丈夫考中了，妻子可以从厨房里出来凉快，丈夫没考中，妻子就得在厨房里煎熬。这是多小的一件事，真是芝麻绿豆一样。但是一粒砂可以看到世界，一滴水可以照见太阳。在封建社会，以功名论人，即使在至亲当中，在父母子女当中，都相当现实，也相当残酷，相当势利。而这正是封建社会普遍的现象：男人的功名决定女人的荣辱。决定男人命运的是金榜题名。决定女人前途的是男人。男人能否取得功名，决定自己的前途，也决定家庭的地位，家庭的财富，家庭的前途。决定妻子的身份、地位和前途。
可是，我们今天要讲的才女颜氏，却嫁了个绣花枕头一包草的丈夫，怎么苦读也读不出效果，扶不起来的阿斗。颜氏还有出头之日吗？遇到这样窝心的事，颜氏怎么办呢？于是，围绕颜氏，发生了很不寻常、耐人寻味的事。
我们先看看颜氏如何以貌取人误嫁草包：
颜氏是洛阳一位名士的后代，从小就很聪明，父亲活着的时候，教她读书，过目不忘，十几岁就跟父亲一起写诗填词，她的父亲说“吾家有女学士，惜不弃耳。”“我家出了个女学士，可惜不戴帽子。”弃，就是帽子，在封建时代，只有男人可以戴帽子，戴头巾。帽子就成了男人的标识，而女人是不戴帽子的。“弃”是《颜氏》经常出现的词，是对男人的代称。颜氏的父亲对女儿非常钟爱，希望她能找个贵官做女婿。父亲死了，母亲仍然坚持这个愿望，三年没找到理想的女婿，母亲又死了。有人就劝颜氏：你就找个好的读书人做女婿吧。这个主意是适应时代潮流的。好的读书人，常常就是未来的贵官。万般皆下品，惟有读书高。书读得好就能做官，做官就能给妻子带来凤冠霞被。颜氏同意了乡亲们这个建议，只是没遇到称心如意的对象。恰好邻居的妇人找颜氏聊天。妇人用一张写了字的纸包着一些绣花线，颜氏打开那张纸，发现是封信，是顺天府某生写给邻居书生的信，字迹俊秀，文字也清丽。颜氏反复看这封信，很喜爱。邻居大嫂看出她的心意，悄悄对她说：“写信的人是个翩翩美少年，也是孤零零一个人，你们两人年纪般配，相貌般配，倘若你有点意思，我嘱咐我家夫君撮合一下。”颜氏脉脉含情，不吭声。邻居大嫂把这件事告诉丈夫，丈夫再告诉某生。某生非常高兴，他有母亲留下的金指环，给颜氏做定礼，选定良辰吉日成亲，夫妻俩如鱼得水。
一封包裹丝线的书信牵出洛阳才女和顺天府书生的姻缘，千里姻缘一信牵。是不是古代小说家常写的“郎才女貌”？不是。恰恰相反，是女才郎貌。女的有才华，男的长得漂亮。颜氏嫁的书生叫什么名字？没名字，姓什么？没姓，蒲松龄叫他个“某生”，某个书生。就像咱们现代人说：张三李四、阿狗阿猫。聊斋那些有才能有抱负有志气的男主角，一般都有很精彩的名字，比如《罗刹海市》文才出众、在龙宫做了验马的，名叫“马骥”，字龙媒，骥是名马，龙媒还是名马。化虎报仇的壮士名叫“向果”，字初旦，果果，是日出的样子，名和字，都含有红日初升的意思。聊斋顶不济的男主角，也得有个姓。可是蒲松龄对《颜氏》里的这位老兄，不仅懒得给起名，干脆懒得起姓。在聊斋故事里，这是少有的现象，说明蒲松龄对这位老兄的轻视和调侃。这位某生到底何许人？他是顺天府人，因为家乡发生灾荒，跟父亲到了洛阳，没多久，父母相继去世，剩下他孤零零一人，就在洛阳做乡村私塾老师。这个人不坏，就是笨，榆木脑袋不开窍。“性钝，年十七，不能成幅。”人特别笨，十七岁，还写不出一篇完全的八股文。科举时代读书人学作八股文，老师总是先让学写一段，写好这一段，再学着写半篇，写好半篇，再学着写全篇。先不管写得好不好，只要能写出一篇完全的八股文，能够写成全篇，就叫“成篇”或“成幅”。某生“不能成幅”，就是写八股文写不出一整篇，写八股文不能成个。