反省自察，善于补过

    南怀瑾说：“人生就是悔，悔就是很困难的，没有真正的无咎。”他认为人要真正达到没有毛病，就要“善于补过”，自己随时反省自己，随时随地要能检查出自己每一方面的错误，随时随地检查自己的毛病。只有这样，人才能无咎。

    “金无足赤，人无完人。”在世界上，完美无缺的人、品格、事物、工作等是不存在的。面对着诸多方面的问题与不足，人们需要时时地反省自察，勇于弥补自己的过失，这样才能塑造日趋完美的品格和尽善尽美的工作。

    在夏朝的时候，有一个叫做有扈氏的部落发动了叛乱，他们带领着军队入侵夏朝的领地。

    面对着敌人的大兵压进，夏禹于是派出儿子伯启带领军队抵抗。然而出师不利，伯启被敌人打败了，因而停止了进攻。但是他的许多部下对他的决定十分不认可，请求他继续进攻。伯启说：“大家想一想，我的兵多于有扈氏，地域也比有扈氏广大，结果却吃了败仗。这是为什么呢？原因就在于我的品德不如敌人，带兵的方法也比不上敌人。从现在开始，我一定要深刻地反省自己，努力改正自身的过失。”

    自此之后，伯启一大早便起床管理各种事物，吃的是粗淡的食物，穿的是简朴的衣裳，关注百姓衣食住行的各个方面，提拔任用有才干与品行的官吏。过了一段时间，有扈氏的人知道了伯启的良好德政，不仅不再来侵犯领地，而且主动向伯启投降了。

    完善自己的品德，查找自身的毛病，然后改正它，那么每个人都有可能做到伯启一样的效果。

    孔子说过“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。他的意思是叫人面对贤能人，要努力以其为榜样，努力赶上。看到不贤的人要学会汲取教训，不与别人坠落下去。

    古往今来，许多在事业上获得成功，在德行上有较高修养的人都是因为时时注意反躬自省，注意检查自身的过失，“有则改之，无则加冕”，才最终取得了常人难以取得的成就和业绩。

    清末的中兴名臣曾国藩曾经说过身处高位的规律主要有3点，就是不参与、无结局与不胜任。他认为随着人自身官位的提升，其失败的可能性也在增大，进而发生悲惨结局的可能性也就会随之增多。因此，人每升一次官，就要用十倍于以前的谨慎心理来处理事务，否则就会有绳断车翻的可怕后果。正因为这样，曾国藩虽然身居高位，于朝廷有大功，但时时都能反躬自省，不敢懈怠，所以才总是能化险为夷，屡度危局。

    实际上，反省自察是一个自我否定、重新认识的过程。因此，具有这种素质的人一定具备着自我否定的精神。而对于那些骄傲自满、目空一切的人来说，自以为是、固执、偏狭、狂傲占据了其性格的绝大部分，因此反省自察的精神很少在他们的身上体现出来。当面对困境时，这些人便会将失利的责任推脱到别人身上，甚至毫无顾忌地伤害别人，以此来保护自己虚假的尊严和面子。在这些人的内心当中，别人的成就和批评是其无法容忍的。故而，他们也就不会有否定自身，变革自身的反省自察的精神。

    相反，一个具有反省自察精神的人，对自己的要求也是严谨的。这些人查找自身的缺点和不足，弥补自身的过失，并积极地改正缺点和不足。他们能谦逊地听取别人的不同意见，从中吸取好的建议提高自己、完善自己，从而使自己的层次达到一个更高的水平。

    英国某位诗人说：能够反躬自省的人，就一定不是庸俗的人。所以说一个具有反省自察精神的人充满了自信、大方、严谨、宽容与谦虚的精神，他们在提升自身的同时，也在感染着别人，给别人带来清新、健康的谨慎氛围。

    人在自身的发展过程中，要想取得成功，就需要具有反省自察的素质。当人们独自一人之时，就应该不断反问自己的人生观和价值观，反问自己的所言所行有无错误的地方。只有这样，人们才能够取得更大的进步，才能够将自己的人生之路不断拓宽、不断延伸。

    有人曾经说：“爱自己的人就会谨言慎行地保护自己，并要用三分之一的时间来深切反省自己。”巴尔扎克也说过：“反省是一种美德。”

