1.可怕的不是金钱，而是贪欲
“君子爱财，取之有道”，对待财富应该适可而止、张弛有度。
人们常把金钱称作万恶之源，其实，可怕的不是金钱，而是贪欲。
一个人如果对金钱过于贪心，对金钱持占有态度，视金如命，那么他很容易就被金钱占有，沦为金钱的奴隶，一生都要被金钱所左右。正如一位哲学家所说的那样：“他并没有得到财富，而是财富得到了他。”
从前，有一对老夫妻，他们很穷，有时还经常挨饿。一天，丈夫对老伴说：“我们给上帝写一封求助信吧，看上帝会不会注意到我们这两个孤苦无依的老人，好帮助我们改善一下现状。”
“真的有上帝吗？我们怎么把信寄出去呢？”老伴疑惑地问。丈夫回答：“如果真有上帝的话，不论我们的信用什么方法寄出去，他都一定能收到。”于是，他们写了一封信，并在信封上署了上帝的名字，然后把信扔出门外，信被风吹走了。
碰巧，一个善良的人捡到了这封信，他好奇地将信打开，被信中老夫妇的真诚和境遇感动了，他决定帮助他们，于是他自称是上帝的使者，将自己身上仅有的98美元送给了那对老夫妇。
老夫妇收下了98美元，但是待善良的人走后，丈夫却怎么也高兴不起来，坐立不安地说：“这个使者不诚实，很可能是上帝让他给我们送100美元，那个骗子却拿走了两美元当自己的佣金。上帝真是不敬业，他应该直接拿着100美元来我们家的……”
就像故事中的男人，善良的人慷慨地帮助了他，但是他却想要更多的钱，对金钱的欲望吞噬了他的内心，贪婪之心使他背上了沉重的心理包袱，他多像一只被掌控的木偶，渐渐地被牵引着背离了生活的意义。
生活在现代商业社会中，每个人都有追求财富的权利。不过，在追求金钱的过程中，我们一定要能够静下心来，控制好对金钱的欲望，恪守“君子爱财，取之有道”的古训，做到适可而止、张弛有度。
回首生活，我们也许会有这样的困惑：拥有的金钱不是越多越好吗？有了更多的钱，我们就能提高我们的生活质量，到时候我们会过得快乐幸福，怎么会变成金钱的奴隶呢？
殊不知，快乐和幸福与一个人所拥有的物质财富的数量可能成正比，但又不一定成正比，它们之间并不能画等号。过去不会，现在不会，将来同样也不会。因为快乐与幸福和心态有关，是一种主观的感受。
所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，我们种下了名利财富的因，就必然得到贪婪的果。快乐与幸福来自于内心，内心被金钱的欲望所污染、所吞噬，始终是不满足的、空虚的，何谈真正的快乐与幸福的感受？！
一个真正懂得生活的人会明白，活着不是为了赚钱，生活中还有很多有意义的东西。他们不会一味地贪恋金钱，而是用心地体会生活中真正的快乐和幸福。他们追逐财富，也驾驭财富，永远不会沦为金钱的奴隶。
在这一点上，世界巨富比尔·盖茨做得非常好。
比尔·盖茨经常告诉那些向他求经的朋友：“如果你认为拥有享用不尽的金钱，便可享受到常人无法享受到的快乐，那你就错了。其实，每当一个人拥有的金钱超过一定数量时，它就只是一种数字化的财产标志而已，简直毫无意义。”
“我只是这笔财富的看管人，我需要找到最合适的方式来使用它。”这是比尔·盖茨对金钱最真实的看法。他很少关心自己账户上的金钱数目，也不在意自己股票的涨跌，他利用它们做投资、做慈善等，努力让自己的人生更有意义。
不要让贪婪的欲望蒙蔽了双眼，学着将金钱看淡一点儿吧。无论何时，在金钱面前静下心来，对金钱持一种不占有的态度，把金钱视为身外之物，做到随时可以放弃，你就能做金钱的主人，从容地体会生活中的酸甜苦辣，体会内心真正的幸福。
总之，生命中应该拥有的不仅仅是金钱，还有很多东西值得我们去追逐，比如亲情、爱情和友情等，我们不要一味地追逐金钱，更不能为金钱所累。学着驾驭财富吧，让你的生命更有意义。
【静心小智慧】
对金钱过于贪心，对它持占有态度，视金如命，很容易沦为金钱的奴隶，一生为金钱所左右。学着控制对金钱的欲望吧，与金钱拉开一定的距离，用心地体会生活中真正的快乐和幸福，让生命更有意义。
2.功成时，快归去
花在半开半闭时最迷人，酒在慢品微醉时最美味。
关于贪婪之心，那些拥有较大名利、较多金钱、较高地位的人似乎更应该引以为戒。千万不要以为自己已经稳如泰山，要清醒地认识到“福兮祸之所伏”，也许你已经坐在即将喷发的火山口上，只是自己不知道罢了！
拿破仑·波拿巴，法兰西第一帝国皇帝，他一生大小征战百余次，大多攻无不克，战无不胜，被称为“奇迹创造者”，后来因为一次又一次的贪婪，一发不可收拾，最终毁了自己的名誉，断送了自己的前程。
拿破仑成名于1789年法国大革命爆发时期，其间，他积极投入这场革命，曾先后出征意大利、埃及、英、俄、奥等国，凭借着非凡的军事才能与勇气，一再创造军事上的辉煌，极大地震撼了欧洲各国的王室。在短短几年内，由一个默默无闻的炮兵上尉跃升为一个率领数十万大军的将领，被推举为法兰西共和国终身执政。
面对这些辉煌的胜利，拿破仑的欲望无限膨胀，他不满足于登上法国皇帝的宝座，他开始大肆瓜分欧洲领土，一心想成为欧洲大陆的“主人”。这种对权力的贪婪使他变成一个不理性甚至是荒谬的人物，用他的话来讲：“我不知道什么是极限，只向往一个世界帝国，世界要求我来统治它。”
对于拿破仑的侵略行径，欧洲各国当然不会善罢甘休。从1806年到1810年，共有三次反法同盟组成，随后均告瓦解，但反抗总是不断。直到1812年6月，拿破仑率领60万大军逼近莫斯科，在天寒地冻及俄国正规军与游击队不断骚扰下彻底瓦解了，他只率2.7万名残兵败将退回巴黎，留下“滑铁卢”的败绩。
拿破仑一生最大的悲哀是“滑铁卢”败绩，而这正是源于他极大的贪婪之心，他攻城略地无数，却从未满足，也不知止境，没有危机意识，有的只是冲击意识，结果变成了一个地地道道的战争赌徒。
试想，如果拿破仑真的当上了世界的皇帝，想必他也不会有所满足和快乐，因为他给自己制造了一个从未战胜过的敌人，即无尽的欲望。欲望越多，心中就充满了矛盾、忧愁、焦躁和不安，心灵上也因此承受巨大的压力，以致活得很累。
因此，在功名利禄面前我们要学着静下心来，尝到甜头就适可而止，千万不要贪得无厌。宋代著名文学家欧阳修的诗句：“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥。”即奉劝人们要收敛意欲、见好就收，不要贪婪权位与名利。
控制心中的贪欲，功成身退、见好就收，这并不是自甘消沉、自我毁灭，而是全身远祸的一种明智的生存方法，它能更彻底、更有效地保住你的既得利益，也能帮助你获得更多人的尊重和支持，对于此，越国大夫范蠡就是其中最成功的典型。
当年范蠡辅助勾践二十多年，在越国被吴国灭了之后，是他提出降吴复国的计策，并和越王勾践一起到吴国为奴，千方百计帮助勾践回国，并于公元前473年一举消灭了吴国，使越国成为南方的霸主。
当勾践复国之后，范蠡知道勾践是一个能共患难但不能同安乐的人，于是他见好就收、急流勇退，毅然弃官离去，后改名陶朱公，靠生产发家，经商致富，终成一代商圣。李白的“明朝散发弄扁舟”中说的便是范蠡。
与之相反，士大夫文种认为国家大局已定，自己为越国立下了汗马功劳，接下来有数不尽的荣华富贵，于是没有听取范蠡归隐养老的规劝，并一而再、再而三地向勾践进谏对大臣们论功行赏，结果被勾践赐剑自刎。
