蜀语考释（近、现代为主，兼及当代）

    人为自己作品中的四川方言写了大量的注释，极具学术价值和趣味性，本书编者特分门别类，加以汇总；此处的标题及分类标题均为编者所加。

    世态语汇撒葱花：犹之灌米汤，是当面恭维的意思。

    冲壳子：也是四川人尤其是成都人的语汇谓说大话和夸口为“冲壳子”，更无边际的为“冲天壳子”。

    歪号、采儿：成都人把歪字念成歪字的上声。采儿：字连念为一个字，是向你喝倒彩以恶意招呼你的意思。不是名词，而是动词。

    柿子园：即今成都北校场地方。在一八九！年以前，是土娼麇集之处。十数年后，只管地名已易，人事全非，但一提到土娼和卖淫事情，柿子园一词犹在人口。

    碧游宫：见旧小说《封神榜》。据说，是通天教主所住的地方。通天教主是有教无类的大神，在碧游宫进出的，甚么品类的东西都有。成都人便用这名词来讥诮那些门禁不严宾客甚杂之所。

    黄的、装蟒吃象：“黄的”是“黄不酥酥的”省文，是门外汉的意思。“装蟒吃象”是假装糊涂的意思。两者都是当时成都市井语，是不是从四川哥老会的术语而来，未曾查考。

    强：在四川人的语言中念成“将官”、“将校”的将字音，意思是小孩不听大人教训，性子倔强。有的便写成“犟”字。

    邛、蒲、大的刀刀客：邛、蒲、大，即邛州（今为邛崃县）、蒲江县、大邑县三地的简称。三地大都多山区，人民向来强悍，一言不合，拔刀相向者，便称为刀刀客。

    二郎腿：把一只腿架到另一只腿上，名为跷二郎腿。这是四川人的语汇之一。

    豚尾：清朝自征服汉族，曾下令改服制，凡男子都须照满洲人打扮，将头发剃去一转，余发编成辫子，拖于脑后。到光绪维新时，日本人首先讥讽那发辫为豚尾，一般志士深恨清朝，遂也采用了这个名词。

    散谈子：即开顽笑的意思，是四川人至今还在用的习用语。

    言子：是成都人的语汇，所包甚广，凡方语、土语、谚语、歇后语、某一些术语，都叫言子。

    捡头：音欺。捡？头，即捡便宜的意思。古人出丧时，除用一具纸扎大鬼叫方相的导于前外，还要用米麦粉做成一些鬼头模样的东西，撒于道上，与方相作用一样，谓能避邪。这就叫？头。使人捡食之。后世虽无此举，但名词却流传下来了。

    伸抖：丰姿出众的意思，有时叫做伸展。是四川尤其川西一带的习用语。

    苏气：四川人习用语言中，凡是称道一个人的态度大方，打扮漂亮，都叫做苏气。苏是苏州，气是气象。与此相反的叫做土气，苕气，或土头土脑。？子：？，音姬，字书收有此字，解云，将男作女。别处人说成都盜叫做兔子，或名兔崽。亦即文言之娈童。在清朝统治时期，四川各地此风甚盛，即在辛亥革命以后，此风犹未泯灭。在成都，？子一称相公，专门干此业的，称为“吃相公饭的”，省言之，为“吃相饭的”。有人穿凿一点，写作“象姑”，并不妥当。

    莫奈何：木制的小儿顽具，很像一个捣花椒胡椒的木臼。只是那只木杵却永远陷在臼里，可以旋转，莫奈何把它拔出来。

    汉仗：即身体，即身材。（如《大波》：他龟儿汉仗又大，背不动，只好搀着走。——本书编者引）方人：四川人常用的一种语汇，含意广泛，用在这里（指《大波》中：“敝内真是多事，不应该这样方人！”——本书编者引），是“当众予人难堪”的意思。侈嘴：侈音渣。明朝蜀人李实所作的《蜀语》，即有此字，解为开张。音又与今悉同。蛐蛐：即蟋蟀的俗称。退油丹：在一九一一年以前，成都一般人家尚不能使用上海运到的肥皂。作为涤垢去污剂的，是本地生产的皂角与？子，以及一种从丘陵地上挖出的白泥。退油丹即是以白泥作原料，略加一些草灰，捏成球形，晒干便成。

    默道：即暗谓，即心里以为，这是四川相当普遍的语汇，至今犹在使。方向：即希望，即着落。老几：是成都社会上流行的一种语汇，并没有确切意思。

    有时，称自己为“我老几”，称人曰“你老几”。若单纯用老几一词，则多半作为打招呼之用，如“喂”、“嗨”等。弯酸：即和人为难的意思。是这两个字音，却不敢必是否这两字。四川人直到现在还在使用这句成语。老庚：同年出生的人，以前称为同庚，在口头讲起来就叫老庚。煮屎：是川西一带常用的一句成语，意思是抱怨，说闲话。？：据明朝时候四川人李实著的“蜀语”说，是其遮切，音茄。若以现在成都方音读之，读为“卡”字音，倒比“茄”字音为近。“蜀语”又云：急行曰大步。其实？即行义，不分大步小步。同时倒还有“跨”字意义，如言？门限，即跨过门限是也。