十七岁中进士都不稀奇，这一位还不能成幅，也算笨得出类拔萃了。这样一个人偏偏去做私塾老师，以己昏昏，如何使人昭昭？肯定误人子弟。但这个人有两个突出优点，一个是：人长得漂亮，秀美潇洒，风度翩翩。往人前一站，差不多的人就眼前一亮，怎么也不会想到这个人肚子里什么学问都没有。另一个优点是：这个人善于言谈，会开一些别致的玩笑，这样一来，给跟他交往的人留下风流调镜的印象。邻家大嫂不就说他是翩翩美少年吗？某生还有个偏才，擅长写信，字也写得漂亮。看到他写的信的人怎么也不会想到这个人只擅长写信，决定读书人命运的八股文却写不好，真到了考场，一点儿也不灵。颜氏择婿的标准是好的读书人，所谓好的读书人在那个时代就是八股文写得好的读书人。颜氏看到某生的信后就同意了婚事，为什么？因为她做出了错误的判断。古人把信叫“八行书”，在常常只有八行的信里，起承转合、言简意赅。一般说，八股文功底好的人，书信才写得好。颜氏按常规，认为某生能写这么出色的信，八股文必定也写得好，没想到，蛮不是那么回事！结婚后颜氏看到丈夫写的八股文，肯定是些不能成幅的半截文，很意外：“你的文章跟你本人像是两个人！文章写这个样子，什么时候才能金榜题名哪？”
颜氏以貌取人误嫁草包，就想改造丈夫，把他引导到读书做官的所谓“正途”上来。她开头认为，某生八股文写不好是因为不刻苦，就起早睡晚劝某生刻苦读书，像老师那样严厉。晚上，她先点上灯，坐到书桌前边读书，给丈夫做榜样。一直读到半夜才休息。这样读了一年多，某生文章写得不错了。但是两次参加考试都落榜。功名拿不到手，生活越来越困难，甚至吃不上饭。某生想到这些不顺利的事，嗽嗽哭起来。看来，这位某生不仅笨，还运气不好，不仅运气不好，还没有大志气。男子汉大丈夫，应该有不达目的决不罢休的志向，有刀山敢上，火海敢闯的气势，有百折不挠、哪儿跌倒哪儿爬起来的气概，在社会上顶天立地，在家庭里挡风挡雨。胳膊折了往袖子里藏，男儿有泪不轻弹。像这位某生，受到一点儿挫折就傲瞰哭，还有一点儿男子汉大丈夫的样子吗？太窝囊了。封建家庭的女子讲究“三从四德”，但颜氏不听这一套，本来她已经像个严师督促丈夫读书，现在看到丈夫这副窝囊相，干脆来了番声色俱厉的训斥：“君非丈夫，负此弃耳！使我易髻而冠，青紫直芥视之！”“你不是个男子汉大丈夫！白戴着这顶男人的帽子！假使我换掉妇人的发髻，戴上男人的帽子，拿高官厚禄，就像拾根草棒那么容易！”“青紫直芥视之”，这话很不简单，青、紫，指的是官印上的缓带，做官都有官印，官印要用带颜色的带子束起来，叫“缓带”。按照汉朝官制，垂相金印紫缓，御史银印青缓。青和紫这两种颜色就成为高官厚禄的象征。颜氏说“青紫真芥视之”，我参加考试，拿到垂相、御史的官位，就像拾根草棒那样容易。是大言不惭吗？不，是胸有成竹。某生正因为使出吃奶的劲都考不中个秀才懊丧不已，拿到青紫官缓，承相、御史官位，对他岂不是太遥远，太恐怖，难如上青天？他的妻子却说，拾根草棒！某生气得两眼冒火，愤怒地说：“闺中人，身不到场屋，便以功名富贵，似汝在厨下汲水炊白粥。若冠加于顶，恐亦犹人耳！”“闺中人不到考场上亲自试一试，就以为功名富贵，好像你在厨房里打来清水熬白粥那样容易！只恐怕你戴上了男人的帽子，你也是跟别人一个样儿！”颜氏笑了，说：“你不要发怒，等到考试的日期，我换上男人衣服替你考去，倘若我也像你一样名落孙山，我就不敢再藐视天下这些读书的男人啦。”某生也笑了，说：“你不知道黄柏是苦的，真该让你亲自尝一口。恐怕你女扮男装暴露，街坊邻里笑话。”颜氏说：“我不是开玩笑。我们现在住在洛阳，你不是在河北有旧居吗？我穿男人的服装跟你一起回去，假装是你弟弟。你很小就随父亲离开家乡，谁能知道你没个弟弟？”颜氏穿上男人的衣服，戴上头巾出来，说：“看，我可以做个男人吗？”某生一看，俨然是个顾影自怜的美少年！他买了毛驴，带着妻子回到家乡。
