自信可喜，知足可贵
我们周围的社会上总有这样一种人：在大庭广众之他们下双目昂视，下巴颏翘得老高，面色凛然傲气冲天，仿佛周遭的一切都不屑一睬一顾。也有一种人，就怕人家不知道他才高八斗，无论走到哪儿，说不上三句话，便开始为自己宣传，即使做谦虚之态，亦是以退为进，并无诚意。
一个人如果总是这样如此迷恋自己，对本身如此崇拜惊叹，很可能确有出人头地不凡之处，但他的不凡和智慧一定不是最高，因为他居然悟不出人外有人，天外有天，学无止境，三人行必有我师之类的真理，犯了量小易盈、自满自大的毛病，是让与他相处的人很难承受的。
还有另外一种人，他们眉眼之间总是洋溢着和平的神气，动不动笑容满面，说起话来妙趣横生。这种不忧不怨的人，属于知足常乐的一型。
知足与自满从字面上看来，仿佛都是对自身情况感到满意的反应，事实上内心的出发点和外在的表现给人的感受，却是大大的不同，其间境界的高低更是差之千里。而从根本上说，知足也罢，自满也罢，与外在客观条件并不一定有相互的关联，一个人自觉生活到这个程度，于愿已足，并不代表他的生活真的一定就无懈可击，样样可打满分，主要是他能衡量自身的能力，正视客观的条件，不妄想不贪求，也不去与他人比高下，能够以宽容坦荡的心去对待生活，使自己的人生不受外界的影响和干扰，顺命随缘地和平度过。
从前有位国王，天下尽在自己的手中，照理，应该心满意足了吧，但事实并非如此。
国王自己也纳闷，为什么对自己的生活还不满意，尽管他也有意识地参加一些有意思的晚宴和聚会，但都无济于事，总觉得缺点什么。
一天，国王起了个大早，决定在王宫中四处转转。当国王走到御膳房时，他听到有人在快乐地哼着小曲。循着声音，国王看到是一个厨子在唱歌，脸上洋溢着幸福和快乐。
国王甚是奇怪，他问厨子为什么如此快乐。厨子答道：“陛下，我虽然只不过是个厨子，但我一直尽我所能让我的妻小快乐，我们所需不多，头顶有间草屋，肚里不缺暖食，便够了。我的妻子和孩子是我的精神支柱，而我带回家哪怕一件小东西都能让他们满足。我之所以天天如此快乐，是因为我的家人天天都快乐。”
听到这里，国王让厨子先退下，然后向宰相咨询此事，宰相答道：“陛下，我相信这个厨子还没有成为99一族。”
国王诧异地问道：“99一族？什么是99一-族？”
宰相答道：“陛下，想确切地知道什么是99一族，请您先做这样一件事情，在一个包里，放进去99枚金币，然后把这个包放在那个厨子的家门口，您很快就会明白什么是99一族了。”
国王按照宰相所言，令人将装了99枚金币的布包放在了那个快乐的厨子门前。
厨子回家的时候发现了门前的布包，好奇心让他将包拿到房间里，当他打开包，先是惊诧，然后狂喜：金币！全是金币！这么多的金币！厨子将包里的金币全部倒在桌上，开始查点金币，99枚，厨子认为不应该是这个数，于是他数了一遍又一遍，的确是99枚。他开始纳闷：没理由只有99枚啊？没有人会只装99枚啊？那么那一枚金币哪里去了？厨子开始寻找，他找遍了整个房间，又找遍了整个院子，直到筋疲力尽，他才彻底绝望了，心情沮丧到了极点。
他决定从明天起，加倍努力工作，早日挣回一枚金币，以使他的财富达到100枚金币。由于晚上找金币太辛苦，第二天早上他起来得有点晚，情绪也极坏，对妻子和孩子大吼大叫，责怪他们没有及时叫醒他，影响了他早日挣到—枚金币这一宏伟目标的实现。
他匆匆来到御膳房，不再像往日那样兴高采烈，既不哼小曲也不吹口哨了，只是埋头拼命地干活，一点也没有注意到国王正悄悄地观察着他。看到厨子心绪变化如此巨大，国王大为不解，得到那么多的金币应该欣喜若狂才对啊。他再次询问宰相。
宰相答道：“陛下，这个厨子现在已经正式加入99一族了。99一-族是这样一类人：他们拥有很多，但从来不会满足，他们拼命工作，为了额外的那个‘1’，他们苦苦努力，渴望尽早实现‘100’。原本生活中那么多值得高兴和满足的事情，因为忽然出现了凑足100的可能性，一切都被打破了，他竭力去追求那个并无实质意义的‘1’，不惜付出失去快乐的代价，这就是99一族。”
这个世界上一个人之所以快乐不一定是最有钱、最有权势的，但快乐的人是真正幸福的人，因为幸福的真谛就是快乐，而快乐又往往来源于知足！
当然，在市场经济激烈竞争的今天，我们不赞同消极的态度，应鼓励积极进取参与竞争的人们。按市场经济发展的规律来讲，有竞争才能推动社会各方面的快速发展。但当竞争者在竞争的过程中遇到困难、挫折或失败而令人烦恼时，千万不能糊涂和失去理智；更不做出不明智的蠢事。此时，最好是用“知足常乐”的心态去看待问题，这样才会使自己失落的心灵找到新的平衡，这时“知足常乐”的心理状态的确会帮助你，使你尽快调整心情，冷静地总结失败的教训，从而使你放下包袱，重拾信心，开心快乐地从头再来，以利再战！
对于那些态度骄横言辞夸张的人来说，真的都是那么自信、骄傲，对自身的一切都心满意足，自认高人一等吗？如果你肯仔细分析，也许会吃惊地发现，事情恰恰相反。
根据心理学上的说法，那种处处要表现自己的不凡，就怕谁人不知他的出类拔萃和光荣历史，无法克制地要以骄傲的面孔示人的人，常常是心理上欠缺安全感、满足感或自怜狂在作祟的人。因为缺少安全感、满足感，便相对地失去了自信，因此便急于要在别人的赞美或惊叹声中找回信心，证明确实如自己所希望和所幻想的那样不同凡响。骄傲、自满、目中无人，是由于反常心理在后面推动，不但予人极坏的印象，也是一种十分可悲的病态。
有个青年人常为自己的贫穷而经常牢骚满腹。
“你具有如此丰富的财富，为什么还发牢骚？”一位智者问他说。
“它到底在哪里？”青年人急切地问。
“你的一双眼睛，只要能给我你的一双眼睛，我就可以把你想得到的东西都给你。”
“不，我不能失去眼睛！”青年人回答。
“好，那么，让我要你的一双手吧！对此，我用一袋黄金作补偿。”智者又说。
