老和尚一言不发，也不作辩解，将孩子接了过去。
全城哗然，人人都在骂老和尚无耻和卑鄙，被他的道貌骗了。寺庙的香火也一落千丈。老和尚依然不作任何辩解，自己将那个孩子养大，教他读书习字做人。
十年之后，因为思子心切和良心发现，这对愧疚的夫妻到了寺庙跪下向老和尚认罪，请求他宽恕并把孩子还给他们。老和尚一句话都不说就把孩子还给了他们，微笑着送他们离去。
全城再次哗然，人人都在说，能忍受如此大的冤屈这么多年，真是得道高僧啊！！
这十多年来，老和尚的心从来没有动过，一直守着自己的本心，宠也罢，辱也罢，对于他来说都是过眼云烟，未曾使他的心有一丝波动。他从来没有变，他依然还是他，变的只是众生的心。
6.消除烦恼
星云大师说：“烦恼由心生，而非身外物。”他是在告诉我们，其实很多时候，烦恼并不是由身外之物引起的，而恰恰是我们心里生出来的。但是，很多人并不明白其中的道理。每遇烦恼，他们就把原因归咎于外在的事物，从而就忽略了自己心意的作用。
烦恼何处生
很多人可能都想过这样一个问题：人生诸多烦恼，到底生自何处？
有人以为烦恼是眼睛引起的，因为有句俗话叫“眼不见心不烦”。可是从来没有谁为了去除烦恼而把自己的眼睛挖瞎，可见烦恼不是眼睛引起的。耳朵、鼻子、舌头、身体，每样都是人身法宝，缺一便成残疾人。谁也不想成为残疾人，可见耳、鼻、舌、身都不是烦恼的本源。
那烦恼的根源是不是意呢？意其实最珍贵。人与其它动物的最大区别就在于意，人的聪明愚蠢也靠意分别。没有意，人生也就失去了意义，可见意也不是烦恼的根源。
有位虔诚的女施主，每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛。
一天，当她送花到佛殿时，碰巧遇到信德禅师从法堂出来，信德禅师非常欣喜地说：“你每天都这么虔诚地以香花供佛，根据佛家经典记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”
女施主非常高兴地回答：“这是应该的，我每次来您这里礼佛时，觉得心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了。作为一个家庭主妇，如何在烦嚣的尘世中保持一颗清净纯洁的心呢？”
信德禅师反问道：“你以鲜花献佛，对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”
女施主答：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截，因为这一截花梗已经腐烂，腐烂之后水分不易吸收，花就容易凋谢！”
信德禅师说：“其实，保持一颗清净纯洁的心，道理也是一样的。我们的生活环境就像瓶里的水，我们就是花，唯有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨，改掉陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”
的确是这样，其实烦恼都是出自人心的。如果想要保持一颗清净纯洁的心，不为烦嚣的尘世所沾染，那么就要经常反省自己、时时审视自己，使得自己始终能保持简单、宁静，心灵自然就会纯净无染，又怎么会心生烦恼呢！
佛意不在身
其实，每个人原本都是自在的，是我们在成长的过程中，自己不愿意接受自在，自己时时把自在给破坏了。总认为自己缺少什么、需要什么、期待什么，有这么多不好的因素存在，又怎么能领悟本来是‘佛’呢！
福州罗山道闲禅师去拜会石霜禅师，说：“心的灵知灵觉已现，却往往会被一大堆纷乱的琐事束缚住。在这种起伏不定的时候，我该如何用功呢？”
石霜禅师回答说：“最好是正视它，直接把各种念头抛弃掉。”
道闲对这个答案不满意，便又去请教严头全豁禅师，问了同样的问题。
严头禅师说：“那狂妄之心该止时便会止。学佛之人应当懂得，佛在意而不在身！”
人心总是纷乱复杂、起伏不定，智慧的人能够顺其自然。‘佛’不在眼睛里、不在耳朵里、不在鼻子里、不在舌头里、不在身体里、不在意识里，更不在念头、思想、感觉里，其实，‘佛’就在时时自在的现在里，离开现在哪里还有‘佛’呢？
或许有人会奇怪，也许要问，既不入定，又不能需要快乐，那怎么安排思想和生活呢？佛法的奥妙就在这里，心的自在本不需要任何物质与精神的快乐来维持，需要快乐感觉反而等于心被物质与精神给束缚住了。