“福兮祸之所伏”，范蠡的高明之处在于他意识到了这一点，明智地选择了功成身退，不贪图荣华富贵，结果得以保命修身，成为后人称颂千年的英雄。试想，如果他贪恋高位、贪图钱财，那么恐怕他的下场和文种一样悲惨。
莫被贪心所控、凡事适可而止、不急不贪乃是生命持续快乐的真谛。俗话说“花半开，酒半醉”，意思即说花在半开半闭时是最迷人的，酒在慢品微醉时是最美味的，过于贪婪反而享受不到真正的乐趣。
面对名利、金钱、物质的迷惑，静下心来，摒弃贪心，见好就收，造就一片心灵的净区，调整好自己的位置，这是何等的旷达超然！而唯有这种宁静淡泊的心态，才能获得精神上的提升，才能有效地保护自己。
【静心小智慧】
“福兮祸之所伏”，在获得锦绣前程之后，可能早就隐藏着危机。在功名利禄面前静下心来，尝到甜头就适可而止，千万不要贪得无厌。不急不贪乃是全身远祸的一种明智的生存方法，也是生命持续快乐的真谛。
3.天堂和地狱的差别
路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。
人的自私，是多种多样的，有的体现在金钱上，有的体现在感情上，有的体现在名声上，有的体现在一些小事上。人有一点儿自私心可以理解，可过于贪婪，只为自己着想，从不考虑别人，就是一个无情而无知的人，最终只会害人害己。
有一对年轻人非常具有挑战精神，有一天，他们突然想挑战一下沙漠，于是带上充分的食物和水，走进了黄沙滚滚的沙漠。岂料一场大风暴之后，他们在沙漠中迷路了，随着时间一天天过去，他们始终找不到沙漠的出口，带的干粮和水逐渐减少。
又过了几天，这对年轻人仍然没有走出沙漠。可是，他们只剩下一袋面包和一瓶水了，他们决定吃掉这些东西来补充体力，再做最后的努力。这时候，自私的本性暴露了出来，他们谁都想做“独吞者”，结果一番争斗后，一个人抢到了面包，另一个人抢到了水。自私让他们谁也不肯让谁，谁也不肯分给彼此一点儿。结果可想而知，抢到水的人饿死了，抢到面包的人渴死了。
自私是贪婪的土壤，贪婪是万恶之源。过于自私的人生，无论面对的是快乐还是痛苦，都是一种惩罚，没有一个人会因为自己的自私而得到别人的亲近。自私如此费力不讨好，我们不如静下心来，学着摒弃自私，学会与人分享。
《菜根谭》中有这样一句话：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。”这里说的就是让我们要学会分享。分享是互利的、是双赢的。快乐如果能够分享，快乐会加倍；痛苦如果能够分担，痛苦会减少。
有一个年轻人因为一场车祸去世了，遇到上帝时，他问道：“在我们的世界里，有许许多多的关于天堂地狱的说法，你能不能让我看一下真正的天堂与地狱有什么区别？”上帝见年轻人很真诚，就答应了他的要求。
他们先来到地狱，年轻人感觉浑身冷得瑟瑟发抖，地府中寒气逼人，看见的都是骨瘦如柴、饱受饥饿的灵魂。“为什么他们都这么瘦呢？好像一副没吃饱的样子。”年轻人有些害怕地问上帝。
“你看那边！”此时，只见一群灵魂围在一个巨大的锅旁，锅里煮着美味的食物，每个灵魂都争先恐后地用勺子盛食物，送到自己嘴边，可是他们手里的勺子太长了，吃到嘴里的远没有掉到地上的多，个个又饿又失望。
接着，上帝又带年轻人来到天堂，只见一群灵魂正在一个巨大的锅旁吃饭，他们手上的勺子也很长，可是灵魂们都是把盛上食物的勺子送到对面灵魂的口中。你喂我、我喂你，他们个个都能吃饱饭，所以个个脸色红润、身体健康，如仙人一般。
看到这个情景，年轻人顿时明白了天堂和地狱的区别。
天堂与地狱唯一不同的是天堂的灵魂不是自私地将勺子里的食物喂给自己，而是彼此喂对方吃。静思这个故事，你会明白分享看似是在做一笔“赔本”买卖，实际上却可以获得更多。
试想一下，当你尝到一份美妙的快餐时，邀请好友也一起品尝，看到好友吃得津津有味的样子，你是不是有种成就感、满足感？当你将看到或亲身经历的一些趣事讲给别人，看到对方笑得东倒西歪时，你是不是也很开心？
不仅是我们个人，公司也应该学会分享。仔细观察微软、英特尔等商业巨头，你会发现，它们的成功正是因为善于分享。
以微软来说，视窗操作系统的火爆让微软大赚了一笔之后，微软总裁比尔·盖茨并没有“私藏”这项技术，而是与所有硬件厂商和软件厂商分享着视窗操作系统火爆的商机。现在，很多硬件厂商的产品都支持微软的所有操作系统和软件，所有软件厂商的产品也能在微软的操作系统中运行，这就是微软的分享精神。正是因为这种分享，微软才能称霸全球操作系统市场。
试想，如果比尔·盖茨器量狭小、过于贪婪，不把操作系统市场与硬件厂商和软件厂商分享，仅凭一己之力，微软能够有今天的辉煌吗？恐怕他会成为众多人眼中的“吝啬鬼”，以致留不住优秀人才，抵抗不住竞争对手的压迫。
在生活中，我们千万不能被自私和贪婪所控制，要时常静下心来，想想自己能够为别人做些什么，彼此分享各自所有，如此我们不但能赢得别人的好感，也会收获颇多，这真是“赠人玫瑰之手，经久犹有余香”。
【静心小智慧】
自私是贪婪的土壤，贪婪是万恶之源。我们若想远离红尘世界中的“万恶”，就要时常静下心来，学着摒弃自私，学会与人分享。分享看似是在做一笔“赔本”买卖，实际上最终往往可以获得更多。
4.把欲望修剪成一道悦目的风景
人的欲望就像满坡的灌木，如果经常修剪，就能成为一道悦目的风景。
曼谷的西郊有一座寺院，因为地处偏远，香火一直非常冷清。
原来的住持圆寂后，索提那克法师来到寺院做新住持。初来乍到，他绕着寺院四周巡视，发现寺院周围的山坡上到处长着灌木。那些灌木呈原生态生长，树形恣肆而张扬，看上去随心所欲，杂乱无章。索提那克找来一把园林修剪用的剪子，不时去修剪一棵灌木。半年过去了，那棵灌木被修剪成一个半球形状。
僧侣们不知住持意欲何为。问索提那克，法师却笑而不答。
这天，寺院来了一个不速之客。来人衣衫光鲜，气宇不凡。法师接待了他。寒暄，让座，奉茶。对方说自己路过此地，汽车抛锚了，司机现在修车，他进寺院来看看。
法师陪来客四处转悠。行走间，客人向法师请教了一个问题：“人怎样才能清除掉自己的欲望？”
索提那克法师微微一笑，折身进内室拿来那把剪子，对客人说：“施主，请随我来！”
他把来客带到寺院外的山坡。客人看到了满山的灌木，也看到了法师修剪成型的那棵。
法师把剪子交给客人，说道：“您只要能经常像我这样反复修剪一棵树，您的欲望就会消除。”
客人疑惑地接过剪子，走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。
一壶茶的工夫过去了，法师问他感觉如何。客人笑笑：“感觉身体倒是舒展轻松了许多，可是日常堵塞心头的那些欲望好像并没有放下。”
法师颔首说道：“刚开始是这样的。经常修剪，就好了。”
来客走的时候，跟法师约定他十天后再来。
法师不知道，来客是曼谷最享有盛名的娱乐大亨，近来他遇到了以前从未经历过的生意上的难题。
十天后，大亨来了；16天后，大亨又来了……三个月过去了，大亨已经将那棵灌木修剪成了一只初具规模的鸟。法师问他，现在是否懂得如何消除欲望。大亨面带愧色地回答说，可能是我太愚钝，眼下每次修剪的时候，能够气定神闲，心无挂碍。可是，从您这里离开，回到我的生活圈子之后，我的所有欲望依然像往常那样冒出来。
法师笑而不言。
当大亨的鸟完全成型之后，索提那克法师又向他问了同样的问题，他的回答依旧。
