荒凉的是生命，繁丽的是想象。在荒凉与繁丽之间，我们度日。人，本是一株会思想的芦苇：将偶像幻化为一片自由的荒草；将生命的慨叹融入一江春水；将静静傲骨注入潺潺流水；让万物之佼佼代言人生的抉择；让镇定理智的思考成为警示的鸣钟……
想象，本无任何意义，是我们赋予了它意义。它需要与真、善、美结伴同行，借助缪斯的指引，会晤真理的太阳。
阅读文章，体会文章内容丰富的文化内涵；
领悟想象、联想对表达中心的作用及方法；
学会用想象、联想的方法写文章。
飘逝的芦花选自《中华百年中学生作文精品读本》第3卷，时代文艺出版社，2000年版。
长天庆
故乡那片芦苇真美！
春天，密密匝匝的芦笋从水中钻出，远远望去，宛如一团团绿色云雾飘落河滩。
我家就住在芦荡边上，出门不远就能看到清澈、明净的泉水汩汩流淌，芦苇长长的影子在水中颤动着，像是在婆娑起舞，许多说不出名的小鸟在苇中穿梭……
伫立荡畔，我痴痴地望着，往往有种异样的情丝牵动心灵，于是便使劲想：这精灵灵的水流向何处去了呢？会流干流尽吗？苇荡里的鸟儿从哪儿来，又要飞往哪里去呢？这荡外面的世界是个啥样子的？
时常和小伙伴们躲过大人的监视，像挣破笼子的小鸟，扑啦啦钻进苇林。苇林曲折、幽深，令人胆寒却又令人兴奋。我常常按捺不住神秘、好奇的心，用手拨开芦苇，只顾往里钻。一边钻一边搜寻鸟窝，或许能掏到几个圆圆的花鸟蛋呢！间或也能捉住一只毛茸茸的小鸟。倘若刚下过雨，必定叫水珠儿滴得浑身湿漉漉，遭呵斥是免不了的，却仍乐得手舞足蹈。
与苇林厮磨久了，仿佛能感受到芦苇的呼吸，特别是在晨曦初露的时候，那随风飘然而至的缕缕清香，分明就是苇林大口大口呼出来的。轻抚翠绿光滑的苇茎，便能感到那空空的绿色肌肤里流淌着的液体……
夏日的雨后，我常在芦荡边看彩虹。尽兴玩乐之余，也会陷入长长遐想之中。奶奶说，那弯弯的虹一头连着龙宫，一头连着芦荡。你看荡里的水总流也流不完，是因为有通天的虹呀！我相信，奶奶的话是真的！
黄昏来临，我清晰地听到了芦苇拔节的劈啪声，听到啾啾的鸟鸣，阵阵的蛙叫。一阵微风穿过，芦花曼舞着，苇叶沙沙低吟。这一切，都像在对我窃窃私语，令我久久驻足，侧目静听，独自激动不已。再看映红西天的晚霞，透过密密苇叶，洒下点点金辉，就像神秘的梦境。于是，我便在这梦境中恍恍惚惚……
恍惚中，我忽而感到，我原本是大自然中的一株芦苇，是随风儿飘舞的一片芦花——我的心灵便在这里栖息了。
后来，那汪曾经载入史书注入汾河的“丁村泉”被“围湖造田”填死了。从此水源绝断。芦荡终于干涸了，那弯美丽的彩虹再也没出现在荡畔，芦花的故事也只能在梦里闪现。
再后来，久居都市，我常常在喧哗吵闹声中眷恋那片芦林的恬静，眷恋那飘逝的芦花和蛙鸣鸟唱。我多么想回到那片属于大自然的苇林中啊！每思于此，便感到一种精神的充实和生命的愉悦，禁不住萌生与人分享那片芦苇给我的感悟的渴望。
然而，逝者如斯，对芦花的奇异情感，我终是难以表述的。或许，尘世间有些事情，本来就是只可意会不能言传吧。我觉得，大自然就有这样的几许神秘……
崇尚人与自然的和谐关系，在自然万物中感悟人生真谛，是中华民族传统的哲学观、美学观。“恍惚中，我忽而感到，我原本是大自然中一株芦苇……”仿佛就有某种“天人合一”的感觉在其中。作者写出了与泉水、苇荡相处的快乐，也写出了失去这一乐园的遗憾，以及“飘逝的芦花和蛙鸣鸟唱”给予“我”的永恒的充实与愉悦。作者没有对人与自然的问题进行更深入的思考，只凭灵敏的艺术感觉，在“对芦花的奇异情感”中发现了几许大自然的“神秘”，这已使读者有了进一步感受与思考的线索。
1从文中找出几个生动形象的比喻句，并分析其表达效果。
2“我原本是大自然中的一株芦苇，是随风儿飘舞的一片芦花”，该如何理解这句话？
3题目“飘逝的芦花”有怎样的深意？
