1.染.世事浓愁

    【送别】

    长亭外，古道边，芳草碧连天。

    晚风扶柳笛声残，夕阳山外山。

    天之涯，地之角，知交半零落。

    一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

    ——李叔同

    每一段故事，都是难忘的记忆，每一个故事，都有让人难忘的情绪。

    那些年，或悲，或喜……最好的珍惜，是认真经历。无论身在何处，李叔同都在认真地经历着他的悲欣人生。

    作为教师，李叔同是成功的，因为他不仅征服了学生，也同样征服自己的同事。李叔同的个人修养和人格魅力不仅征服了当时的人，也给后人留下了深刻的印象。

    当时，浙一师有以为日籍老师，他教授图画手工，这人平日里为人十分傲慢，并不把其他老师放在眼里，但是，他的傲慢却在李叔同的面前没了气焰，甚至对他有一些敬畏。

    一次，几名学来向本田老师求几条字幅。不巧，本田的办公室中没有备好的笔墨，大家建议他到李叔同的办公室中去，借用笔墨。学生们本以本田老师会欣然同意，但是令学生们没想到的是，本田对这个提议很是在意，他谨慎地想了想，并未同意学生们的建议。直到有人说李叔同已经出校，暂时不会回来，在同学们的百般劝说之下，他才勉强同众人到了李叔同的办公室，更戏剧性的是，他竟然安排人负责望风，叮嘱学生只要李叔同一回来就立刻要告诉他。

    对于本田老师反常的状态，学生们都感觉到疑惑不解。有好奇的同学追问他为什么那样忌惮李老师。本田一脸严肃地说：“李先生可是个艺术全才，书法、绘画俱佳，音乐也独具造诣，而且连日语都说得那么好，他的办公室我可不敢擅入，笔墨更不能擅用了。”在学生眼中李叔同是一贯温和的，而且，本田老师向来骄傲，很少会这样敬畏别人。所以，一时无法理解本田老师对李老师的敬畏。有同学在本田的字幅才写完，时喊道：“李老师回来了，李老师回来了！”本田闻听，慌忙方下笔，迅速地回了自己的办公室，但事实上，李叔同根本没有回来，这只是调皮的学生跟老师开了个玩笑。

    除了音乐和绘画的教育之外，李叔同对外国文学也有着自己独到的见解，他预见到外国文学将会影响到中国传统文学，使中国传统文学发生聚变。因此他劝说同学们最好把英文的《鲁滨逊漂流记》、《双城记》、《双城记》、《劫后英雄传》等熟读，再通读日文，通过日文间接地阅读欧美的名著，这样将外国文学通读后，对写作会有极大的帮助。他在浙一师的六年里，创办《白阳》杂志，并以此为媒介，广泛介绍了西洋文学艺术，另外，李叔同，在1912年到1913年之间，和夏丏尊发起成立了漫画会和乐石社，用以指导学生研究木刻金石技法。期间，还印制了《木刻画集》，这也成为中国最早的现代木刻版画集。

    许是命运的安排，他注定成为传奇，他用生命为历史书写一页又一页崭新的篇章。

    李叔同渐渐走入教师的角色，他把全身心的精力都投入到了教育事业。艺术的气息，让他的心，一如一汪泉水，平静而纯洁。可是，国内的政治形势瞬息万变，猛然间如飓风一般在他的心中掀起了狂澜。

    辛亥革命胜利，胜利的果实却被袁世凯窃取。他同日本签订了丧权辱国的条约。祸患接连而起，整个民族面临着生死存亡的危机。各路政治力量，在政治的舞台上演着不同的剧目，纵然战火未起，却在暗地里上演着更加惨烈的斗争。

    平静的流年遭逢政治的风云变幻，在他的眼前一幕幕地走着过场，让人应接不暇。这对于李叔同这样忧国忧民的知识分子来说，是一种巨大的折磨，他迷惘着，也困惑着。每每在闲暇之时，他便会陷入冥思，夜深如墨，轻抚着他满腔的心事。

    国家的前途一片迷茫，任它翘首展望，也难寻一个明确的方向。国之命运，又是他无法左右的。想到自己生命中的起起伏伏，更是让他感慨万千。从前的富贵显达，今日的母子悲苦，弟子的留学费用，却也只有从薪酬中节省出来。从前顺了母亲的意思娶了俞氏，然后经历了知己的爱情，如今已经有了两个妻子。他十年苦读，却入仕无门，空有满腹经纶，却无施展之地，最后只能默默地从事艺术教育……