这次，法师对大亨说：“施主，你知道为什么当初我建议你来修剪树木吗？我只是希望你每次修剪前，都能发现，原来剪去的部分，又会重新长出来。这就像我们的欲望，你别指望完全消除。我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观。放任欲望，它就会像这满坡疯长的灌木，丑恶不堪。但是，经常修剪，就能成为一道悦目的风景。对于名利，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看作心灵的枷锁。”
大亨恍然。
此后，随着越来越多的香客的到来，寺院周围的灌木也一棵棵被修剪成各种形状。这里香火渐盛，日益闻名。
人生而在世，完全无欲无求，是幻想；有需求，有渴望，才是人生的常态。其实，人有欲望并不可怕，运用得当，它还是让人前进和向上的动力。但如果不加以控制，任其疯长，则会让人滋生出许多邪恶和妄念，进而露出人性最丑陋的一面。就像故事里疯长的灌木，唯有常常修剪，不让欲望过度占据你的心灵，才能体现出它积极的一面。
所以，如果你爱财，没有关系，只要别把敛财当成人生的唯一事业，就不会投机取巧自私自利；如果你贪色，也没关系，只要别把美色当成人生的唯一乐趣，就不会不顾伦常害人害己……
【静心小智慧】
人的欲望就像满坡的灌木，如果放任它疯长，必定丑恶不堪；但是如果经常修剪，就能成为一道悦目的风景。对于名利，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不会成为心灵的枷锁。
5.欲壑难填，知足常乐
欲望就像是反方向的沟壑，你越是想填平，它就向下凹得越深。
生活中，每个人都会有些需求与欲望，但是需求与欲望要与本人的能力及社会条件相符合。一个人如果什么都想拥有，陷入贪婪的欲望沟壑当中，不停地索取、不停地追逐，只会身心疲惫却永远也感受不到幸福。
人们常用“人心不足蛇吞象”形容贪欲无止境的现象，它来自一个典故。
几百年前，有一个名叫“象”的穷人，他每天都不得不到后山砍柴，然后卖给邻居们，好维持生计。一年寒冬，象在后山上发现一条冻僵了的蛇，于是便将蛇带回家，放到屋子里最暖和的地方。
没多久，蛇醒过来了。为了感谢象的救命之恩，它愿意帮他实现任何愿望。一时间，象简直如获至宝。一段时间过去了，象只是要求每天能有简单的衣食，蛇都一一满足了他。后来，国王生了一种重病，需要以蛇的眼睛作为药引，承诺如若谁能够找到蛇眼，就会得到高官厚禄以作为奖赏。
得知这一情况后，象立刻想到了自己救过的那条蛇，于是他找到蛇，并说明了自己的来意。没想到，蛇竟然毫不犹豫地取下自己的一只眼睛给了象。然后，象把它献给了国王，国王的病果然好了起来，象因此得到了承诺的高官和厚禄，过着锦衣玉食的生活，简直是从“地狱”升到了“天堂”。
不久，国王最喜爱的一位公主生病了，太医说需要蛇肝才能医好。于是，国王再次下旨，承诺能找到蛇肝者将被招为驸马，象又去找蛇。蛇张开嘴，让象拿着刀子爬进去割下一块蛇肝。蛇肝治好了公主的病，象成了人人羡慕的驸马。
有一天，国王对象说，蛇肝真是个好东西，如果平时也能够常常吃到一点儿，说不定还能够强身健体呢。为了讨好皇帝，象再次找到蛇。蛇还是张开嘴，让象爬了进去。这一次，象想多割一些，结果蛇太疼了，一下子昏了过去，嘴也合上了，象就被闷死在了蛇的肚子里，再也没有出来。
每个人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果总是希望将这些东西据为己有，把这种欲望变成不正当的欲求、变成无止境的贪婪，每天都在幻想填平心里的欲望，那么那些欲望就像是反方向的沟壑，你越是想填平，它就向下凹得越深。
所以，当我们被欲望困扰的时候，应该静下心来想想是不是自己太过贪心了，要时常告诫自己决不能“欲壑难填”，陷入欲望的沟壑当中，要想真正地享受人生的乐趣，就应该做到知足常乐。
“知足常乐”语出《老子·俭欲》：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”知足常乐，实际上是要我们在欲望和现实之间找一个和谐的平衡点，让自己的内心可以安然地淡定下来。
同样是半杯水，贪婪的人会认为“真倒霉！本来就够渴的了，好容易看到点儿水，还只剩一半。”而知足的人正好相反，他会微笑着告诉自己：“真是太好啦，杯子里还有一半水呢，渴了我还有半杯水可喝。”
所以，快乐是与富贵、贫穷无关的，关键取决于我们的内心是否满足。“知足者贫穷亦乐，不知足者富贵亦忧”。对现有的收获倍加珍惜、对目前的成果尽情享受、内心知道满足的人，永远会感到快乐。
苏格拉底单身时，和几个朋友一起住在一间很狭小的小屋里，生活非常不便，但他整天乐呵呵的。有一个人问：“那么多人挤在一起，你有什么可乐的？”苏格拉底说：“我们随时都可以交换思想、交流感情，这难道不是很值得高兴的事儿吗？”
过了一段时间，朋友们相继搬了出去，屋子里只剩下了苏格拉底一个人，但是他仍然很快活。那人又问：“你一个人孤孤单单的，有什么好高兴的？”苏格拉底说：“一个人安静，我可以认真地读书，这怎能不令人高兴呢？”
几年后，苏格拉底搬进了一座七层大楼里，他住在最底层。底层的环境很差，上面的人老是往下面泼污水，丢破鞋子、臭袜子等乱七八糟的东西，但苏格拉底还是很快乐。那人又问原因，苏格拉底回答：“住一楼出入很方便，而且还可以在空地上种花草……这些乐趣呀，数也数不尽！”
过了一年，七楼顶层一个偏瘫的老人上下楼很不方便，便与苏格拉底调换了房间，苏格拉底每天仍然是快快乐乐的。那人揶揄地问：“住七层楼是不是也有许多好处啊？”苏格拉底说：“是啊！没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静；每天上下楼几次，有利于身体健康；光线好，看书写字不伤眼睛……”
知足是根，常乐是果，知足弥深，常乐的果才会丰硕而甜美。知足常乐，在烦躁与喧嚣中会过滤一种压抑与深沉，沉淀一种默契与亲善，澄清一种本真与回归，久而久之便会使我们的步伐轻盈、精力充沛。
有首《知足常乐》的歌谣，颇觉玩味。其中几句歌词是这样唱的：“想想疾病苦，无病即是福；想想饥寒苦，温饱即是福；想想生活苦，达观即是福；想想乱世苦，平安即是福；想想牢狱苦，安分即是福……”
找回自己那颗宁静的心，学会知足，对事坦然面对、欣然接受，如此对于风雨兼程的我们来说，便有一个宁静温馨、妙趣融融的避风港口，这种人生境界是整日泡在荣华富贵之中而又永远没有满足感的人所无法想象的。
【静心小智慧】
快乐是与富贵、贫穷无关的，关键取决于我们的内心是否满足。找回自己那颗宁静的心，对现有的收获倍加珍惜、对目前的成果尽情享受、内心知道满足的人，永远会感到快乐，享受到生命的精彩。
6.无欲，自然心静如水
心中无欲，事事容得下、放得下，又岂会有贪婪之念？！
白雪公主的故事大家一定都不陌生，诱惑就像恶毒王后手里的苹果，美丽却有毒。面对这样的诱惑，我们稍不慎重，就有可能像白雪公主那样走进别人设计的“圈套”，一失足成千古恨。
在五彩缤纷的诱惑中，我们要想对诱惑多一份抵抗力，超越红尘之事的干扰和影响，朝着正确的目标前进，就要屏息静气、站稳立场，摒弃过分的物质追求和物质享受，心无所求且无所欲，守住自己的内心。
