华栋说道，你以为招商引资就那么容易，附近许多村子都比我们的地理条件好，人际关系也不差，就拿南村的三棵树村儿说罢，那个村儿的张贺现在是县经委的主任；还有北村儿磨石村儿，出了个县委组织部副部长，可这两个村儿也没有走招商引资这条路，最后还是做的土地文章，把江岔子的水引到村里的一个大水塘里，这个水塘由十个人承包，每个人投资二十万，重点是养鲶鱼和甲鱼，这是磨石村儿的事儿，现在磨石村儿已经脱贫致富了。再说三棵树村儿，家家户户做黏豆包儿，这些豆包儿他们不到市场上去卖，而是往饭店送，现在县里的一百三十多家饭店都用三棵树村儿的豆包儿。每个饭店每天豆包儿的需要量是五十斤左右，三棵树屯儿就是靠这小玩意儿把钱挣大了。刚才村长已经说了，要切合实际，过去咱们村儿搞过多种多样的养殖，都没有成功，为啥不成功，就是搞的项目不着调，比如在山坡子上养野猪，原来养了三百多头，不到半年就剩下六头，其它的野猪都跑了。最不着调的是，咱们村儿还养过一回狐狸，养狐狸不同于养狗，那东西娇贵得很，咱们又没有养狐狸的专家，到最后，这些狐狸不还是都死了。咱们村儿的华大吹还建议我们养老虎，因为他是我侄儿，我就骂他，你纯粹是吃饱了撑的。实践证明，在我们村儿搞招商引资行不通，搞养殖也行不通，但也许小打小闹会见大成效。这种小打小闹就得靠大家去想了。

    华佩说道，当年养野猪，把野猪养跑了；养狐狸，狐狸没等成精就得瘟病死了，主要原因是没把我重视起来。这些年，我怀才不遇，无论从乡里还是到村里，都没有把我当人才，所以才导致了养啥啥都死的悲剧。野猪为啥跑了，是因为野猪不是安稳的动物，如果让它变得温顺，只需做个小手术就可解决。还有狐狸，狐狸得的是时令病，是病毒传染，也就是我们说的瘟病，如果给这些狐狸每一个月打一次预防针的话，狐狸的抵抗能力增强了，就不易染上时令病，如果当时任命我为养殖场的场长，或者任命我为猪场或者狐狸场的技术指导，那么我们早就见到效益了，我们村的最大悲剧就是没有重视人才。我认为，无论我们下一步做什么，都要人尽其才，这是我的主意，也是应该引起大家注意的主意。

    老寿星一直没有说话，不是他没有主意，而是他刚才在认真的听每个人的主意，当每个人把主意说完之后，他的表情冷峻，让人看不出是赞成还是反对。村长华厚德就站起来说道，华老太爷，现在我们就听您的主意了，你虽然不能顶天立地，却也能扭转乾坤，我们非常想听听您的主意。

    华老太爷一笑，医书上说，缺啥补啥，人才能活得壮实。刚才大家说了那么多主意，可也都没有说到点子上。咱们村儿缺啥，我认为缺一样重要的东西，咱们村儿缺个庙。你们不要误会我的意思，我向来不认为庙是什么封建迷信的产物，因为庙是让我们这些俗人去膜拜神明，所以，我们村儿首先应该想到的是，要修一座庙。这个庙里要供奉谁，要供奉的人你们在座的人怕是从来没有听说过，他叫康若辕。他是咱们华村的人，为何不姓华而姓康，因为他父亲早亡，母亲再嫁，继父姓康。他的继父对他非常好，供他读完了私塾学堂，又让他考上了举人，亲自骑马把他送到京城，参加朝廷殿试，康若辕天性是谋略过人，脑子也好使，在京城殿试中他一举中了榜眼，后来作为贡生在京都候官，当年的皇帝对这个榜眼很有印象，认他为会成为栋梁之才，在京城待了三年以后，他就被认命为江浙一个小县城的县令，两年后，他又被晋升为知州。康若辕仕途很顺，做知州的时候他才三十多岁，后来又被皇帝破例召到朝廷，任工部尚书。啥叫工部尚书，就是管理全国锻造、冶炼最大的官儿。工部尚书因为是关东人，他就在关东建了全国最大的铸造厂，这个铸造厂不光铸造铁锅、农具，还做大炮等火器……你们说这个康若辕是不是咱们村的神，该不该给他建一座庙。一域水土如果没庙，没有庙里镇守的神，这个地方就一定会贫瘠。

    华表说道，老祖宗说得太有道理了。中国人为啥振作不起来，缺少的就是精神力量，我们的崇拜太缺乏，道家原本是咱们中国的崇拜图腾，可咱们自己信奉道家的太少。韩国人曾经到中国的东北寻找道家的祖先，却连个踪影也找不到，这就是悲哀。咱们太需要神了。咱们距泓远寺这么远，香火也缭绕不到咱们这里，咱们为什么不自己建个庙，造个神。

    华佩说道，现在农村的大牲畜逐渐地少了，最终的结局，中国的在农田上劳作的牲畜将会灭绝，谁能来保护这些牲畜，我认为现在只有神能保护这些大牲畜。我是兽医，是专为牲畜治病的，可从去年起，我就不再做阉匠了，做阉匠很没有道德，一个僧人曾见到我，说道，你一脸杀气，往后切不可作孽了。这话也是在告诉我，如果我要再作孽的话，将会断子绝孙。往后，咱们村里要是有个庙，庙里供奉一个神，我们就可以定期到那里洗涤灵魂，少做恶事。

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