“不，我也不能失去双手。”
“既然有一双眼睛，你就可以学习；既然有一双手，你就可以劳动。现在，你自己看到了吧，你有多么丰富的财富啊！”智者微笑着说道。
一个人对任何事都感到不知足，是一件十分容易的事，并不需要主观上的任何功力，因为不知足正是人的欲望的一大特征。所以，不知足是自然的、顺情的，仿佛骑手信马由缰不费力。知足，倒是自觉的、顽强的、坚毅的和勉为其难的。当你步行在街道上看到—辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当你身居斗室望着窗外一幢幢摩天大楼的闪闪灯火时，因羡慕、嫉妒油然而生的不知足，无须吹灰之力便不召自至了。而要摆脱这些情绪的纠缠，今晚依然知足地卧床酣睡，明晨照样知足地挤车上班，却是很不容易的事。
知足常乐的人也往往会给人留下不好的印象。譬如，今天的社会无处无时不在竞争，名、利、权，永嫌不足，争得到的趾高气扬，争不到或争得不够的怨懑颓丧，你却不争不怨，亦不说酸溜溜的话去损别人，仍然乐呵呵地过日子，说不定有的人就会认为你是胸无大志，没出息或没能力，很可能由此就看轻了你。
但这对于你来说真的很重要吗？对你的人格和能力有损伤吗？我想答案是否定的。知足并不代表不进取、不进步或拒绝竞争，而仅仅是表明了一个人对本身的存在和对这个与他人共处的社会的态度。可以说是洞察人间百态，看透世事无常后的一种大彻大悟后的坦荡胸怀。
那些真正懂得知足的人才能永远快乐，总挂着与人一比高下，就怕不比别人强，或怕别人不知他强的人，总活在处心积虑之中，怎会有真正的快乐？归根结底还是那句话，天外有天，人外有人。你好，还有比你更好的。人生不过短短的几十年，重要的不是你曾博得多少掌声和艳羡的目光，而是你得到了几许心安和做人的乐趣。自满自大的人不一定快乐，自得其乐的人一定快乐，所以还是做个知足常乐的人好。
心急吃不了热豆腐
当我们给了自己一个正确而清晰的定位，充满信心地走在成功的道路上时，一定要对在未来可能遭遇到的一切问题有个心理准备。从一无所有到建立起自己的事业基础，不是可以一蹴而就的事情，这就要求我们在成功之前的黯淡时光里，要有坚持到底的信心和勇气。
为了让自己的信心不再轻易动摇，我们必须要对“长久的快乐”和”暂时的快乐”有个清醒的认识。如果不喜欢种树的辛苦，而只喜欢享受果子的甘甜，那么，吃完手里的果子之后，下一步就是对着空空的树权发呆了。要获得成功的人生，控制好自己的步调是必须的，创业需要激情，打牢基础需要的却是耐性。
传说，酒仙与有两个人偶然邂逅，他俩一起获得了神仙传授的酿酒之法：米要端阳那天饱满起来的，水要冰雪初融时的高山流泉，把二者调和了，注入深幽无人处千年紫砂土铸成的陶瓮，再用初夏第一张看见朝阳的新荷覆紧，密闭七七四十九天，直到鸡叫三遍后方可启封。
就像每一个传说里的英雄一样，他们历尽千辛万苦，找齐了所有的材料，把梦想一起调和密封，然后潜心等待那个时刻。这是多么漫长的等待啊！
第四十九天到了，两人整夜不寐，等着鸡鸣的声音。远远地，传来了第一声鸡鸣，过了很久，依稀晌起了第二声。然而，该死的第三遍鸡鸣迟迟没有来。其中一个再也忍不住了，他打开了他的陶瓮，迫不及待地尝了一口，就惊呆了：天哪！像醋一样酸。大错已经铸成不可挽回，他失望地把它洒在了地上。
而另外一个，虽然也是按捺不住想要伸手，却还是咬着牙，坚持到了第三遍响亮的鸡鸣。舀出来一抿，大叫一声：多么甘甜清醇的酒啊！
只差那么一刻，“醋水”没有变成佳酿。许多成功者，他们与普通人的区别，往往不是机遇或是更聪明的头脑，只在于后者多坚持了一刻——有时是一年，有时是一天，有时，仅仅只是几分钟。
有人曾说，世上只有两种人，用一个简单的实验就可以把他们区分开来。假设给他们同样的一碗小麦，一种人会首先留下一部分用于播种，然后再考虑其他问题；而另一种人则不管三七二十一，把小麦全部磨成面，做成馒头吃掉。
我们每个人都想梦想自己能够取得成功，只不过在馒头的引诱下，我们失去了忍耐的性子。成功是要讲究储备的，仓库里的东西越充足，成功的机会就越大，也才可能走得更远。成功的路是那样的遥远与艰辛，口袋里的馒头固然可以令我们在启程以后跑得飞快，不过吃了眼前的，恐怕就没法指望下一顿了。馒头中的热量终究有一天会消耗殆尽，没有播种我们就没有支持，没有粮食的保证，我们将过早地凋谢。
某学校有两位学法律的大学生，一个毕业以后就去了律师事务所工作，而另外一个则选择继续学习深造。他们毕业的时候，才23岁。转眼10年过去了，那个参加工作的同学已经成了鼎鼎有名的大律师，而继续深造的另一个同学也结束了学习生涯，跨入了律师的行业。到他们都是35岁的时候，这位33岁才成为律师的同学已经和做了12年律师的另一位同学做得一样好，一样有名。可是到了43岁，也就是他们毕业20年，后者由于10年深造积累的知识不断地派上用场，生意越做越好；而前者却由于自己的知识所限，跟不上时代的潮流而日渐沉寂下来。
寻求事业的成功和求学的道理是一样的，欲速则不达，就难以把事业办扎实。大器必然晚成。是的，在我们这个世界上，一日暴富、一夜成名的事例也有，但毕竟这只是一个偶然，代替不了世间的大道。许多成功者的成长之路其实无比的平淡，没有新闻、没有传奇，他们依靠自己扎扎实实的努力，最终换来让人瞩目的成就。
哲学家告诉我们，世间的任何一件事情，都有它的不二法则。不论什么时候，一切急功近利的思想与行为都是一种短视，都是非常有害的。成功也有它的不二法门，那就是：一定要目光长远，而不要只盯着眼前的一点点利益，要学会朝着目标不停顿地努力，这是成功的唯一选择，也是最好的选择。实现你人生的最大价值，让进取心、理想和梦想变成触手可及的现实，这才是人生最大的利益。
退一步海阔天空