“无欲自然心似水”、“无求胜于三公上”，这是古人总结出的人生哲理，旨在告诫我们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮蔽双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这是林则徐的至理名言。正是因为他摒弃了私欲，没有任何的私心，才无所畏惧、一身正气、刚直不阿，成为历史上著名的清官、英雄人物。
林则徐正气凛然、执法严明，对腐败深恶痛绝，他屡次论斥权幸大臣，严厉打击邪恶势力，皇亲国戚、佞臣奸党无不惧怕。林则徐每到一任，都使得贪官污吏心惊胆战，土豪恶霸威势顿挫，穷苦百姓欢欣鼓舞。
公元1838年，林则徐抗英禁烟。外国烟贩和勾结他们的洋行商人，起初并没有把林则徐的到来放在心上。他们知道，清朝官员都爱钱，只要花些银子，就没有过不了的关，可这一回，他们的如意算盘打错了。“本大臣不要钱，只要你的脑袋！”林则徐大举没收鸦片，并亲自监督鸦片的销毁。
林则徐的“刚”，源于“无欲”。他克己奉公、两袖清风。为官几十年，他一日三餐只吃“落斛粥”（次米熬成的粥），一切唯温饱能居而已；外任时不吃沿途州府官吏为其安排的饮食，认为为官者必须坚决杜绝私欲。林则徐对个人、对生活从无他求，因此不畏权贵、了无牵挂，不怕丢官，不怕杀头。
无欲，是要求人们不贪得、不妄求，但不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学，而是克制私欲、淡泊明志、刚锋永在、清节长存。
无欲则刚，是超脱尘网的“灵药”。面对错综复杂的大千世界，面对来自各方的种种诱惑，我们可将这一警语作为立身行事的指南。无欲才能宽心，事事容得下、放得下，身心自然清澈了，又岂有贪婪之念？！
有一位诗人为了追求心灵的满足，不断地从一个地方到另一个地方。他的一生都是在路上、在各种交通工具和旅馆中度过的。当然这也并不是说他没有能力为自己买一座房子，这只是他选择的生活方式。
后来，由于诗人在文学艺术上做出了巨大的贡献，有关部门给他免费提供了一所住宅，并决定聘用他为文化部的干部，但是，诗人拒绝了，他说：“如果我接受那些外在的房子、物质等，不仅要为之耗费精力，还很有可能受到诱惑，杂念和烦恼自然就会束缚我的内心，同时也束缚了我的生活。”
就这样，这位独行的诗人，在旅馆和路途中度过了自己的一生。诗人死后，朋友在为其整理遗物时发现，他一生的物质财富就是一个简单的行囊，行囊里是供作诗的纸笔和简单的衣物以及十卷极为优美的诗歌和随笔作品。
这位诗人正是放下了过多的欲望，排除了外物的各种诱惑，内心一直处于十分平静的状态，杂念和烦恼无安身之地，最终丰富了他的精神生活，将事业进展得更为顺利，为文学界做出了巨大的贡献。
守住自己的内心，“无欲则刚”将使我们在障眼的迷雾中辨明方向，朝着正确的方向勇往直前、克敌制胜；将使我们如同苍松翠柏，不怕乌云翻卷，不怕雨暴风狂，挺立世间，永不摧折！
【静心小智慧】
面对错综复杂的大千世界，面对来自各方的种种诱惑，如果我们能够时时静下心来，舍弃功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮蔽双眼，心无任何所求，也就获得了一种超然物外的自在与宁静。
7.斩断捆绑心灵的“绳子”
抛却身外之物，就远离了一切邪佞。
古语有云：“画地为牢。”以示惩戒之意。今天人们依然在画地为牢，只不过被困住的不是别人而是自己。金钱、权势、名利，等等，不断将欲求的枷锁捆绑住自己，为了这些生不带来、死不带去的身外之物，人们不惜去消磨自己的快乐，交换自己的幸福，甚至出卖自己的良心。
一些世人喜爱求取功名，于是不惜一切代价，然而功名一旦有了就放不下；世人皆图钱财，钱财一旦有了唯嫌不够，还要挣更多；人不能没有事业，然而一旦有了就更加放不下，不惜牺牲自己的快乐幸福，甚至青春岁月。正是这些身外之物缠绕着我们的身心，使我们陷入世俗的泥淖中不能自拔。
名利、欲望、奢求始终诱引着人去想它们。为了钱，我们东西南北团团转；为了权，我们上下左右团团转。明知道它是可怕的，却又忍不住去注意它，当你惹它注意时，才发现它有多么可怕，但你已经无法摆脱它了。
一个年轻人想去智者家求学，路上，他碰到一件极为有趣的事，就想以此来考考智者。年轻人来到智者家，恭恭敬敬地拜见完智者后，便入了座，与智者一边品茶，一边闲谈。突然，年轻人冷不防地问了智者一句：“什么是团团转？”
“皆因绳未断。”智者随口答道。
年轻人听到智者这样回答，顿时目瞪口呆。智者见状，便问：“你怎么这样惊讶啊？”
“不，老先生，我惊讶的是，你是怎么知道的呢？”年轻人说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知道它转过来、转过去都脱不开身。我以为先生没看见，肯定答不出来，哪知先生一下就答对了。”
智者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！”
年轻人顿悟。
虽然智者的回答并不关牛的事，但因为他对世事看得穿、看得透，所以一个答案能解千愁。想想我们自己，不是也被一根无形的绳子牵着吗？就像那头老牛一样围着那些不相干的身外之物团团转，总得不到解脱。
只要名利之绳、欲望之牢还在，我们就只能转来转去，但怎样也转不出人生三千烦恼。那么我们怎样才能寻得超脱、找得自在呢？恐怕得斩断和丢掉欲望才行。
斩断名利之绳，对活在现代社会的我们而言，就是要斩断心头的压力和欲望。压力也好，欲望也罢，只会让我们把人生的道理想得越来越复杂，结果生活也越来越复杂，这根绳索便越缠越紧，再也不能解开。其实，如果踏踏实实做事、规规矩矩做人，功名利禄能得便得，不得也无所谓，必要的时候放下，这才是最现实且可行的办法。
所谓丢掉，不仅是指物理上的抛弃，更是心理上的“放空”、“看淡”。我们之所以总是与烦恼、变故不期而遇，就是因为丢不掉那些身外之物，以至于让它们牵绊着我们的身心。只有放空自己，才能有更大的空间来容纳其他，在你的家里、办公室里，目光所及的任何事物、任何看法和回忆，甚至某个人，只要是让你心情沉重的或产生不好的情愫的，就应该把它们丢掉。
一个妇人的丈夫开了一家公司，生意红火，这让他不得不没日没夜地忙碌。她的儿子又去了很远的地方读书，几个月才回家一次。
妇人一个人在家里，终日无所事事，便觉得不快乐。
男人心疼女人，便时常劝她说：“你去亲戚朋友家走走，跟他们聊聊天、打打麻将。这样才会开心。”女人于是照做了，也果然开心了一段时间。但是一段时间后，她觉得话题已经聊完了，麻将也打腻了，就变得又不开心了。
有一天，她突发奇想要开个花店，男人怕女人无聊，就同意了。花店很快开张了，女人每天去花店做生意，变得忙碌起来了。女人因为忙碌而感到开心，可是过了几个月，男人清算了一下，发现女人不但没有赚钱倒赔进去不少。男人知道女人不是经商的料，但他不动声色。
后来有人问他：“你妻子还开着花店吗？”他说：“还开着。”“是赚是赔？”他说：“赚。”“赚多少？”男人只是神秘一笑。经再三追问，他才悄悄告诉别人说：“赚到十万分的快乐。”
有的人只计较钱有没有赚、名有没有得，却从不计较是不是得到了快乐、是不是赚到了幸福。看来，事例中那位丈夫才是真正的智者，他虽然损失了一些钱，却买到了妻子的快乐，夫妻的和谐，使得一切邪佞之事无插足之地。
去除，简单地说，是一种生活态度，是人生拼搏的另一种境界，它不是消极地承受，也绝非放弃人生应有的追求。只有敢于去除，才能斩断捆绑于心的精神枷锁，从而轻装上阵；只有去除，才能赶走一切邪佞，使快乐丛生。