    生命颠簸，回首望去，已踏出了一条崎岖的路，才霍地发现，最遥远的，不是未来，而是永远抵达不了的最初。物是人非后，他的心中生出弥散出一种广袤的苍茫。

    一年冬季，上海的家中，李叔同在陪伴着自己的日籍妻子。清晨，大雪狂舞，李叔同的义兄许幻园忽然造访，许幻园将要去上京找袁世凯评理。特地来找李叔同辞行。许幻园没有的进门，只在院子里唤他。

    看着被热血燃烧的兄弟，李叔同一时讷言，明知道许幻园此举是不明智的，却不知道该用怎样的语言去规劝。许幻园走了，他单薄的背影消失在了漫天的风雪中。那日，他心中比这雪花还要噬骨的凉。万千情绪在心中汹涌，堵在胸口，染上了眉头。

    那夜，他以歌抒怀，将那系念在心头的情绪倾于纸上，于是，这首脍炙人口的《送别》就这样诞生了。

    古道之上，轻话离别，一壶浊酒在梦里浇灌别愁。

    《送别》的曲调是源于美国作曲家约翰.庞德.奥德威的歌舞《梦见家和母亲》，李叔同钟爱此曲调，因此机缘之下，也就写出了《送别》这一首名歌。

    多少个离别的夜晚，我们轻哼着这送别，无声地默数着泪珠，等待离人，从芳草的尽头缓缓走来。

    回肠荡气的袅袅歌声，穿过雾霭缭绕的层峦叠翠，悠悠漾出那隐约可闻的梵钟之音。这就是大师的艺术，这就是大师的风格，这就是大师的人生！

    反反复复红尘路，山山水水又一程。在经历过人生数十载的起伏后，李叔同皈依佛门，他静静地走入庙宇，从此常伴青灯古佛。他很从容地做着这些事，就如同春去秋来般自然，却让世人倍感惊讶。

    李叔同皈依佛门，马一浮对他影响很大，马一浮比李叔同年纪小，但是却做了李叔同的指引。

    李叔同和马一浮早再1901年就已经相识，他们二者有一个共同的朋友，谢无量。谢无量作为李叔同的知己好友，便将马一浮引荐给了李叔同。在浙一师做教师的期间，李叔同和马一浮的联系逐渐多了起来。马一浮如一盏明灯一般，照亮了李叔同迷茫的世界。同马一浮交往，李叔同的心越发清明，马一浮的儒释结合的思想，正是切中了李叔同精神领域。

    现存马一浮致李叔同的信函一共有五通，其中内容大都是对于佛学的交流。马一浮也先后给李叔同邮寄了《起信论笔削记》、《三藏法数》、《天亲菩萨发菩提心论》、《净土论》等多部佛学精华著作。

    李叔同也曾在给刘质平的信中提到：“自去腊受马一浮大士之熏陶，渐有所悟。世味平淡，职务多荒。”

    那些佛经典籍就如一泉静水，浸润着李叔同的心，他终于在浮华的光影里渐渐地走向了沉静。

    2.凝·虎跑断食

    《落花》

    纷，纷，纷，纷，纷，纷，惟落花委地无言兮，化作泥尘；寂，寂，寂，寂，寂，寂，何春光长逝不归兮，永绝消息。忆春风之日暝，芬菲菲以争妍；既乘荣以发秀，倏节易而时迁。春残，览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊已矣！春秋其代序以递嬗兮，俯念迟暮荣枯不须臾，盛衰有常数；

    人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰；朱华易消歇，青春不再来。

    ——李叔同

    除去马一浮大士之外，还有一人，对李叔同出家起到了很大作用。他是李叔同在浙一师的同事，夏丏尊。命运使然，冥冥中在促成两人相遇相知的缘分。

    夏丐尊也是和李叔同一样，在1905年到日本留学，入东京宏文学院，凭借自己的努力，他在两年后考入东京高等工业学校，因未领得官费，遂于1907年辍学回国。既然是命运的安排，他无奈也好，淡然也罢，都要接受。

    辗转，夏丏尊就到了浙一师。他在校园里任舍监，同时还担任国文教师。在这里，他遇到了李叔同，两人成了知己好友。他们志趣相投，性格互补。他在浙一师待了十三年，李叔同则是待了六年。他们之间来往甚为密切。可以说，是夏丏尊促成了李叔同出家的机缘。