我们一直提倡拥有积极进取的心态，但是在有的时候，退一步，你会发现海阔天空这，也是一种积极心态。
就像我们不可能让世界上的每一个人都心满意足一样，我们的生活不可能处处都是鲜花，我们的成功之路也不可能一帆风顺，我们也不可能事事都比别入强。
那么，当我们的人生不是一帆风顺的时候，在我们的人生出现一点挫折的时候，在我们的面前不都是鲜花的时候，我们该怎么办？
这时候，我们不妨后退一步，你会发现海阔天空，人生照样美好，天空依然晴朗，世界仍是那么美丽。
做生意，原本肯定能赚100万，由于种种原因，最后只有10万到手。这样的时候，你后退一步：毕竟没有赔钱。当然了，你得好好总结一下，那90万是怎么未到手的。
公司里进行人事调整，你原想这次你肯定升职，可宣布各部门人选的时候，你侧着耳朵听也没听到老板念你的名字。这样的时候，你先别生气，后退一步：毕竟没有被炒鱿鱼。然后想想自己为什么没有被提拔，如果的确不是你的错，那就是老板没长一双慧眼，没发现你这颗珍珠，那受损失的是老板而不是你。让他遗憾去吧！
单位里面职称评定，你或许差一点就评上了。的确很可惜，但再可惜也没用了。这样的时候，你后退一步：这次差一点，下次就一点不差了。那么，回去再努力一年。这一年，你有可能做出惊天动地的成绩。
即使被公司老板给炒了，这肯定不如你炒他心里那么痛快，老板炒你肯定有他的理由，但你别去问，一问显得你没劲。你后退一步：毕竟只是被老板炒了，而不是被坏人杀了，只要大脑在，双手在，天下的老板多的是，老天爷还饿不死瞎眼的家雀呢。实在不行了，自己做老板。
做股票时，这只股票本来可以赚5万元，由于贪心，只赚了5000元。你别光骂自己蠢，后退一步：毕竟还赚了5000元，而不是赔了5000元。下次不要太贪心就是了。要是这次赔了5000元，也后退一步：毕竟只赔了5000元，而不是全赔了进去，下次不犯类似的错误，再赚回5万元就得。
当我们生病时，告诉自己已经生病了，心情肯定不会很好，但心情不好对你身体的恢复只有坏处没有好处，因而尽量不要使自己沉迷在生病不好中不能自拔，后退一步：毕竟只是生病，那就趁这个机会好好休息一阵，平时难得有这样的机会。
公元616年，李渊被诏封为太原留守后，北边的突厥竞用数万兵马多次冲击太原城池，李渊遣部将王康达率千余人出战，几乎全军覆灭。后来巧使疑兵之计，才勉强吓跑了突厥兵。更可恶的是，在突厥的支持和庇护下，郭子和、薛举等纷纷起兵闹事，李渊防不胜防，随时都有被隋炀帝借口失责而杀头的危险。
人们都以为李渊怀着刻骨仇恨，会与突厥决一死战。不料李渊竟派遣谋士刘文静为特使，向突厥屈节称臣，并愿把金银珠宝统统送给始毕可汗！
李渊为什么这么做呢？其实，他早有自己的盘算。原来李渊根据天下大势，已断然决定起兵反隋，要起兵成大气候，太原虽是一个军事重镇，但不是理想的发家基地，必须西入关中，方能号令天下，而太原又是李唐大军万万不可丢失的根据地。那么用什么办法才能保住太原，顺利西进呢？
当时李渊手下兵将不过三四万人马，既要全部屯驻太原，应付突厥的随时出没，同时又要追剿有突厥撑腰的四周盗寇，已是捉襟见肘。而现在要进伐关中，显然不能留下重兵把守。唯一的办法是采取和亲政策，让突厥“坐收宝货”。所以李渊不惜俯首称臣。
退一步海阔天空，唯利是图的始毕可汗果然与李渊修好。由于李渊甘于让步，还得到了突厥的不少资助。始毕可汗一路上送给李渊不少马匹及士兵，李渊又乘机购来许多马匹，这不仅为其拥有一支战斗力极强的骑兵奠定了基础，而且因为汉人素惧突厥兵英勇善战，李渊军中有突厥骑兵，自然凭空增加了声势。
李渊让步的行为，不失为一种明智的策略，它使弱小的李家军既平安地保住后方根据地，又顺利地西行打进了关中。如果再把眼光放远一点看，突厥在后来又不得不向唐求和称臣，突厥可汗还在李渊的使唤下顺从地翩翩起舞！
由此可见，低调做人，暂时的让步，往往是赢取对手的资助，最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。人生在世，不如意的事情肯定会有，因为世界毕竟不是你一个人的世界，造物主尽量要公平一些，不可能把所有的好事都摊到你的头上，也要适当考验考验你，看看你在不顺的时间会是一种什么样子。如果你反应过激，他还会继续考验你，直到你能以一种平和的心态去看待、对待一时的不顺或者挫折。
当我们以一种平和的心态去看待人生的不顺和挫折，并非是一种消极的心态。在有时候，你后退一步，寻找到一种海阔天空的人生境界，这也是一种积极的心态。起码，它教你认识了生活，认识到人生不会一帆风顺，然后，就逼着你去学习在遇到不顺和挫折的时候，怎样对待人生，对待挫折，对待你自己。
切莫陷入贪婪的陷阱
贪婪是人性最大的恶习，贪得无厌者，终毁其身。贪婪往往给人造成精神上无休止的压力，最终导致无谓的伤害，损人不利己。
人的私心、贪婪、嫉妒，常常使人跌倒，重重地跌在自己“恶念”的祸害里。人生的很多错误只在一念之间，而人生在贪婪这错误观念的支配下常发生转弯。如果一个人有太多的物欲和虚荣心，那么他在行走时，就会因为身背如此重负而寸步难行。
对财富的追求本是无可厚非的，但那些终日为钱所累的人，可以说做了一生有钱的乞丐，成了金钱的奴隶。更有甚者为了钱耗尽其毕生的精力，到头来除了钱以外，一无所有。也许人们太在意对金钱拥有的多少，而忽略了其他，其实人间有许多无价之宝，没有任何土地或钱财能与这些无价之宝相比。如果我们想要以良好的心态、从容的步履走过人生的岁月，就不要表现得太贪婪。我们可以允许财富进入我们的屋内，但永远不要让它主宰我们的心灵。
