tertullian，Apol.50，12.
[826]德尔图良：《护教篇》第五十节（第88页）。
[827]德尔图良：《护教篇》第十节（第22页）。
[828]德尔图良：《护教篇》第十一节（第25页）。
[829]德尔图良：《论偶像崇拜》第一节（第91页）。
[830]同上。
[831]Tertullian，Ad.Nat.2，7.
[832]德尔图良：《护教篇》第四十节（第71页）。
[833]Tertullian，Apol.37，10.
[834]Tertullian，Apol.4，20.
[835]Tertullian，Apol.35，9.
[836]德尔图良：《护教篇》第三十三节（第60页）。
[837]Tertullian，Apol.21，24.
[838]德尔图良：《护教篇》第四十五节（第78页）。
[839]Tertullian，Apol.46，18.
[840]Tertullian，Ad.Nat.7，9.
[841]Tertullian，Apol.4，6.
[842]Tertullian，DeAnima，26，I.
[843]Tertullian，Praesc.7.
[844]德尔图良：《护教篇》第四十七节（第80页）。
[845]《歌罗西书》2：8。
[846]《所罗门智训》1：1-2，见《圣经后典》，第101页。
[847]Tertullian，Ad.Nationes，7，II.
[848]Tertullian，Ad.Marc.V，20.
[849]Tertullian，Apol.46，9.
[850]Tertullian，DeAnima，3，3.
[851]Tertullian，Ad.Marc.II，27，6.
[852]Tertullian，Ad.Marc.II，27，1.
[853]德尔图良：《论灵魂和身体的复活》（王晓朝译），第十八节（第36页），汉语基督教文化研究所2001年版。
[854]德尔图良：《论花环》第十五节（第174-175页）。
[855]德尔图良：《论戏剧》第十六节（第141页）。
[856]Tertullian，De Idol.12，2，4.
[857]Bл.索洛维约夫：《西方哲学的危机》，李树柏译，浙江人民出版社2000年版，第195页。
[858]G.F.穆尔：《基督教简史》，第78页。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源