其实去除身外之物很简单，你可以从身边每一件事做起。如我们应该多吃素食、少坐车多走路等，这些都可以使生活变得简约而轻松，但要把它当成一种生活态度，不仅仅是一种生活方式。只有这样，你的去除计划才能持之以恒。
【静心小智慧】
我们之所以总是与烦恼、变故不期而遇，就是因为被欲望这根绳拴住了身心。但如果静下来，斩断捆绑于心的精神枷锁，轻装上阵，就能赶走一切邪佞，使快乐丛生。
8.君子爱财，取之有道
不为蝇头小利而心动，你的心灵才能保持洁净。
钱，究竟有着怎样的魔力？为什么人们常说：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”难道得到了金钱，就等于拥有幸福了吗？难道为了得到钱，就能出卖自己的灵魂，牺牲自己的品德吗？
美国人安比尔斯编撰的《魔鬼辞典》中对金钱做出了这样一种诠释：“金钱是有文化修养的标志，也是进入上流社会的通行证。金钱是一种祝福，不过只有在离开它之后我们才能受益。”
许多人都喜欢钱财，并把拥有更多钱财当成毕生的事业。微软公司的一位高管就对财富与金钱有着特殊的喜好，认为财富是上帝赐予的礼物；美国石油大王洛克菲勒也说，钱是他心爱的独生子，非常钟爱它；还有一位美国大亨说金钱是对辛劳和美德的奖赏。
看来，金钱是能够让人赢取幸福和快乐的，但追逐金钱的路绝不简单。除了上述提及的极个别的几个富翁外，大多数人也都喜好钱财，甚至为钱财迷失了双眼，出卖了心灵。钱能带给人的不仅仅是幸福感，更多的还是贪婪和罪恶。
伟大的戏剧家莎士比亚有一部著名的悲剧叫《雅典的泰门》。这个故事说的是，雅典贵族子弟泰门坐拥财富而且慷慨好施，于是身边聚集了很多阿谀奉承的“朋友”。这些人有的是贫苦穷人，有的是达官贵族，他们为了骗取泰门的钱财，甚至愿意为他做牛做马。
于是，泰门很快家产荡尽，负债累累。那些曾经依附于他的所谓的“朋友们”马上与他断绝了来往，而那些债主们则无情地逼他还债。经过这次世事变迁，泰门看尽了人类的贪婪和忘恩负义，变成了一个愤世者。
出于报复，泰门再次举行宴会，向曾经的门客发了请帖，那些人一见宴会如此奢华，以为泰门是在装穷考验自己，于是又蜂拥而至，虚情假意地向泰门解释。泰门气急败坏，揭开盖子，把盘子里的热水泼在客人的脸上和身上，把他们痛骂了一顿。
从此，泰门离家出走，宁可躲进荒凉的洞穴，过野兽般的生活也不愿意回到富丽堂皇的城市。然而，上帝总是在眷顾他，泰门居然在挖树根时发现了一堆金子。看透世态炎凉的泰门宁可把金子发给过路的穷人、妓女和窃贼，最终在绝望和孤独中悲愤而死。
这是一部悲剧，莎士比亚借泰门之口大发感慨，以揭露在金钱的诱惑下人心的丑恶。听一听泰门的心声吧：金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子！这东西，只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的；错的变成对的，卑贱变成尊贵；老人变成少年，懦夫变成勇士。呵，你是可爱的凶手，帝王逃不过你的掌握，亲生的父子会被你离间……
这番话将金钱的危险性揭露得一览无余。金钱的魅力可以改变人的眼光、扭曲人的灵魂。钱，除了能充当一般等价物从而购买商品外，还可以出卖人洁净的心灵。有道是：“有钱能使鬼推磨。”
哲学家史威夫特说：“金钱就是自由，但是大量的财富却是桎梏。”如果我们把金钱当作上帝，它便会像魔鬼一样折磨身心。因此，我们要学会明智地对待金钱。金钱本身并不邪恶，只不过人的内心会因为它而变得邪恶。所以，我们要做的就是要管住自己的内心，看淡金钱，看淡一切邪财而不取。所谓：“君子爱财，取之有道。”只要你能保证自己的内心洁净不变，金钱依然是可爱的。
有这样一个寓言故事。
一个贫穷的农夫生性老实，经常做一些善事。后来他的事情传到了上帝的耳朵里，上帝就偷偷在他的鸡窝里放了一只会下金蛋的鸡。第二天，农夫果然在他家的鸡窝里发现了一只金蛋，农夫喜出望外，但转念一想，觉得一定是有人在跟他开玩笑。农夫是个谨慎的人，为了保险起见，他还是带着金蛋去了金匠那里，一经检测，发现它果然是纯金的。
后来，农夫把金蛋卖了，得到很多钱。那天晚上，他为此同家人大大庆贺了一番。
第二天早上，农夫抱着试试看的想法，看鸡还会不会下金蛋，于是在鸡窝里一摸，果然又有一枚金蛋，一连好几天都是如此。
开始，农夫一家人喜出望外，但金蛋越多，人就变得越贪婪，很快他就对每天才得到一枚金蛋感到不满足了。于是，他心生邪念，要将鸡杀死，从而一次性取出所有的金蛋。然而，等杀死鸡后他才发现所有的蛋都还是小小的正在长着的蛋，而他一枚金蛋也没有得到。
农夫本来因为他的慈善心肠得到一只会下金蛋的鸡，但他为了得到更多的金蛋而迷失了双眼、抛弃了灵魂，结果杀死了鸡，再也得不到金蛋了。
寓言中的鸡代表我们的资本，而鸡蛋代表着利息。没有鸡就没有鸡蛋，没有资本就没有利息。多数人花光自己所有的钱财，有些人甚至花费比收入更多的钱，从而背负债务，于是偷窃、赌博，走上不法之路。
其实，一些人每天都在重复着杀鸡取卵的勾当，于是钱不但没有得到，反而丢失了本来的人性。取有道之财、合法之财，人方能光明磊落、坦坦荡荡、心地无私地活着。一个正直的人不会吝啬接受财富，但对不合法之财却从不沾惹。因为不合法之财会让自己受到欲望的牵制，最后受到精神和良心的折磨，落得一生不得自由的悲惨下场。
不要因为一点儿钱财而出卖了你洁净的心灵。孔子就说过关于义、利的看法，即君子得财要正当，如果一个君子扔掉了仁爱之心，那怎么能成就君子的名声？君子就应该时时刻刻都不离开仁道，在紧急的时候不离开，在颠沛的时候也不离开，这样才是一个真正的君子。
做到这一点，就要求我们能够将钱财看淡一点儿，将心胸包容一点儿，当你能容得下万事万物之时，就不会因为一点儿钱财动心而生邪念。
【静心小智慧】
我们要学会明智地对待金钱。金钱本身并不邪恶，只不过人的内心会因为它而变得邪恶。所以，我们要做的就是要管住自己的内心，看淡金钱，看淡一切邪财而不取。所谓：“君子爱财，取之有道。”只要你能保证自己的内心洁净不变，金钱依然是可爱的。
9.贪婪的代价
贪欲永远也无法被满足。真正的淡泊者，能做到无视物质的诱惑，看淡名利。
“钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。”这是庄子在《徐无鬼》中所说的一句话。意思是说，追求钱财的人往往会因钱财积累不多而忧愁，而贪心者是永不满足的；那些追求地位的人常因职位不够高而暗自悲伤；迷恋权势的人，特别喜欢社会动荡，以求在动乱之中借机扩大自己的权势。
世上总有一些人会因为在钱财、名利、地位等方面得不到满足而方寸大乱。面对公司破产、职位被贬等情况，有些人就会蠢蠢欲动，在私底下或背后耍阴谋诡计，结果让自己越陷越深，虽然职位高了，物质生活越来越好了，可欲望也越来越大了，竟再也得不到快乐了。
人生自有其乐趣，并不需要一味地依靠物质，将财富看得过于重要，不停地追逐，即使财富到手，也会失去生活的幸福，这是十分可悲的一件事！
不可否认，财富具有无可比拟的魅力，人们追求财富，是为了更好地生活；美色也同样具有无可企及的诱惑，人们追求它是为了满足自己的私欲。欲望让人们蒙蔽了双眼，最后倾其一生对其穷追不舍，不仅得不到生活的幸福，反而会跌入万恶的深渊。