在一场战争结束之后，有一个农夫和一个商人在街上寻找财物。他们同时发现了一堆没有被烧毁的羊毛，于是两人商议，将其分半，每人一份。分完之后，他们就踏上了归程。归途中，他们又发现了一些布匹，农夫将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹；贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、行动缓慢。走了没有多长时间，他们又看到一些银器，于是农夫扔掉了背着的布匹，将银器收拾了一些带走了。但是商人因为拿的东西太多没有办法弯腰，所以没有得到。这时，天降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞当中，而农夫却一身轻松地回家了。后来他卖了银器，开创了自己的事业，幸福地过了一生。
古语说：“人为财死，鸟为食亡。”人不能没有欲望，不然就会失去前进的动力，但人却不能太贪婪，因为贪欲是个无底洞，你永远也填不满。正如席慕蓉所说，金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐；否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，没有任何积极的意义。
有些人从小认为社会是为自己而存在的，天下之物皆为自己所拥有。这种错误的价值观念使得他们“贪婪成性”。有贪婪之心的人，初次伸出黑手时，多有惧怕心理。一旦得手，便喜上心头，每一次侥幸过关对他都会产生一种行为的强化作用，不断刺激着那颗贪婪的心。有些人原来家境贫寒，或者生活中有段坎坷的经历，便觉得社会对自己不公平，一旦其地位、身份上升，就会利用手中的权力向社会索取不义之财，以补偿以往的不足，形成一种补偿心理。还有些人存在着攀比心理，看别人过得比自己好，物质生活比自己富裕，就会更贪婪地索取，以求平衡。
有一个穷人正在田地里锄地，突然锄出一条小蛇，他不愿意打死它，就对它说：“你快逃吧，不然让人看见了会被打死的。”小蛇迅速地跑了。”
晚上，他做了一个梦，梦见一个白衣少年对他说：“我是被你放生的小蛇，为了报答你，我可以帮你实现你的愿望。”穷人说：“我能有什么愿望呢？只要能过上有衣穿，有饭吃、有房住的日子就行了。”小蛇说：“这很简单，我给你一个盆，在盆里有一枚金币，你可以去盆里拿金币，每次拿一个，你永远也拿不完，但是要记住，不能太贪婪！”
穷人醒来，果然床前有一个小盆，里面有一个金币，他就拿金币，拿出一个，还有一个，金币不断地出现，他总也拿不完。
穷人高兴极了，他不停地拿啊，拿啊，金币越来越多了，足够他用的了，但他还不愿意停下来。他饿了，就想，拿了更多的金币以后就可以天天吃佳肴，他累了，就想，拿了更多的金币，以后就可以什么活都不用干了。
金币已经堆了很高很高了。他依然没有住手，他又累又饿，虚弱得快不行了。
他想：我不能停止，金币还在源源不断地出来，最后他实在坚持不住了，想扶着堆得高高的金币站起来，设想到，没站稳，身子一歪靠在金币上，大堆的金币倒下来，把他砸死了。
《圣经》上曾经说过，如果你得到的是整个世界，而丧失了自我的生命，那么，你也得不偿失。因贪婪得来的东西，永远是人生的累赘。贪婪轻则让人丧失生活的乐趣，重则误了身家性命。生活的压力越来越大，脸上的笑容越来越少，这或许便是贪婪的代价。
“身外物，不奢恋”，是思悟后的清醒，它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达胸襟。知足，才能常乐，才能免除恐惧与焦虑，只有这样，才能把自己从贪婪的精神桎梏中解救出来。谁能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在，遇事想得开，放得下。
《伊索寓言》里所说：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”生命之舟载不动太多的贪婪，因此，要学会适时地放下，放下是一种觉悟，更是一种心灵的自由。
不要太苛求完美的生活
追求尽善尽美是人类的一种普遍心态，人们总是希望自己的事业有成就，希望自己的爱情美满，希望自己的人际关系良好，希望……总之，希望生活的方方面面都好。正是这种苛求完美的态度，使人的精神背负着如此沉重的包袱，给人带来了莫大的焦虑、沮丧和压抑。结果是我们哪方面都感觉不满意。
“金无足赤，人无完人”，我们应该认识到自己的能力是有限的，不可能把所有的事情都做得尽如人意；如果一味地去苛求面面俱到，只会使自己陷入焦灼不安之中。其实，我们只要仔细审视一下自己，虽然我们不能把一切做得尽善尽美，但只要我们尽力做到最好，而不理想的那一部分，我们要勇敢地接受它、且善待它，我们的人生会有许多快乐。
在河的两岸，分别住着一个和尚与一个农夫。
和尚每天看着农夫日出而作，日落而息，生活看起来非常充实，令他相当羡慕。而农夫也在对岸，看见和尚每天都是无忧无虑地诵经、敲钟，生活十分轻松，令他非常向往。因此，在他们的心中产生了一个共同念头：“真想到对岸去！换个新生活！”
有一天，他们碰巧见面了，两人商谈一番，并达成交换身份的协议，农夫变成和尚，而和尚则变成农夫。
当农夫来到和尚的生活环境后，这才发现，和尚的日子一点也不好过，那种敲钟、诵经的工作，看起来很悠闲，事实上却非常繁琐，每个步骤都不能疏漏。更重要的是，僧侣刻板单调的生活非常枯燥乏味，虽然悠闲，却让他觉得无所适从，于是，成为和尚的农夫，每天敲钟、诵经之余都坐在岸边，羡慕地看着在彼岸快乐工作的其他农夫。
至于那位做了农夫的和尚，重返尘世后，痛苦比农夫还要多，面对俗世的烦忧、辛劳与困惑，他非常怀念当和尚的日子。
因而他也和农夫一样，每天坐在岸边，羡慕地看着对岸步履缓慢的其他和尚，并静静地聆听彼岸传来的诵经声。