某生的叔兄看到两个“弟弟”玉树临风，非常高兴。看到“兄弟”二人读书刻苦，越发爱怜。雇个小憧儿，给他们使用，晚饭后他们总是把憧儿打发回叔兄家。乡里人情往来，都由那个所谓“哥哥”出面周旋，“弟弟”只管在书房里读书。住了半年，很少有人见过“弟弟”。人们读到“弟弟”写的文章，惊奇得不得了，“弟弟”声名大振，名门大户争着想让“他”做女婿。叔兄来跟“弟弟”商量时，“弟弟”很不好意思地一笑：“矢志青云，不及第，不婚也。”“我立志要青云直上，不考中进士，决不结婚。”当然，人们心目中人才出众的弟弟，就是女扮男装的颜氏。兄弟二人一起参加考试，“哥哥，落榜，“弟弟”以第一名秀才身份参加乡试，考中顺天府第四名举人。第二年，中了进士。皇帝任命为桐城令，因为政绩显著，升河南道掌印御史。掌印御史就是分管考察吏治的监察御史。而河南道掌印御史所管辖地区，正是颜氏的故乡。颜氏果然拿到紫色的印缓，她没吹牛。但也并不是像拾根草棒那样容易，是经过刻苦的攻读。御史大人的财产可以跟王侯媲美。然后，托病辞官，回归故里。家里宾客极多，御史从不接待，而且从做秀才到做贵官，从不说娶媳妇的事儿。没多久，明代灭亡，天下大乱。御史对堂嫂说：“实相告；我小郎妇也。以男子阔茸，不能自立，负气自为之，深恐播扬，致天子召问，贻笑海内耳。”“实话告诉您，我是您小叔子的妻子。因为丈夫太无能，不能取得功名，我才赌气自己来做。最怕这件事传扬出去，皇上也来问，那就让天下人笑话啦。”颜氏说自己的丈夫用了两个字“阔茸”，无能，平庸，窝囊废。堂嫂不信，颜氏脱下靴子让嫂嫂看自己的小脚，堂嫂愣住了，再看看她的靴子，里边塞满旧棉絮。堂嫂这才相信了。
这就是蒲松龄笔下的女扮男装的故事，很好玩又很耐琢磨。蒲松龄写小说总是想得很周到，设计得很周密。歌德在《诗与真》说过：“每个艺术家的最高任务即在于通过幻象产生一个更高更真实的假象。”亚里士多德在《诗学》里说过：“把谎话扯得圆主要是荷马教给其他诗人的。”蒲松龄创造女扮男装官做到御史的故事，是个幻象，但它是封建社会更高更真实的假象。是个弥天大谎，但扯得很圆。按照常理，颜氏的事怎么可能？考举人，考进士，做御史，十年之间，一路顺风，可她归根到底还是某生的妻子，她也该做母亲啊？怎么办？还有，你女扮男装，皇帝知道了，怎么办？天才小说家蒲松龄埋了两个巧机关，把两件可能露馅的事都抹平了。第一个巧机关是颜氏生平不孕，假如颜氏既跟丈夫生活在一起又混迹官场，金殿对策时，做掌印御史时，同时是个大腹便便的孕妇，像话吗？颜氏偏偏一辈子不生孩子，实在太妙了。第二个巧机关是颜氏恰好生活在明末清初，她做了御史不久就“鼎革”，鼎，取新，革，去故，鼎革就是改朝换代。女扮男装犯欺君大罪，现在，连朝廷都换了，颜氏的罪名也就烟消云散了。颜氏做御史是明代崇祯末年。她犯下欺君大罪的对象是明朝崇祯皇帝，现在天下大乱，连崇祯皇帝都吊死在煤山上了，颜氏欺骗了明朝崇祯皇帝，管清朝顺治、康熙皇帝哪根筋疼？这一点也很妙。
蒲松龄写这个传统的故事包含着深刻的思想意义。为什么这样说？可以从两个方面看：
第一、蒲松龄在“异史氏日”把他构思这个女扮男装故事的要害写了出来。
