刚生下的羊羔很弱，大部分是不能行走的。母羊于是站在羊羔旁边叫着。荒原上的狼是很多的，到了晚上，这只母羊被吃掉的几率很大。我那时是一名边防军士兵，我做的工作是跟在羊群后边，待母羊生产了，待羊羔站起来了，我从马背上伸出一个用皮鞭做成的活套，套住羊羔的脖子，将羊羔吊上马，放进我的怀里。然后，将这只母羊驱逐到羊群中去，让它尽快地跟上大队伍，再抱着这只羊羔，跑上几里地，送回羊圈。到了晚上，回到羊圈的母羊，会凭着气味找到自己的羊羔的。而到了第二天，这只小羊羔就可以跟上羊群走了。
那年（1974年）羊产春羔期间，我用这种方式，一共为白房子边防站接了六十七只羊羔。我记得，一共是六十八只，但是有一只羊羔在放牧时，越过界河跑入了苏联境内。苏军把这只羊羔抓住，泼上汽油烧死，然后就地掩埋。理由是，防止有口蹄疫。
《名门家书》的编撰者们，将这本书的一部分家书发给我看。我在看的途中，被这些家书深深地触动，于是乎，那将近四十年前的草原上的一幕幕纸犊情深的画面突然浮现眼前。我想说，这些家书的写作者们，不论他们是什么性格的人，不论他们在商场上或人生战场上采取的何种战斗姿态，又不论他们是人生中的成功者抑或失败者，在这一刻，当他们用“家书”这种形式传达感情的时候，他们表现出一种怎样博大的爱意和善意呀！
而尤其是，这种传达是给一个弱小者的，是给一个自己对其有所期冀者的，是给一个从生命链条延续上来说，自己的那一延续部分的，因此，它充满了爱意和善意，充满了真诚和崇高。世界上的任何语言都具有矫饰色彩。人类创造语言，一来是为了表达感情，另一半则是为了掩饰感情，但是在这里没有，家书也许是所有文体中最纯洁的一种文体。
我是一位写作者，我这大半辈子写了不少的书。前些日子，《南方周末》的一位记者采访我，文章写好后，要我给这篇采访记冠一个题目。我说，那就叫《我把每一件作品都当作写给人类的遗嘱》
是的，我把每一件作品都当作写给人类的遗嘱。我经历过很多事，我受过很多苦，对这个生我养我的大世界，我有着许多属于自己的独立思考，我常常觉得，不把自己这些人生思考、社会思考写出来，告诉世界，告诉给未来的人类，而自己就撒手长去了，那真是一种可惜。那不仅是自己的损失，更是人类总体利益的损失。
从这个意义上来说，我出版的那一大擦书也都是“家书”呀！未来世纪的人们，当他们从尘封的书架上翻起这些泛黄的书页的时候，他们会对我们这个时代表示敬意，认为这个时代还是有一些真实的东西的，这个时代的人们的智力水平还是值得肯定的。
这本《名门家书》中的大部分的名门望族们，正是改革开放初期应运而起的那一批民营企业家们。我曾在西安高新区挂职过三年的管委会副主任，挂职期间与许多的民营企业家成为朋友，并且对民营企业的发展历史有过半年的调研。
改革开放之初应运而起的这一批民营企业，大部分是家族企业，它们有的是夫妻公司，有的是兄弟公司，有的是父子公司，有的是朋友公司。在初期发展中，它们体现了这种亲情纽带所产生的优势。而在后来的发展中，随着公司的做大做强，弊端也就显示出来。主要是父子之间交接班的问题、兄弟们争产权的问题、朋友们利益分配的问题；而最主要的弊端，是由于家族管理模式陈旧，新的有能力的人才难以进人和难以发展的问题。我调查过一些企业，有几家解决得特别好，也有些解决得不好。解决得好的，企业就发展，有的甚至发展成长为上百亿的大型企业。
“河泽之家，三世而斩”是一句中国人说了上千年的古话。这是说中国的国情，“富不过三代”。时代变了，我常常羡慕地看着西方社会那些老贵族、老庄园。西方社会家族的荣耀和富贵，是有一些延续性的，这与他们那里的社会稳定有关，与家族教育有关，也与西方世界“私有财产神圣不可侵犯”这条大法有关。我想：中国的发展随着社会文明的进步，随着封建气味离我们的越来越远，随着社会财富的不断堆砌，也许会做到这一点的。
我们欣慰地看到，我们的孩子将在父辈所创造的精神财富和物质财富的背景下生活——自由地和有尊严地生活。
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