苛求完美的人们，永远不会对生活满足，也就永远过不上自己想要的生活。事物的本来面目就是这样：世事大多并不完美！“找一片最完美的树叶”，人们的初衷总是美好的，但是，如果不切实际地一味找下去，最终往往只会吃尽苦头。直到有一天你才会明白：为了寻求“一片最完美的树叶”，而失去许多机会是多么得不偿失。况且，人生中“最完美的树叶”又在哪里呢？童话故事中的完美在生活中是不存在的，我们可以追求生活中的美，但不能奢求完美，我们要善待自己，不要和自己过不去，用一颗平常心来对待生活、对待人生，我们就会拥有幸福的生活。
人生要做的事情很多，但是人的能力毕竟是有限的，你不可能面面俱到，我们被更多的欲望所迷惑。要知道，我们终身劳苦而获得的财富和我们所能享受到的世俗的欢乐都只是过眼云烟，我们是不可能带着它们离开这个世界的，所以，人生中许多事情不可太执著，该放手时就放手。要轻视欲望，就要懂得舍弃。而外在的舍弃让你接受教训，心里的舍弃让你得到解脱，从而心里变得安宁。
有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其他方面都不错，学业却没有长进，他很苦恼，就去向一个大师求教。
大师说：”我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢？”大师微微一笑：“该放下就放下，不然背着石头咋能登山呢？”大师笑了。
年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问，进步飞快……
每个人的人生有些时候都会苦恼。然而，有时人生的苦恼，不在于自己获得多少、拥有多少，而是因为自己想得到更多，人有时想得到的太多，而自己的能力很难达到，所以我们便感到失望与不满。其实，静下心来仔细想想，生活中的许多事情，并不是你的能力不强，恰恰是因为你的愿望不切实际。世间任何事情都有一个限度，超过了这个限度，好多事情都可能是极其荒谬的。我们应时常摆正自己的心态，肯定自己，尽力发展我们能够发展的东西。凡事别跟自己过不去，这是一种精神的解脱，它会促使我们做自己喜欢做的事，并开心地把此事做好，没有一点怨言，这不仅是对自己的爱护，更是对生命的爱惜。
知足者常乐，因为知足者能认识到无止境的欲望和痛苦，于是就干脆压抑一些无法实现的欲望，这样虽然看起来比较残忍，但它却减少了更多的痛苦。在能实现的欲望之内，他拼命为之奋斗，一旦得到了自己的所求，快乐便油然而生，每上进一个台阶，快乐的程度也会上进一个台阶。只有经常知足，在自我能达到的范围之内去要求自己，而不是刻意去勉强自己，去强迫自己，而是自觉地知足，心平气和去享受独得之乐。
罗马不是一天建成的
人在天地间，证明自身存在价值的愿望可以说是与生俱来、与身俱灭的。成功不仅是个人的追求，同时也是家族的、朋友的、社会的共同期望。我们的老祖宗曾毫不客气地将成功分解为“立德、立功、立言”三项，称为“三不朽”。儒家的著名主张之一，便是“达则兼济天下”，鼓励人们积极人世，既为个人求取功名，又为社会提供服务。
西方有一句谚语，叫做“罗马不是一天建成的”，用来比喻人生的成功过程，颇有几分形象。本来嘛，青年孜孜为名，中年孜孜为利，老年孜孜为善，在人生的不同阶段，人们会有不同的追求，追求的实现过程与成功的体现过程同步。只不过成功在古人心目中，不仅意味着事业上的成就，还须蕴涵着人生境界的提升，即使时乖运蹇，成功未能到位，个人修养方面仍然马虎不得，所谓“穷则独善其身”，说的便是这个意思。通常说长江后浪推前浪，今人定比古人强，多少有些一相情愿。古人在渴望成功、取得成功的同时，不忘修身养性，并未把成功看得高于一切。今人则要现实得多，功利得多，为达成功目的，往往不择手段。古人推崇的是“宁为玉碎，不为瓦全。”
有个著名的推销大师，即将告别他的推销生涯，应行业协会和社会各界的邀请，他将在该城中最大的体育馆，作告别职业生涯的演说。
那天，会场座无虚席，人们在热切地、焦急地等待着那位当代最伟大的推销员作精彩的演讲。当大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。为了这个铁球，台上搭起了高大的铁架。
一位老者在人们热烈的掌声中，走了出来，站在铁架的一边。他穿着一件红色的运动服，脚下是一双白色胶鞋。
人们惊奇地望着他，不知道他要作出什么举动。
这时两位工作人员，抬着一个大铁锤，放在老者的面前。主持人这时对观众讲：请两位身体强壮的人，到台上来。好多年轻人站起来，转眼间已有两名动作快的跑到台上。
老人这时开口和他们讲规则，请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到把它荡起来。
一个年轻人抢着拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，全力向那吊着的铁球砸去，一声震耳的响声，那吊球动也没动。他就用大铁锤接二连三地砸向吊球，很快他就气喘吁吁。
台下逐渐没了呐喊声，观众好像认定那是没用的，就等着老人作出什么解释。
会场恢复了平静，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，然后认真地，面对着那个巨大的铁球。他用小锤对着铁球“咚”地敲了一下，然后停顿一下，再一次用小锤“咚”地敲了一下。人们奇怪地看着，老人就那样“咚”地敲一下，然后停顿一下，就这样持续地做。
10分钟过去了，20分钟过去了，会场早已开始骚动，有的人干脆叫骂起来，人们用各种声音和动作发泄着他们的不满。老人仍然一小锤一停地工作着，他好像根本没有听见人们在喊叫什么。人们开始愤然离去，会场上出现了大块大块的空缺。留下来的人们好像也喊累了，会场渐渐地安静下来。