    柁子：四川人的语汇，把拳头叫做锭子，又叫柁子。不撤火：四川人的语汇，把不畏惧、不怯懦，都叫做不撤火。

    啷个：即“怎么”，比“咋个”尤地方化。差不多川西平原的人百分之百都说“啷个”而很少说“咋个”。只有文化比较高的人才说“怎么”。

    烹缸：是四川人的语汇，意思是一开口先就严辞厉色责怪你一番，即一般所谓“下马威”，亦即普通话里常用的那个“轰”字。是这两个音，却不知是否这两个字。或有此一词，而读音稍变，现在还查不出来。门限汉儿：是四川家庭中最常使用的语汇。意思是只在家屋里对自己人充好汉，却不敢对外人称豪杰也。

    瓜瓜：即普通话所谓的傻子。不过在四川人使用的这个名词涵义中，又不完全指的是傻子，但凡一个人不太狡猾，说话老实，做事有些傻劲，大家也呼之为瓜瓜。

    痨鱼：“痨”字本来是“药”字，在前，我亦曾写作“药”字，还加过注解。后见明朝蜀人李实所著《蜀语》有一条云：“以毒药药人曰痨。”又引《扬子方言》亦曰：“凡饮药而毒……谓之痨。”既然字有来历，而读音又较确切，因从之。

    饮花：这个饮字，如其用为“我饮水”、“你饮汤”、“他饮酒”之类的饮字，则读为四声中的上声，若“隐”字声音。再如“我用水来饮花”、“你去把那畦菜饮一下”、“叫他们把那几株树多饮一点水”之类的“饮”字，则应读为四声中的去声，若“荫”字声音。这里所用的“饮”字，便应读成“荫”字声音。

    局面：即齐整，即漂亮的意思，在清朝末年，这个词颇为流行，现在只偶尔使用一下。展劲：即努力的意思。四川人在口头，不常说努力，而说的是“展劲”或“鼓劲”。煞果：即结果，即末了的意思，是四川人的常用语。“果”念成“阁”字音。？麻：即荨麻。“？”字念成“合”字音。并且这个“？”字还可当动词用，比如说：“毛虫是？人的。”经佑：即伺候，即服侍，即照料的意思。这是四川人的语汇。？皮：是四川人的习用语，意思是伤了面子。四川言子中有这么一句：“王大娘的狗，？皮了。”拉稀：是成都的市井语，意思是泄气，是软劲。它的对语是乘火，乘硬火，乘得住火。拉稀是拉屎的省文。

    理抹：“抹”字读为“麻”字音。理抹即理落，即清理。

    这是四川人常用的语言。

    使佯：四川方言，含有不甚认真的意思，也含有装腔作势意思。

    巴适：四川话的“巴适”，即普通话的“巴结”。但同时也有合适、适应等意思。比如说：“这件衣裳你穿起来很巴适。”那就说是“很合适了”。

    皮护书：等于后来的皮制公事包。作用同，形式却是两样，是一种拿在手上的三叠皮夹。主要是放名片、手本和公事。而且是交跟丁拿着，主人不自拿。

    没佯：就是没意思，是四川人常用的语汇。

    帽根儿：即发辫。抓帽根儿，即是容易被人捉住的意思。

    按：“按”字本是以手抚物的意思。这里却当做“扑”字解。是四川人的语汇，至今犹在使用。？：？音渊，“广韵”解为弓势，即是说把一种东西屈成弓的样子。四川人把一种竹编的像撮箕而有提柄的东西叫做？篼，有些人写作冤篼，或箢篼，都不对。再，这个字又可作为动词用，比如说：“把这根竹子？成一张弓。”不过动词的“？”字，须念为入声。地皮风：即是耸人听闻、使人茫然奔避的谣言。“风”字不是“风雨”的“风”，而是医学名词的“风”。

    地皮风：是说毫无事故，忽然发生了一种惊人谣言，使安定的秩序，一下便扰乱了。这是成都人的语汇。全词为“扯地皮风”。

    打滥仗：是从前四川社会上一种流话，意思是无以为生。棒老二：四川人呼明火抢劫的强盗为棒客，棒老二即棒客。撮撮钱：也是从前四川社会上通常用语，意思是所入极人说成都盜少，不过小钱一撮。？：？即发生影响之意。明朝蜀人李实所撰《蜀语》云：音幸，寒热结块曰？疡子。疡音羊。《集韵》云：音？，疮中次序冷。

    土老肥：四川话的土老肥，即其他地方称为土财主，或曰老财者，是也。煮屎、倒坛子：煮屎者，说臭话也；倒坛子者，倾囊倒匣而出之也。这两句四川“言子”，都是背地道人是非之意。作个请请：四川以前的小儿语，称“作揖”为“作个请请”。说话带汤：是四川人常用的一句成语。意思是话言中有不妥当的地方。相手方：这是清末民初时候，一般人常用的一个由日本引进的名词，即对手是也，亦即后世所用的对象。心里有个打米碗：是四川人常用的一句成语，意若曰心中有把握，不致为情况所迷惑。抄手：四川人叫馄饨为抄手。但这里所说的抄手，意思是把两手抄在袖管里，无事可做也。访员：当时又名访事，即后世所谓外勤记者。

    背榜：即列在毕业榜上最后一名。

    冲柁子：是四川人惯用的一句成语，意思是专门道人的短处，亦即文言说的“进谗”是也。撤火：与拉稀是同义词。不过比较普遍，现犹通用。孬：四川人通用的一个俗字，音丕。其实就是“否”字，意思仅仅是不好而已，却又非怎么坏。“否”字作为“孬”字用，本来应该读为丕字音。因一般都读为阜字音，故四川人造出一个“孬”字以代之。

