君子之交淡如水

    朋友是首歌，在你最绝望的时候，为你奏响新的希望；朋友是太阳，在你最贫寒的时候，为你送上爱的阳光；朋友是影子，在你最迷茫的时候，为你附上真的自我。或许生命里可以没有感动，没有胜利。但绝对不能没有朋友。

    放低自己，才能交到真正的朋友

    遇士无礼，不可以得贤。

    ——《淮南子·说林训》

    【释义】对待人才傲慢无礼，是得不到贤人的。

    放低自己，就是通常所说的低调做人，就是不张扬、不炫耀、不卖弄，不随意抬高自己的价值。放低自己是个心态问题，也是对自己人生价值的估量问题。自觉非同一般、高人一等，便会放不下架子，也夹不住尾巴，只能颐指气使、俯视于人。把自己当成一个平常人，与别人没什么两样，才会与人平等、看人平视、待人平和，才能有机会交到真正的朋友。

    一个国王和他的朝臣们在一次冬季的狩猎中迷了路，走到了一个人烟罕至的地方。当夜晚来临之际，他们好不容易才发现一处农人的房子。于是国王说：“我们在这儿过夜吧。”但是有位朝臣却极力反对，他认为尊贵的国王到农人家避难有失尊严，还是自己搭帐篷较为妥当。

    农人知道了这种情形，就说：“国王的尊贵不会降低，只是朝臣不希望农人的尊贵提高。”国王听了这句话觉得很有道理，就决定在他的房子过夜，并在第二天早晨赐给他一些礼物。离别前，农人陪着国王散步，恳切地说：“接受了农人，国王的权力和伟大没有损失，但是当您这样一位国王遮住农人的头时，农人的帽檐却无法延伸到阳光下。”一个大人物能够谦恭地礼贤下士，对所有的人一视同仁，不仅不会失去尊严，反而更显得坦荡和伟大。

    一般来说，为社会做出了贡献、有成就感的人才容易高人一等，傲视于人。所以，有成就的人需要随时警醒自己不要骄傲，不要忘乎所以。

    放低自己，是一种性格，也是一种心境，更是一种人生态度。放低自己使人心理平和，有利于身体健康。例如，当你当上大官，或者成了明星，把自己看得高高的，这时稍有不如意，就会觉得人们对你不恭。一旦你不当官了，或者成了过季明星，就会产生很大的落差，心里感到很不平衡，就会有无尽的烦恼。如果你在位时就放低自己，与大家平等相处，与普通人交朋友，那么即使你退位了，却依然是大家的朋友，岂不乐哉？

    【感悟】

    放低不是降低，更不是贬低。相反，低调做人、潜心做事的人不但不会降低他的社会价值和社会地位，反而会得到社会更广泛的承认和人们更普遍的尊重。有一则谚语说得好：“口袋里装着麝香的人不会在街上大吵大嚷，因为他身后飘出的香味已经说明了一切。”

    与人交往，要找君子，不要找小人

    君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

    ——《庄子·山木》

    【释义】君子之间的交情淡得像清水一样，小人之间的交往甜的像甜酒一样。

    “淡如水”不是说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往，不含任何功利之心。他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。小人之间的交往，包含着浓重的功利之心。他们把友谊建立在相互利用的基础上，表面看起来“甘若醴”，一但对方满足不了功利的需求，就很容易断绝。他们之间存在的只是利益。所以与人交往，要找君子，不要找小人。

    唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵参军在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，还命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意。薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄弟的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。

    首先，“君子之交淡如水”是一种理想的交友境界。它鼓励人们在交友中朝着这个方面去努力，虽然达不到那种境界，但至少能使友情更纯洁一些；就如同虽然进不了花园，但通过努力至少接近了花园，可以嗅到鲜花的芳香，可以看到出墙的花枝，在一定程度上可使身心得到熏陶和愉悦，总比在追名逐利中不择手段地互相利用要好得多。

