我的一生是辗转飘零的枯叶，

    我的未来是抽不出锋芒的青稞；

    如果命运真是这样的话，

    我情愿为野生的荆棘放声高歌。

    哪怕荆棘刺破我的心，

    火一样的血浆火一样地燃烧着，

    挣扎着爬进那喧闹的江河，

    人死了，精神永远不沉默！

    ——食指《命运》

    阅读本组几篇文章，认真思考：语文的内涵和外延是什么；

    学习游记的一般写法，掌握按时空安排顺序结构文章的技巧。

    月台

    台湾考生/艾雯

    是起点也是终点，是开始也是结束。

    是欢聚也是离散，是出发也是归宿。

    从来没有一个地方，能汇集如许人的流动；从来没有一个地方，能拥有如许的悲欢离合。从清晨到白昼，从黄昏到夜晚，从黑夜到黎明，数不清的脚印，带着来自各地的泥土，重重叠叠、密密麻麻的踏上去：红色的来自山间，褐色的来自田野，黑色的来自城市，白色的来自海滨。聚拢又失散，堆积又泻落，没有一颗种子能在土里生根，如同没有一双脚步能在这里驻留；缘由——

    这只是流动的浮土，

    这只是过往的月台。

    月台延展在城市与城市交换的地点，守望在乡村与小镇的边缘。默默伫立，骚扰不停的是人们，为生活、为名利、为野心、为梦想……来来去去，忙忙碌碌。列车频频，卸下一批，载走一批，制造着离散。来的脚步掩盖了去的脚印，去的脚步抹去了来的脚印。轻快的脚步播撒着欢聚的愉悦，沉重的脚步载负着甸甸的离愁，从容的脚步迈向预定的目标，匆促的脚步显露着急切的心境，迟缓的脚步缠绕于厌倦，悠闲的脚步只为一次探访，也有忧郁踯躅的，属于那种迷失了自我的旅客。

    多少次，我也曾被卸在月台；多少次，我也曾从月台离去。我不知道自己的脚步又显示的是什么？这些年来，别离多于欢聚，失望多于收获。寂寞、惆怅和一份淡淡的凉意，却是我密切的旅伴。离去不是离去，心仍萦留于亲情；归来不是归来，浮土又焉能扎根？

    人生旅程中有无数的月台，生命路程中有无数的驿站。所有的台和站，只是供途中小憩，只是供转车再出发。别长期滞留，沉滞不是宁静，将使灵魂腐蚀；别长期停顿，停顿不是安宁，将使生命萎靡。

    是起点，但愿不是终点；是开始，但愿不是结束；

    是出发，归宿尚待寻求；是离散，欢聚当可期待。

    携着轻便的行李——装满信心和小小的愿望，随时准备踏上人生的月台，只等待时间列车的到来，出发再出发！

    作者选取月台中最常见的脚步和脚印予以铺陈描写，显示人世间人众生相，抒发自己的看法和感情。对司空见惯的月台作了深刻观察和体验，从中开掘出新的意义，平中见奇。“是欢聚也是离散，是出发也是归宿”。本文中这类由反义词构成的句子，表面上看是矛盾的，实际上反映了同一事物在不同时空关系上的对立统一，引人思索，给人以哲理的启迪。

    1本文开篇说“是起点，也是终点，是开始也是结束”，篇未却说“是起点，但愿不是终点；是开始，但愿不是结束”，为什么措辞发生了变化？

    2简要解释“人生月台”的含义。

    3作者在篇末段中表达的意旨是什么？

    “凡文无景则荒，无意则粗，无事则虚，无情则诬。立意之法必兼四者。”因此，无意、无景、无事、无情的文章，就会使人不知所云。

    雨

    巴金

    窗外露台上正摊开一片阳光，我抬起头还可以看见屋瓦上的一段蔚蓝天。好些日子没有见到这样晴朗的天气了。早晨我站在露台上昂头接受最初的阳光，我觉得我的身子一下子就变得十分轻快似的。我想起了那个意大利朋友的故事。