两个非常要好的朋友在林中散步，同时欣赏着夕阳西下的美景。这时，有个小和尚从林中惊慌失措地跑了出来，两人见状拉住小和尚便问：“小和尚，出了什么事？为何如此惊慌？”
小和尚上气不接下气，忐忑不安地说：“我正在林子那头移栽一棵小树，却忽然发现了一坛金子。”
两人听后哈哈大笑，说：“挖出金子来有什么好怕的，你真是太好笑了。”接着，他们贪婪地问道：“你是在哪里发现的？告诉我们吧，我们不怕。”
小和尚极力劝说：“你们还是不要去了吧，那东西会吃人的！”
两人自觉好笑，异口同声地说：“我们不怕，你告诉我们它在哪里吧。”
于是，小和尚只好告诉他们金子的具体地点，两个人飞快地跑进树林，果然找到了那坛金子。
其中一个人说：“如果我们现在就把金子运回去就太过张扬了，还是等到天黑再运吧！这样，现在我留在这里看着，你回去拿点儿饭菜，我们在这里吃过饭，等半夜的时候再动手。”于是，另一个人照做了。
谁料想，留下来的这个人竟心存歹意，想：要是这些黄金都归我，该有多好！
过了没多久，回去的人提着饭菜来到树林，结果他刚进树林，就被他的朋友用棍子一棒子打死了。然后，那人得意扬扬地拾起饭菜吃了起来。吃着吃着，他的肚子就像火烧一样疼痛起来，这才知道自己中了毒，不免后悔万分。临死前，他才想起和尚的话，自言自语道：“和尚的话真对啊，我当初怎么就不明白呢？”
本来非常要好的两个朋友只因为一坛金子，就在瞬间心生歹意变成了仇人。直到临死，才如梦方醒，知道自己是财迷心窍，被贪婪的欲望蒙蔽了双眼。可见，钱财有时不但不能给人带来幸福，甚至有时还能够夺走人的性命。尤其一旦人被欲望蒙蔽了双眼，人心便彻底迷失了。
人们经常在富贵的诱惑中迷失自我，忘记了生活的本意，结果得到的财富越多，失去的幸福也越多。
在很久以前，人们还靠捕猎来维持生活，可是又没有很好的猎捕工具，因此条件极其艰苦，有个人冥思苦想想出了一个捕捉火鸡的方法，他把箱子制作成一个有进无出的陷阱，一旦火鸡钻了进去，只要把进口堵上，火鸡就插翅难飞了。
第二天，他就来树林里验证这个方法。他抓来一把玉米，从箱子外面一路撒下去，一直撒到箱子里面，然后他在箱子盖上系了一根绳子，自己攥着绳子的一端，远远地躲在一边，等着火鸡的到来。不一会儿，一群火鸡果然看到了玉米粒，便沿着玉米的路线欢快地啄食起来。很快，领头的有三只火鸡钻进了箱子里，随后又接连钻进去五只，外面两只肥大的火鸡还没有钻进去。那人苦苦等着，心想一共有十只火鸡，如果这下都抓到了，一个礼拜都不用出来觅食了。
当这人正异想天开的时候，率先进去的一只火鸡已经吃饱了，并且大摇大摆地从里面钻了出来。这人一看着急了，懊悔刚才就应该拉下绳子，可他想外面还有两只呢，如果这两只都进去了，丢了那一只也就丢了。正想着，又有两只火鸡跑了出来，他还在犹豫着，又有两只跑了出来。
最后，这个人眼睁睁地看着那群火鸡心满意足地离去了，箱子里竟什么都没留下，包括他的玉米粒。
很多人都希望从越来越富足的物质中得到安逸快活的闲暇时光，但很多人却因此而偏离了最终的目的，最后，只是为了钱、权、欲望而去追求，就像那个发明了捕捉火鸡工具的人，他本来想活捉一只火鸡，但一见火鸡成群结队地接近自己的圈套，便心生贪欲，结果赔了夫人又折兵。
贪欲犹如一只拦路虎，让许多人烦躁不安，不能静心，如果懂得满足，让自己远离贪欲这只拦路虎，就能给自己的心灵一片轻松，在宁静中自由地驰骋。因此，为了解脱自己，将金钱看淡一些吧，为了享受快乐，将心放宽一些，将欲望减少一些吧！在已经拥有的时候就应当知道满足，从而平心静气地拉下那条欲望的绳子，那么结果就将是另一番景象了。
【静心小智慧】
欲望让人们蒙蔽了双眼，最后倾其一生对其穷追不舍，不仅得不到生活的幸福，反而会跌入万恶的深渊。唯有懂得满足，才能让自己远离贪欲这只拦路虎，给自己的心灵一片轻松，在宁静中自由地驰骋。
10.被手提包毁掉的快乐
贪欲让人走向最坏的地方。
众弟子请禅师讲解贪欲，禅师说：“与其我来讲，不如让你们看看实际的例子。”
禅师带着弟子们到了一个城镇，他对一个乞丐说：“这位施主，我会问你一些问题，如果你如实回答，我会送给你500钱作为答谢。”乞丐高兴地答应了禅师。
“请你回答我，如果你有了这500钱，你会用来做什么？”禅师问。
“我要去对面街的饭店好好吃上一顿，然后再去美美地睡上一觉。”乞丐对禅师说。
“那么，如果你身上有三串钱，你会做什么呢？”禅师继续问。
“那么我就要找个旅馆，买一堆美味食物，欢欢喜喜过上一天。”
“如果你有一两银子，你会做什么？”
“我要买几件好的衣服，干干净净地走在大街上。”
“那如果你有100两银子呢？”
“那我就要买几间房子，再也不做乞丐。”
“如果你有一万两银子呢？”
“我就去做大生意，住最好的房子，再找个美女做老婆。”说到这里，乞丐已经乐得手舞足蹈了。
禅师说：“多谢，我的问题问完了，这是500钱，请你拿好。”
回去的路上，徒弟们感叹：“人的欲望果然不能满足，难怪人们都说欲壑难填。”
贪如野火，名利害人。智者知欲壑难填，所以远离欲望，而世间凡俗之人却总是利欲熏心，不知满足为何物。就像故事里的乞丐，最初的愿望不过是一碗饭，到了最后就想功名利禄、事事齐全。他最后得到的也不过是一碗饭，名利富贵如南柯一梦，只能让人感叹。
我们只是凡人，做不到无欲无求，我们需要满足自己的生存需求，需要更好的生活条件让自己和家人身心愉悦，需要更高的地位证明自己的能力。适度的欲望对人有激励作用，这些都是正常的、应该的。但要知道满足欲望不是人生的全部，一旦欲望过了度，就会造成内心的极度不满足，如此，人们会希望自己能够获得更多，为此苦心孤诣，再也不去想其他事。
过度的欲望是一把悬在头上的利剑，有人明知它的危险，却为了自己的享受铤而走险；有人无视它的存在，红着眼只想抓住名与利，直到被这把剑弄得遍体鳞伤。生活的快乐早已远离了他们，名利的火焰时时灼烧着他们，他们备受煎熬，却再也不能挣脱。
徐华是一位普通的都市白领。这一年生日，她收到一份昂贵的礼物：一个有名品牌的手提包。这个手提包抵得上徐华大半年的薪水，她十分开心地将礼物捧回家。
没想到，烦恼接踵而来，有了这个手提包，徐华认为自己不能穿太旧或质地不好的衣服来搭配，她只好动用存款买了一批衣服。渐渐地，她看着自己使用的物品也觉得不顺眼，只好依次提高物品的档次。渐渐地，她开始羡慕奢华的生活，几乎把全部的工资都用来满足她的物质需求。她痛苦地发现，一个手提包，竟然完全改变了她的生活。
心怀贪欲的人永不满足，他们的贪欲一旦被某个小事物触及，就会一发不可收拾。虚荣心在膨胀，被得不到的空虚感折磨，他们将尽一切可能满足自己的欲望，却发现欲望是个黑洞，越填越深，越想越痛苦。所以就像故事中所说的那样，一个手提包就能毁掉快乐的心情，甚至原本安好的生活状态。
被欲望捆绑的人，就如同着了魔一般，每天都想着得到更多的东西，但他们只得到表面上的热闹，而不是真正的生活。他们追求的仅仅是生活的那个外壳，总想着让它漂亮一点儿，更漂亮一点儿，却逐渐掏空了它的内质。终有一天，他们会发现这个漂亮的壳子如此空洞，如海市蜃楼般只适合远远看一眼，根本不能居住；他们才会发觉长久的努力换来的只有疲惫与麻木，人生至此了无生趣，却还要守着黄金屋子继续过活。