    其次，“君子之交淡如水”，也指导人们在朋友交往中注意相互关系的“度”。这个“度”如果不适当，就会变成扼杀友情的绳索。“君子之交淡如水”是与“小人之交甘若醴”相对而言的。君子之交，是有个适当的距离，但心灵相印，紧密地贴在一起；小人之交，是常常胶在一起，密切无间，但心灵上互相隔膜，难以沟通。君子之交，是对朋友说该说的话，做该做的事；小人之交，是说朋友想听的话，做朋友想做的事。

    【感悟】

    朋友之间，保持适当的距离，这符合生活常规，就像马路上车辆之间要保持适当距离，否则会互相顶撞；朋友之间整天孟不离焦，焦不离孟，必然也会产生矛盾与摩擦，从而伤害到友情。

    朋友不用太多，两三个知己足已

    朋友之交，不宜浮杂。

    ——葛洪《抱朴子·交际》

    【释义】在朝夕相处的过程中，单凭兴趣爱好就可以把人划分为种种群体，正所谓“物以类聚，人以群分”。一个人可能有很多朋友，但如若问其有无知己，恐怕语涩难言。其实，朋友不用太多，有三两个可以交心的知己就已足够了。

    人世间并不是如鲁滨孙一样生活在孤岛上，生活本身就是由人与人之间的交往构成的。人也不可能把自己完全封闭起来，因为总是有需要朋友帮助和支持的时候。朋友是如此重要，因此如何择友就成了古往今来人们思考与探究的问题。西汉翟公曾说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”东晋葛洪《抱朴子·交际》中告诫人们，“朋友之交，不宜浮杂”。古来大凡种种交友心得大都源于痛苦的教训，也都是规劝后人的诤言心诀。古时俞伯牙摔琴的故事，千百年来一直被传为美谈。

    春秋战国时期，晋国上大夫俞瑞字伯牙有一珍贵的五弦琴。一年仲秋当他乘船游览江山弹起时，琴弦忽然断了一根。伯牙大惊，后发现是有人在岸上听琴。于是伯牙招此听琴人上船。此人叫钟子期。伯牙见他是一个樵夫，便很轻视。没想到这个樵夫其实胸装才学无数，对他所弹的曲子都了如指掌。于是伯牙说：“你对于音乐的道理十分明白，如果我再弹一曲，心中想的事情，你能知道吗？”伯牙将断弦重整，弹了一曲高山流水。不曾想钟子期竟听出了他心中的所想。于是伯牙大惊，推琴而起，施以宾客之礼。伯牙觉得，总算找到了知音，遂邀子期留下，然而子期因要尽孝道而不肯，于是两人结为兄弟。伯牙赠子期黄金二镒，约来年仲秋再见，洒泪而别。光阴似箭，来年仲秋，俞伯牙又在江边等钟子期，却等不着。他弹奏一曲，发现商弦凄切，感到子期未来的原因，不是父丧，就是母亡。于是一路询问着找到了子期家里，见一老者，是子期的父亲。老者哭着说，子期用其所赠黄金买书攻读，日夜辛勤，却心力耗费，不幸染病，于百日之前亡故了。俞伯牙大恸，泪如泉涌，在子期墓前悲奏一曲，却被周围不识音律的人所耻笑。他们只知道琴声是用来取乐的。俞伯牙割断琴弦，将琴摔向祭石，登时玉轸抛残，今徽凌乱，叹道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”后伯牙弃官到江边侍奉子期的父母，曰：“子期即吾，吾即子期。”

    朋友之交在于生活上的相助相得、相互支撑，而知己则源于心灵的默契。朋友有共同的爱好，知己则有共同的信念。知己，在于对方知道自己、了解自己、理解自己，不仅是志趣的投合而且更在于精神的融合，恍若一人之两体。正如管仲曾感言：“生我者父母，知我者鲍子（叔牙）也！”

    【感悟】

    朋友值得信赖，但难以把心灵钥匙交其保管，而知己之间却彼此始终敞开着心扉。人的一生中，朋友不在多，若有三两知己，也应自觉足已。

    朋友相交，贵在以诚相待

    详交者不失人，泛交者多后悔。

    ——葛洪《抱朴子·交际》

    【释义】知交的人不会失掉人心，没有深交的人必定多后悔。

    真诚，看似简单的两个字，却蕴涵了中国上下五千年的道德精髓。然而，如今的炎黄子孙又有多少人能理直气壮地站出来说：我这一生从未背叛过“真诚”二字，在人生的波折中，我的心从未脱离过真诚的圈地。

