人有些惊讶：“哦？”
佛又继续说：“她不是世界上美丽的人，在你发现并意识到这个事实后，你仍然很爱她，即使是发现有人比她还美时，你还是真心地爱她，这是因为你爱的不只是她的外表，你对她的爱恋已超越了表面的东西，也就超越了岁月。你爱的是她整个人，主要是她独一无二的内心。”
人忍不住说：“是的，我的确是非常爱她。我爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。”
佛笑了笑：“时间的任何考验对你的爱恋来说都不算什么。”
人问：“在现代这个时代，在现代这个社会里，像我这样辛苦地去爱别人，值得吗？”
佛说：“你自己觉得呢？”
人想了想，无言以对。
佛也沉默了一会儿，最终他还是又开了口为人解答：“既然是自己选择的道路，就不能怨天尤人，只能无怨无悔地走下去。”
人深深地舒了一口气，佛知道他懂了。他坚定地看了佛一眼，不再说话了。
人与佛对话，可以看出契机在人有“闲愁”无处诉说，于是，与佛结缘，与佛对话。“人生本无愁，闲而得来之，”人生的大部分烦恼都是来源于自己的胡思乱想。就如南怀瑾说的那样，世人到了几十岁的时候烦恼就特别多。就会像《西厢记》里说的那样“无故寻愁觅根”。人经常会在某一个时刻觉得事情都不对，总觉得心里有事，但是又说不出缘由。看到花落就会掉眼泪，愁绪万千，愁是没有理由的。
正如南怀瑾说的那样，人生的忧愁和烦恼是说不出所以然的。说不出名，不知道缘由的忧愁不止一种，是万种。
苦海无涯，人生多福祸
南怀瑾说人一旦有了爱欲之心以后，便会产生自私而贪婪的占有欲望。人就把合乎自己心意的称为顺境，把达不到自己需求的称为逆境。人在顺境的时候就沾沾自喜而容易得意忘形；一旦碰到逆境了就一蹶不振而埋天怨地地自暴自弃。
人生之所以痛苦在于追求错误的东西。人生的痛苦大都是来源于人生的贪念。人都是有贪念和欲望的，一旦自己心想的东西达不到自己的理想，那么就会耿耿于怀而觉得上天不公正。中国有句俗话说：“有求皆苦，无欲则刚”。人如果看淡人生的得失就会活得很快乐，不会因为得到或者失去而愁眉不展。
很久以前有个国家的国王特别喜欢舞剑，而且很喜欢当着文武百官的面舞剑。一次，他在舞剑的时候不小心剑掉了下来，砸到了脚上，国王的脚趾一下子没了。朝廷里的大臣都吓得大惊失色，甚至有人叫出声来。这时只有朝廷的宰相说了一句话：“所有的付出都是为以后的美好收获而做准备的！”国王一听，觉得宰相是在幸灾乐祸，有意地讥笑他，所以一怒之下就把宰相贬为庶民，赶出了京城。
之后不久，有一次国王带领大臣们外出打猎。他们走到一个深山的时候，不幸被食人族抓住。食人族只要抓到外来的人就要用他们之间最威风的人来祭奠祖先。国王是一行人中最威风的人，所以食人族的人要用国王来祭奠自己的祖先，这样显出对祖先是一种尊敬。他们把国王洗干净，正要宰割的时候发现有什么不对，国王虽然身份高贵，但是他没有一个完整的脚趾，这样的人如果用来祭祀祖先就是对祖先的大不敬。
于是，他们便将国王给放了。然后把国王的随从宰相放到锅里煮了，用宰相来祭祀他们的祖先。死里逃生的国王想起了以前那位宰相讲的话，觉得很羞愧。于是到处寻找他，不单要当面感谢他，而且还想再请他回去继续当宰相。
国王好不容易见到了被贬的宰相，他还没有感谢宰相的时候，宰相却先谢起了他。宰相很高兴，如果他不是被国王罢官，那么要用来祭祀食人族祖先的就是自己了。
人生的事情就是这么的奇怪，得到的未必是好，失去的也未必就是不好的事情。人生不如意的事情太多了，如果每件事情都是忧愁半天，那么人生大部分时间就都是活在苦海里了。南怀瑾说世间的苦有很多种，人从出生的时候就有了苦，那一声啼哭便是对于苦的最好的解释。南怀瑾说人生有八苦，苦苦不相同。
人活着便有很多痛苦，从上学的时候开始算起，每次大大小小的考试，长大以后面临的生活和工作的压力，这些都是苦，是生苦。
南怀瑾说人生有很多痛苦是不可避免的，但也有很多痛苦是自己给自己的。有人年纪大了，眼睛看不见东西了，走路也不这么稳当了，牙齿也不是那么的牢固了，孩子也不是那么的孝顺了，这时的人肯定会感觉到无比的痛苦，这就是老苦。
至于病苦就更不用说了，纵观古今，有多少人敢说不怕病苦的，没有。就连英勇无比的张飞都害怕病苦，何况是普通的凡人。生老病死是人的自然现象，有人想到死就会心有余悸，害怕得不得了，但是又没有别的办法，没有人可以躲避。这就是人生的死苦。
人生不如意的事情很多，大部分的事情都是拂逆人生理想的想法的，买股票跌了是痛苦，孩子不孝顺是痛苦，工作不顺利是痛苦，生活困难是痛苦……这些痛苦往往还不能跟别人讲，跟人讲了别人除了安慰是帮不上忙的。
每当战乱的年代，很多人都会经历和爱人、家人分别的痛苦。尽管是迫不得已，但也是百转千肠。战乱的时候，很多人为了生存都会背井离乡，远走他乡。有的不得已抛家弃子为了生存而奔波，这样的痛苦令人扼腕长叹。
中国有句俗话说：“不是冤家不聚头”。只要有人的地方就会有纠缠不清的关系。这种关系就像相互交织的网一样，不能离开，但有时又会纠结。这也像很多幸福的家庭一样，即使再恩爱的夫妻，他们也有拌嘴吵架的时候，碰上了既是冤家也是缘分。