    偏花儿：即指一只眼睛有毛病的人，含有轻薄意思的一种名词。嗜好：当时用嗜好一词，是专指吸食鸦片烟的不良行为，或曰恶嗜好。在一九四九年解放前，这名词尚在通用。贴心豆瓣：以前四川流行于城市平民阶层的一种成语，意思即是效忠于某一个人，甘愿为其驱使也。音御，损坏的意思。几爷子：四川人至今还在使用的一种成语，意思是“那一些警察”或“那一伙人”。旺几：是很多的意思。这是四川老早以来就在使用的形容词。全句是旺几带肥。几字是语助词。相应：即便宜。有人写作相因，恐不如相应二字尚能表出相应于钱包的意思。这是四川人至今习用的一种方言。？：音糌，走？是移动的意思，在有些地方又作通融解，是至今尚在使用的四川方言。？：是四川人创造的新字，大约有近百年的过程。音郎字的阳平声。意义是小或者是弱。合为一词，意义也是小或者是弱。这是四川的方言，迄今尚在使用。

    恍：是恍恍惚惚这句成语的简词，形容一个人凡事都不细心的样子。

    脱另：即另外、另自的意思。在四川人口中，脱字字音还接近于通字字音。

    洁酌候光、不速之客：在旧时代，请客帖子上经常有这么一句：“洁酌候光”。若是未经邀请，走来碰着，被邀入席，一般人遂讽之为“闯酌候光”。至“不速之客”，本出于“易经”。“速”字当做邀请或催请解。旧时代的请柬上，也经常有这么一句：“便章恕速”。意思是：“请别穿礼服，并原谅不再遣人来催请啦！”关火：疑为是关合，到底该写成哪两个字，不清楚。这是那时才在成都社会偶尔用到的新名词，意指能负完全责任，把所说之事办好。以后，此词流行于各阶层人物之口。

    擀盘子：梳发辫代修面，谓之擀盘子。盘子，脸之代名词也。直到今天，四川人犹谓修脸为擀盘子。开红山：即见人便杀的意思，也是那时的一种黑话。癛：癛字也是新创的字，读成“怕”字的阳平声，用途甚广泛，有软柔意思。这癛字的创作年代，与“搞”字“垮”字差不多相同，但被采用，还是近七八年的事。癛耳朵是怕老婆的代名词。

    打捶：打降、打架，文言所云斗殴。角逆即相争、相骂，也含有斗殴的意思。皆四川人的语言。狗：以前成都人讥诮悭吝的人，大抵叫之为狗屎。因为狗屎每每是干屎橛，又干又臭，令人讨厌。狗就是狗屎的省文。抓了萝卜缨：只要抓住萝卜缨，便可随意地把萝卜提来提去。因此，这句话就变成被人愚弄的意思。在赌博场合上，与烫毛子同义。

    白头帖子：不署姓名的通告，文言叫做匿名帖子。当时内地没有印刷处所，更没有报纸，凡有什么民间言论，便用白纸写好了，贴在通衢大道的墙壁上，让人誊抄流传。也有雕了板，印刷散发的，不过很少。

    凑和：同一样的字，倘若把凑字读为阴平声，那吗，凑和便是恭维的意思。倘若读成去声。它就含有帮助和应付两种意思。

    整倒注：四川话，即整得彻底的意思。

    麻：蒙字的转音，也是蒙蔽的意思。

    饮食语汇红锅饭店：即普通饭店外加煎炒之谓。红锅就是火旺油热，铁耳锅快要红了的意思，表示随时都可以煎炒，随时都在煎炒。

    潲水：潲字并非臆造。《康熙字典》载“广韵”、“集韵”并云：读成稍字去声，义为汛渖以食豕。我们现在喂猪的潲水，还是要掺和米汤的，米汤便是渖。

    炒？子：？字，也非臆造。《康熙字典》载“广韵”云，苏吊切，义为切。“集韵”云，先吊切，音啸，义为。又载“五音集韵”云，私妙切，音笑，义为切肉合糅。现在一般都写作臊字了。因为臊字的意义到底不同，所以我仍写作？字，即肉字偏旁，从肃字得音。

    八个的，？子面：这是成都人在前常用的一句口头话。清朝时候，成都卖面条的市价是，只放佐料的素面，每碗制钱六个，再加有肉末的？子面，每碗制钱八个。这里并非明指面条价值，只是借“咋个”

    “八个”略近谐音的字，作为调侃而已。“？”字即一般写作的“臊”字。

    打牙祭：是四川人用来代替吃肉的一个名词。据说，古代有这样一个制度：每月初二、十六，军营中必杀牲以祭牙旗，因而人得食肉。在昔，四川一般人也只在每月初二、十六各食肉一次，故相习于吃肉即谓之打牙祭。打者，即动词的为字。

    人说成都盜照水碗：从前，成都卖烧鸭的铺子，大抵兼卖热老酒，两文制钱一大碗，老酒酒精很轻，平常人都可喝上几碗，不致甚醉，只是把肚子灌胀而已。此种喝酒法，名曰照水碗，又曰胀死狗。前者以质言，后者以量言。

    锅块：即烙饼。四川的锅块做法从陕西传入，在陕西叫做馍，一部分人叫锅块。“块”字稍稍一转，遂变为“魁”字音，于是许多年来，锅魁一直代替了锅块。

    宫保鸡丁：清光绪年间，四川总督丁宝祯原籍贵州，在四川时，喜欢吃他家乡人做的一种油糊辣子炒鸡丁。四川人接受了这个食单。因为丁宝祯官封太子少保，一般称为宫保，故曰宫保鸡丁。