    从形象上来看，两人差距很大。夏丏尊身材高大，而李叔同略显清瘦。但是在教育的思想上，两个人却是一致的，有一种默契。

    他们两个人为刚刚改名的浙汇省立第一师范学校合写了一首校歌。这首歌是由夏丐尊作词，李叔同作曲。歌词曰：

    人人人，代谢靡尽，先后觉新民。可能可能，陶冶精神，道德润心身。吾济同学，负斯重任，相勉又相亲五载光阴，学与俱进，磐固吾根本。叶龚募，术欣欣，碧梧万枝新。之江西，西湖滨，桃李一堂春。

    他们希望“碧梧万枝新”每一个枝叶都能向着阳光自茁壮成长，带到学成之日，桃李满天下。

    这两位提倡艺术教育的好友还一起办了一份校友会的刊物《白阳》杂志。李叔同自然又在刊物上发表了许多文章和歌曲。

    夏丐尊向来是一个多愁善感的人。他也想超脱一点，可是却还是难脱身上这种抑郁的气质，他曾为此刻了一个印章，曰：“无闷居士”。

    他此时才二十几岁，本无多少愁闷，而自勉为“无闷”，却多多少少说明了他心中闷。李叔同却对他这性格很喜欢，觉得夏丏尊有一种诗人的气质，于是常常赞誉他为诗人。

    一日，李叔同和夏丏尊相约西湖，闲话人生。湖心亭里，两个身穿长衫，品茗清谈，赏阅这湖心美景。

    湖心亭，初名“振鹭”，始建于1552年，后改称“清喜阁”。湖心亭就是按照清代的清喜阁的样式重建的。清代所谓“钱塘十景”之一的“湖心平眺”指的就是这里的景色。

    二人置身于亭中，尽览四周浩渺的烟波，群山抱着碧水，烟水朦胧，山水相映，霞光映碧波，犹如海上蓬莱之宫，令人心旷神怡。这样的风景，是李叔同和夏丐尊二人非常熟识的，如同老酒，越陈越香，如同老友，温暖舒心。他们经常会在课余雇上一只小船到这里来吃茶。这一天他俩却是为了躲避一个所谓的社会名流来学校里发表演讲。每每遇到这种情况，他们都是要走开的。在他们的眼中，与其听那些所谓的名流夸夸其谈，倒不如在这美景之中闲话人生更有意义。这种躲清静的做法，夏丏尊自觉得有些滑稽，随口对就对李叔同说了句：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”

    只是随口的一句言语，可说着无意，而听者有心，这在无意之间触动了李叔同的心绪。一个念头，被种植在了李叔同的心中，待到尘缘了却，在他心中盛开出一朵幽静的莲花……

    因此，在1920年。弘一法师欲往新城贝山掩关，杭州的朋友们在银洞巷虎跑寺下院为他饯行，席间弘一法指着夏丏尊说：“我的出家，大半由这位夏居士的助缘，此恩永不能忘！”

    1915年的炎夏，那时候暑假刚刚结束，李叔同从东京回来。出于好奇，夏丏尊将一本日本杂志上一篇关于断食的文章给李叔同看。这样一种修行方法，让李叔同的精神为之一震，他决心一试。在1916年，他便身体力行，进行了一次断食的修行。他特地选点了虎跑寺。

    这虎跑的来历，还有一个饶有兴味的神话传说。相传，唐元和十四年(819)高僧寰中(亦名性空)来此，喜欢这里风景灵秀，便住了下来。后来。因为附近没有水源，他准备迁往别处。一夜忽然梦见神人告诉他说：“南岳有一童子泉，当遣二虎将其搬到这里来。”第二天，他果然看见二虎跑(刨)地作地穴，清澈的泉水随即涌出，故名为虎跑泉。张以宁在题泉联中，亦给虎跑泉蒙上一层宗教与神秘的色彩。

    虎跑寺有一位大护法，名叫丁辅之，是叶品三的朋友。于是经介绍，李叔同于农历十一月底，也就是学校放年假的时候，住进了方丈楼下的一间空房子里。

    这一次修行让李叔同脱胎换骨，当夏丏尊问及时，李叔同这样描述道：这次的断食，前后一共进行三个星期。第一个星期，逐渐减食，直至完全不食；第二个星期，除饮水外，不进食；第三个星期，由粥汤开始，逐渐增食，直到回复到正常食量。