    路易居·发布里在几年前病逝的时候，不过四十几岁。他是意大利的亡命者，也是独裁者墨索里尼的不能和解的敌人。他想到他没有看见自由的意大利，在那样轻的年纪，就永闭了眼睛。1927年春天在那个多雨的巴黎城里，某一个早上阳光照进了他的房间，他特别高兴地指着阳光说，这是一件了不起的可喜的事。我了解他的心情，他是南欧的人，是从阳光常照的意大利来的。见到在巴黎的春天里少见的日光，他又想起故乡的蓝天了。他为着自由舍弃了蓝天；他为着自由贡献了一生的精力。可是自由和蓝天两样，他都没有能够再见。

    我也像发布里那样的热爱阳光。但有时我也酷爱阴雨。

    十几年来，不打伞在雨下走路，这样的事在我不知有过多少次。就是在1927年，当发布里抱怨巴黎缺少阳光的时候，我还时常冒着微雨，在黄昏、在夜晚走到国葬院前面卢梭的像脚下，向那个被称为“18世纪世界的良心”的巨人吐露一个年轻异邦人的痛苦的胸怀。

    我有一个应当说是不健全的性格。我常常吞下许多火种在肚里，我却还想保持心境的和平。有时火种在我的腹内燃烧起来。我受不了熬煎。我预感到一个可怕的爆发。为了浇熄这心火，我常常光着头走入雨湿的街道，让冰凉的雨洗我的烧脸。

    水滴从头发间沿着我的脸颊流下来，雨点弄污了我的眼镜片。我的衣服渐渐地湿了。出现在我眼前的只是一片模糊的雨景，模糊……白茫茫的一片……我无目的地在街上走来走去。转弯时我也不注意我走进了什么街。我的脑子在想别的事情。我的脚认识路。走过一条街，又走过一条马路，我不留心街上的人和物，但是我没有被车撞伤，也不曾跌倒在地上。我脸上眼睛看不见现实世界的时候，我的脚上却睁开了一双更亮的眼睛。我常常走了一个钟点，又走回到自己住的地方。

    我回到家里，样子很狼狈。可是心里却爽快多了。仿佛心上积满的尘垢都给一阵大雨洗干净了似的。

    我知道俄国人有过“借酒淹愁”的习惯。我们的前辈也常说“借酒浇愁”。如今我却在“借雨洗愁”了。

    我爱雨不是没有原因的。

    1941年7月20日

    巴金为文，风格总趋向于平和。有一种深远而冲淡的意境。作者借阳光以明志，借阴雨以抒怀，相互映衬，相得益彰。对发布里热爱阳光的叙写，是作者借以表达自己的立场与思想：反对黑暗、追求自由。

    1文章题为“雨”，起笔却写阳光，为什么？

    2从全文看，阳光有一种特殊的含义，阳光象征什么？

    3请用自己的话具体解释“我有一个应当说是不健全的性格”的含义。

    借景抒情是间接抒情的一种，是指将情感寄托在景物描写之中，通过对景物的反复描写，将所要抒发的情感释放出来。

    红海上的一幕选自《中国现代散文选1918-1949第二卷》，人民文学出版社，1982年版。

    孙福熙

    太阳做完了竟日普照的事业，在万物送别他的时候，他还显出十分的壮丽。他披上红袍，光耀万丈，云霞布阵，换起与主将一色的制服，听候号令。盖天所覆的大圆镜上，鼓起微波，远近同一节奏的轻舞，以歌颂他的功德，以惋惜他的离去。

    景物忽然变动了，云霞移转，歌舞紧急，我战战兢兢地凝视，看宇宙间将有何种变化；太阳骤然躲入一块紫云后面了。海面失色，立即转为幽暗，彩云惊惧，屏足不敢喘息。金线万条，透射云际，使人领受最后的恩惠，然而他又出来了。他之藏匿是欲缓和人们在他去后的相思的。

    我俯首看自己，见是照得满身光彩。正在欣幸而惭愧，回头看见我的青影，从船上投射海中，眼光跟了他过去，在无尽远处，窥见紫帏后的圆月，岂敢信他是我的影迎来的！

    天生丽质，羞见人世，他启幕轻步而上；四顾静寂，不禁迟回。海如青绒的地毯，依微风的韵调而抑扬吟咏。薄霭是紫绢的背景，衬托皎月，愈显丰姿。青云侍侧，桃花覆顶，在这时候，他预备他灵感一切的事业了。