写作素材的来源有三：一是生活，青少年自己的生活，要做到心口如一，真情实感；二是资料，前人的生活、研究所得，要做到读写结合，积累总结；三是幻想，符合逻辑的想象和虚构，要做到大胆合理，生动活泼。
陶醉
吉林考生/张晨光
许久未曾见到那样一片荒草之势了。离开书桌，走出房门，我悠然地走近那片摇曳的精灵。
蓝天下，溪水边，它们在尽情地疯长着。生命的绿色在一寸一寸地延伸。它们肆无忌惮地在山野间抒写着绿意，抒写着生的希望。
这是一片自由的荒草，在它们的绿意中，没有一丝晦涩的沉重。草们凝神太阳的光芒，让那金色照耀自己幼小的身躯。它们为了活着，在风的咆哮着中，最大限度地伸长绿叶吸引阳光。它们从不认为自己卑贱，无时无刻不挺直身躯，以高傲的态度观望世界，藐视众生。它们似乎知道，拥有阳光，展示绿色，活着，就是希望！
看着这一片生机盎然的绿色，你能不陶醉么？
这一片荒草繁衍生息，生存是它们唯一的信仰，它们的存在是坦荡的，磊落的。肮脏的、狭窄的城市角落没有它们的影子，温暖舒适的花房里没有它们的绿色。它们是大自然的怀抱中，最完美的守则的体现者。试想，如果漫山遍野缺少了它们的点染，那将是一种怎样的寂寞！
荒草就那样肆意地在我眼前摇曳着。它们顽强的意志力足以承受任何打击，它们的绿色不灭，身躯不灭，精神不灭。所有自诩［自诩］自夸。勇敢的人也许都要为它们汗颜［汗颜］面部出汗，形容羞愧难当！从春天到夏天，从夏天到秋天，一季季，一年年，它们永恒地展现着生命的绿色。
想着这绿色中孕育的永恒的精神，你能不陶醉吗？
又一阵轻风吹过，掀动我的头发，遮住了视线。我知道这无边的绿色盈满眼眶良久，我也神思良久。从书本中逃离，用那么长的时间凝视这一片荒草，我看懂了什么？我又将怎样面对具有挑战性的明天？
猛然间，我懂了！我陶醉在荒草的绿意与执着中。我会努力，朝着荒草的绿色的方向！我会努力，在明天的考场上。
看着这一片生机盎然的绿色，你能不陶醉么？
文章起笔突兀，从荒草之势写起，对荒草之势的描写真切、细腻、具体，用词生动，饱含高度的褒奖与赞颂。结尾以反问句作结，巧点题目。文章结构清晰，语言优美，富于启示。
1本文为荒草赋予了怎样形象？试用简洁的语言概括。
2注视荒草良久，作者看懂了什么？
3你是否也有与作者相似的经历，陶醉于某景某物？
修改文章的方法和技巧可借鉴以下几点：一是着眼全局改文章；二是写完之后看两遍；三是改文章须咬文嚼字；四是出入观省改文章；五是搁几天再修改。
水的联想
陈黎
两千多年前，一位智者立于江畔，见茫茫大江怒涛卷雪，奔腾东流，于是发出了“逝者如斯夫”的感叹，从此，这一泓江水便与有着五千年文明的泱泱大国结下了不解之缘。
在哪儿找不到它的身影？《诗经·关睢》中，屈子《离骚》中，李白的歌中，苏轼的豪放中，小谢的如练澄中江，清水落花中……
凄美！后主凭栏，姜夔欲寄，它幻化为绵绵的细雨，如丝，牵动着脆弱的心弦。
雄浑！杜甫登台，润之击浪，它幻化为滚滚的波涛，如火，熔铸着激壮的豪情。
寂寞！贺涛临亭，柳永醉卧，它们幻化为潺潺的流水，如风，飘零着翻飞的落叶。
苍茫！若虚春江独立，东坡揽舟放歌，那“江畔何年初见月，江月何年初照人”的诗句，曾牵动多少人的袅袅情思。
一路奔涌，它淌逝了湘君踏歌劲舞的激情，屈子抱憾投江的愤激，王勃光华四溢的才气。
一路低回，它捎走了渊明的梦幻，乐天的谪恨，以及闻一多面对一潭死水的无奈。
一路东逝，化为泪，将离愁点染得凄凄惨惨；化为血，将豪气勃发得潇潇洒洒；化为酒，将人生酝酿得蓬蓬勃勃。
柔情似水，离愁似水，相思似水，女人似水。甚至康有为那剂医治大清疾症的良药也要以泪为引，以血为方。
大江东去，雄浑一族；小桥流水，婉约一派。滴泉飞瀑，柔波惊涛，一如夜空中闪烁的星月，都只是表面的点缀，而隐匿在深邃的夜幕后的，则是浩瀚的寰宇，它积淀着绵延的追忆，也翻滚着无尽的遐思……