    断食的修行给了李叔同一种全新的修行体验。

    李叔同将自己真切地感受将给夏丏尊：在全部断食时，会想吃东西。全断食那几天，心底清，感觉非常灵，能听任平常不能听，悟人说不能悟。我平日是每天早晨写字的，这次断食期间，仍以写字为常课，有魏碑，有篆文，有隶书，笔力比平日非但不减，反觉更加顺畅。

    这一次脱胎换骨般的修行，被李叔同视若重生。为了纪念这一次特殊的人生体悟，他取了老子“能婴儿乎”的语意，给自己取名李婴。

    一个曾经纯正而且优秀的艺术家，却断绝尘缘，超然物外，几乎废弃了所有的艺术专长，让世人啧啧深叹，不少人为之惋惜，然而，这不是一种更高的攀登。

    艺术作品是心灵的迹化。从繁华灿烂到平静淡泊，是修心的结果，亦是一种更高的艺术境界。也正因为心灵的超然，才使得他登峰造极，成为了一个纯粹的艺术家。

    李叔同他拥有着满腹的才华，最后却选择了耳闻晨钟暮鼓，常伴青灯古佛。世人苦苦追求获得，因而身心俱疲，李叔同则了慢慢地放下，因此他越走越远，走向宽广无量的世界。

    李叔同皈依佛门，并未一时兴起的选择，而是早要端倪。我们从他的一些诗作里也可以读到他的归隐之心。

    于1827年作曲的《真挚的爱》，李叔同的新填词中已有了要养真养足的归隐之意。

    “惟空谷寂寂，有幽人抱贞独。时逍遥以徜徉，在山之麓。抚磐石以为床，长林以为屋。眇万物而达观，可以养足。惟清溪沉沉，有幽人怀灵芬。时逍遥以徜徉，在水之滨。扬素波以濯足，临清流以低吟。睇天宇之寥廓，可以养真。”

    空谷之中，山麓之上，清流水滨，天宇寥廓，在他心中，尘世渐远。他将身心情怀，都寄予这自然的山谷仙踪。所谓，身未先动，心已先行。

    他更是在《落花》中写道：

    他长叹落花纷纷而逝，他惋惜春光寂寂不归。春已残，梦已冷。枯荣盛衰是生命的常态，韶华易逝，朱颜改，青春将不复重来。他从极致的哀伤里看透了浮华，人生如朝露易晞，命运如白云藏狗。唯有放下衰容，放下悲苦，放下对青春对命运的执念，才能寻找到的生命中的永恒。

    佛的种子，已经在李叔同的心中落下，他的脚步，已经渐渐地踏上了新途，奔向佛光普照的灵魂归途。

    3.断·西湖出家

    《晚钟》

    大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚烟残；幽鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒。浩荡飘风起天杪，摇曳钟声出尘表；緜緜灵响彻心弦，幻幻幽思凝冥杳。众生病苦谁持扶？尘网颠倒泥涂污，惟神愍恤敷大德，拯吾罪恶成正觉；誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈。倏忽光明烛太虚，云端彷佛天门破；庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。浴灵光兮朝圣真，拜手承神恩！仰天衢兮瞻慈云，忽现忽若隐。钟声沈暮天，神恩永存在。神之恩，大无外！

    ——李叔同

    断食给了李叔同灵魂新体验，每一个夜里，他仿佛听到宁静的心湖里，有莲花在静静绽放。

    那一年的除夕，依旧是灯火辉煌，家家户户都在欢庆这吉祥的团圆年。李叔同没有同家人团圆在一起，而是去了虎跑寺。在这期间，马一浮的朋友彭逊之，也准备入山习静。然而，几天之后，他竟然毅然地剃度出家，皈依佛门。

    这件事对于给了李叔同很大的刺激，李叔同目睹了他受戒的过程，遂拜互国寺的了悟法师为师。成为了他在家弟子，法名为演音，号弘一。其后，在他给刘质平的信中写到自己有出家的打算，只是等着刘质平在日本学成归来，他便可以了却尘缘，走向梵行之路。

    此刻，李叔同虽是身在尘世，但心已远行，走向佛陀。

    出家对于李叔同，虽然是别离尘世，却是一种精神的回归。1918年7月1日，李叔同向自己的学校提出了辞呈。然后，又将自己个人作品做了一些处理。美术作品送给了北京国立美术专门学校。一些所刻所藏的印章都送给了西泠印社……自己只留下了几件衣服和一些日用品。