    《孟子》书云：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”而当前的某些景象似乎在告诉人们：“不诚者，天经地义也。”这实在是太可怕了。人类的心灵在社会的蜕变中，潜移默化地被某种腐败思想所占有，从而迷失心志。

    真诚，是我们生活中的美德之一。我们应该用一颗真诚的心来对待朋友。即使你被朋友骗了，你也要保持真诚的态度，不要再反过来骗别人。如果你觉得这个人不值得打交道，你最多不跟他打交道就是了。

    阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行。在旅途中他们吵架了，一个还给了另外一个一记耳光。被打的觉得受辱，但是却一言不语，只是在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”他们继续往前走，直到走到了沃野，被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。被救起后，他拿了一把小剑在石头上刻下：“今天我的好朋友救了我一命。”一旁好奇的朋友问道：“为什么我打了你以后，你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢？”另一个笑笑回答说：“当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会抹去它；相反的如果被帮助，要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能抹去它。”

    朋友之间相处，伤害往往是无心的，帮助却是真心的。忘记那些无心的伤害，铭记那些对你真心的帮助，你会发现在这世上你有很多真心的朋友。

    【感悟】

    我们每一个人都不可能孤立地生活在这个世上，每一个人在一生中都会交到很多的朋友。那么，我们应该用什么样的态度对待朋友呢？其实，最重要的一点就是“真诚”。现在很多人与人之间的冷漠，都是因为没有用真诚的心来对待对方，对待生活造成的。如果能够彼此敞开心扉，用真心来换真心，那么我们一定能够得到真心的朋友。

    相互有默契的人，自然而然就能够成为朋友

    莫逆于心，遂相与为友。

    ——《庄子·大宗师》

    【释义】相互有默契的人，自然而然就能够成为朋友。

    人人都会有朋友。人生无友，恰似生命中没有太阳。朋友是什么？朋友就是有交情的人，是可以真诚相待的人，是彼此要好的人，是心灵相通的人。朋友之间的友情是一种最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情，也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感。

    朋友之间是一种相知，一种默契。朋友相处是一种相互认可、相互仰慕、相互欣赏、相互感知的过程，对方的优点、长处、美感都会映在你脑海里。哪怕是朋友一点点的可贵之处也会成为你向上的能量，成为你终身受益的动力和源泉。朋友的智慧、知识、能力、激情是吸引你靠近的磁力，同时你的一切也是朋友认识和感知你的过程。朋友就是彼此之间的心灵感应，是一种心照不宣的感悟，你的举手投足，一颦一笑，一言一行，哪怕只是一个眼神，一个动作，一个背影，一个回眸，朋友都会心领神会。不需要解释，不需要多言，不需要张扬，都会心心相印。那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境。

    一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我们身上都有一种直觉：当初次与人相识时，只要一开始交谈，很快就能够感觉到彼此是否相投。

    默契属于一种高层次的思维美，是一种精神修养高深的体现。一个人如果同另一个人能有磁场那样的吸引力，一定是气质的互相吸引，而默契就是属于气质美的一个内容。朋友间一个心照不宣的注视或微笑，彼此就能心领神会，这是用默契的境界共同创造的一种神奇的空间。一个眼神便能在瞬间深化了内心世界。默契是一种超越的思维，在这种状态下，常常能使人领悟到许多美的东西。

    【感悟】

    在今天这个充满了现代生活节奏的世界里，人与人之间太需要默契了。人与人达到某种默契就会沟通心灵的世界；人与自然达到某钟默契，就会创造人与自然的和谐，就会形成一种流动的情感。让我们提高自己，在默契的引领下共同创造一个神奇而美丽的世界吧！