南怀瑾说人生还有一种痛苦就是承受生理的煎熬之苦。“坐怀不乱柳下惠”是一种君子的风范，但是大多数的人是要承受难以忍受的色苦煎熬的。这些看似小而不经意的痛苦其实就是令人生不能痛快的源泉。
南怀瑾说人生的顺境是很难的，就如中国的那句古话说的那样：“福无双至，祸不单行”。人生有顺境的时候也有逆境，这样的人生才是真实的人生。
安于现状，不存非分之念
老子在《道德经》里说：“持而盈之，不如其已”。南怀瑾说这句话有两个意思：一个是知足常乐，一个是安于现状。
一个人如过对天道自然的法则有所认识，那么人生也算是充实的了。一个人如果能够对于自己的生命原有的真实性加以利用，那么人生就会感到富裕而知足常乐了。一个人如果忘记了生命的美丽和善良，而是利用生命去满足人生的欲望，那样带来的只能是无尽的苦果和无边的痛苦。
罗马著名哲学家爱比克泰德曾经说过：“智者不为自己没有的悲伤而活，却为自己拥有的欢喜而活。”人生的幸福就是珍惜你所拥有的，喜欢你现在已经拥有的，知足常乐，为现在的拥有感到满足和欣慰。安于现状，珍惜眼前的一切，这才是人生最大的幸福。
老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”老子的意思是说：人的罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。人应该懂得满足，懂得满足的人是快乐的人。而那些追逐欲望而不知道满足的人，最终会得到欲望的报复。
张果老成仙以后，每天都会下到凡间去寻找可以度化的人。一天，他来到一个村口，看见一对老夫妇在摆摊卖水。于是他就走上前去，借买水的时候跟老夫妻搭话。
“你们的日子过得怎么样？”张果老微笑着问。
老头慢慢地说：“我们的日子过得很贫困，朝不保夕地生活着，保一条命而已。”
“那么，你们有什么愿望吗，或者说是希望得到什么吗？”张果老问。
“如果我们能依靠自己的实力开个酒馆卖酒过日子就好过了，这样我们的生活就不会像现在这样贫穷了。”老婆婆回答道。
于是，张果老就告诉这对老夫妻，说在他们住的村旁的山顶上有一块形状非常像猴的石头。石头旁边有3个泉眼。现在3个泉眼都被灰尘堵上了。只要去山上把灰尘都清理出来，泉眼就会自动流出有酒味的水来。而且还给了他们一个葫芦，说只要把这个葫芦装满就可以了。
第二天天还没亮，老夫妻两人就爬上山去。找到了张果老说的那块石头，打扫净了泉眼，果然有水流出来。老头舀一点尝尝果然是酒味。老夫妻两人大喜，装了一葫芦就回去卖了，恰好能卖一天。
老夫妇就这样天天上山裝酒回来卖，日子过得渐渐好起来。一年过去了，张果老又来到这个地方。他问老夫妻现在日子过得怎么样，老婆婆说：“嗯，自从听了你的话找到酒后，日子很好。就是没有酒糟，不能喂猪，否则就更好了啊。”
张果老听后摇头叹息地说：“天高不算高，人心比天高。清水当酒卖，还嫌没有糟。”然后飘飘然去了。从此以后，山上的泉眼就枯涸了，再也没有水酒涌出来。
人的欲望是个无底洞，如果不加以克制就永远没有填满的时候。平静的生活需要与世无争的淡然心态，安于现状而珍惜自己眼前的拥有，不因诱惑而动摇自己的平常心，否则，美满的生活终会被打破。人生遭遇挫折并不可怕，可怕的是丧失前进的动力。人应该知足，在感叹没有鞋子的时候应该看看那些没有脚的人。
1929年，纽约股市崩盘，一家大公司的老板满脸忧伤地回到家里。
“亲爱的，你怎么了？”妻子笑容可掬地问。
“我被法院宣告破产了，这下我完了，家里所有的财产明天就要被查封了，该怎么办呢？”说完便伤心地哭泣。
妻子这时柔声问道：“你的身体也被查封了吗？”
“没有啊！”他不解地抬起头来看着妻子。
妻子有些生气地问：“你的妻子我，难到也被法院查封了吗？”
“没有呀，你这不是好好的在家里吗？”他更加迷惑地望了妻子一眼。
妻子口气变得温和了，接着说：“那我们的孩子们呢，他们有被法院查封吗？”
他似乎有些生气地回答：“他们还小，跟这些事情没有关系！”
“既然如此，那怎么能说家里所有的财产都要被查封呢？不是还有我们支持你吗？而且你有丰富的经验，有健康的身体和灵活的头脑，至于丢掉的财富，那只是身外之物，就当是过去白忙一场算了！以后我们一起努力还可以再赚回来的，不是吗？”
3年后，他的公司发展成为《财富》杂志评选的五大企业之一。这一切成就仅靠他妻子的几句话而已。在你感到沮丧的时候，请列出一张详细的生命资产表。
人生总有落魄的时候，人生也总有失意的时候，能够在没有鞋子的时候意识到自己还有双完整的脚的人是懂得生活的人。人只要肯付出就会有收获，只要不是怀有太高的奢望，那么人生也是快乐的人生。
南怀瑾说人生对于痛苦的最好解脱就是能够感到人生的知足，减少人生的欲望，这样才能更好地安于现状。现实社会里的人，如果能够保持现在自己拥有的幸福就是人生最大的，也是最现实的幸福了。
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