    李叔同出家之举，在学校引起了巨大的反响，在7月10日，学校举行了毕业典礼，校长经亨颐在当天的日记中写道：“反省此一年间，校务无所起色。细察学生心理，尚无自律精神，宜稍加干涉。示范训谕之功，固不易见，以空洞人格之尊，转为躐等放任之弊。漫倡佛说，流毒亦非无因。故特于训辞表出李叔同入山之事，可敬而不可学，嗣后宜禁绝此风，以图积极整顿……”

    在李叔同出家的前一晚，他应邀为好友姜丹书病逝的母亲写一幅墓志铭。最后落款为大慈演音，这也是李叔同俗家的最后一幅作品，写完之后，他将手中的毛笔一折为两半。当好友姜丹书来到李叔同的房间时，李叔同已经不在。他只见一支残烛和两截断笔，他又看见墓志铭的落款，方知李叔同已然是看破了红尘，去意已决。

    对于李叔同的出家他的学生丰子恺认为人生就像一座三层楼。满足物质生活的人就安心在第一层里住；满足精神生活的人可在第二层楼里。自得其乐若要追求灵魂生活，那么只有登上第三层楼上去了。李叔同在第一层楼里住得很安适，在第二层楼里活得也很光彩，但他的脚力大他自觉自愿地要向着第三层楼登去。

    纵观风云历史，皈依佛门者大有人在，然而，一些人遁入空门并非是对人生的顿悟，而是对现实的人生的幻灭，被世事伤透了心，因此才寻这佛门清净地，舔舐伤口。他们的胸中始终有一种委屈和不甘。并未真正地视自己为佛门释子，而是一个委屈的末路英雄，所托无门。如那智永和怀素，尽管身披袈裟，常伴古佛，但一生未有坚定的宗教信仰和修行，不过是寄身禅院的书家，身在山林，心在世俗。

    李叔同则不然，对他来说，艺术的力量，过不了他精神的瘾。他便坦荡地走向另一个无量的精神世界。从他踏入佛门之时，他的红尘心已经被彻底地净化了的。他曾在给侄子的信中说道：“任杭教职六年，兼任南京高师顾问者二年，及门数千，遍及江浙。英才蔚出，足以承绍家业者，指不胜数，私心大慰。弘扬文艺之事，至此已可作一结束”。

    丰子恺曾这样称赞李叔同：“文艺的园地，差不多被他走遍了。”他的出家，是一种人格的完满和升华。他自会坦然的方下过去，步履坚实地颂着佛经，向前走去，此生再无惘然。

    禅宗里有这样一个公案。有一天，老禅师带着两个徒弟，提着灯笼在黑夜里行走。一阵风吹起，灯灭了。“怎么办？”徒弟问。“看脚下！”师父答：当一切变成黑暗，后面的来路，前面的去路，都看不到。如同前生与后世的未知，如同失去了活着的过去和似梦般缥缈的未来，我们要做的是什么？当然是：“看脚下，看今生，看现在！”

    看脚下！看今生！看现在！没有什么比脚下踩的地更踏实，没有什么比今生更现实更，没有什么比现在更真实。当时当刻的李叔同，已经将过去所有的光华都轻轻放下。他脚下踩踏着的，是通向佛陀的路。纵然再多艰难，他也会勇敢地向第三层楼登去。

    李叔同平静地走向了虎跑寺，身披着袈裟，穿着芒鞋。闻玉和丰子恺等人来为他送行，他却独步向前，始终没有回头，任凭他们嘶声哭喊。他的心已空明如静水。

    李叔同皈依后，研佛读经更勤。在他的心灵境界里，佛己占据了绝大部分空间。他写了一首《晚钟》。

    心底的莲花在平静中绽放，寺庙里传来钟声，像是一种灵魂的召唤。从此，他的心被梵音佛语涤荡，尘世哀愁，缥缈如云，再也不会挂碍于心。一个月后，夏丏尊去探望李叔同，无意间说了气话，“这样做居士，究竟不彻底，索性做了和尚的，倒爽快。”

    “索性做了和尚”，李叔同真是这样彻底地做了。在夏丏尊走后不久，他便到虎跑寺正式的梯度1918年农历七月十三日这一天早晨，李叔同告别了任教6年的浙江省立第一师范院校，正式出家为僧，成了和尚。从此世上再无李叔同，文涛。佛门里，多了一名弘一僧人。