    朋友不必过分依赖，而是可以

    独立开来各自精彩

    君子淡似亲。

    ——《庄子·山木》

    【释义】君子是品行高尚的人，而君子之交更是一种淡泊，一种以不计个人得失为筹码的交往，一切都是淡淡的，淡淡中包含着高雅与纯洁。

    有人说朋友如茶，沁人心脾，清香怡人，可劣等茶却对人的健康毫无益处；有人说朋友如酒，浓烈芬芳，醉人心底，可多饮则伤身。所以最值得崇尚的，是“朋友之交淡如水”。水是廉价的，源于自然，取于自然。每个人的生命中都离不开水的滋养，水的润泽。离开了水，也就等于失去了生命。水是淡淡的，淡淡的事物总有一份动人的韵味，比如淡淡的一声问候，淡淡的一个微笑，淡淡的一句祝福，淡淡的一种牵挂。淡，是人生最奇妙的滋味！

    人，从相识到相知，这个过程是奇妙的。于是你欣喜地发现，你身边竟然有了那么多的朋友。你开心有人替你高兴，你伤心有人替你分忧。你以为人生得一知己足以，岂不知祸兮福所倚，你在不知不觉中有了依赖。就像爬梯子，你不经意间慢慢地爬上了梯子，越爬越高，完全没有想过这梯子会不会有一天撤掉。缘起乃聚，缘尽而散。什么两肋插刀、赴汤蹈火，听上去未免血腥了点，而且未免太过沉重。回想身边来来往往的一些人，有记得的，不记得的，读过书的，同过事的，直至今日细数过来，留下来的能有多少？平淡的友谊才可以持久，淡得彼此都不用去考虑保持距离，彼此心照不宣，这样的朋友才是真朋友！

    朋友不需要天天腻在一起。每天腻在一起的，也未必就是真正的朋友。友情，是一种心里的感受。我们共同经历的，共同都在怀念着。静静的夜里，我们会因为回忆这份友情而在嘴角边扬起一抹微笑。只是因为这一份怀念，可以让我们在想起彼此的时候，打上一通电话，随口问上一句：“你还好吗？”也可以在心情糟糕的时候，毫无顾忌地说上一句：“你还活着呀！”而不必担心对方会翻脸无情。朋友可以在你最需要的时候，静静地坐在你面前，不需要说什么话，只要坐在那儿，就足以让你的心涌动出幸福与快乐。

    还有这样一句话：“淡于表相，义重于心！”这才应该是我们要寻觅的友情！或许，没有华丽绚烂的词句对彼此诉说，或许，没有常常在一起的吃喝玩闹，但那藏在心中的牵挂与默契，又怎是言语能表达得出的？只因这是一份淡如水，却浓于酒的友情！

    【感悟】

    朋友之间应该宽和，互相不苛求、不强迫、不嫉妒、不黏人，就像白水一样淡。水虽淡，却永远是我们生存的基本条件。

    拥有朋友是一种福气，拥有相知的朋友

    更是一种福气

    同类相比，同声相应，固天理也。

    ——《庄子·渔父篇》

    【释义】同类相互汇聚，同声相互应和，这本是自然的道理。

    友情是一种最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情，也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感。人人都离不开友情。你可以没有爱情，但是你绝不能没有友情。一旦没有了友情，生活就不会有悦耳的和音。

    朋友是一种相遇。于芸芸众生、茫茫人海中能够走到一起，彼此相互认识，相互了解，相互走近，实在是缘分。在人来人往聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，能够彼此相遇、相聚、相逢，可以说是一种幸运。

    在古罗马时期，有一个人因触怒了残暴的国君而要被其处以极刑。当他在刑场中即将被执行的时候，他向暴君提了个请求，在行刑前去看望一下父母，可以说这是一个孝子与父母的诀别，可是暴君不同意。这时，围观的人群中有一个这个人的朋友，走上前来，对暴君说：“如果他在规定的时间不回来，那就由我替他受刑。”这样，暴君才同意那人的请求。时间一分分地过去了，受刑罚的人没有回来。而他的朋友，还坚守着自己的诺言。在暴君即将对他行刑的千钧一发之时，受刑罚的人回来了，换下了他的朋友。就这样，他们竟把暴君感动了，并出人意料地把两个人都释放了。

