【原文】

    孟子见梁惠王。王立于沼（1）上，顾鸿雁、麋鹿（2），曰：“贤者亦乐此乎？”

    孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》（3）云：‘经始灵台（4），经之营之，庶民攻（5）之，不日成之。经始勿亟，庶民子来（6）。王在灵囿（7），麀鹿攸伏（8），麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣（9）鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿、鱼、鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》（10）曰：‘时日害丧，予及女偕亡紒紜矠。’民欲与之偕亡，虽有台、池、鸟、兽，岂能独乐哉？”——《梁惠王章句上》

    【注释】

    （1）沼：水池。

    （2）鸿雁：大雁。麋鹿，鹿科动物，角像鹿，尾像驴，蹄像牛，颈像驼，原产我国，又称四不像。

    （3）《诗》：即《诗经》。《诗经》是我国最早的诗歌总集，大抵是周初至春秋中期的诗歌作品，共305篇，分为风、雅、颂三部分。本只称诗，相传为孔子辑录删编，儒家以为经典，故称《诗经》。

    （4）灵台：文王之台，故址为今西安丰都遗址。

    （5）攻：建造。

    （6）庶民子来：民众像子女为父母干活一样踊跃。

    （7）王：此指周文王姬昌，殷王纣时的侯，子武王伐纣，灭殷。灵囿，灵台内养动物的地方。

    （8）麀鹿：母鹿。攸伏，安然的样子。

    （9）牣：满。

    （10）《汤誓》：《尚书》中的一篇。《尚书》是我国上古历史文件和部分追述上古事迹著作的汇编，是儒家经典之一，故又称之为《书经》。

    （11）时：这。害，同“曷”，何时的意思。女，同“汝”，你。此指夏桀。

    【译文】

    孟子拜见梁惠王。惠王站在池塘边，观赏着四周的飞禽走兽，问孟子道：“贤人也喜欢这种闲情逸致吗？”

    孟子答道：“只有贤德之人才能感受到这种快乐，不贤的人纵然拥有这一切，也不会真正感受到快乐的。《诗经》上说：‘开始筑灵台，筹划细经营，百姓同努力，很快便成功。王劝不必急，百姓更积极。文王游灵囿，母鹿悠闲卧，白鸟羽毛亮，鹿肥见光泽。文王观灵沼，鱼儿满池跃。’文王征用民力修建了高台深池，但人民却乐而为之，把他的高台叫做灵台，把他的深池叫做灵沼，为他能拥有麋鹿、鱼、鳖这些珍禽鸟兽而高兴。古代的贤君与民同乐，所以能得到真正的快乐。《尚书·汤誓》中说：‘你这个太阳哪天才会毁灭啊？我们要跟你同归于尽！’人民要跟他一起灭亡，这样不得人心的国君，（他）纵然拥有高台深池飞禽走兽，又怎么能够独自享受到快乐呢？”

    【述评】

    全民同乐才是真正的快乐

    社会单位就是一个金字塔。小到一个集体，大到一个国家，权利与责任赋予了每一个社会中人在这个金字塔中的位置，而领导者就是这金字塔的塔尖。他们的素质便是集体或集团的素质，他们的认识便是集体或集团的认识，而他们的生存状态基本上也就是集体或集团的生存状态。孟子在批判了私欲至上的观念之后提出了“与民偕乐”的思想，指出一个真正优秀的统治者应该保持对民众疾苦的热切关怀，保护人民，与民同乐，而不是把自己的享乐建筑在广大群众的痛苦之上。

    一部部延绵着烽烟的历史，一段段兴衰更迭的王朝剪影，无一不显露着这一思想的正确性。提倡爱民，崇尚“与民偕乐”，其实就是孟子“民贵君轻”观念的延伸，也是其“仁政”思想的核心。古之贤君，爱民如子，以天下忧乐而忧乐，所以往往国家大治。而古之暴君，以天下百姓为刍狗，肆意妄为，往往身败名裂，国家消亡。夏之桀王，暴戾无比；商之纣王，肉林酒池。他们以害民为乐，放纵私欲，最终在民众的唾弃和愤怒中走到了自己人生的尽头，伴随着他们的是一个朝代的终结。周幽王，烽火戏诸侯；周厉王，钳口止谤。他们愚民惑民，不计后果，最终信义全失，民众道路以目，进而国破家亡。这是历史的教训，也应该是现实的镜子。

    我们知道，人民群众是国家存在的基础，有民则有国，无民则无国可言。人民就是那个社会金字塔的底座，没有他们，也就没有巍峨屹立的塔尖，所以说：“民惟邦本，本固邦宁。”“天视自我民视，天听自我民听。”荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。”在这里，荀子提出了民本执政的三个重要方面，即平政爱民、隆礼敬士和尚贤使能。而这一切，和人民的关系是第一位的。这是和孟子的主张一脉相承的。“为官当政者，要爱民重民，仁民亲民，教民富民，敬德保民，德治惠民，仁政施民，反对扰民害民，欺民诈民，暴民敛民，竭泽而鱼，提倡体恤民情，关心民隐，生民养民，以仁裕民，与民同忧，与民同乐。”唯如此才可能构筑我们和谐共荣的社会。与民偕乐，便可得到人民的拥护；与民交恶，只能赢得人民的背叛，所以唐代的魏徵也曾告诫唐太宗李世民说：“载舟覆舟，所宜深慎。”

    说到这里，我们不免会想起大唐灭掉的隋炀帝。据史载，这位荒淫无道的皇帝即位不久，就大兴土木，征集江南怪石异草、珍禽奇兽，建筑洛阳西苑，方圆200里，内为海，外为湖，海内造蓬莱、方丈、瀛洲三山，山上建筑楼台殿阁，宏伟壮观，精巧绝伦，为自己享乐不惜劳民伤财。隋炀帝为了到江南游玩，建造大型龙舟，率领嫔妃、诸王、大臣、僧尼等，相传当时船夫壮丁8万余人，前后绵延200多里，一时民怨沸腾。

    害民如此，当然会激起民变。在隋末风起云涌的农民大起义中，隋炀帝逃到江都，但他依然荒淫无度，沉迷于酒色。后来的结果，当然是行乐未远，家败国亡。

    失去了民心的快乐，并不能久长。在丹麦的蒂沃利公园有一个中国戏台，是19世纪建筑而成，历史也算相当久远，戏台的匾额上便是四个大字“与民偕乐”。看来，对于快乐的政治理解，古今中外都是相通的。

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