    人们在生活中为功名利禄而忙碌，有时候就是缺少了一份反省自察的精神和勇气，所以有的人一生虽然奔波不停却始终没有一点作为，有的人稍微取得一点成就便难以继续发展了。

    其实，停下脚步梳理一下自己的心情，反躬自省一番，找找自己的优点和缺点，改正错误的行为，弥补自己的过失，那么人们以后就会用一种更加积极的心态学习、工作，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，也就会取得更大的硕果。

    做人要发挥出能动性

    南怀瑾说，人类的价值，就在于有头脑、有智慧，用自己的智慧把危险变成平易，坏的把它矫正过来——变成好的。但同时，他还认为人们也会把好的破坏了，变成坏的。

    南怀瑾所说的智慧就是指人的主观能动性，发挥主观能动性对人们做人、做事起到的作用影响深远。

    春秋时期，齐国的晏子奉命出使楚国。楚王在知道这一消息后，跟他的臣子们说：“我听说齐国的晏子十分能言善辩，他这次来到楚国，我想要折辱他一番，不知道你们都有什么好的办法？”

    这时有一位大臣站出来说：“我有一个办法。晏子来到楚国，必然会前来拜见大王。那时，我就会领着一个被捆绑的人从大王面前走过，等到那时大王您就询问这个人的来历以及被绑的原因。然后我会跟大王您禀报，说这是个齐人，因为犯了盗窃罪所以被绑了。到那个时候，咱们再看晏子还能够说什么。”楚王听完，觉得这个主意不错，就答应了。

    过了一段时间，晏子一行人果然来到了楚国，于是楚王摆设酒宴款待齐国使臣。当喝得正高兴的时候，突然有个官吏押解着一个被捆绑的人觐见楚王。楚王故作惊讶地问道：“这个被绑的是什么人？因为什么被捆绑至此啊？”官吏恭敬地回答：“这个人是从齐国来的，因为偷盗别人的东西，所以被臣等缉拿归案。”

    楚王听到这里，转过头对晏子说：“难道你们齐国均善于偷窃东西吗？”晏子听罢起身离席，不慌不忙地对楚王说：“我听说那橘子树在淮南一带种植就会长出橘子，但是种植在淮北就不一样了，成了枳子。大王您看，这生长出来的两种果实十分相似，但是却有着不一样的味道。枳子不能吃，只能用来入药。这是什么原因呢？根由就在于淮南淮北有着不一样的水土，百姓在齐国没有偷盗，安分守己，而一旦来到楚国却变成了盗贼，这可能是因为受楚国的风俗习惯影响的吧！”

    楚王听到晏子的话后十分尴尬，接着对他说：“我今日本来是想要羞辱你一番，没想到弄巧成拙，这是我的过错，请你原谅我吧。”

    在为人处世中，巧妙地发挥自己的主观能动性，人们就可能化被动为主动，化劣势为优势，大则能为国家争取利益、尊严和荣誉，小则能够为个人化解困境，获得掌声。

    人的智慧是无穷的，有着无限的潜力和能量。人们想要完成一项事业，或者要实现某个远大的理想，除了要有拼搏进取的精神之外，还要学会发挥自己的主观能动性，讲究方法，以达到事半功倍的效果。

    有两只蚂蚁，它们一起外出觅食。当它们嗅到不远处可能存在食物的时候，一段矮墙挡住了它们。为了墙那头的食物，一只蚂蚁没有丝毫犹豫就来到墙角，快速地向上爬去。然而，当它刚爬到墙的一半时，就觉得十分疲劳，然后掉落下来。它没有灰心丧气，继续不停地尝试往上爬。而另外一只蚂蚁将这里仔细查看了一遍，接着便绕过了这堵墙，不一会儿就找到了食物，享用起来。这时，那只蚂蚁还在尝试着攀爬那堵它似乎永远也爬不过来的墙。

    笛卡尔认为人仅仅是具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。古语也说人之初，性本善；性相近，习相远。在最开始的时候，人们的智力水平和能力是很相近的。后天生活环境的不同，才导致了人们会出现智力的高低、能力的优劣、品行的好坏。

    人们将自身的智慧巧妙地发挥就能将坏事矫正，成为好事。但是如若不遵守客观规律，违背事实，不注重改变思路，那么好的事情也会变成坏事。

    人们为人处世，如果自身的主观能动性脱离实际，生搬硬套，不仅不会摆脱困境，反而会使自己愈加危险。因此，只有正确地观察问题、看待问题，按照客观规律来解决问题，才能够变“坏”为“好”。

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