    人生在世，会遇到很多的沟沟坎坎，会遇到许多的挫折与打击，孤独无助时真心希望有人来帮一把。然而在人生旅途中，有许许多多的过客在我们生命的驿站匆匆而过，不做任何停留，只有那些命里注定的人才会在我们身边停下，与我们相识、相知、相惜，与我们成为朋友，共同搏击人生长河里的激浪。

    【感悟】

    真正的朋友应是相互理解、彼此信任、真诚相待的，应是没有任何功利性目的的真情交往。人海茫茫，能走到一起成为朋友，不容易！

    【道家百科】

    道教圣地——鹤鸣山

    鹤鸣山，位于四川省成都市大邑县鹤鸣乡三丰村境内，北距县城13公里。其山形如覆瓮，上有石如鹤鸟鸣叫，所以叫鹤鸣山，又称鹄鸣山。鹤鸣山系邛崃山脉东麓青城山区的南侧支峰，与道教著名胜地青城山的天师洞相距仅30公里，在东汉时同属江原县管辖。

    相传汉顺帝时，张陵在此修炼，造作道书，自称天师（一说门人尊为天师），创立五斗米道。该道奉老子为教祖，尊为太上老君，并以老子《道德经》为主要经典，后来发展成中国道教的主要流派正一道。此山又曾是五斗米道的早期传教点，因此，人们历来都把鹤鸣山看作是道教的发源地。

    鹤鸣山自成为道教的发源地后，历史上许多著名的道士，如杜光庭、陈希夷、张三丰等，都曾在此修炼，至今留下不少遗迹和诗文传世。其历代所建的宫观甚多，著名的有太清宫、延祥观、鹤鸣观等。

    鹤鸣山道观1985年被成都市政府批准为重点文物保护单位，1987年又被批准为道教开放点。鹤鸣山道观现占地65亩，并由当地政府拨款和海内外信众捐助修复了紫阳、斗姥二殿，新建了迎仙阁、延祥观、三圣宫、天师殿等。

    与朋友交往也应注意火候，保持适当的距离

    治大国若烹小鲜。

    ——《道德经》

    【释义】治理大国和烹制小鲜鱼是一个道理。这一道理用在交友上，就是告诉我们与朋友之间也应有一定的距离。

    人往往就是这样，越是交往密切，也就极容易分出个厚薄来。而一旦有了这层认知，一些本来很简单的事情就演变得很复杂。朋友之间要交往，就避免不了要接待，吃吃喝喝是常有的事，也是无法避免的事。朋友间的日常交往关键在于度，只是，这其中的度又有谁能够真正把握呢？要保持什么样的距离才算是合适？如果这种你来我往的交情，演变成相互谋取利益，友情就变质了。因为友情一旦掺杂了利益的水分，那么，交往就成了交换。

    理查是一家大型跨国公司的雇员，由于工作勤奋努力，成绩斐然，在短短的几年间，步步高升，事业可以说是一帆风顺。而有几位跟他一同起步的同事，限于能力和机会，却至今仍保持着多年前的原状，因此在大家相处之时，理查总觉得不太自然，甚至还有些战战兢兢。起初他为了避免老同事们指责他过于高傲，惹个“一朝得志便不可一世”的批评，频频地请这几位老同事吃饭，而且说话也比过去更加小心、客气了，饭菜档次更是极显尊重，不料同事不仅没领他的情，反倒认为他简直得意忘形，太“招摇”了，甚至越发不平衡起来，认为理查原本就是个“草包”，就是凭着这些“卑劣”手段爬上去的。理查最终落了个“赔了夫人又折兵”，气得几乎吐血。痛定思痛之后，他决定卸掉包袱，轻装上阵，仅以平常心淡然面对，一切竟然又应付自如了。

    理查的经验告诉我们，只有和同事们保持合适距离，才能成为一个真正受同事欢迎的人。不论职位高低，每个人都有自己的工作范围和责任，所以在权力问题上，聪明的人都不会喧宾夺主，也永远不会说“这不是我分内的事”之类的话，因为过分泾渭分明只会搞坏同事间的关系，但过分泾渭不分，也不利于同事圈这一特定范围。