    我渐渐的仰头上去，看红云渐淡而渐青，经过天中，沿弧线而下，青天渐淡而渐红，太阳就在这红云的中间。月与日正在船的左右，而我们是向正南进行——海行九天以来，至现在始辨方向。

    我很勇壮，因为我饱餐一切色彩；我很清醒，因为我畅饮一切光辉。我为我的朋友们喜悦：他们所瞩望的我在这富有壮丽与优秀的大宇宙中了！

    水面上的一点日影渐与太阳的圆球相接而相合，迎之而去了，太阳不想留恋，谁也不能挽留；空虚的舞台上惟留光明的小云，在可羡的布景前闪烁，听满场的鼓掌。

    月亮是何等的圆润啊，远胜珠玉，他已高升，而且已远比初出时明亮了。他照临我，投射我的影子到无尽远处，追上太阳。月光是太阳的返照，然而他自有风格，绝不与太阳同德性。凉风经过他的旁边，裙钗摇曳，而他的目光愈是清澈了。他柔抚万物，以灵魂分给他们，使各各自然的知道填入诗句，合奏他新成的曲调。此时唯有皎洁，惟有凉爽，从气中，从水上，缥缈宇内。这是安慰，这是休息。这样的直到太阳再来时，再开始大家的工作。

    本文描写的“一幕”实际上是两种自然景象，一是日落，一是月出，交替行进，恰成对比。其实对比是多重的，日落与月出的景象形成对比，描写的笔法和风格也形成对比，廓大的意境和精细的描绘又形成对比。“空虚的舞台上惟留光明的小云，在可羡的布景前闪烁，听满场的鼓舞”，其中“听满场的鼓掌”纯属想象。尽管想象得很奇特，但又有所依据，作者是顺着“舞台”和“布景”往下想象的。

    1你觉得日落和月出哪一种景象描写得更精彩迷人？为什么？

    2本文中奇特的想象对你写作文有何启示吗？

    3试用一个词或一句话来分别概括本文日落和月出的景象。

    在高明的作家那里，文学的想象，有时表现为大胆的创造，把空无的写成实有的，既出人意料，又合乎情理。

    访沈园

    郭沫若

    一

    绍兴的沈园，是南宋诗人陆游写《钗头凤》的地方。当年着名的林园，其中一部分已经辟为“陆游纪念室”。

    二

    《钗头凤》的故事，是陆游生活中的悲剧。他在二十岁时曾经和他的表妹唐琬（蕙仙）结婚，伉俪甚笃。但不幸唐琬为陆母所不喜，二人被迫离析。

    十余年后，唐琬已改嫁赵家，陆游也已另娶王氏。一日，陆游游往沈园，无心之间与唐琬及其后夫赵士程相遇。陆即未忘前盟，唐亦心念旧欢。唐劝其后夫遣家童送陆酒肴以致意。陆不胜悲痛，因题《钗头凤》一词于壁。其词云：

    红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错。

    春如旧，人空瘦，泪痕红发鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。

    这词为唐琬所见，她还有和词，有“病魂常似秋千索”，“怕人寻问，咽泪装欢，瞒，瞒，瞒”等语。和词韵不甚谐，或许是好事者所托。但唐终抑郁成病，至于夭折。我想，她的早死，赵士程是不能没有责任的。

    四十年后，陆游已经七十五岁了。曾梦游沈园，更深沉地触动了他的隐痛。他又写了两首很哀婉的七绝，题目就叫《沈园》。

    其一：

    城上斜阳画角哀，

    沈园非复旧池台。

    伤心桥下春波绿，

    曾是惊鸿照影来。

    其二：

    梦断香消四十年，

    沈园柳老不吹绵。

    此身行作稽山土，

    犹吊遗踪一泫然。

    这是《钗头凤》故事的全部，是很动人的一幕悲剧。

    三

    十月二十七日我到了绍兴，留宿了两夜。凡是应该参观的地方，大都去过了。二十九日，我要离开绍兴了。清早，争取时间，去访问了沈园。

    在陆游生前已经是“非复旧池台”的沈园，今天更完全改变了面貌。我所看到的是一片田圃。有一家旧了的平常院落，在左侧的门楣挂着一个两尺多长的牌子，上面写着“陆游纪念室处（沈园）”字样。

