自从身体异变的两个月以来他在修为上没有什么值得一提的进展。至于进入那种曾经挽救了他生命能够控制时间流逝的定境就更加不可得了。不过他也知道那是可遇不可求的事情倒也并不强求。
不过他并非毫无收获。经过这么久的练习他已经能够比较迅的进入“天心”的状态而在以前这是需要碰运气的。
入定中的思考叫冥想这是一种非常神奇的技术一般能够掌握的人很少。冥想的时候不能有杂念那只能叫胡思乱想毫无作用这就将普通的人排除在外。同时也不能完全不起念头这样做会进入更高层次的定境那就不是冥想了。
怎样才算真正的冥想？真正的冥想技术只有在讲求天人合一的东方才有。古人认为当人在较深的定境中进行冥想时不会受到无关因素的干扰因而能够更加准确地把握事物的真理。比较玄一点的认为在冥想时人的思想和天地的精神相来往可以得到天地精神也有的说是“神仙”的帮助从而找到自己需要的答案。
对于一个修行者来说尤其是专注于心灵和精神修行的人冥想是他们的必修课。佛教的创始人释迦牟尼当年就是在菩提树下经过七七四十九天的冥想最后才悟道的。在佛教内部尤其是密宗内部冥想被认为有莫大的力量可以引不可思议的心力打开人的第八识阿赖耶识。佛教中认为阿赖耶识为一切万法所依天下万物悉从此出。而冥想可以开启人的第八识既然第八识乃天下万法所依要从第八识去推向万法也就很容易了。很多高明的修行者都是通过冥想获得修行中最重要的“悟境”的。而又很多上乘的心诀也是通过冥想来挥作用的。
华翔以前也了解这些东西但是却没有做过冥想。冥想对入定的功夫要求很高他以前的修为还达不到。
入定之后他开始了冥想的过程。
冥想其实并不是像普通的想那样要不断的思考。冥想的名字就说明了不能用普通的方法来“想”而是“冥”在想。其实就是阿赖耶识在想。这种想并非思虑也不带主观色彩。阿赖耶识乃万法所依所以它的想其实就是按照冥冥中存在但是却不为人知的种种规律来推断事情的本原和展并且因为完全没有后天意识的掺杂因此不被任何因素干扰。
对于普通人来说这是不可能的。不管那个人自称他多么客观其实还是带有主观色彩的人的后天意识思考没有主观色彩是不可能的不同的仅仅在主观色彩的多少罢了。主观色彩会不可避免的干扰人的思考。当然这种干扰也很可能不大不能最终影响到结果。但是一旦这种干扰大到一定程度时人所能做出的推论就肯定会和事实有偏差。而要动用到冥想的这正是这种情况。
在冥想中只需要把要冥想的事情要素提出来然后就默默观照那要素自由的组合、演变直到得到最后的结果。在这中间人的精神必须集中在那些组合的要素上但是精神又不能被顺着那些要素流动而忘记自己的本来。因此这必须要强大的定力才能保持清醒。因为冥想中生的事情和现实中一模一样至少给人的感觉是一模一样很容易让人分不清幻境和真实的世界这就需要定力来帮他破除迷惑。
华翔正是这样做的就像使用电脑一样他将一切有关零点能的资料从脑海中调出让阿赖耶识去分析研究自己要做的就是在等待结果的过程中保持清醒而已。这其实和电脑差不多我们在电脑中输入资料后就不需要自己去亲自运算了只需要等待电脑的运算结果就行。电脑能够运算是因为它有一个包含了各种运算方法的数据库只要在数据库范围内的运算它都能够胜任。但是一旦需要的运算方法不在数据库内它就无能为力了。所不同的仅仅在于阿赖耶识的资料库无比庞大不存在缺少数据的可能因此任何运算它都可以进行。当然阿赖耶识的幻境比起电脑的虚拟现实高明得多。
他默默观照阿赖耶识的运作心境就像前几次的入定一样如同明镜般反应出阿赖耶识推演出的一切但是心中却不起一丝波澜并不让自己的思想随着这反应出的景象而波动。这种方法叫做止观是一种基本的定功。
观照中也不知道过了多久突然眼前闪过一道灵光心中一动似乎已有所得。他已经找到了安全快捷提取零点能的方法。
但是他不知道自己找到的方法是否真的管用。毕竟是第一次冥想心里难免有点信心不足。
他退出冥想状态但是仍然保持入定准备开始试验一下自己的现。
他找到的方法很奇特就是利用纳米技术来制造动机。冥想中眼前莫名其妙的出现了一个复杂的结构图只要将纳米级以下粒子按照那种方式来排列就可以高效率、低成本而且安全的提取零点能。
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