    李叔同出家的时候，夏丐尊已经回了上虞老家，当时并不知道这情况，他也更是万万没有想到李叔同会如此痛快地就出了家。在暑假结束的时候，夏丐尊听到了李叔同剃度为僧的消息，大为震惊。他急匆匆地到虎跑寺去看他的时候，李叔同已是身着青衫的和尚了。

    看着满脸惊诧的夏丏尊，李叔同只是平静地笑着说：“昨天受剃度的日子很好，恰巧是大势至菩萨生日。”一字一句，如此从容。

    看着李叔同平静地讲述着他出家为僧的感受，夏丐尊才恍然大悟：自己的那些不经意的言行，可李叔同却都是认真的。他甚至常常会在自己的头脑中假设，如果当初不介绍他看那篇断食文章；如果他不再挽留他在学校继续任教；如果他没有不经意地说出：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”又假如他不说那句话：“这样做居士究竟不彻底。索性做了和尚，倒爽快！”此时此刻的李叔同又会怎样？是不是，他此刻就不会捻着佛珠，读经颂律。

    假如……假如……再多的设想，终是徒劳，弘一法师修佛之心已定，只是夏丏尊始终还难以接受。

    夏丐尊在临别时与之作约：尽力护法，吃素一年。弘一法师看着夏丏尊，微笑着回答了4个字一阿弥陀佛。他的微笑，如绽开的莲花一般，精美、慈悲。夏丏尊一愣，心中染起一种莫名的情绪，眼前的好友，音容未改，却仿佛被注入了新的灵魂。

    在那之后，夏丐尊再也不敢在随意与弘一法师说玩笑话语。信仰是一个人的灵魂之花，主宰着人生的轨迹和事业的弃取。正因为对佛教的大彻大悟，才有了他对俗世的大弃大毁。

    李叔同一出家，即告别尘世的一切繁文褥节，并发誓：“非佛经不书，非佛事不做，非佛语不说。”

    受戒后，李叔同持律极严，完全按照南山律宗的戒规：不做住持，不开大座，谢绝一切名闻利养，以戒为师，粗茶淡饭，过午不食，过起了孤云野鹤般的云水生涯。他在世人的眼中，完全成了一名苦行僧。

    这样一种蜕变，在常人看来觉得不可思议，甚至，许多不知情的人都以为这只是人们以讹传讹的夸张说辞。从富贵里走出来的翩翩公子，到今时今日的破钵芒鞋的苦行僧。人们以此为这是传奇。李叔同却是以一颗平常心淡然地完成了“由儒人释”的转化。

    李叔同出家，对夏丏尊的触动很大，夏丏尊在《红衣大事之出家》中如是说：“自从他出家以后，我已不敢再毁谤佛法，可是对于佛法见闻不多，对于他的出家，催出总由俗人的见地，感到一种责任。一位如果我不苦留他在杭州，如果不提出断食的话头，也许不会有虎跑寺马先生彭先生等因缘，他不会出家。如果最后我不因惜别而发狂言，他即使要出价，也许不会那么快速。我一向这责任之感所苦，尤其在见到他苦修行或听到他有疾病的时候。”

    后来，夏丏尊也开始接触佛典，对佛法了解多了，他也渐渐地释然，很久以后方才醒悟，李叔同的出家，都是他夙愿所偿，并且都是一种难得的福德，他为他欢喜。而之前的自责和愧疚，也就消散了。

    李叔同的出家为僧，受打击最大的，应该是他的两位妻子。因为在此之前，他并没有显示出任何要出家为僧的迹象。他走得很平静，却又太突然。他托友人送自己的日籍妻子回国。他平静地了了尘缘，可他的妻子怎能平静地接受他的安排。曾经的怦然心动，曾经的浓情蜜意，恩爱十年，毫无征兆地就被割裂。她不信他们的爱已经不在。她说在日本，僧人可以有妻子。

    可是，任凭他的妻子梨花带雨，他已然心境如水。他不是无情，而是参悟了大爱，所有带有欲望的爱，都是虚妄的，唯有慈悲在心，大爱才能常驻于心。所以，当面对她情感的质问时，他轻声说：爱，就是慈悲。