“侍御而夫人也者，何时无之？但夫人而侍御者少耳。天下冠儒冠、称丈夫者，皆愧死矣！”“身为御史，行事却像个老娘们的事，什么时候没有？但夫人做了御史的事却非常之少。天下那些戴着读书人的帽子、自称是男子汉大丈夫的人，都要惭愧死啦。”在终生怀才不遇的穷秀才眼里，“侍御而夫人”也就是虽然官居高位却行事像女人的大人先生到处都是，蒲松龄一辈子都迈不过“举人”这个门槛，就构思出女人做御史的故事调侃天下贵官。
第二、传统女扮男装题材较著名的故事有三个：木兰从军、女状元、孟丽君。
木兰从军，家喻户晓，最早见于乐府诗，后来成为明代中期著名剧作家徐渭《四声猿》的一种《雌木兰》。《四声猿》是摆脱封建说教、闪耀新思想光芒的佳作，对男尊女卑提出了挑战：“裙钗伴，立地撑天，说什么男子汉”。“世间好事属何人，不在男儿在女子”。有理想主义色彩。《女状元》也是《四声猿》一种，写才女黄崇暇女扮男装，文才出众，中状元。孟丽君的故事出自乾隆年间弹词《再生缘》，作者陈端生是才女，长篇弹词《再生缘》是她不到二十岁时写的，孟丽君为逃婚女扮男装，考中状元，屡建奇功，位极人臣。但不肯跟父母、未婚夫相认，皇帝知道她是女人，想纳她为妃，她气得口吐鲜血。结局是什么？陈端生没写，看来怎么样让孟丽君回归女性？非常棘手，没法写下去。现在戏剧舞台上的大团圆是后人续的。这三个著名女扮男装的故事体现的都是“女子未必不如男”的思想。而颜氏，也体现了“女子未必不如男”的思想，颜氏把封建重压下女子被压抑的才能充分地显示出来，她有文才，可以在“制艺”也就是八股文写作上超过男人；她有治国才能，可以在吏治上不逊于男子。颜氏女扮男装，给家庭带来地位和财富，成了社会的头面人物，家庭的支柱，可是，她真能改变女性在封建家庭当中，在婚姻爱情当中，作为“第二性”的地位吗？仍然不能。在这一点上，《颜氏》比起另外三个女扮男装的故事思考得更深。小说结尾写：某生已故的父母，因为儿媳的功名，多次受到皇帝封赏。颜氏在改朝换代之后，让某生顶着自己的官衔，自己闭门而雌伏矣。而生平不孕，遂出资购妾，颜氏关起门来老老实实做女人。因为她不生孩子，就出钱给丈夫纳妾，心理当然不平衡，夫妻一段对话，颜氏说：“凡人置身通显，则买姬腾以自奉，我宦迹十年，犹一身耳。君何福泽，坐享佳丽？”“凡是人做了大官，都会买来丫握小妾伺候自己，我做了十年官，还是只身一人。你有什么福气，坐享美女？”某生回答：“面首三十人，请卿自置耳。”“三十个男宠，您自己配置吧。”面首，就是男宠，面指脸长得美，首指头发好看。女人置面首，是宋代山阴公主的创造。山阴公主很淫荡，她对皇帝说：我和皇帝您虽然男女有别，但都是先帝的子女，皇帝你六宫有上万美女，我只有验马一个，太不公平了。（妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟验马一人。事不均平，一何至此！”）皇帝就替山阴公主安排了面首，也就是男宠三十人。某生说“面首三十人，请卿自置”就是用的这个典故。某生的话当然是开玩笑，也只能是开玩笑。山阴公主是有置面首的特权的，武则天也有。但这种所谓特权却不是一般女子可以享受的，而且山阴公主置面首也使得她作为淫妇，千百年来钉在历史的耻辱柱上。颜氏绝对不可能置面首，她的丈夫却心安理得纳妾以传宗接代。才能出众的颜氏，青紫直芥视之的颜氏，在爱情生活中，在家庭生活中不得不败下阵来，用自己赚的钱给丈夫纳妾。这是多么可悲的讽刺！古代戏剧小说女扮男装都写到恢复女装，蒲松龄却故意多写上这样一段，意味深长。颜氏以聪明才智在男人的世界里纵横，最后仍然要按男尊女卑行事。这就写出了男女婚姻爱情中的真正不平等，写出了那个时代女子的真正“弱者”地位。当然，只有男女真正平等的今天，不管在社会还是在家庭，女性才能获得属于自己的地位。颜氏（原文）