我们打发思想的最好办法是工作，在照顾自己之余还可帮助困难的人。千万不要以为这样的人生没有意义，其实在你确定这种观点并照之实行时，世间的烦恼就已经远离了，在以后的日子里，你体会的将是更加自在和舒适。这就是不修而修、不定而定，在热闹中是禅定，在寂静中是禅定。随着时间不断地推移，禅定功夫也会越来越高。
烦恼与挠痒
人的生活，本来应该是简单快乐的。可有时候，却要在痛苦中苦苦挣扎，那些烦恼甚至是无名的，莫名其妙生出来的。甚至连我们自己都不知道烦恼的理由是什么，不知道为什么而烦恼。试想一下，这样的烦恼又有什么意义呢？
很久以前，有一个年轻人，他每天都感觉自己生活得不幸福，但又不知道是什么原因。他听说有个智者很有名气，于是跑去向智者倾诉他的烦恼。
年轻人见到智者就开始诉说自己的痛苦，他说了很多，智者只是在一边听着，什么话都不说。等到年轻人说完以后，智者才说：“请让我为你挠一下痒吧。”
年轻人听了智者的话感到迷惑不解，他忍不住问道：“我不明白为什么您不给我解答烦恼，却要给我挠痒，我想知道我的烦恼与挠痒有什么关系呢？何况我并不需要挠痒！即使需要我也可以自己去做呀！”
智者说：“这两者之间看似没有关系，但是它们之间的关系大着呢！”
年轻人虽然觉得很无奈，但还是掀开了背上的衣服，让智者给自己挠痒。
智者只是随便在年轻人的身上挠了一下后，便不再理他了。年轻人经过智者的一挠，突然觉得背上有一个地方很痒，于是便对智者说：“您再给我挠一下吧，我现在感觉到痒了。”
智者听完年轻人的话，于是又在他的背上挠了一下。可是，年轻人觉得智者刚挠完这里，那里又痒了起来，便求智者再给自己挠一下。就这样，年轻人一直觉得自己的身上很痒，然后智者在他的要求下给他挠了一上午的痒。
不知不觉时间过去了很久，年轻人要走了。在临行前智者问他：“你现在还感觉到人生充满了烦恼吗？”
年轻人经智者这么一提醒才发现，原来自己整整一上午都在缠着智者给自己挠痒，居然将所有烦恼的事情都忘记了。于是，他摇了摇头说：“我现在感觉不到烦恼了。”
智者点了点头说：“其实，烦恼就像挠痒一样，你本来是不觉得痒的，但是如果你没事情的时候去挠一下，便会发现身上有很多痒的地方，并且越挠越痒。
年轻人听了智者的话似有所悟。智者接着说：“其实烦恼最喜欢去找那些闲着没事的人，如果一个人整天忙碌着，他根本没有时间去烦恼。”
为什么有人会感觉到烦恼，因为他们整天闲来无事而不懂得耕耘。一个为了生活而忙碌的人感觉到的不只是充实，还有幸福。人生的幸福和满足就是在不断的耕耘中体会到的，也是这个耕耘的过程让人们发现，其实改变了人生的态度，很多事情就会迎刃而解，幸福自然就会随着改变来到自己的身边。
心经全文
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃
翻译成白话文——
观自在菩萨对舍利子说：当我修行大智慧到彼岸心经成就时，观照到内心处于极其平衡、清净的状态，以前一直都活跃着的五蕴都消失了，过去所承受的苦难，厄运也有如梦幻泡影般消失殆尽，而且以后也不会再出现了。舍利子，我跟你说，我们所见的物质形态看似有形，其实和无形的空没有差别，甚至还可以这么说，有就是空，空就是有。为什么我这样说呢？舍利子我告诉你，所有生命的本质，无论是有形还是无形，无论是过去还是将来，其本原是极清净、极平衡的，它们一直存在着，不生也不死，没有生和死的概念，没有垢和净的差别，也不存在增加或减少的问题。所以在这样的清净中没有有形物质的存在，没有感受、思想、意念和见解。到了这样的境界，已经没有六根了，也感觉不到六尘了，也没有六识的分别了，彻底摆脱了六道轮回的折磨，所以也就无须知道“苦、集、灭、道”这样的圣谛了，谈不上什么智商，也谈不上什么拥有，一切都了不可得。正是因为这样，我才成就了菩萨的功果。我跟你说，依智慧到彼岸来修行，能做到心无挂碍，因为知道了所有的现象都是暂时的、短暂的，不是根本；如果做到了心无挂碍的境地，哪里还会有恐怖，哪里还会有颠倒的妄想，最终自自然然地就到达了彼岸，到达了清净的极乐世界。所有过去、现在以及未来的佛都是依照智慧到彼岸的方法来修行，得到了无上正等正觉。所以我们知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思议的心法，能除一切苦，真实不虚，所以也可以叫做智慧到彼岸心法。现说心法如下：修行、修行，不断地超越自我当到达清净的彼岸时，自然成就大智慧了。
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