大概在老人进行到40分钟的时候，坐在前面的一个妇女突然尖叫一声：“球动了！”霎时间会场立即鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。那球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。老人仍旧一小锤一小锤地敲着，人们好像都听到了那小锤敲打吊球的声响。吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子“哐、哐”作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。终于场上爆发出一阵阵热烈的掌声，在掌声中，老人转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。
老人开口讲话了，他只说了一句话：“在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。”
还有一句西方谚语，叫做“条条大路通罗马”，说的是为了达到同一目的，可以采取不同的方法和途径，可惜有人不知其中奥妙，举手投足、一顰一笑都意在证明成功，难免欲速则不达，就像列宁所说，本意是想拜访真理，结果走进了真理隔壁的房间。现代文学史上有一些作家，刚步人文坛，便写出了一批在读者心目中有地位的作品。就是说，在他们没有刻意追求成功的时候，已经获得了令人瞩目的成就。随着新时代的到来，他们急于证明自己没有落伍，匆忙著书立说，结果他们后来写的东西，不要说没有人会看，连作者本人都不愿收入自己的文集，由著名的成功者变成了某种意义上的失败者。
中国有个传奇的创业者，他50岁时，辞去省会市级医院副院长的职务，蹬着三轮车卖起了自己研制的速冻汤圆，如今，63岁的他已经成为世界公认的中国速冻食品的创始人，企业年销售额近20亿元。这个人，就是郑州三全食品公司掌门人——陈泽民。
即使是学者也不例外，多年前一批名扬域内，同时亦被外国学术界看重的学者，进入新时代后一如既往出成果者寥若晨星。回顾先辈学者的学术道路，不能不令人扼腕叹息：学者学者，不见学术成果，固然有来自客观环境、人际关系的制约，急于证明的心态恐也难辞其咎。相反，倒是崇奉“独立之精神、自由之思想”的陈寅恪，甘当不成功者，不求闻达，甘于寂寞，双目虽然失明，学术研究却未中断，其人品文品，皆令人叹服。近年来关于陈寅恪的书籍已有数种，多能引起世人关注。
在这个崇尚成功的年代里，成功人士频频出没于大众传媒，成功诀窍充斥坊间的大小书摊，成功传奇成为普通大众的茶余谈资，但成功究竟意味着什么，大约不会有一个人人赞同的答案，更何况一些今人认同的成功者，在他们生前甭说别人，连他们自己都不会说自己是个成功者。
现代主义大师卡夫卡，在我们眼里可以说是个成功者，可他生前，论事业，至死不过是一家专利局的小职员；论家庭，连个媳妇也没娶上；论寿命，不过活了41年。还有绘画大师凡。高，现在存世拍卖价格最高的画作，头几名依然非他莫属；无论从美术史或商业价值上说，他都是个成功者，可有多少成功者会先是割下自己一只耳朵，而后又在麦田里用拿惯了画笔的手对自己扣动扳机呢？可见后世认同的成功，未必符合成功者的当时情形。
在一种浮躁的社会背景下，我们每一个人想保持心态平衡，无怨无悔，是颇有难度的。渴望成功没有错，对成功不必“举世皆浊而我独清”，但实践已经证明，急于证明成功，不是成功的唯一表达方式，也不是最好的表达方式。渴望成功者，宜三思而行。
莫要成为名利的奴隶
乾隆皇帝有一次下江南微服私访时，来到江苏镇江的金山寺，从这里可以看到山脚下大江东去、百舸争流的景色，好一派恢弘的气势，忍不住兴致大发，于是便随口问一个老和尚：”你在这儿住了几十年，可清楚每天来来往往多少只船只？”老和尚回答说：“我只看到两只船，一只为名，一只为利。”和尚一语道破天机。
是的，人活在世上，无论贫穷富贵，都免不了要和“名利”二字打交道，况且绝大多数的人也是难过名利关的，因为人世间实在是有太多的诱惑，有很多口口声声说“视名利为粪土”的人一遇到实际情况便不能自持了。而那些面对诱惑能够不迷不倒、不乱不痴的人真可谓是圣人了。
其实，每个人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情，但是，如果我们把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲望的奴隶了。在欲望的支配下，我们不得不为了权力、为了地位，为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己的生活更富足，很多人的权力比自己大，所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精力与生命。
古人常说：“过犹不及。”是说凡事要讲一个适度，对于功名利禄来说，凡人几乎没有不梦寐以求的，但如果过分热衷，弄不好也会陷入其中而不能自拔，最终毁灭自己。身外之物应当被人奴役，而不是奴役人，这话一说出来，大家都能明白，可是世上的事往往是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，局中人就不容易明白，不容易跳出。因此，真正聪明之人，对待功名利禄也是“得放手处且放手”，讲究个“吃亏是福”，讲究个装糊涂，不可过分执著。
一个人，背着包袱走路总是很辛苦的，该放弃时就应果断地放弃，生活中有得必有失，正所谓：“失之东隅，收之桑榆。”静观世间万物，体会与世界一样博大的诗意，适当地有所放弃，这正是获得内心平衡和快乐的好方法。