    大门是开着的，我进去看了。里面似乎住着好几家人。只在不大的正中的厅堂上陈列着有关陆游的文物。有陆游浮雕像章的拓本，有陆游着作的木板印本，有当年的沈园图，有近年在平江水库工地上发现的陆游第四子陆子坦夫妇的圹记，等等。我跑马观花地看了一遍，又连忙走出来了。

    向导的同志告诉我：“在田圃中有一个葫芦形的小池和一个大的方池是当年沈园的故物。”

    我走到有些树木掩荫着的葫芦池边去看了一下，一池都是苔藻。池边有些高低不平的土堆，据说是当年的假山。大方池也远远望了一下，水量看来是丰富的，周围是稻田。

    待我回转身时，一位中年妇人，看样子好像是中学教师，身材不高，手里拿着一本小书，向我走来。

    她把书递给我说：“我就是沈家的后人，这本书送给你。”

    我接过来看时，是齐治平着的《陆游》，中华书局出版。我连忙向她致谢。

    她又自我介绍地说：“老母亲病了，我是从上海赶回来的。”

    “令堂的病不严重吧？”我问了她。

    “幸好，已经平复了。”

    正在这样说着，斜对面从菜园地里又走来了一位青年，穿着黄色军装。赠书者为我介绍：“这是我的儿子，他是从南京赶回来的。”

    我上前去和他握了手。想到同志们在招待处等我去吃早饭，吃了早饭便得赶快动身，因此我便匆匆忙忙地告了别。

    这是我访问沈园时出乎意外的一段插话。

    四

    这段插话似乎颇有诗意。但它横在我的心中，老是使我不安。我走得太匆忙了，忘记问清楚那母子两人的姓名和住址。

    我接受了别人的礼物，没有东西也没有办法来回答，就好像欠了一笔债的一样。

    《陆游》这个小册子，在我的旅行箧里放着，我偶尔取出翻阅，一想到《钗头凤》的调子，也酝酿了一首词来：

    宫墙柳，今乌有，沈园蜕变怀诗叟。秋风袅，晨光好，满畦蔬菜，一池萍藻。草，草，草。

    沈家后，人情厚，《陆游》一册蒙相授。来归宁，为亲病。病情何似？医疗有庆。幸，幸，幸。

    的确，“满城春色宫墙柳”的影像是看不见了。但除“满畦蔬菜，一池萍藻”之外，我还看见了一些树木，特别是有两株新栽种的杨柳。

    陆游和唐琬是和封建社会搏斗过的人。他们的一生是悲剧，但他们是胜利者。封建社会在今天已经被根推翻了，而他们的优美形象却永远活在人们的心里。

    沈园变成了田圃，在今天看来，不是零落，而是蜕变。世界改造了，昨天的富室林园变成了今天的人民田圃。今天的“陆游纪念室”还只是细胞，明天的“陆游纪念室”会发展成为更美丽的池台——人民的池台。

    陆游有知，如果他今天再到沈园来，他决不会伤心落泪，而是会引吭高歌的。他会看到桥下的“惊鸿照影”——那唐琬的影子，真像飞鸿一样，永远在高空中飞翔。

    本文题为“访沈园”，却不像一般的游记那样，对所记之处娓娓道来，而是重在抒写感情。文章思路追随着《钗头凤》的故事与沈园的变迁。沈园的今昔对比展现了时代的进步与社会的变革，在这蜕变的淡淡讲述中，作者无法压抑内心的欣喜，并于字里行间中含蓄地表达了对祖国和社会的美好祝愿。