顺天某生，家贫，值岁饥，从父之洛。性钝，年十七，裁能成幅，而丰仪秀美，能雅谑，善尺犊，见者不知其中之无有也。无何，父母继段，孑然一身，授童蒙于洛呐。时村中颜氏有孤女，名士裔也，少慧，父在时尝教之读，一过辄记不忘。十数岁，学父吟咏，父日：“吾家有女学士，惜不弃[1]耳。”钟爱之，期择贵婿。父卒，母执此志，三年不遂，而母又卒。或劝适佳士，女然之而未就也。适邻妇逾垣来，就与攀谈。以字纸裹绣线，女启视，则某手翰，寄邻生者，反复之似爱好焉。邻妇窥其意，私语日：“此翩翩一美少年，孤与卿等，年相若也。倘能垂意，妾嘱渠侬尽合之。”女默默不语。妇归，以意授夫。邻生故与生善，告之，大悦。有母遗金鸦环，托委致焉。刻日成礼，鱼水甚欢。及睹生文，笑曰：“文与卿似是两人，如此何日可成？”朝夕劝生研读，严如师友。敛昏，先挑烛据案自哦，为丈夫率，听漏三下，乃已。如是年余，生制艺颇通，而再试再默，身名赛落，裹飨不给，抚情寂漠，嗽曦悲泣。女诃之日：“君非丈夫，负此弃耳！使我易髻而冠，青紫直芥视之！”生方懊丧，闻妻言，眺晃而怒日：“闺中人，身不到场屋，便以功名富贵，似在厨下汲水炊白粥；若冠加于顶，恐亦犹人耳！”女笑日：“君勿怒。侯试期，妾请易装相代。倘落拓如君，当不敢复藐天下士矣。”生亦笑曰：“卿自不知孽苦，直宜使请尝试之。但恐绽露，为乡邻笑耳。”女日：“妾非戏语。君尝言燕有故庐，请男装从君归，伪为弟。君以被根出，谁得辨其非？”生从之。女入房，巾服而出，日：“视妾可作男儿否？”生视之，俨然一顾影少年也。生喜，遍辞里社。交好者薄有馈遗，买一赢赛，御妻而归。
生叔兄尚在，见两弟如冠玉，甚喜，晨夕恤顾之。又见宵盯攻苦，倍益爱敬。雇一剪发雏奴为供给使，暮后辄遣去之。乡中吊庆，兄自出周旋，弟惟下帷读。居半年，罕有睹其面者。客或请见，兄辄代辞。读其文，橘然骇异。或排阔入而迫之，一揖便亡去。客见丰采，又共倾慕，由此名大噪，世家争愿赘焉。叔兄商之，惟辗然笑。再强之，则言：“矢志青云，不及第，不婚也。”会学使案临，两人并出。兄又落；弟以冠军应试，中顺天第四。明年成进士，授桐城令，有吏治。寻迁河南道掌印御史[2]，富坍王侯。因托疾乞骸骨，赐归田里。宾客填门，迄谢不纳。又自诸生以及显贵，并不言娶，人无不怪之者。归后，渐置脾，或疑其私，嫂察之，殊无苟且。无何，明鼎革，天下大乱，乃告嫂日：“实相告：我小郎妇也。以男子阔茸，不能自立，负气自为之，深恐播扬，致天子召问，贻笑海内耳。”嫂不信，脱靴而示之足，始愕，视靴中，则败絮满焉。于是使生承其衔，仍闭门而雌伏矣。而生平不孕，遂出资购妾，谓生曰：“凡人置身通显，则买姬腾以自奉，我宦迹十年，犹一身耳。君何福泽，坐享佳丽？”生曰：“面首[3]三十人，请卿自置耳。”相传为笑。是时生父母，屡受覃恩矣。络绅拜往，尊生以侍御礼，生羞袭闺衔，惟以诸生自安，终身未尝舆盖云。
异史氏日：“翁姑受封于新妇，可谓奇矣。然侍御而夫人也者，何时无之？但夫人而侍御者少耳。天下冠儒冠、称丈夫者，皆愧死矣！”
注释
[1]古代只有男子戴帽子，“不弃’就是不戴帽子。也就是说：不是男子。
[2]掌印御史：即监察御史，负责考察官吏。
[3]面首：男宠。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源