    所以，朋友之间，既要相识、相知又要做到亲密有间，要始终保持着一定的距离，各有各的生活圈子，各有各的精彩故事，彼此不依赖又不生分。相处时谈笑风生，分开时互相惦记；心照不宣时会心一笑，观点相异时各自保留；相互之间既不远得让人感到陌生，也不近得不分彼此；不去打听探究对方的隐私，却又心甘情愿地为其做点力所能及的事情。这才算得上是真正的朋友、真正的友情、真正意义上的君子之交。

    【感悟】

    现如今，越来越多的人信奉“同事之交，乃君子之交也。君子之交，理当有所为，有所不为”，所谓“君子之交淡如水”，恐怕就是提倡一种同事间的适距原则：“太近则昵，太远则疏，过于亲昵则遭忌，忌则谤生；过于疏远则遭议，议论多，则是非生。”还是淡如水的好啊！

    真正的好朋友是心灵相通的，不是靠

    酒肉利益来维系的

    未言心相醉，不再接杯酒。

    ——陶渊明

    【释义】还没有说话都已经心灵相通，相互陶醉，也不用再一杯一杯地喝酒了。有句话说，真的朋友不一定要形影相随，只要心灵相通，在哪里都一样，只要心灵相通，万水千山都阻隔不断。

    曾有人说：“长期的友谊和婚姻相似，它既有兴奋时期，也有平淡时期，恰如月有阴晴圆缺。”友谊是建立在心灵相通的基础上的，惺惺相惜、坦诚相见是友谊的根本。友谊不能用时间的长短来计算。因此，我们不能要求朋友每时每刻都在我们的身边，我们与朋友相处也没有必要天天在一起。

    所谓朋友，一般可以分为两种：一种是相交，一种是相知。相交甚易，相知则难得。明朝冯梦龙的《警世通言》卷一中写道：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”

    为什么朋友之间相处有距离，反而还比较好呢？朋友之间相处的太近，有时也是令人十分头疼的事情，所谓“爱之欲其生，恶之欲其死”，穿连裆裤的死党一旦反目，那种杀伤力是刻骨铭心、难以承受的。因而，在现实生活中，真正无话不谈的朋友，大多只存于青涩的校园中。进入社会几经风雨，朋友再好，也慢慢开始琢磨哪些该说、哪些不该说，哪些该管、哪些不该管，哪些该帮、哪些不该帮。何况现代人独立性超强，个人隐私也不喜旁人说三道四，即便朋友讲话也是有分寸的。这就是做长久朋友需要的距离。子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

    孔子称赞的晏平仲是春秋时的著名贤能，他与人交往越久，别人越尊敬他。这样交朋友就十分令人仰慕了。想来晏大夫在交友上一定独具匠心。今人也应达到“与人交，久而敬之”的交友境界。有距离才会产生美感，保持距离才能保持那份神秘感、新鲜感。唯有保持距离，才能拥有一隅想象的空间。

    【感悟】

    永远的朋友，是以诚相见、心灵相通的，是与你“同风雨、共患难”的同志，他们能在你最艰苦的时候给你帮助，会在你最成功的时候为你祝福。

    能够同甘苦共患难的朋友，才能

    称得上真正的朋友

    夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

    ——《淮南子》

    【释义】能够经受住大寒、霜雪的考验，才能看出真正茂盛的松柏。在现代社会中，人们普遍认同了高度竞争、弱肉强食的价值观，这样的社会体系使人际关系变得越来越冷淡。生活贫困时尚有许多朋友可以同甘苦、共患难，一旦生活富足，身边的朋友却反而越来越少。而实际上，能够同甘苦共患难的朋友，才能称得上真正的朋友。

    一个人无论事业如何成功，如果没有几个可以交心的朋友，或者因为自私自利导致众叛亲离，那肯定是一个失败的人生。古人云：“千金易得，知己难求。”在人生的旅途中，朋友是不可缺少的，如果能遇到一个知己，那更是莫大的福气。这是因为只要愿意付出劳力，人人皆可赚钱，但是人生路上真正的好朋友却是可遇而不可求的。