    帽儿头：是四川一般饭馆里用的专门名词。一个帽儿头即是一大碗盛得堆尖尖的白米饭。大约一个帽儿头，可抵两平碗之量。

    席点：从前四川，尤其是成都地方，正式筵席，除了肴馔之外，未上席前，还有一道点心，谓之中点；上席之后，也有一道或二道点心，叫做席点。

    火房：在昔，成都人家所雇用的厨子称为“火房”。火房做菜的艺术一般也不及厨子，他的工资也较低。

    焯豆腐：“焯”字有两个音读，一读“酌”，一读“笃”。

    用在这里，应读“笃”字音。

    姑姑筵儿：小儿女戏扮筵席，在四川语汇里，便叫做扮姑姑筵儿。

    帽结子：是将猪小肠挽成一个大疙瘩，颇有点像从前瓜皮帽顶上的帽结。这是成都的名物之一，而今只叫做疙瘩肠，形象也简单化了。

    油大：是四川最通用的语汇之一。但凡荤腥菜肴，都称油大，包括筵席在内。

    煨、皅、盇、盉、盋、盌、盓、盕：煨皅二字，通常在写用，大家自然明了。字从火从草从卓，韵书从直教切，成都人则读若靠字音，意在靠在火旁，使其继续增热，但又与煨少异。字，韵书从户感切，应读为额，成都人读为邯字音，即含之阳平音，意为菜已做好，火候亦到，不妨让其在微火上稍留片刻，或令再加软烂，或使汁水更为浓缩。此外，尚有盋字，读为川，例如盋汤。盌字，读为聊，例如将青菜盋一盋，或盌—盌，便可做冲菜做辣菜。盓字，本读袍字音，成都人则读为跑字音，意比爆字还要迅急，常言只须在油锅内一盓即得。此数字，皆成都厨房内常用之字而难得写用者。尚有盕字或写作癶，皆通，但多少人写作炸，比如鱼，写作炸鱼，义近爆炸，望之骇然。

    明油、二六芡者：菜已做好，于起锅之际，格外加上一汤勺之热猪油，表示油大之意；刻下一般红锅饭馆和乡厨，依然秉此师承。二六芡者，以二成芡实粉，和以六成之水，调为稀糊，无论何种菜蔬，在下了佐料之后，必加此糊一大勺，问其何以？答曰老师傅所授，谓不如此，则味道巴不上也。刻下芡粉云云，已只名存而已，其实皆豌豆所打之粉，近已渐去芡粉之名，而直呼豆粉，除豆粉外，洋芋粉尤佳，西洋多用之。有些菜，确乎需用此种粉糊，不过不应色色之菜皆用之。

    桴楂：草与木一作为燃料，名字也改了，叫柴即薪。煤是由矿内取出，直接可作燃料者。炭必须加工。由煤加工者为焦炭，四川叫癷炭；以生木加工者为木炭，四川人叫钢炭，木质不坚者叫泡炭，又叫桴炭，成都人家则叫桴楂。

    牛肺片：大概在一九二！年前后，牛脑壳皮肉和入牛杂碎；其后，几乎以牛杂碎为主，故易此称谓。疑肺片为废片之讹。

    和糖油糕、黄散：也是从前成都回民特制的点心。黄散，汉人叫做油酥。

    两头望：体面人要吃这种平民化的美味（指牛肺片），必两头一望，不见熟人，方敢下箸，故有此诨名。

    南馆：在昔，成都除了包席馆外，只有红锅饭馆。在清朝光绪末叶，就是在一八九！年前不久，才有所谓南馆。不仅有蒸笼蒸菜、红锅炒菜，还备有鱼虾海味、上等的花雕绍兴酒，座头也要好些。吃一顿南馆，要花好几两银子，多半要官场中人和大绅粮们才花得起，也才能常去，所以能吃南馆的，总一定是阔人。南馆是南方馆子的省文，表明它是江南派头。

    袍哥语汇码头、舵把子、五爷、吃通：四川哥老会堂口极多，堂口所在，通称为码头，并非通商大埠那种码头。舵把子即某一堂口总揽大权的头子，一般称为大爷。管事的权也大，排列第五，故称五爷。吃通，原是赌场上术语，意思为把各方都赢了，及至普通化了，便转为到处都行得通，与吃得开同一意义。

    龙头大爷：四川哥老会旧分仁义礼智信五个字号，也就是五等，仁字号最高，大抵限于知识分子和有地位的人参加，又称老人堂。义字号最为普遍。以下三个字号，在清朝末叶，已成虚设，辛亥以后，几乎没有等分。龙头大爷即是一个山堂的头子，一般称为大爷。

    下黄手：四川哥老会的一种黑话。意思是口是心非，行不顾言；也有乘人不备，一边好说，一边就干了起来的意思。

    跑滩匠：本是四川哥老会的术语，后来竟普遍化了。打流，是流荡的意思，跑滩，是飘流各处的意思。以跑滩为职业的，叫做跑滩匠。

    袍皮老儿：是成都人以前称呼袍哥的名词。在口齿间含有种鄙薄意思。丢海誓：即赌咒意思，本来是袍哥的黑话，后来却变成社会上一句常用语了。扎起：本是哥老会的黑话，后来便广泛使用了。是大力相助，是袒护等意思。海顽：是从前哥老会的流话，意思是闹派，恣意顽耍。海字应念成四声中的平声。汉流：即哥老会的另一名称。民初时候，有人解释所谓汉流，便是汉族人民反抗清朝统治的一种流派。凑摆：是当时哥老会的黑话，即赞助帮忙、呐喊助威等意思。撒豪：即恃强仗势、胡行乱为的意思。原本是四川哥老会的黑话，辛亥以后渐成了通用语言。上服：是四川哥老会的术语，即托付、嘱咐、请托等意思。上服：一直是哥老会的黑话，就是通知的意思。烧袍哥：即烧香礼拜加入哥老会。宰子：即下决断。这个尚在四川流行的成词，可能出自哥老会的黑话。