    1文章的思路是如何展开的？

    2作者为什么要用相当的篇幅写《钗头凤》的故事？他借此抒发了怎样的情感？

    3“沈园变成了田圃，在今天看来，不是零落，而是蜕变”。根据上下文，揣摩句中加点字的含义。

    寓情于事也是间接抒情的一种，它是将要表达的情感融入到叙事之中，字里行间流露出作者的情感体验。

    远方

    佚名

    远方似乎总是使人向往的。

    其实有美的远方，有丑的远方。

    越远越朦胧，越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的雪原变成绿土，远方的强悍变成温顺。一些最坏的形容词，也可能被加在我们不了解的远方。

    山是纵的远方。有限的高峻是无限的诱惑，常年的沉默是不变的磁力，总是使人自动地往他那里去；登高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。跛脚的拜伦以眺望写出对山的感情。对一个爱纵的远方的人来说，只能作山下的青草，而不能作山上的云，也是悲哀的了。

    东方！中国！曾许久是西洋人心中的远方。想象中的天堂，招引着多少西洋人金碧辉煌的梦想。虽然它不是天堂，但一个研究过中国历史的意大利青年仍兴奋地说：“我终于来到了这里，来到了从小就向往的东方！”

    一个最真最善最美的远方一直使人向往，那就是天堂。对天堂的向往长久的影响着西方人的生活，他们渴望通过上帝启示的窄门走进那远方，地狱也是最远的远方，关于它的传说令人恐惧。有人因向往天堂而做好事，有人因怕进地狱而做好事。远方，常在冥冥中驱策着人们！

    血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人都有远行的冲动。远方的漫游，虽然掺着乡愁，却一直在拓展着人们的胸怀，成熟着人们的思想。司马迁曾漫游远方，为他的《史记》积淀了底蕴。古希腊的两位史学家希罗多德与修西底德斯曾漫游远方，从而写出了那么有气魄的历史！年轻时远游埃及，看到了与雅典不同的另一形态的文化，使柏拉图开阔了视野，而影响到他《理想国》的写作。

    远方也许像非洲的莽林，布满死亡，也充满生机。远方也许是荒漠，但乐园是开拓了的荒漠。幻想可以点缀人生，但不是人生。曾看过赛克爵士写的《探险史》，那是人类从古到今，用行动去抵达远方的奋斗的纪录。如果只是向往，远方依旧是远方，向往永远不能成为历史。

    无论我们到哪里，天空总在上面。远方的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星，却另有一颗星。如果人生是天涯的山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。我们到了一个远方，却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方，有限的生命，多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方，但远方依旧微笑，而英雄却一个个倒下。即便如此，也只管去走自己这段路，英雄的身后自会有新的英雄。

    总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空的鸟桎梏在笼子里，不管笼子多大，笼子不是天空。

    或美或丑，对你，远方仍是温柔而有力的挑战，你去吗？

    本文以“远方”为线索，古今中外随处点染，内容丰富，开阖自如，表现了散文形散神聚的特点，文化色彩浓重。文章从远方的美丑起始，以远方的美丑收束，首尾呼应。末句“你去吗？”的叩问，于轻松随意中深化了主题。

    1第三段的画线句表明了什么？

    2作者从空间的角度写“山是纵的远方”，此外还写了几种“远方”？

    3第七段中谈及司马迁、柏拉图等人，这样写有哪些作用？

    段落是作者认识和表述的步骤，是作者思路发展中的停顿和间歇。阅读时可使用“段落取精法”，指的是探讨和提取段落的精华和要害。

    写游记，初学者一般都按时空顺序，即时间推进和空间转移安排文章的层次。在此基础上考虑什么地方详写，什么地方略写。根据浏览的景和物的不同，还需灵活把握，写景游记与写物游记明显不同。《红海上的一幕》和《访沈园》就有很大区别，前者侧重于景的描写，后者侧重相关历史的介绍。写游记不是记流水账，需要与其他文体一样的精心构思。

    旅游之风盛行，本地看够了看外地，水看完了看山，山看完了看庙，都看完了，钱少的“新马泰”，钱多的西北欧。但旅游之后呢？那里的风光最多有几张照片可以偶然让人唏嘘一阵；“哇！多美啊！”还是拿起笔静下心写点文字留下吧，也许在静静写作时会发现自己竟是一个哲人，而不是一个单纯的观光者。

    你旅游过吗？如果你旅游过，请你写一篇游记。600字以上。

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