    孟子哲学的根本思想是“义”，就是一切行动以“合理”为目标，合理不仅对得住自己，也对得住别人。要旨在于不能对不起别人，尤其不能对不起朋友。所谓“在家靠父母，出门靠朋友”。父母和朋友是人生道路上的两大支柱。所以中国古代“朋友”与“君臣、父子、兄弟、夫妇”的关系并列，是“五伦”之一，是五大人际关系中的一种。

    古时流传着一个为朋友“两肋插刀”的故事。其实，这是一个误传，真正的来源是秦琼的故事。秦琼的一位挚友有难，为救朋友，秦琼染面涂须去登州冒充响马，当他路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿。这里一条路是回家的，另一条路是去往登州的。犹豫片刻，秦琼最终为了朋友，视死如归地去了登州。于是，人们用“两肋岔道，义气千秋”来说明秦琼重义气，后来却误传成了在肋上“插刀”了。尽管后来流传下来的语言描述偏离了原本的意义，但其真正的含义并没有改变，反而因为文字的偏差更体现了朋友之间义气的可贵。

    生命是一种缘，感情也是一种缘。由此看来，千金易得、知己难求的确是一句至理名言。遥想诗仙李白，缘何有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的名吟？再看王勃的“海内存知己，天涯若比邻”。这些名句都共同呼唤着两个字：知己！如果没有知己，李白就写不出千古吟诵的佳句，王勃也吟不出脍炙人口的诗篇！

    【感悟】

    人生需要知己。真正的知己，能够同荣辱，共进退，有福同享，有难同当，哪怕风再大，雨再大，也视若无睹。人有知己，人生才会无悔。

    【道家百科】

    道教圣地——青城山

    青城山位于四川省都江堰市西南，成都平原西北部边缘，古称丈人山，为邛崃山脉的分支。青城山靠岷山雪岭，面向川西平原。主峰老霄顶海拔1260米。全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城郭，故名青城山。其丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉，与剑门之险、峨眉之秀、夔门之雄齐名。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景区面积200平方公里。古人记述中，青城山有“三十六峰”“八大洞、七十二小洞”“一百八景”之说。

    青城山是我国著名的道教名山，道教的发源地之一，自东汉以来有两千多年的历史。东汉顺帝汉安二年（143年），“天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”。全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等，至今完好地保存有数十座道教宫观。

    青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官，官至光禄大夫、尚书、户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近三十年，著书立说，对道教的发展影响很大。

    只要同心协力，就没有办不成的事情

    二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

    ——《周易·系辞上》

    【释义】同心协力的人，力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

    “众人拾柴火焰高”，说的就是“团结”的力量。一个集体，一个团结的集体，犹如顺水推舟，能达到事半功倍的效果；而一个不团结的集体，就如同逆水行舟，每前进一步都需要巨大的付出，并且这样的付出都可能是多余的。团结让一个集体迸发出惊人的力量，而涣散的集体，如同一盘散沙，毫无力量可言。

    有这样一个故事：一个外国人，与三位中国小学生做游戏。那个外国人拿一个瓶身粗、瓶口窄的瓶子当作一口井。瓶子里有三块石头，每块石头上系了一根绳子。三个学生每人拿一个用绳子吊着的石头当作他们自己（因为瓶口比较窄，一次仅能从瓶口撤出一块石头）。现在“井里”有灾难，三人必须在五秒之内，将石头全部撤出瓶口，否则就算游戏失败。然而，让那个外国人意想不到的是，三个学生在瞬间就将石头全部撤出来，时间仅仅为三秒。在短短的三秒钟里，他们没有畏惧，没有争先恐后，也没有商议，因为团结协作作为我们中华民族的传统美德，已经渗入到每一个中华儿女的血液中。三位中国小学生不仅有机智的大脑，更有善良的心灵，他们清楚地知道为一己之私带来的只会是“全军覆灭”。

    岳飞，宋代著名的抗金将领。在宋朝最危急的时候，是他率领“岳家军”拒敌于国门之外，并且率领军队收复了许多以前被金军侵占的领地。可偏偏在这时另一位掌握宋朝命运的官员——秦桧，开始发难。他在皇帝身边常常说岳飞的坏话，使皇帝对岳飞起了疑心，于是连下十二道金牌，把岳飞从前线急招入京，秦桧也加速密谋加害岳飞。最终，秦桧——中国历史上最大的奸臣阴谋得逞了，一代英雄岳飞惨死在秦桧的手下。由于宋朝高层内部的不团结，使得宋朝加快了走向灭亡的脚步。岳飞死后，金兵的进攻势如破竹；宋军毫无反抗之力。可见团结才是力量的源泉，而涣散则是失去力量的祸根。