    识向、收刀捡卦：识向是认清方向，即看风色懂规矩的意思。收刀捡卦是约束自己，不准胡行乱为的意思。这都是四川哥老会的术语而后来普通化了。

    义字：四川哥老会门一般称作袍哥，自己称为汉流，分仁义礼智信五等。仁字最高，称老人堂，大抵读书人参加，虽尊而无势力。有势力的在义字，其中又分清水浑水，清水只是不显明的打家劫舍罢了。

    《海底》：记录哥老会会章行为和各式各样秘密术语的一本书，凡入会的袍哥从幺满十排起，都须背诵得出，随时使用。海底言其无所不包而又深不可测的意思。

    戳到锅铲：四川哥老会术语而普通化了。锅铲是铁做的，戳到锅铲，等于碰上硬东西，不但抢不到手，反而有后患的意思。

    搭手：四川哥老会术语，后来也普通化了。搭手就是帮助之意。来源是：上木船时，船家以篙竿搭个扶手相助，省去一个字，便是搭手。

    对识：四川哥老会的术语，称“介绍”为“对识”，即对了面而又互相认识的意思。

    通皮：四川哥老会术语，通皮是和袍哥会门中人有交往，甚至就是会门中的人。皮指皮会，代替袍哥的那个袍子。

    栽了：四川哥老会术语，栽了，就是落马的意思，也就是栽了筋斗的省文。

    乘火：四川哥老会术语，负责任叫做乘住，有担当叫做乘火。乘字有担任意思。火字指事情重要得火辣辣的。

    豪：四川哥老会术语而普通化了。恃强仗势，胡行乱为，都叫做豪。豪是豪强，撒有行为的意思。

    水涨了：四川哥老会术语，风声紧急或是什么危险临头，都叫水涨了。

    烊和：这也是四川哥老会的术语。烊和，就是大吃大喝、胡乱花费的意思。

    妇女语汇囚皮汉：或曰囚脸汉，也就是囚皮花脸。俱是从前流行在妇女口中的语汇。所谓囚皮汉，就是殷殷勤勤、纠缠在妇女身边、打不知疼、骂不知羞、一定博得妇女欢心的那种无赖子。至于“囚皮”一词从何而来？则不知之。或者音同而字异，也说不定，等将来再加考察。

    红纱罩眼：旧社会一种传说，说男女订婚之前，倘若姻缘分定，则乾造人家无论是谁，看见了坤造人家的姑娘，都会感到有天仙之美，有孟光之贤。但是等到“乾坤定矣”、“钟鼓乐之”之后方才发觉前此所见的美女，才是一个嫫母，前此所遇的贤德，才是一个泼辣货。何以有此错觉？据说，是月下老人用“红纱”把乾造人家那些相亲人的“眼”睛“罩”住了的原故。

    红蛋：以往，四川也和全国一样，有这种风俗。妇女第一次生育，无论是男是女，都要用红色染一些鸡蛋送给至亲好友，谓之报喜。有钱人家而又遇合头胎是男，鸡蛋总以千计。贫穷人家当然不能如此阔气，但送给外家用红蛋，至少也在十数以上。？子水：四川人所谓的？子树，即无患子树。一说，就是菩提树。此树无虫害，并能杀虫，故云无患。它的果实煮水浣衣，可去汗腻。尤其适合于丝质衣服。四川妇女用它来洗头发，说是比皂角粉好。因为含有毒质，故所煮了之水不能入口。

    不胎孩：即不成器或没出息的意思。这是川西一带，尤其是成都妇女，常使用的一种方言。

    扁毛儿：或曰否（此字读为“丕”字音）毛儿，是从前成都妇女口中常用的一种语汇，而现在的妇女已很少用了。意思是毛病、缺点、瑕疵等。

    闪电娘娘：电母俗称闪电娘娘。她的形象是一个漂亮女人，每手持一柄镜子，若是在画面上，便有两道毫光从镜中射出。因此，世俗上凡谓一个女人用两面镜子前后照映自己的，为闪电娘娘。

    阑干：在光绪中叶，即是在一八九！年前后，四川女人服装是上衣下裙。上衣除青缎驼肩、绣花颜色缎挽袖外，还要通身缘一道缎锦辫子。这辫子，便叫阑干，是博古花样的，便叫响古。

    听墙根儿：凡在窗前壁下偷听别人私语的，叫做听墙根儿。是当时妇女当中最为人嗤议的一种恶劣行为。这语汇，至今在成都家庭中还在使用。

    风物语汇中秋望月华：成都平原空气潮湿，即在八月中秋夜，亦少见月；至于月华，在平常月夜已不易见，更不必说在八月中秋之夜了。故四川人常说难见之事，每每以此为喻。川戏“杨八郎回营”，八郎之妻的唱词中，便有这么两句：“十八载，夫归家；好似中秋望月华”。

    加冠：在前，四川许多地方，给儿子娶妻时，称为“为子加冠”。好像在这天才能戴大帽似的。然而又非古人的冠礼。古人冠礼，在男子生当二十岁时候，不管结婚与否。结婚是另有婚礼的。