立于水边，转过身来，你已是水。
文章汲取了五千年文化的滋养，流淌着历代文人墨客的情思。文思飞动，大气磅礴，激昂处似排山倒海，一泻千里；舒缓处行云流水，俊逸洒脱，将文化散文的特质演绎得淋漓尽致。
1“逝者如斯夫”的诗句出自何处？
2“立于水边，转过身来，你已是水。”该如何理解这句话？
3本文引用了许多诗词典故，试写出几句文中提到的文人的经典名句。
仁者乐山，智者乐水。读山读水，读诗读经，读社会读人生。可读的东西很多，读有所感也很多。在写作时要选择一个较小的切口，纵深突破。可以调动自己的积累，一展个性才情。
水声潺潺
梁有杰
水，柔者？
一滴水，仿佛干将的一把铁锤，飞速滑过空气，击打在坚硬的岩石上，迸溅出无数的火星，一滴一滴，一下一下，在轻轻的滴答声中，造就了滴水穿石的神话。
一条江，你有生来的不羁，对挡在面前的阻碍是无尽的藐视，你咆哮着，摧毁一切阻碍，声声巨浪传达着你对流动的激情，你撕开山脊，向东奔腾。于是李白写下了“天门中断楚江开”的赞美。
一条瀑布，前面是万丈悬崖，你没有畏惧、退缩，满怀豪情的猛烈地冲下悬崖，如千万条银链飞悬在半空。而悬崖之下，到处是你的呐喊，阵阵水花是你对流动的渴望。于是有人说：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
一片汪洋，我站在你面前，看不到边界。只有开阔，无尽的开阔，你哺育了最初的生命，没有人不知道你的宽广。你的身体，形成雨雪霜冻滋润着这个世界。倾听着你掀起的浪花传来的阵阵涛声，于是曹操感叹“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”
是的，水是柔弱的，但只要认真倾听，便能听出她心底的刚强。然而此刻我却想到了女子们，她们如你那般，有着柔弱身躯。《红楼梦》里的贾宝玉曾云：“女子是水做的骨肉。”我拍手叫好。可女子的内心也如水一般，有着掩不住的刚强。贾宝玉的那些妹妹们不是在对封建统治做着不屈的反抗吗？谈古论今，在魔窟里，江姐誓死不做叛党人；那八位女战士怀着情谊融入江水中；刘胡兰那“生的伟大，死的光荣”不都告诉这世人：女子柔弱的外表里有一个刚强的心吗？
月夜，我坐在窗下，听着门前小河潺潺的水声，摆上三口碗，倒满爷爷珍藏的女儿红，不敬天不敬地，敬你——水，和你的姐妹女子们，剩下一碗敬能同样与我那样倾听你们的人。
洒洒地面，三分酿成豪情，七分酿成月光，绣口一吐，便是半个天地。
作者构思巧妙，由倾听潺潺流动的“柔弱”的水声，推理到倾听水声中的“刚强”之声，这是一种正面的因果推理，并由此进行思维拓展，联想到女子在柔弱的外表下的一颗“刚强的心”，合情合理，让人信服。行文中字句铿锵，展现“刚强”之音，尽是女子豪情。
1“水，柔者？”这一开头有怎样的作用？
2作者从“水”这一形象中挖掘出了怎样的个性特点？
3试仿照文中倒数第三段的事例再写一个合适的例子。
巧设悬念是作文开头常用的一种技法，往往在开头时设置疑团，却故意不予理会，或做出某些猜想，引起读者对事件进展极度关心之后，再释除先前的悬念。这种写法将读者带入一种特定的情境之中，与主人公同意同愁同迷惑。
虎皮鹦鹉之死
张雨生
过分地娇养子女，会获得怎样的苦果，做父母的往往不愿意多想。一位同志在幼儿园进行调查，结果表明，偏食、嘴馋、任性、自理能力差等弱点，在独生子女身上表现明显。那缘故是不言而喻的。凡被父母捧若掌上明珠的孩子，多是食不厌精，衣不厌丽，任着性子来。走出家庭，一比较，缺点就显得很突出。
如今，我也领了独生子女证，做父亲了。读过报上刊登的调查，自有所警觉。不过，真正触动我的，还是邻家的虎皮鹦鹉之死。娇养竟至于毙命，实在令人震惊。