    那一刻，便是他们最彻底的永诀。

    他平静地离去，她只能深深地望着他薄凉的背影，泪如雨落，却始终没能看到他转身。

    她如他所愿回到了日本，从此佛门俗世两想忘，此生不复相见。

    李叔同的妻子俞氏，更是难以接受他出家为僧的事实，1921年，她找到了李叔同的昔日好友，到杭州来寻他。寻了好几座庙才找到了他。

    他们几人坐在一起，几人问话，李叔同才会回答。始终不问一字。他的嘴角，始终带着笑容，不是专属的温暖，而是一种广博的慈悲。他的神情，写满了平静和从容。

    最后，他还是一人只身离去，俞氏怆然痛哭，却再已经挽不回他远去的脚步。俞氏孤独离去，终日以泪洗面，抑郁成疾，不到一年的时间便寂寂离世。

    他从繁华声中遁入空门，毅然决然，从此，尘世再无李叔同。与李叔同相关的一切，都成了一段精彩的传奇故事。

    4.修·脱胎换骨

    《昨夜》

    昨夜星辰人倚楼，

    中原咫尺山河浮。

    沈沈万绿寂不语，

    梨华一枝红小秋。

    --李叔同

    皈依佛门，剔去三千烦恼丝，并不意味着真正的就可以清心无欲。佛门，是凡尘的终点，亦是踏入了梵行苦修之路。

    对于弘一法师来说，他在俗世经历了诸多的人生风雨，第一次带着家属从天津奔赴上海，他成长为一个真正的男人，而后母亲离世，成为他心中的致痛。他满怀希望地赴日留学，渴望开启新的人生，然而，命运的安排，并未给他施展抱负之地。之后，他投身艺术教育，赋予他人生新的意义，数年的教学生涯中苦乐参半，人生杂味他一一尝遍。

    对于艺术的追求，让他更加透彻地体悟生命，从凡尘到佛门，他历尽了生命的苦，感受到灵魂的真，他心底绽放的白莲，圣洁而美好引着他的灵魂走向菩提世界，顿悟生命大爱。

    然而，一入佛门，红尘往事便成了空相。他曾是俗世里的才子，卓越不凡的艺术家。然而，俗世功名被隔在了佛门之外，作为一个新的僧人，他将走向这条孤独的修行之路。

    出家之前，在写完最后一幅字后，弘一法师将毛笔一分为二，已经决心将诗、书、曲、画等个技艺全部放下。然而，范古农的一句话，让弘一法师留下了书法的技艺。弘一法师是在1918年在听马一浮在嘉兴佛学会上讲授《大乘起信论》的时候结识了作为会长的范古农。当弘一法师决定放下一切红尘事，将技艺皆抛的时候，范古农说：“若以佛语书写，令人喜见，以种净因，此为佛中事。”

    书写可以作为一种佛中事，可以种下静音，弘一法师便与书法结下了佛缘。他为后世留下了许多佛教书法的珍品。书法，从某种意义来说，是一种禅。弘一法师的书法风格独具特色，其中内容和蕴含的深意已经远远超过了普通意义上的书法。

    弘一法师专注在佛学创作中，苦修经书。时光在一声有一声的钟鸣里悄然地轮回。光阴累积下了越来越多故事，此时的俗世里，没有李叔同的故事发生，红尘中，再无他的脚步。可他的朋友们却始终难以忘怀这个曾经真挚的朋友。

    好友们陆续来访，此时杨白民已经按照嘱咐将李叔同的日籍夫人送回了日本。对此，弘一法师并无言语。他为杨白民写了《训言》，提醒他生死事大，劝他提早醒悟。另一位好友袁希濂在当时已经任杭州的法官，在过完年之后又将调往武汉，因此来向弘一法师辞行。他们静默地对望，徒然生出时过境迁，物是人非之感。

    当年天涯五友在一起的时候，无比快意，一切光影记忆，就恍如在眼前，让人欣欣念念，却不可触碰。此时对坐的，是一个功名一身的法官，和一个青衫素雅的僧人。弘一法师还对袁希濂说了一件不可思议的事情。他告诉袁希濂他的前生是个和尚，还让特地让袁希濂去看印光法师刻印的清人周梦颜的佛学著作《安士全书》。当时的袁希濂只以为是一时戏语，直到后来的民国十五年，他终于看到了周梦颜的佛学著作《安士全书》，看过之后，幡然悟道，之后便归于佛门。

    弘一法师在入佛门之后，慈悲心怀更为宽广。

    僧人们有“结夏”的仪规，“结夏”是僧人每年有三个月的时间需要僧籍所属的寺院里面静修。在这个期间，寺里有一只小黄狗病危，于是弘一法师请了一位僧人，一同为其念经超度，并送到了葬青龙山麓。