    桤树：桤音栖，是四川特有的一种树木。最初见于杜甫在草堂“觅桤木栽”诗云：“饱闻桤树三年大，为致溪边十亩阴。”因而这种只能遮阴和当柴烧的树，在中国旧诗词上，竟占了相当大的地位。

    出天方：出天方是阴历正月初一日，天色黎明时候，燃香明烛，敬祀天神地盙和五方之神的专名词。在前，成都人家都有这种习俗，并认为是一年之始的一种不可违反的重要仪式。但凡讨债的人，必须在出天方之前坐索到手，若到出天方时候，就不能再讨了，并且尚须向欠债的人致贺，祝其新年纳福而别。

    抬快：四川方言谓犯忌讳为抬快。是这两个字音，却不知是否这样写。再四川当时的习俗：每月初一十五这两天，都要燃点香烛祀神，谓为大日子，清晨忌讳说不好的名词，要是犯了，便要出祸事。

    九里三分：成都旧城墙周二十二华里余。从东门到西门为华里九里三分，从北门到南门为华里七里七分。但一般概括成都城区大小，多取东西里数不取南北里数。

    青羊宫诗：张问陶《船山诗草》青羊宫七绝二首的第一首：“石坛风乱礼寒星，仿佛云车槛外停；尝为吾家神故物，铜羊一角瘦通灵！”（自注云：铜羊为先文端公故物，自京师移归，施于青羊宫，今甚灵异。）

    人说成都盜看坝坝戏、挤台口：清末，成都纵兴起了戏园，但城内很多庙宇、会馆、公所，仍常有酬神戏的演出。站在广场上看戏，便叫做看坝坝戏。为了看得明白，听得清楚，必须用力站在戏台跟前，便叫做挤台口，都非有一把气力的人，是不敢尝试的。

    刘十四打叉戏：即目连戏，从前在外县颇为流行，每每连台演到四十本之多。

    阿侬袋：一写作“卧龙袋”，一写作“阿娘带”，来源如何，各说不同。这种衣着辛亥革命以后，业已名实并亡了。它是男子服用的一种衣着，穿在长袍上面，类似马褂，而又大襟、小袖口、底襟有袋，可以盛物，不但比马褂方便，并且不择材料和颜色。仅止不能用来代替马褂在正式场所穿它而已。自从小袖对襟带高领的马褂（后来一称短褂）兴起，阿侬袋固然无形废除，即对襟大袖无高领的马褂和大襟大袖可以带高领的马褂，也逐渐地没人穿了。

    罄棰包袱：形容包袱之小，小如敲罄的棒棰，故又称为棒棰包袱。一个旅客的行李只有这样一个小包袱，则此旅客之寒伧可知，何况连这样一个包袱都没有。

    马札子：一种旧式折叠椅的名称。也就是古时所谓的胡床。

    阿瓦：即缅甸的瓦城。民国初年以前，成都的丝绸每年都有一批输去。白墨：当时叫白墨，后世称粉笔。蓝大顺、李短褡褡：一八五九年（清咸丰九年）云南人蓝朝柱、四川人李永和响应太平天国号召，在云南起义，后来进入四川，连占了数十州县，后被当时四川总督骆秉璋派兵兜屠，先后灭亡。四川人民称蓝朝柱为蓝大顺，称李永和为李短褡褡。

    牵藤火把：从前川江里未行轮船的时候，民船多，用废了的竹片牵藤也多。许多地方把这种不能再用来拉上水船的东西，斩成三尺来长的段子，每段卖二文制钱，夜里点燃当火把，非常方便。

    半头船：是航行在从成都到乐山县一段河流中的木船的名称。

    私烟馆：清朝末年下诏禁吸鸦片烟之前，烟馆是公开的。以成都而言，几乎每条街都有。禁烟之后，成都城区内外确已没有烟馆。而乡场及外州县尚有之。不过都是半隐蔽的私烟馆了。

    癞疙疤躲端午：“癞疙疤”三个字音，四川人一般都念成“癞格保”。癞疙疤是虾蟆的俗称。大约因为虾蟆满身浆包，故以癞疙疤形容之。癞疙疤躲端午，也是四川人一句口头话。原因是从前中药铺每于阴历五月初五日广买活的大的虾蟆，将其浆包挤破，取浆以制蝉酥。虾蟆取浆之后，多难再活，揣想虾蟆为了求生，每年必要躲过这一灾难。所谓躲得了初五，躲不了十五者，因阴历五月十五日俗称大端午，如初五日端午节未能取得蝉酥，则延至十五日大端午再取，也同样有效。一句话说完，癞疙疤始终躲不了这一劫也。监视户：即娼户，也是清朝光绪三十一年周善培在成都开办警察时，才有的这个名称。三三猴儿：用三盫骰子赌输赢之谓。其赌法，除两枚骰子同色外，只就一枚骰子比大小。驷马桥：西汉武帝时候，四川在历史上第一个大文学家司马相如（成都人）由成都去当时首都长安，行经此桥，发下宏誓大愿说：“不乘高车驷马，不过此桥。”后来奉使还蜀，果然如愿以偿。后世遂称此桥为驷马桥。但是成都城郭屡有变更，一千九百多年前司马相如经行的桥，不见得在今天这个地方，更不是今天这道石拱桥。所谓古迹，也只是想当然的事情，其实不足为凭的。

    二簸簸粮户：粮户即地主，簸簸即盛谷物的簸箕，二簸簸即二号簸箕，非头号簸箕。簸箕不大，盛谷物不多，则此地主便是小地主了。这语汇现在虽尚流行，但流行面已不甚广，将来可能消灭，缘土地改革以后，粮户这个名词已经少用了。