第二次世界大战期间，日军与美军在依洛吉岛展开了激战，最后将日军打败，把胜利的旗帜插在了岛上的主峰，心情激动的陆战队员们，在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，以作终生的纪念。这是一个十分有意义的场面，后赶来的记者打算把它拍下来，就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一个战士叫海斯，是一个在战斗中表现极为普通的人，可是就因为这张照片的作用，使他成了英雄，在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等上面，家乡也为他塑了雕像。这时他的内心是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬中，一方面又怕真相被揭露；同时，由于自己名不副实，又总是处在一种内疚、自愧之中。在这样的心理状态下，他每天只好用酒来麻醉自己。终于，在一天夜里，他穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞誉的人世。
人生最大的成功是真正能够认识并超越自己。能够认识自己已经很不错，超越自己就更是一种能力，个人的满足比别人的评价更重要。也许，当别人因为金钱地位而洋洋得意时，你也自卑，你也会失落。可当你静下心来想一想，这一切都不重要。人生在世，趋利避害、追名逐利是人之常情，但应顺其自然，适而可止。不然，任欲念恣意滋长——不择手段地去争名夺利，那必将受名缰利锁所累，弄不好还会落个身败名裂的可耻下场。我国历史上有许多格言警旬和诗词歌赋，都是劝人要淡泊名利，不要为了一点蜗角虚名、蝇头小利而蝇营狗苟地生活。朱熹就说过：“凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。”非淡泊无以明志，非宁静无以致远。莫以成败论英雄，莫以名利论成功。剥弃世俗的外衣，成功就在你的心里。
人生一世，不过短短几十年，总有一天连生命都不得不放弃，还有什么看不开的呢？懂得放弃的人往往要比一味追求的人得到的更多些，也更放松些和快乐些。人生的路很宽，为官为民，有钱没钱，一样可以活得有滋有味，只不过各有各的活法而已。民有民的乐，官有官的忧，穷有穷的喜，富有富的悲，此皆随个人与环境的不同而变化，我们真的没有必要处心积虑地去追求不属于自己的东西。
生活中，如果我们能以乐观的态度去面对功名利禄，面对外界的各种变化不惊不惧，不愠不怒，不暴不躁；面对物质引诱，心不动，手不痒。没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄的拖累。活得轻松，过得自在，白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾，这才是幸福的人生。
莫在攀比中迷失自我
有人说生活累，一小半是缘于生存，—大半都是缘于攀比。在日常生活中，我们会往往不自觉地进行着各种比较。把自己的能力和他人对比：某人做生意赚了钱，某人仕途顺利，某人买了高级轿车，某人住进了豪华别墅……你觉得自己本来不比他们差，却不如他们风光体面！凡事都怕比，“不比不知道，一比吓一跳”，一攀比，自己的劣势就出来了，就容易发火、激动，就会产生不平衡的心理。如果因为怒火而失去理智，不择手段，毫无廉耻，膨胀自私贪欲之心，让身心陷入一种失控的状态中，无法接受这种巨大的反差，以及对自尊心的过度打击，此时因攀比而产生的痛苦会更强烈，那么就必然会产生一些意想不到的可怕后果。由此，你的人生必将陷入难以回旋的败局之中。
在现实生活中，我们要随时把握住自己的心态，做自己心态的主人。其实，人生中的一些东西是无法改变的，比如对于出身，我们能够做的只有接受。而是否能够取得成就，我们完全可以通过自己的艰苦创业，努力奋斗去实现人生的自我价值，从而达到一种新的平衡，这才是值得称赞和庆幸的。
小齐是某校的一名教师，安分守己的平静生活突然被同学的生日宴会给搅乱了。那一天，下了课的小齐和他的妻子拎着生日蛋糕就往同学家赶。看着昔日的老同学下海经商数年，已是小有名气，资产百万，有自己的别墅，开着宝马，一副成功者的气派，生日宴会上尽是社会上层的名人雅士。当然，那场生日宴会举办得很奢侈。
当小齐重返校园上课时就好像变了个人，整天心事重重，见人就诉苦。“这小子，有两下子，想当年上学那阵子，考试总不及格，作业老是抄别人的，自己压根就没做过，凭什么现在比我有钱？”他唠唠叨叨地说着，其他老师安慰他，“我们的工资虽比上不足，但是比下有余，钱够花了就行！”小齐更加气急败坏地说：“够花？我整个一年的工资加到一起也比不上人家一天挣的钱……”
比较的心态，是人之常情。但是不要忘了，天外有天，人外有人。经济学家认为，我们越来越富，但是体会不到幸福，根本原因是，我们一味地和比自己强的人去比较，就会觉得生活很不幸福，甚至觉得糟糕透顶。确实如此，对于现代的许多人来说，如果只是单纯追求生活的幸福并不难，难的是他们往往追求的却是要比别人更幸福。
其实没有一个人的生活能够做到完美无缺，都会或多或少地存在着不足。有的人夫妻恩爱，月收人数万元，可惜身体不健康；有的人才貌双全，又非常能干，感情方面却非常坎坷；有的人家财万贯，却是子孙不孝。如果一个人总是拿自己的缺点和别人的优点相比，就会忽略自己的优点，只是看到自己不如别人的地方，当然会“人比人气死人”。如果一个人能客观地和另吐人相比较的话，结果肯定是一样的：比上不足，比下有余。
据研究表明，一个人的幸福指数与他攀比别人的程度是成反比的。我们周围的很多人都感到生活太累，其实并非穷得生活不下去，而是跟别人比起来觉得差距太大，心理失衡所致。如果我们能用一种积极的态度去和别人比较，不如别人时便积极进敢，争取更上层楼；比别人强时便谦虚谨慎，乐观待人，岂不更好？