有禅心的人懂得主动远离欲望，他们认为凡事适度就好，不会贪得无厌。就像一顿筵席，他们不会紧盯着一道菜不放，而是酸甜苦辣都尝尝，这样一来五味俱全，营养丰富，自然就有好的身心状态。永远要记住虚荣不是自尊，要做物质的主人，而不是被它驾驭的奴仆。
【静心小智慧】
过度的欲望是一把悬在头上的利剑，有人明知它的危险，却为了自己的享受铤而走险；有人无视它的存在，红着眼只想抓住名与利，直到被这把剑弄得遍体鳞伤。智者知欲壑难填，所以远离，而世间凡俗之人却总是利欲熏心，不知满足为何物。
11.一箪食，一瓢饮，足矣
当你放下所有，无欲无求，你会发现原来享受快乐是那么简单。
很久以前，一个国王虽然坐拥天下城池，却并不觉得自己快乐，于是他要寻找世上最快乐的人。有人给他出主意，说有钱的商人是最快乐的，国王便找到最富有的商人问他：“你是最快乐的人吗？”商人摇摇头，甚至十分愤恨地回答：“我一点儿都不快乐。商界变化无穷，我随时都有可能变成穷光蛋，所以根本没时间和心情快乐。”
之后，有人说有权的人快乐，于是他招来最有权力的大臣问：“你是最快乐的人吗？”大臣大惊失色，说道：“微臣不敢，微臣官位小，稍有不慎，就有被罢官的可能。所以微臣每日尽忠职守，为陛下分忧，为百姓效力，根本没有时间去想快乐的事。”
就这样，国王问来问去，最后问到了乞丐那里。只见乞丐衣衫褴褛，却一脸笑意，兴奋地回答：“你算问对人了，我的确是最快乐的人，因为我不用考虑要挣多少钱，要吃多美味的粮食，要穿多鲜艳的衣服，我只浪迹天涯，走到哪里，只赏我一口饭就足矣。所以，我觉得自己非常快乐。”
一个乞丐的快乐竟远远超出了富商和官员，按照常理来说，这个结果是没有办法被信服的，但事实的确如此。让我们快乐的不是身份和地位，而是一颗知足的心。一个最富有的商人之所以觉得自己不快乐，就是因为他有更高、更难实现的目标和愿望，他想要挣更多的钱，想要做更大的生意，想要保持永远成功。他知道，只要自己稍稍懈怠，就会有变成穷光蛋的可能。一个有权的官员之所以不快乐，是因为他对权力有着极大的欲望和恐惧，他虽然心底向往追求最高权力，却又不得不向最高权力妥协，因此他也不是快乐的。
欲望是人性最普遍的弱点。虽然人人懂得这个道理，但每每看到名车、珠宝和华贵的衣服时又都会怦然心动。欲望再大些，我们就不只是想要看看这么简单了，必须要拿到手里、戴在身上才能满足我们的欲望。到了那时，快乐将更难登门造访了。
其实，拥有了那些锦衣玉食、珠光宝气又能怎样？失去了那些豪车豪宅、尊贵权力又怎样？一个人能看淡一切欲望、输赢、成败，才是真正的有福之人。就像那个乞丐一样，纵然世间有许多华衣丽服，有许多山珍海味，我只要一箪食，一瓢饮。
当然，一个人希望得到别人的尊重，希望满足自己的虚荣心，这本身是人之常情，也可以说，这是我们每一个人始终不懈努力的人生动力。但不要因为这样就把自己逼向绝境，要知道我们每个人都不是为别人而生存的，事实上，这世上除了我们自己，没有人会在意我们的人生。所以，没必要在别人的目光里辛苦地活着，委屈了自己。
李国强是个普通市民，也是一个名副其实的股民。入股市几年来，随着大盘的爆发，李国强所买的股票市值翻了几倍。看到自己赚了不少，李国强每天都心情舒畅。有一年，大盘站在了6000点的高度，身边许多朋友都劝李国强将股票抛出，见好就收，但他不听，一定要乘胜追击，结果不但没有抛出，还把自己的存款全都投入股市中去了。
不料，还不到年底，大盘下跌，朋友马上劝他减仓，但李国强还是不甘心，认为大盘还会掉头冲到8000点。结果，不懂得适可而止的李国强，眼睁睁看着自己的股票市值一点点往下跌，李国强被深深套在股市里，万分后悔当初没有听朋友的话。现在的李国强破了产，连辛苦上班挣来的钱都没了，但凡有人谈论股票，他就会皱着眉头快快躲开。
大千世界，有万种诱惑，就有万种欲望，需要你淡然对待，否则你将很难轻松快乐。只有不过分苛求自己的人，才能活得快乐。不能成为第一，就坦然充当第二；不能拥有伟大，就甘愿静守平庸。用轻松的人生规则主宰自己的快乐又有何不可呢？金钱、权力、输赢能比得上一生快乐重要吗？任何事情都会“过犹不及”，懂得八分哲学的人才能拥有更多的快乐，会适可而止的人才是生活的智者。
人生固然不能没有点儿追求，但如果过度地追求，反而使我们迷失了生活的方向。生活中，我们总喜欢那些做事认真的人，因为他们做事细致、为人正派。都说认真的人最值得敬佩，因为认真的人能把工作做出色，能让生活变精致，能使人生变得幸福和充实。认真的态度的确是人人都需要的，但如果认真过了头就成了看不开，就成了太计较。很多人都是因为认真过了头而太过执着，对自己苛求过多而导致人生过于沉重。
不如把一切欲望看淡一点儿，凡事适可而止，才能把握好自己的人生方向。这就是要我们选择在最为合适、最为有利的时机立即停止所做的事情，以达到最佳的效果。不管是工作还是生活，都要掌握适度的原则，注意分寸和火候，做到“胸中有数”，才能成为生活的高手。
【静心小智慧】
拥有了那些锦衣玉食、珠光宝气又能怎样？失去了那些豪车豪宅、尊贵权力又怎样？一个人能看淡一切，心中无欲无求，才是真正的有福之人。就像那个乞丐一样，纵然世间有许多华衣丽服，有许多山珍海味，对于我们而言，一箪食，一瓢饮，足矣。
12.其实你一直很“富有”
有的人在物质上很富足，在精神上却很贫瘠；有的人在物质上很困乏，在精神上却很富有。
社会发展的步伐越来越快，现代知识也日新月异，人们的心变大了，于是脚步便跟不上心的步伐了。不难发现，越来越多的人不满意自己的现状，越来越多的人把目标定位在追求财富上，一旦不能实现就觉得备受打击，恨不得为此去作奸犯科。
财富真的是我们所追求的终极目标吗？财富究竟是一个怎样的概念？如果人们能够从某种意义上来解释何谓财富的话，那么财富这种东西相对来说还是比较容易得到的。
比如，你要是把财富理解为拥有一辆法拉利，或是在某个豪华地段有一栋豪华别墅，或者成为某著名企业的领导人，或是将这些条件放在一起的话，那么你一辈子也许就只能做个可怜的穷光蛋了。因为你眼中的“财富”实在太狭隘了，如果将一辈子的时间用在追求这些方面，你就太可怜了，说明你终究还是不知道自己不可或缺的是什么。
如果将高额存款与自由相比，孰轻孰重？也许你为了争取到象征财富的高额存款而一生忙忙碌碌，没有时间欣赏夕阳西下，没有时间修理后院的草坪，甚至没有时间为你的孩子钉一个小小的秋千……你的一生只围绕生意、事业、聚会、谈判而转，这样的人生真的是你所期望的吗？这些东西真的是你不可或缺的吗？
想必，如果你一定要把自己的富有、幸福同巨额存款联系在一起，那么只能说你做成了一件了不起的事，而不能说你这一生就了无遗憾了。
因此，不要再让自己生活在富有者的阴影中，别人的生活是别人的，你看到了他们外在的风光，却不知道他们因此付出了怎样的代价。当你能够这样想的时候，就会觉得如释重负，像得到了解放一样，感到非常轻松、非常愉快。
据说，在发现新大陆后，第一批欧洲人到达美洲并且试图同当地人做生意时，是非常艰难的，因为当时的欧洲人不能为当地印第安人提供任何他们所需要的商品。比如，欧洲人的长靴、高级天鹅绒洋裙、带着孔雀翎毛的洋帽、高级雪茄烟等。但欧洲人必须要让印第安人接受这些文明东西，因为他们需要从印第安得到动物的皮毛。
于是，欧洲人开始说服并影响印第安人，他们把玻璃球的作用夸张、美化，把酒之类的商品说得神乎其神。当印第安人的富者终于接受他们的商品并开始效仿英国文明时，欧洲人便得到了他们想得到的兽皮等物品。
