我知道，多年来，他在政务繁忙之余，一直孜孜不倦地读书、思考，广泛汲取古今中外优秀典籍的营养，并将其运用于自己的为政为人，积数十载功力，形成了对“读书”这个话题的独到的见解。
在谈到读书与个人修养的关系时，他体会颇深地说：书籍是知识的海洋，在这个宽广无边的海洋里，每一朵浪花都包含着决定人类历史脚步的智慧和思想。悉心求学，用功读书，汲取古今中外知识和智慧的营养，足以养心，足以怡情，足以益智，足以博闻。读书的功用如此之大，以致宋代著名学者黄庭坚慨叹“人三日不读书便言语无味，面目可憎”。读书对于一个人品格、能力的形成，对于个人修养的提高具有关键的作用。
他说，读书可以培养人高尚的品格。人性就像一块璞玉，如果不加以雕琢，虽然美丽，但终究比较粗糙。而道德品质则是雕琢人性的利器。要做一个摆脱了低级趣味的人，要做一个真正有益于社会的人，必须提高自己的道德修养，培养自己高尚的品格。高尚的道德品质的养成，离不开从古今中外优秀人物身上汲取为人处世的道理。我们常说，榜样的力量是无穷的。榜样的力量，首先是一种道德魅力，榜样激励着你像他那样去处世、去做人。而我们与榜样的接触、交流、对话，绝大多数时候是通过读书实现的。我们读他们写的书，我们读他们的传记，逐渐窥得了他们的高贵精神和高尚品质，从而逐渐坚定了我们追随他们足迹的决心。一个人通过读书、通过与榜样做无言的交流，他的气质会在不知不觉中得到改变，他的心性会在不知不觉中得到净化，他的言谈举止、他的处世为人，会逐渐显现出他所追随的榜样的特征。他会逐渐成为一个高尚的人，一个健全的人，一个让他人感到愉快并且愿意亲近的人。我们党的领导人，一直非常重视读书对于健全品格的重要性，一直将读书作为培养人格、团结同志、齐家治国平天下的重要途径。
党的第一代领导核心毛泽东同志，一生酷爱读书。无论是在戎马倥偬的战争年代，还是在政务繁忙的和平年代，他都手不释卷，遨游在书籍的海洋中。他从孔子读到孙中山，从柏拉图读到马克思，从古今中外优秀人物身上汲取了无穷无尽的做人的道理。他大气乐观，他勤奋俭朴，他对革命同志关爱，他对人民疾苦切痛，他以天下为己任……他的这些品质的形成，无不受到了他所钦佩的那些优秀人物的濡养。读书，对于培养人高尚的品格，功莫大焉。
他说，读书可以培养人做事的能力。我们共产党人是要改造世界的。改造世界的基础是认识世界，而对世界的认识需要从实践经验中来。但一个人的实践会受到许多主客观条件的限制，你就是穷尽一生的时间和精力，所能得到的直接的实践经验也是非常有限的，你的眼界也是很狭窄的。为了弥补直接实践经验的不足，为了拓宽我们的视界，为了提高我们改造世界的能力，我们必须广泛读书，吸取他人的实践经验以为己用。随着科学技术的进步，随着知识爆炸时代的到来，我们对世界的认识越来越依赖于通过读书获得他人的间接实践经验；而我们改造世界的能力、做事的能力，也越来越依赖于我们是否通过读书获得了足够多的知识。我们党非常重视干部的知识化，强调领导干部要多读书、读好书，正是因为读书能够培养干部做事的能力，能够提高我们党决策的科学性和行动的合理性。我们要提高自己做事的能力，真正达到改造世界的目的，读书是一门必修课。
对于如何读书，布赫同志结合他多年来读书的习惯，谈了三点精辟的看法。他说，首先，读书要广泛。我们在日常生活中，如果偏食挑食，不注意膳食的多样化和平衡性，很容易发生营养不良的问题。读书是在享受精神食粮。
读书如果不注意广泛性，而是沉浸在某个领域、某个方面、某个层次的话，也很容易发生“精神营养不良”的问题。精神营养不良的人，对于自己熟悉的领域可以大谈三天三夜，可一旦越出这个领域，就目瞪口呆，不知所措了。精神营养不良的人，知识结构极度偏向于某个方面，导致看问题时容易偏颇走极端，容易只见树木、不见森林，而不能以开阔的眼界从多个角度进行分析，从而得出客观的符合实际的结论。在社会分工越来越细化的今天，读书的分工也越来越向专业化靠拢。专业化的读书可以培养专业人才，但也很容易出现眼界被逼窄、思路被限制的问题。纵观古今，真正有大成就的人，往往在很多个领域都有很深入的研究，往往读书广泛、知识渊博、才气纵横。孔子身通六艺，学贯三代，他的“博学”“多能”在当时已经被人公认。他后来成为万世师表，成为几千年中国知识分子尊崇的大圣人，离不开他读书的广泛和知识的渊博。伟大革命导师马克思，对哲学、经济学、政治学、法学、文学等各个领域都有浓厚的兴趣并进行了深入的阅读，这为他写出撼动整个世界的著作奠定了最坚实的基础。他对世界的洞察如此的深邃，对人类历史发展的规律把握地如此准确，离不开他读书的广泛。我们要真正成为复合型人才，真正以宽阔的视野观察世界，真正让自己成为一个知识丰富、学识过人的人，必须坚持广泛读书，必须在自然科学、哲学、文学、历史、经济、政治等各个领域都有所涉猎。我们虽然不敢与伟大人物们相比，但见贤思齐，却是我们应该做的。