从前有一个好人，死后上了天堂，上帝召见他，特准他再投胎一次，上帝问他：“你再去人间，你希望得到什么？”他回答：“金钱、学识、名利、美貌、家庭、儿女，我希望我拥有的一切都能让世人羡慕。”
上帝笑着说：“如果人间真有这么美好的事，那么这位子让给你，我也要去投胎！”
从某种意义上来说，能来到这个世界本身就是一种幸运，能有一个健康的身体则是最大的幸运。每一个人把自己做好是最重要的，最好不要与别人比高低、比大小。一味和比自己强的人比，结果由于心灵的弦绷得太紧，损耗精神，很难有大的作为。
其实，把自己与别人相比是没有任何意义的，因为你根本不知道别人在生活中的目标与动力以及别人独一无二的能力，别人有别人的才干：你有你的才干。我们常常认为才干就是音乐、艺术或智力方面的天赋，但实际上我们人人都有奇妙的、自己仍在忽视的才干，诸如激情、耐力、幽默、善解人意、交际才能等，它们是有助于我们取得成功的强有力工具，一个人只要在自己从事的专业领域中有所成就，便不虚此生。
用淡定的心态看待所有的不公
我们每个人都渴望社会的公平和公正，但这只是我们一个美好的理想。每时每刻，我们都有可能不公平地对待他人，也有可能受到他人的不公平待遇，这是社会现实。如果过多沉醉于那些公平的思考会使我们背上沉重的“渴求平等”的包袱，就会产生消极的情绪，从而完全演变成为一种对生活、对自己的苛刻。
上帝对于每一个人来说都是公平的。给予了你此，便不会给予你彼；给予了你彼，便不会给予你此，总之，十全十美的事情是没有的，因为，我们每一个人都生活在这个世界里，我们所取得的一切，都是我们自己努力的结果。有的人努力多，得到的就多；有的人努力少，得到的就少，所以，生活在这个世界上，我们不需要抱怨什么。对自己现状不满意的时候，与其抱怨，不如仔细检讨自己什么地方不如别人，所谓求人不如求己，正是这个道理。
但是，现实生活中并不存在绝对的公平，你寻找绝对公平就如同寻找神话传说中的神话一样，是永远也找不到的。
这个世界不是根据公平的原则而创造的。譬如，鸟吃虫子，对虫子来说是不公平的；蜘蛛吃苍蝇，对苍蝇来说是不公平的；豹吃狼，狼吃獾、獾吃鼠、鼠又吃……只要看看大自然就可以明白，这个世界并没有公平。飓风、海啸、地震等等都是不公平的，公平是神话中的概念。人们每天都过着不公平的生活，快乐或不快乐，是与公平无关的。
其实，只要我们换一种方式去看待人生，就会发现在这个世界上，一切都是公平的。换言之，也就是你究竟如何看待事物或不平等的事情了。
生命中的很多·东西是不可以强求的，那些刻意强求的某些东西或许我们终生都得不到，而我们不曾期待的灿烂往往会在我们的淡泊从容中不期而至。我们常想悟出真理，却反而因为这种执著而迷惑、困扰。只要恢复直率之心，彻底地顺从自然，道理就随手可得了。
上高中的时候的小涵，有一天班里从外地转来一位女同学，她的名字叫孔祥春，她的到来，打破了小涵从来都考第一名的神话，两个女孩开始较上了劲儿。
不久后，小涵发现，孔祥春不但成绩好，性格也开朗活泼，学校有什么唱歌、演讲等活动，她总是积极参加，表现都很出色。而且小涵还隐隐听到同学议论，说孔祥春的爸爸就是新调来的孔副市长，是这个城市理所当然的公主。想到自己开杂货店的父母，小涵不禁有些伤心，她知道，自己从家庭到个人表现，比孔祥春总是差着一截。于是小涵加倍努力，把时间都用在学习上，功夫不负有心人，高考后她非常顺利地考入北方一所著名的工科大学的应用化学专业，孔祥春发挥却有些失常，只进了一家师范学院的外语系。直到此时，小涵才暗暗地松了一口气。
但是上帝却偏偏和世人开玩笑似的，毕业之后，因为专业太冷门，再加上个人性格的原因，小涵的工作并不好找，最后勉强在一家公司的技术部门做了名小职员，所学的东西用不上，每天只是打杂跑腿而已。孔祥春却是天生的幸运儿，她一毕业，就凭着一口流利的英语和出色的形象，当上了省电视台的少儿节目的主持人，成为一颗引人注目的新星。同学聚会时，她挽着英俊儒雅的丈夫一起出场，让众多的女同学羨慕不已。
小涵从小就是一个心高气盛的女孩，在与孔祥春的对比中，她一次次受到深深的打击，心情非常灰暗。一个偶然的机会，她在电台上听到一个心理辅导的节目，忍不住拨通了电话。听了小涵的倾诉，声音平和悦耳的女主持告诉她：“你一直在追求一种虚幻的完美，越是难以达到，越是不懂得放弃。你为什么总是盯着身边最幸运的人，与她比较呢？今天你已经大学毕业，有稳定的工作，有广阔的前途，年华正好，身体健康，你多年的努力，已经得到了回报啊！”
小涵一时无语，突然意识到，孔祥春的阴影，正是自己多年的枷锁，自己单向地比来比去，人家可能根本只当小涵是一个普通的同学，想一想，真是没有必要。把注意力放回自己身上之后，小涵发现，可做的事情其实很多，幸福其实一直都在触手可及的地方。
爱默生说：”一味愚蠢地强求始终公平，是心胸狭窄者的弊病之一。”生命是宝贵的，它由不得我们随意浪费，如果总是把自己陷入到不公平的消极情绪中，就会造成明日的蹉跎和生命道路的空白。因此，我们不妨换一种心态，珍爱生命，活出自我。做自己喜欢的事，让我们主宰自己的命运，我们要在人生有限的时间里，实现自己的人生价值，让我们的生活过得更充实，更有意义。
生活中，我们总是在幻想得到自己并未得到的东西，却往往忽略自己已经拥有的，不知足者最苦恼。人心不足蛇吞象，其实我们每个人到底有多大的力量，只有自己最清楚，只有知足者才能保持一种良好的心理状态，让自己的需求和承受能力相对地维持平衡，能够在纷繁复杂的社会里找准自己的位置。
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