    增广：清朝时代，四川许多私塾训蒙读本，除“三字经”、“百家姓”、“千字文”、“千家诗”所谓三百千千外，还常采用一本“训蒙模范句读增广”。开篇四句：“昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻。”就说明了这书无异一种处世哲学。例如“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，足以窥见一斑。因此，这书在当时流行颇广，许多人说话，都当成圣经贤传，时时引用之。一般称呼这书，就叫“增广”。

    新化街：清朝光绪三十一年（一九！五年）周善培作四川警察局总办时，将成都娼妓聚集在这里，以便管理。

    既丽且崇：是晋朝文人左思所作蜀都赋上咏三国时候少城的一句。

    云台司：清朝年间，四川有一种行话，管抬轿子的叫“云台司”。是这三个字音，却不知道是否这样写。这一名词的根源，也未查考出来。

    喜煞冤家：当时一个姓萧的男旦角，相貌身材非常的丑，却有一副又高又响的好喉咙，骂媒介是他拿手戏。在坝坝戏场中唱出了名，但进到戏园便黑了，由于声音太高太响，听众都有些受不了。诨名喜煞冤家，一般讹为洗沙盰篼。

    师、哥：陕西省三原县人，大抵从清初起，就有组织地到四川各地经营工商业。资本家并不亲来，来的，全是伙计。其间分师、哥、大、相、娃，五等。师又分大、二、三，三级。师相当于后世的经理，哥相当于后世科股级，娃即徒弟。必须升到师哥二级，始有资格几年准许回去一次报帐；必须先到资本家家中，将帐目算清，并将行李检查后，方准回到自己家中暂住若干时日，听候本家调遣或作升降开除的处理。

    走广：广是湖广省的广，不一定专指广东省而言。在从前，交通极为不便的四川，但凡出了夔门、三峡、到了沙市，就谓之到上广，沙市以下，全谓之到下广。走过广的人，大都见多识广，又谓之见过世面。走广一云“打广”。

    端公：巫师的尊称。打保符、送花盘，是端公禳鬼术之一。

    整猪、烫毛子：在赌博场合上，不以正派手段，把别人银钱弄光，叫做整猪、剥狗皮。烫毛子，就是用开水将猪毛烫去，即是整猪的意思。这是四川通用的一句成语。

    光禄寺大夫、见缸倒：在当时一般称呼厨子为光禄寺大夫，不知道是讽刺或是恭维。见缸倒是挑水夫，建昌道三字谐音。建昌道是当时四川省分巡道之一，所辖有雅州府、宁远府、邛州直隶州。雅、宁二府，即今西康省雅安、西昌两专区，邛州为今四川省邛崃县，辛亥革命后，直隶州制废除，邛州改名，便不辖县。

    倒抬、踩左踩右：倒抬与道台二字谐音。顺抬，因倒抬而引伸出来的笑谈。踩左踩右，是当时轿夫经常使用的口号，只须一提说踩左踩右，便知所指的是轿夫。当时做官人家专用的轿夫称大班，地位确乎比打杂挑水的高些，所挣的工钱也确乎要多些。

    摔手：四川以前坐轿子时代，抬轿的称轿夫，又称夫子。定额以外的轿夫预备换班赶路的，叫摔手。乡间叫加班匠。摔字念为衰字的上声。

    官场语汇清朝官制：赵次帅即赵尔巽，号次珊，又号次山，是赵尔丰的胞兄，是最能左右赵尔丰的一个人。辛亥前一年，清朝把当时的奉天（即今的辽宁省）、吉林、黑龙江三处将军裁撤，改为三个行省，和其他省份一样，每省设巡抚一人，为这一省的最高军事行政长官。三省之上，又设总督一人，其职位也和其他几个省的总督一样。因为总督有军权在握，故称制军，又称制台，又有“帅”的称号。辛亥春，赵尔巽由四川总督（清朝制度：总督多辖两省，也有辖三省或一省的。四川总督便只辖四川一省。并且四川总督兼管巡抚事，其下就不再设巡抚。）调任东三省总督，遗缺以他们胞弟、川滇边务大臣赵尔丰署理。赵尔巽既去，赵尔丰未到成都接任之前，又把四川布政使（清朝制度：总督、巡抚的官职虽然崇高，但说起来，却是一种临时设置的差使，所以用的印信不是四四方方的印，而是长方形的关防；一省的最高官吏，名义上要算布政使。布政使等于今天的省长兼管民政、财政职务；好像古时的一方之伯，故尊称为方伯，又好像古时的天子的屏藩，故又称为藩台。但是总督、巡抚成为固定官职之后，布政使的职位便小了，甚至降下来，和专管司法提法使也即是按察使，专管教育的提学使也即是学政，专管盐政的盐运使也即是改制前的盐茶道平列，称为各司之一，为总督、巡抚的僚属。）去南人王人文号采臣的提长上来，暂时护理总督职务。不久便正式升任王人文继赵尔丰之后为川滇边务大臣。再，总督所驻之处为总督衙门，又称督院，或简称之曰院，曰院上。又因四川制台衙门偏在成都城南，故成都人又呼之为南院。兹再附带注释一下：布政使在辛亥年春改行官制前，全称为布政使司布政使，提法使全称为按察使司按察使，故称二司。按察为古时的陈臬，故又称臬台。学政称学台。各省都有这三个官，互不相辖，官阶平等。清朝的官阶分九品，每一品又分“正”