那只鹦鹉，我是知道的。隔着窗子，我常常醉心欣赏它的歌唱。约莫半个月前，它逃出笼子，主人痛心，我也惋惜。但又想，鸟归林、鱼入水，用子产的话说，正是“得其所哉”，便也心境安然。谁知十来天后，在山坡上的树林子里，找到的却是它的僵硬尸体。看林老人说：“家养的鸟儿，用不着找吃找喝，慢慢的会失去寻食的本事。一旦飞出笼子，难免不饿死。”主人半信半疑，拿回来一解剖，可不是，肠胃空空，没一点食物渣子。可悲啊，天底下竟有这种鸟儿，飞到广阔的世界，饿死在秋实累累的林子里。
我佩服过杜甫的高见：“纨袴［纨袴（wán kù）］富家子弟的别称。不饿死，儒冠多误身。”现在仔细一想，对它又有点疑惑。像鲁迅所说的，“政治家认定文学家是社会扰乱的煽动者，心想杀掉他，社会就可平安”，那毕竟是封建专制者治下的事。今后，不敢说误身之儒不会再有，但大概会少得多。“纨袴不饿死”，向来就不见得。纨袴子弟要真不饿死，得有一个过硬的条件，那就是他的老子没有罢官，或没有入阴曹。若失去这个条件，娇养的虎皮鹦鹉们，一不能自治，坐吃山空；二不能自防，挖墙脚的纷纭而至，很快被囊括一空。昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家，落得个蓬牖茅椽，绳床瓦灶［蓬牖茅椽，绳床瓦灶］形容住处十分简陋，家中贫困到极点，贫困潦倒，不足为奇。老了“威赫赫爵禄高登”，儿女“昏惨惨黄泉路尽”，也是寻常事。中国人向来只咒骂败家子，其实冤了一半。败家子的习性，十之八九，应该归过于兴家老子的娇养。
如今不少做父母的，很有那么一种“俯首甘为孺子牛”的精神，也颇有一些封建意识会夹杂其间。有些领导干部搞不正之风，已经不是为了本人或老伴，而是为了子女，以及子女的子女。大到升学、就业、入党、提升，小到吃饭、住房、穿衣、坐车、看戏，成了每事问。有位年近七旬的领导干部，写了份退休申请，儿女们群起而攻之，逼着他把申请要回来。因为儿女们的希望和需求，就寄托在他的特权上，岂可轻易放弃！有些老干部连上班都困难，却不愿退休，也许就有这种难言的苦衷吧。极个别人，连开除党籍、坐班房的事他都敢干，恨不得在自己去见上帝之前，把子孙们都先送到天堂里去。如此娇养的后代，一旦失去父母特权的笼子，飞到社会上全靠自己生活时，命运比起那只虎皮鹦鹉又将会如何呢？
本文开门见山就提出子女的教育问题，再用虎皮鹦鹉之死作例，说明过分娇养子女的后果，最后又引申到对领导干部为子女谋私利这一不正之风的问题上，令人读后振聋发聩，具有极强的现实意义。
1“虎皮鹦鹉之死”一例在文中起到了什么作用？
2文中列举了哪些论据？整体而言是按怎样的顺序排列的？
3作者透过本文阐述了怎样的观点？
三毛在《写作不难》中说：“写作，便如建筑，结构是一个部分，建材是另一部分，外观又是一个部分，缺一不可。这也就是肌理、文理和神理三个写作的基本要素，而这其中，都是生命。”
自然现象往往与人生、社会有惊人的相似之处。
如蚂蚁、蜜蜂的团队精神，山的稳重，水的灵活，梅的暗香，玉的皎洁……我们只要稍加注意，就会发现自然万物竟然是人的副本！
想象、联想不是很难的事，小到一滴露水，大到山川江河，都是想象、联想的凭借物，都是我们情感的激情点。有人说面对长江，虽然会发出“大江东去”或“逝者如斯”的感慨，但谁又有多少机会站在长江边呢？也有人说现实生活中，我们的想象、联想之树渐渐枯萎。于是，我们的个性、才华、理想在随之凋谢。然而这一切不是理由，读了本组文章的你一定知道，在自己的书房里照样可以想象、联想。
由植物的“根-干-枝-叶-花-果”生发想象联想，写一篇600字散文。
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