    “单丝不成线，独木不成林”，团结协作是生存法则。在动物界，无论是威猛的狮、虎，还是弱小的蚂蚁，如果不会团结协作就只有种群或迟或早灭亡的结局。人类社会角色分工越来越细，但每一个人的生存又与他人相协相生，个人越来越依赖整体。我们与同伴组成了一个集体，在这个集体中，也许你智慧超群，但不要忘记“刘邦成就了帝业，而英勇盖世的项羽自刎于乌江”的历史教训；也许你智慧平平甚至略显愚钝，但也请相信“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”。

    【感悟】

    在集体中，只要大家有一个共同的目标，一份永不言败的信念，一种坚持不懈的毅力，还有一种作为集体成员的责任感，就能团结一致。配合默契，同舟共济，就没有解决不了的难题。

    远水解不了近渴，朋友多了路好走

    虽有兄弟，不如友生。

    ——《抱朴子·交际》

    【释义】虽然有很多的兄弟，但是不如有更多的朋友。在家靠父母，出门靠朋友。这说明社会环境中朋友是最重要的。物以类聚，人以群分，从朋友身上可以照见自己的影子。

    多个朋友多条路，朋友仿佛黑暗中的光明，困境中的希望。朋友是你“载饥载渴”时遇到的温暖的小店，是你困顿劳累时休息的驿站，是你身心疲惫时停泊的港湾。朋友是最宝贵的财富，是我们精神的支持和动力，是心灵上的契合与沟通，是金钱远不能及的。

    翻开人类文明的历史，我们会发现许多超越功利的“知音”故事，感人至深。高山流水的故事妇孺皆知，让人赞叹不已。子期去世后，伯牙摔琴，“钟期既没，奏流水以为惭”。那么好的音乐，人间不再，只因世上已无知音，没有人能够理解伯牙心中的那份悲慨。放浪形骸的庄周，送葬经过惠施的坟墓，对身边的人说：“自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”惠施之于庄周，正所谓之“诤友”，他们一起论“道”，常争执不下，故惠子去，庄子叹“无与言之矣！”

    没有朋友，难行天下。能够陪你嬉笑怒骂的是朋友，能够分享你成功喜悦的是朋友，能够分担你伤心难过的是朋友，能够在你困难迷茫时给予想法帮助的是朋友，能够同甘共苦的朋友是我们人生中最可信任的人。朋友是你高兴时与你分享快乐的人；是你幸福时使幸福增倍的人；是你困难时帮你解决困难的人；是你孤单时为你驱赶孤单的人；是你落魄时给你鼓励的人。朋友，是每个人都想拥有的人，是每个人都想变成的人。要让大家成为朋友，使朋友的关系不断巩固，需要一种叫友情的东西去浇灌。

    朋友是我们人一生中不可缺少的一部分。俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友。”确实如此。出门在外没有一个朋友怎么能行呢？朋友就犹如在困难时伸出的一双援助之手，郁闷时的一颗开心果，忧愁时的一棵忘忧树……他们时时时刻刻都在你身旁默默地帮助你、支持你、鼓励你。他们不求回报，只希望能互相帮助、互相关心、互相学习、共同进步。

    “患难见真情，烈火见真金。”这是我们对朋友的要求，同时也是判断友情真伪的一种标准，更是说明友情需要提炼、升华。在酒桌上称兄道弟、顺利时前呼后拥的友情不是真友情；在得意时给你忠言逆耳、落魄时给你殷殷关切之言的友情才是真友情。

    【感悟】

    真正的友情是“无所求”的，它不要求什么，不依靠什么，拒绝一切契约，它总是既纯净又脆弱，也因此容易被搅浑、被打碎。友情需要用心浇灌，才能开出灿烂的友情之花。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com