爱自己原本也没有错，我们都是凡人。然而无论“利己心”走得多远，只要有善念相伴，我们都会是一个好人。

    鲍尔吉·原野

    过去，西藏有一位高僧叫潘公杰，每天打坐，在面前放黑白两堆小石子，来辨识善念恶念。善念出现时，拿一颗白石子放在一边；恶念出现时，取黑石子。

    佛法中的善念是利益大众，恶念则不简单指杀人越货。在脑中转瞬即逝的享乐之念以及贪慕、嫉妒、嗔恼等都可称之恶念。而欺诈偷盗已是罪不容赦了。

    以现今的角度阐述，善念即仁爱，而恶念不过是欲望。欲望是什么？“是我们保持生存的主要工具”(卢梭)。由于欲望的指引，人生克服种种困难走向满足。“因此，为了保持我们的生存，我们必须爱自己，爱自己要胜过爱其他一切东西”(卢梭)。可见自私的本性已经深植人性之中，所谓欲望实为生存之道，不应有善恶之分。然而，爱自己须有一个限度，超过了此限，就可能变成恶，甚至罪。而人的欲望恰恰是永无止境的。因此，为了共同的利益，爱自己还应该爱我们生存的环境，注意到别人也需要爱。不能推及他人与环境的爱，叫作冷酷，这就是恶的生成。

    一个人把爱兼及他人与环境，包括植物、动物。佛法称此为“慈”。如果目睹苦寒之中的贫儿老妇，心里生出一点点同情心，则是另一种大善。这种情怀，即所谓“悲”。慈悲两字，听起来有些苍老。有人甚至会觉得它陈腐，实际它穿越时代，是凝注苍生的大境界。今天流行的“关怀”以及“温馨”，不过是它的现代版，内涵如一。

    善念其实是小小的火苗，倘若不精心护佑，它在心中也就旋生旋灭了。并非说，只有造福万代才叫善。譬如有人建议削平喜马拉雅山，让印度洋的暖流涌入，使干旱的西北大地变成热带雨林。此善大则大矣，却要我们等待太久。古人有诗：“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”虽然琐细，读后感觉心中暖暖的，大过印度洋的暖流。

    潘公杰大师在黑白石子中辨识善恶二念，到晚上检点。开始时黑石子多。他掴自己的耳光，甚至痛哭、自责，你在苦海里轮回，还不知悔过么？30多年之后，他手下全变成白石子了，大师修成菩提道。

    我们达不到高僧那种至纯之境。爱自己原本也没有错，我们是凡人。然而无论“利己心”走得多远，有善念相伴，你都会是一个好人。

    快乐赏析

    作者用层层深入的结构，紧扣题目“培植”二字，把“爱”的种子种在每个人的心里。从高僧如何培植自己的善念开始说起，让人觉得“善”高不可攀，培植“善”更需要坚若磐石的意志，接着作者分析“善”与“恶”其实只有一步之遥。除了爱自己，还要爱他人与环境，这就是“善念”，进一步阐述，除了“善念”还应该有“善行”，特别是举手之劳而让人心中暖暖的“小善行”，至此，“善念”已然“培植”到每一位读者心目中。

    我们都不是圣人，无法像西藏大师般摒除一切恶念，一心为善。但善念是灵魂的庙宇，少了它的庇护，心灵将不复闪光。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”培植善念，让手中的刻刀不至弯曲，让雕琢的天使形神俱备。

    正如文中所言，把行善之心由己及人，对万物关怀，是为“慈”；看见别人遇难，心生怜悯是为“悲”。“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，事虽琐细，读起来却让人心头一暖。用善念雕塑自己，并不需要计较刻刀大小，为之，金石可镂。

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