他强调，读书要读好书。知识爆炸的年代，书籍大量涌向市场，让人眼花缭乱。这些书籍良莠各异、参差不齐。为了在有限的时间里尽量吸取最多的优质精神营养，读什么书就成为很重要的问题了。读一本好书，终身受益；读一本庸书，浪费时间；而读一本坏书，其不良影响则可能终身难弃。我们一定要有自己的主见，要明白自己需要读哪些书，需要在哪些方面提高自己的修养、增长自己的见识，然后有选择地去挑选书籍。一般而言，经过时间刷洗而历久弥新的经典，往往蕴涵着巨大的精神魅力，值得我们精读体味。从中西方文明的轴心时代开始到现在，有许多过去不会、现在不会、将来也不会褪色的经典好书。每读一本，我们就会得到一次精神的升华。因此，读书要有选择，要读好书。只有好书，能够真正起到培养品格、增长见识的功效。
他还指出，读书的同时要善于思考。学而不思则罔。读书而不思考，书中的知识和道理就不会真正变成自己的东西，就不可能灵活掌握、运用自如。从某种意义上讲，读书是一种手段，是促使你思考、帮助你思考的手段。只不过，有了书的帮助，思考的内容、思考的层次都会大不相同。读书的同时不断地思考，才能真正启迪智慧、启发精神；读书的同时进行横向联系和纵向联系，读过的书才会融会贯通，书籍才会真正藏入腹中。我们中国知识分子有读书时在书中做批注的习惯，这便是读书加思考的一种表现方式。宋代著名理学家朱熹，读四书时认真思考，联系前人的观点进行比较，在书中夹以批注，撰写了《四书章句集注》，对后世的知识分子产生了深远的影响。毛泽东同志读二十四史，也认真思考并进行了大量评点批注，这些批注，是我们了解毛泽东同志历史观的绝好材料，也是中国共产党人运用马克思主义分析中国历史的经典范本。我们应该效仿这些先贤，在读书时认真思考，加以批注，与书籍实现互动，这样读书，方能收到事半功倍的效果，读书的目的也才能真正实现。
古人说，读万卷书，行万里路，讲的是读书和社会实践的密切关系。布赫同志在强调读书重要性的同时，也一再强调将书本知识和社会实践结合起来、投身社会实践的重要意义。
他说，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
读书明了的道理，如不能在实践中得到磨炼，究竟苍白无力。书本知识和社会实践为何要紧密结合？原因有二：第一，社会实践是检验书本知识的试金石。我们要看到，一切知识，尤其是社会科学知识，其最终来源只能是社会实践。知识正确与否，需要放到社会实践中去验证。如果书本知识与社会现实不合，就必须不断更新自己的认识，使自己对社会的观察更接近于实际。而如果固守书本知识，对其与社会现实的脱节视而不见，那么这样的读书只是在读死书，这样的人只能成为书呆子。用与现实脱节的书本知识指导实践，就会犯教条主义和本本主义的错误。我们党在创立之初，曾因教条主义而遭受重大挫折。前事不忘，后事之师，我们在读书的同时，也一定要注意将书本知识与社会实践紧密结合，把书本中得来的知识放到实践中去检验。第二，社会实践是人形成高尚品质的最终力量。读书可以培养人高尚的品格和心性，但如果这种品格和心性只是在书斋中形成的，而没有经过社会实践的磨炼，那么是比较脆弱的。只有在社会实践中通过做事不断磨砺自己，通过克服严峻的环境不断考验自己，才能检验自己能否真正坚定信念、坚守节操。而经过社会实践的洗刷最终能够坚持下来的高尚品质，才真正深入到了人的内心深处。
可以说，读书培养的高尚品质还只是雏形，社会实践才是培养高尚品质的最终力量。
布赫同志认为，书本知识与社会实践相结合的具体形式，应该是书本知识与本职工作相结合。工作是我们参加社会实践的主要内容，也是我们运用知识、培养人品的主要地方。因此，我们必须认真对待工作。在还未参加工作时，要认真规划自己的未来，慎重选择工作，使工作与自己的志趣、抱负和知识结构对应起来。在已经参加工作后，则要干一行、爱一行、学一行、钻一行，在工作中不断学习，广泛吸收能够促进自己工作开展的知识。要以本行业中的楷模为榜样，像他们那样在工作中体现自己的人生价值。
布赫同志多次语重心长地告诫我：人生几何，譬如朝露，必须抓紧时间，多读书、读好书，养气养心，广博见闻，增长才干，同时积极投身到火热的社会实践中去，在自己的工作岗位上，运用读书明了的知识和道理，为社会、为人民做出更多的贡献，让自己的人生价值得到最充分的体现。
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