到17世纪末，一个叫作约翰·巴尼斯特的英国殖民主义者说：“欧洲人已经成功地使印第安人去喜欢那些他们原来根本就没有见过的欧洲商品，以及他们过去根本就不曾有过的这些商品。现在通过通商，他们就可以获得。而且，他们非常喜欢这些商品，已经到了根本就不能够离开它们的地步。”
由此看来，改变人类的财富观就是这么简单。其实，你真的对这些商品感兴趣吗？它们对你来说真的是不可或缺的吗？如果是，为什么在得到之前，你依然过得好好的？如果不是，那为什么还需要靠别人的劝说才能意识到你对它们的需要呢？
答案是，通过这种形式对某种东西表达出来的需求并非是真正的需求，而是出于一种虚荣心理。那么去掉虚荣心，这种可有可无的需求愿望自然就失去了存在的基础。
把心放宽，让自己与更加广博的世界连接，这样才有机会发现究竟什么才是你不可或缺的，而不会轻而易举地被金钱诱惑，从而迷失了双眼。
当鲁滨逊漂流到一个孤岛上时，他身上所有的财物只有一支笔和一张纸。然而他觉得这已经很富有了，他在纸上画了两张表，将于自身不利的情况写了下来：我一个人在一个孤岛上，根本就不用指望有谁会来救我；我没有衣服穿，连护身遮羞的东西都没有等。然后，他在另一张表上写下对自己有利的情况：我还活着，没有被淹死，而其他的同伴都已经葬身鱼腹了；这是一个热带地区的孤岛，根本就用不着穿衣服，即便有衣服也未必会穿，如此等等。
然后，他将有利条件和不利条件加以比较之后，做出一个决定，把那些不利的且又无法改变的情况从头脑中划掉，集中考虑那些对自己在孤岛生存的有利的条件和情况。于是，他得到一个惊人的结论：“从现在起，我即使只身在孤岛的情况下，仍然能够觉得自己生活得很幸福、很富有；如果不是在这样一个热带孤岛上，而是在别的什么地方的孤岛上，也许我就不会像现在这样幸运了。”
鲁滨逊身无分文，并孤身一人流落到荒岛上，这样的人居然觉得自己很富有、很幸福。看来，人们要想生活得幸福愉快，就要正视自己的现实处境，然后发现自己切实所需是什么。
我们要敢于承认生活中所存在的问题，更要切实明白自己究竟需要的是什么，这样再看眼下的自己是不是能够通过些许努力就能实现这些目标。就算一时难以实现，能不能制订一个长期计划而最终得以实现。这样计划之后，你再来评定自己是幸还是不幸。
你只要明白，钱财不是你追求的终极目标，那么你就有希望过上幸福的生活。那些为了钱财而不顾身体健康、不顾天伦之乐的人，就算拥有再多的钱财，也注定不是富有的人。
是否富有不是取决于外界情况。有的人穷得像鲁滨逊一样，身体不健康、身无分文，甚至孤苦伶仃地生活，但只要他们活得开心、自在，他们就是富有的。
凡是追求所谓永远幸福的人，他们肯定是不会有幸福的；凡是那些一生都在苦苦追求物质财富的人，他们肯定一生都会觉得自己是贫穷的。当你能够发现这样一个真理时，你便做到了心如大海。
【静心小智慧】
我们要敢于承认生活中所存在的问题，更要切实明白自己究竟需要的是什么，这样再看眼下的自己是不是能够通过些许努力就能实现这些目标。就算一时难以实现，可以制订一个长期计划而最终得以实现。这样计划之后，你再来评定自己是幸还是不幸。
13.在清心寡欲中体味幸福
清心寡欲，不被金钱欲望所奴役，不远离真善美，就能保留住本性的淳朴。
如今在很多国家都流行一种简朴甚至清贫的生活方式。比如追求奢华浪漫的法国人像是改了性格一样，再不会选择那些更现代、更时尚、更奢华的生活方式了，相反，他们越来越趋向“清贫”地生活。这点从着装上就能得到验证，那些白领阶层，穿着都十分随意，衣料大都是棉布或化纤的，很少有羊毛、羊绒织品。这与法国人历来的追求时尚大相径庭。
在德国人眼中，他们的奔驰轿车跟他们的国家一样值得骄傲，但要是谁开着奔驰私家车招摇过市，一定会遭到鄙视的目光，因为德国现在都普遍选择小排量的轿车作为家用车。
这种突如其来的清贫之风之所以吹向那些经济社会都比较发达的国家，其中一点原因就是对自然环境的保护意识，另外一点也是最重要的一点，就是人们在尝尽奢华之后一种返璞归真的愿望。
在追求了高品质的物质生活后，人们开始反思，究竟这种生活是否真的能带给人快乐和幸福呢？调查显示，美国在过去30年里，随着国民生产总值增长超过一倍，觉得自己“非常幸福”的美国人口比例下降了5%，或者说减少了约1400万人。而且，越来越多的人患上了抑郁症。
当人们不再为温饱发愁而开始追求小康甚至更富裕的生活时，财富反而成为一些人走向幸福的绊脚石。最大的原因就是人们在追求财富、满足欲望的过程中迷失了淳朴的本性。当人们认为有钱就能买到一切的时候，会发现钱唯独不能买到最简单的幸福。
当你的欲望越来越多、目标越来越大时，就会丢弃了最初的愿望，迷失了自己。
石油大王洛克菲勒出身贫寒，创业初期靠的是勤劳肯干，那时人人都夸他是个好青年。然而随着财富的累积，他变得越来越贪婪，当他富甲一方之后，就更加冷酷残忍了，就连他的兄弟也对他十分厌恶，可以说洛克菲勒的前半生都在众叛亲离中度过。
53岁的洛克菲勒在尝尽人世繁华后，被疾病缠身，人瘦得不成样子。医生向他宣告了一个残酷的事实，那就是他必须在金钱、烦恼、生命中选择一样。一语惊醒梦中人，这时的他终于领悟到，是贪婪的欲望控制了他的身心，他听从了医生的劝告，退休回了家，每日打高尔夫球、去剧院看戏剧，还常常跟邻居打成一片。他开始过上了一种与世无争的平淡生活。
洛克菲勒发现当他逐渐放下那些华而不实的欲望后，烦恼少了，身体也健康了不少。后来，他甚至开始考虑如何把巨额财产捐给别人。但因为他臭名昭著，起初人们并不接受，说那是肮脏的金钱，可是他没有放弃，他通过努力，使人们慢慢相信了他的诚意。
那时，密歇根湖畔一家学校因资不抵债行将倒闭，他听说之后马上捐出数百万美元，从而促成了如今的芝加哥大学的诞生。此外，洛克菲勒还创办了不少福利事业。从这以后，人们开始用另一种眼光来看他。
洛克菲勒的前半生为金钱迷失了方向，后半生散尽千金，才重返生命的正道。据统计，他一生赚进了十亿美元，捐出的就有7.5亿美元。他用前半生创造了无与伦比的财富，用余年的岁月找回了因为财富而丢失的世界，那就是用金钱买不到的平静、快乐、健康和长寿，以及别人的尊敬和爱戴。
做完这些事情后，享年98岁的洛克菲勒觉得了无遗憾了。
人的幸福感是很奇妙的。当有了钱以后，我们未必会感到幸福，甚至有可能很不幸福；而贫穷是不幸的，但当事人如果能够接受现状，安贫若素，并从生活中找到快乐因子，充分享受每一个微小的快乐，则未必感觉不到幸福。
在满足欲望的征程上，我们的幸福变得越来越单调、脆弱、不堪一击，当财富蒙蔽双眼，我们最原始、最朴素、最简单的幸福也就迷失了。
一位常驻非洲维和部队的工作人员在给朋友的信中写道：“我太佩服鲁滨逊了，能在孤岛上生活那么多年，对于我来说，现在最幸福的事情就是能回到国内，同家人团聚。”去除一切利欲享受，人们才能露出那最简单真挚的淳朴。
清心寡欲，才能保留住本性的淳朴。在生活中，只要我们不远离真善美，不被金钱欲望所奴役，那么幸福就会主动来敲门。
【静心小智慧】
当人们认为有钱就能买到一切的时候，会发现钱唯独不能买到最简单的幸福。因为人们在追求财富、满足欲望的过程中，已迷失了淳朴的本性。唯有清心寡欲，才领悟到生命的真谛，让人安之若素。
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