    一次，弘一法师在渡江的船上看见了一只老鸭被关在了笼子里，主人准备将老鸭送到乡下去宰杀。面对一个生命将亡，弘一的法师立刻恳请替老鸭赎命，并以三倍的市值买下了老鸭。后来，弘一法师授意丰子恺将老鸭形象绘出，再由自己题词，最后编入《护生画集》。

    “罪恶第一为杀，天地大德曰生。老鸭札札，延颈哀鸣；我为赎归，畜为灵囿。功德回施群生，愿悉无病长寿。”

    更有一次，弘一法师在寺庙里掩关，偶然发现那里的老鼠很凄惨，他便懂了恻隐之心，时常有意剩下自己饭菜，定时放在墙角供老鼠享用。他还人找来破布和棉絮给老鼠做窝用。

    时光荏苒，这个曾经声名远播的偏偏公子已经出家近两年之久。他日的文化名人，今时的佛门僧人，他虽说是遁入了空门。可是他的传奇却不曾因此而停歇，宗教为他的人生更加渲染了一层神秘色彩。曾经的亲友频频到访，以表关心，但是反而搅扰了他的清修。他想放下世事，然而世事却并不愿意放下他。再加上杭州寺庙香火旺盛，对于弘一法师来说，的确有不小的妨碍，有时候甚至连静心都是难事。

    纵观弘一法师多年的修行，似乎总是在不断地迁徙之中，且居无定所，他对自己极为严格，因此总是会留给人们一种苦行僧的印象。

    弘一法师也曾想过寻一处幽静之处，能够安心地修行，参禅悟道。他曾在浙一师任教期间得知杭州的贝山是一处幽静之所，所以他决心前往掩关。

    时年六月，弘一法师终于踏上了行进贝山之路，弘一法师轻轻地向岸边送行的朋友和学生送别。

    蓝天之下，江水悠悠，水波一圈一圈地荡向远方，不知，此时的弘一法师的莲心会否轻颤，泛起微微凉愁。

    入山之后，弘一法师本想借次良机开始自己的钻研。然而，事并不一定遂人愿。贝山，并非人们想象的恍如仙境的清幽圣地，那一段日子接连的暴雨使得他筑屋修行的计划破灭了。于是便住进了灵济寺，潜心研究佛书。

    在寺中，印光法师对弘一法师关爱有加，弘一法师也对印光法师非常崇敬。在后来的修行之中的弘一法师一直以印光法师为榜样，严格自律。

    佛在金刚经中教诲菩萨要“不受福德”。享福必会增长贪、嗔、痴、慢、疑、恶习。不但不能降伏其心，不能消除业障，障恶反与日俱增。此为堕落之因。故应“以苦为师，以戒为师”。弘一法师则深深地将这佛理印记在心，并身体力行，始终做一个苦行僧。

    一次，弘一法师辗转到了宁波的七塔寺，好友夏丏尊当时正好在宁波任课，于是两人由次机缘得以相见。好友夏丏尊见弘一法师住宿条件极差，曾经的贵公子，如今和其他僧人一齐睡统铺，心中倍感酸楚。于是夏丏尊请弘一法师到白马湖居住。几次请求后，弘一法师应邀去了，但是却带上了他自己的铺盖。到了白马湖，他将自己的破席铺在了床上。当他拿出一条破旧的毛巾去湖边洗脸的时候，夏丏尊要为弘一法师更换。夏丏尊为弘一法师的贫寒窘迫而感到辛酸，而弘一法师却从容地将毛巾展开给夏丏尊看，以表示这条毛巾还可以用。最后，夏丏尊无奈只得掩面离开。

    此外，弘一法师一直坚持过午不食，只要错过午饭时间，他宁可挨饿也不会再进食。当夏丏尊看到弘一法师欢喜地吃着素淡的白菜萝卜时欢欣的样子，甚至都要哭了出来。夏丏尊知道，眼前的这个人，彻底的变了。他成了真真正正的弘一法师。曾经那个放荡不羁的才子，那个镶着金边的贵公子，在这个世界上，已经不复存在了。

    夏丏尊曾在《生活的艺术》中写道：在弘一法师的世界里，一切都好。白钠衣、破卷席和旧毛巾一样好，青菜、萝卜和白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好；能在琐碎的日常生活中咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情观照出人生的本来面目，这种自在的心性，宛如一轮皓月，大师的内心是何等空灵的境界啊！

    这一切众人认为的苦，在弘一法师的眼中并非觉苦，他在这种苦修中体会到了一种无价的轻松和超脱，更有了轻灵的顿悟。

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