    “从”二级。总督大抵为一品，巡抚为二品，司为三品，其下是道为四品，其下是知府为五品，其下是同知通判为六品七品，其下是知县为七品，其下是佐杂小官和教官为八品九品。各省官吏，叫做外官。外官中有“道”这一级。九品中道员居于四品，恰是承上启下的一级。一般称之道台，当于赵宋朝的观察使，所以官场中便尊称道台为观察。那时，四川分为川西道，川东道，川北道，下川南道，包括后来分出去的西康省一部分，即是说包括今天四川省的雅安专区、西昌专区地方的，叫做上川南道。这是四川的分巡道、兵备道。但是这一级的官“道台”，又不一定都是分巡道、兵备道。像辛亥春新官制未颁发前的四川省的盐茶道，其他省份的粮道，普遍新设的巡警道（由各省警察总局改设的）、劝业道（由各省商业局或工业局改设的），与分巡道、兵备道是同一级的。

    此外，便是候补道。顾名思义，便知它的官吏，都是闲着在那里等“候”缺额出来，才能“补”上的人员。在清朝末叶，用钱捐官的风气大开，不管什么出身的人，只要有钱，都可以捐一笔钱给吏部（当时吏、户、礼、兵、刑、工六个部的头一部。新官制制定后，才屈居于外交部之下），买一个官来做。最大的官，只能买到候补道，价钱不过一万多两白银。就连一些花样加上去，比如加捐二品顶戴、赏戴单眼花翎，那便可以不戴亮蓝宝石的四品帽顶，而戴粉红珊瑚的二品帽戴，并在帽子后面拖上一匹一只眼的孔雀尾毛，同时还可把蓝呢四人轿改为绿呢四人轿；轿子前面，还可加一个人撑一柄长柄红绸大伞，叫做红日照；轿子后面，还可跟一个戴大帽、穿大褂的骑马随从，叫做跟班大爷；把这些虚伪仪式全加上去，也还不到两万两白银。有钱的人多，因此各省——尤其南方几省的候补道也便多了。道台的缺额只有那几个，绝大多数候补道不可能补缺。为了安顿这般人，只好多设一些临时差事，大抵每月支薪在白银二百两以上的，都是候补道或低一级候补知府等的差事。

    成都府：清朝时候，地方行政层次极多，一省当中分几道；一道之下管几个府，几个直隶厅和直隶州；府之下又管几个厅、州、县（为府所管辖的厅、州，等于县，谓之单厅、单州）。直隶厅和州也要管辖几个县。当时四川省成都府管辖十六个州县。

    乡试：从前每逢子、卯、午、酉，即是隔三年一次，将全省秀才集中到省城考取举人，谓之乡试，又谓之秋闱，因考期定在阴历八月上中旬故也。

    点名：当时在贡院龙门点名时，以府为单位。每开点一府，以放一铁炮为号。成都府居首，先点；顺庆府居末，后点。

    杀枪：代人作文，叫做杀枪。这是科举时代遗留下来的名词。

    大令：清朝官场中互相以官职尊称，都喜欢用古代的官职，而不用今名，所以称知县为“令”或“大令”。

    西宾、东翁：清朝时候，凡是为正印官私人聘请的幕友，一般都以西宾自居。与西宾相对的为东家。东家尊称西宾曰老夫子，西宾称东家则曰东翁。

    帽盖子：从前学习当刑名师爷的人，叫做帽盖子。刑名师爷，即是从前官吏聘去，专门代之办理民事案件的幕僚。是一种专门职业。浙江绍兴府的人操此业的最多，各有师承，各有可以引据的例案秘本，为其他地方习刑名者所不及。故聘刑名，必聘绍兴籍人，而习此业的人，遂亦称为绍兴师爷。

    换帖、拜把：从前有种风气，两个人或者几个人意气相投，便互换庚帖，结为异姓兄弟，名曰换帖。此风官场尤盛，并非由于意气投合，却是借此发生关系，以便互相提携。官场中换帖，名为拜把，彼此以把兄把弟相称，表示亲密。

    岑公祠：东汉光武帝刘秀命大将岑彭伐蜀，被公孙述所遣刺客刺死于彭亡山。后世以为彭亡山即今彭山县。又传岑彭葬于华阳县中兴场，这里去成都只水程四十华里。清光绪二十八年，岑春煊升任四川总督，认岑彭为其祖先，曾就中兴场岑彭墓所，建立祠堂一所，称为岑公祠。岑春煊去川以后，渐就颓圯，辛亥年八月初赵尔丰派员修理是实。

    四门：那时成都城墙只辟了东南西北四道城门。西门划入满城，只许住在满城中的旗人进出，城门启闭，由副都统掌管，汉人进出，只有东南北三门。

    打杵：清朝时候，三人以上的官轿，都有杵杖。凡轿子停不落地，便以杵杖撑住，这就叫做打杵。因而凡是表示事情停顿，或办不下去，都叫做打杵。这语汇至今还在使用。

    鸭儿盚水：是清朝问官问案时一种逼供的非刑。（凡不载于大清律列上的刑法，都叫非刑）非刑都是非常残酷的，鸭儿盚水只是其中的一种。办法是用粗麻绳四根，紧紧扎住一个人的两手拇指，两脚大趾，凭空将人吊起，使人痛彻心腹，求死不得。甚者，还在吊起人的背上加一块石头。

    剃头发：清朝制度，男子头发四周都须剃光，刑事犯人却不准剃，大概为了容易识别的原故罢。这里说的剃头发，便是将应剃的剃去，恢复平常人样子，并非剃成和尚头，叫他去东山出家也。

    打千：屈一膝，行半跪礼。

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