用出去的钱才是自己的

    人，从出生到死亡，不过是“赤条条来去无牵挂”。在生命的过程中，如果只想着做一个守财奴，那么赚再多的钱也没有任何意义，它只是暂时聚集在你这里的一堆数字，死后不知又将成为谁的枷锁。倒不如舍去，换取更多的温暖。那些用了的钱财，才是你自己的。

    古希腊称霸天下，征服大半个天下的亚历山大大帝死的时候，在棺材两侧各挖一个洞，将手伸出来，表明他也是两手空空走向死亡的。

    所以人们在活着的时候对名利和财富牵挂异常，到死都不肯放手，但事实上死后的名利钱财也将不再属于自己，那么活着的时候吝啬物质上的付出又有什么意义呢？在这里并不是告诉人们，在活着的时候不去享受物质，非要把千金散尽，而是人们对待财物的态度要自然一些，不要太吝啬。

    金钱和财富虽然美好，常令人们对其趋之若鹜，不遗余力地追求。不过，金钱不是万能，财富也未必总能令人快乐，只有超越其存在，才能享受人生。真正的金钱观，是要对金钱等物质上的东西乐于接受，也乐于付出。

    有位信徒对默仙禅师说：“我的妻子贪婪而且吝啬，对于做好事行善，连一点儿钱财也不舍得，你能慈悲到我家里来，向我太太开示，行些善事吗？”

    默仙禅师是个痛快人，听完信徒的话，非常慈悲地答应下来。

    当默仙禅师到达那位信徒的家里时，信徒的妻子出来迎接，可是却连一杯水都舍不得端出来给禅师喝。于是，禅师握着一个拳头说：“夫人，你看我的手天天都是这样，你觉得怎么样呢？”

    信徒的夫人说：“如果手天天这个样子，这是有毛病，畸形啊！”

    默仙禅师说：“对，这样子是畸形。”

    接着，默仙禅师把手伸展开，并问：“假如天天这个样子呢？”

    信徒夫人说：“这样子也是畸形啊！”

    默仙禅师趁机立即说：“夫人，不错，这都是畸形，钱只能贪取，不知道布施，是畸形；钱只知道花用，不知道储蓄，也是畸形。钱要流通，要能进能出，要量入而出。”

    有的人过于贪财，有的人过分施舍，这都不是正确的财富观。吝啬、贪婪的人应该知道喜舍结缘是发财顺利的原因，因为不播种就不会有收成。施舍的人应该在不自苦、不自恼的情形下去做，同时也别忘了是在自己力所从心的情况下帮助别人，否则，就不是纯粹的施舍。

    在现代社会，许多有钱人都乐善好施，对金钱可以慷慨抛掷。他们认为，钱财并不总是给他们快乐，而散财、做慈善事业，反而让他们找回了幸福感。这是一种正确的金钱观和布施方式。

    身为亿万富翁的钢铁工业巨头安德鲁·卡内基认为：发财致富的目的在于散财。当年他一贫如洗时，一位富翁曾对他以友相待，让他自由借阅私人藏书。卡内基发迹后，便大笔大笔地捐款，兴建世界最大的免费借阅图书馆系统。

    朱利叶斯·罗森沃尔德将惨淡经营的西尔斯·罗巴克公司从破产的边缘挽救过来，现在已将其发展成零售业巨人。如今，他正负责发展和改进乡村代理人体系及四健会（原美国农业部提出的口号，旨在推进对农村青少年的农牧业、家政等现代科学技术教育）。他的奋斗目标是实现美国乡村地区的繁荣和教育现代化。

    对于普通的人来讲，虽然没有大笔的财富，但也不必要为了金钱而变得锱铢必较。钱财是为了让自己的日子越过越好，而不是让自己变得越来越提心吊胆，或者终日汲汲而求。在这个世界上，只有被自己用出去的钱财才是自己的，那些被我们牢牢攥在掌心的财富，不可能为我们所拥有。

    金钱，要能接受，也要能喜舍，用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。

    别让赚钱成为你人生的唯一追求

    人生可以有许多追求，如果你狭隘地将人生的追求设置为赚钱，那你人生的底蕴必定会非常单薄。

    在很多人的心目中，一个成功的人，就是一个能够赚钱的人。金钱，成为衡量一个人成功与否的标准。

    其实，人生的追求可以有很多选择，成功的方式也多种多样，最成功的人不一定是最能赚钱的人，能赚钱的人也不一定非常成功。总之，不要把赚钱当成你人生的唯一追求。

    一位在纽约华尔街附近一间餐馆打工的中国MBA留学生，每一天下班后总是对着餐馆大厨老生常谈地发誓说：“看着吧，总有一天我会打入华尔街。”大厨侧过脸来好奇地询问他：“你毕业后有什么设想？”中国留学生答道：“当然是马上进跨国公司，前途和钱途就有保障了。”大厨又说：“我没问你的前途和钱途，我问的是你将来的工作志趣和人生志趣。”留学生一时语塞。

    大厨叹口气嘟囔道：“要是继续经济低迷，餐馆歇业，我就只好去当银行家了。”中国留学生差点惊了个跟头，他觉得不是大厨精神失常，就是自己耳朵幻听，眼前这位自己一向视为大老粗的人，跟银行家岂能扯得上？大厨盯着惊呆了的留学生解释说：“我以前就在华尔街的银行里上班，日出而作，日落却无法休息，每天都是午夜后才回家，我终于厌烦了这种劳苦生涯。我年轻的时候就喜欢烹饪，看着亲友们津津有味地品尝我做的美食，我便乐得心花怒放。一次午夜两点多钟，我办完了一天的公事后，在办公室里嚼着令人厌恶的汉堡包时，我就下决心辞职去当一名专业美食家，这样不仅可以满足挑剔的肠胃，还有机会为众人献艺。”

    工作为了什么？仅仅是钱吗？不可否认，金钱等物质报酬确实是工作的直接所得，而从生存的角度来看，它们的重要性也无可非议。然而，你有没有想过：难道工作仅仅是为了生存吗？仅仅是生存下来好像并不需要那么多的物质与金钱，那么我们究竟是为了什么而不辞辛苦地工作呢？

    如果你真正地用上面的问题审视自己，就会发现，其实，你工作的最基本的目的是为了“更好地生存”。不然，你也不会那么看重物质利益，不会为了区区几百块钱而跳槽。在“更好地生存”的基础上才能实现个人价值。因此，金钱等物质利益不应该作为工作和人生的唯一追求。

    可能有人要说，对于追求个人价值的人来说，物质利益自然对他们形不成多大影响，但对于只要“更好地生存”的人来说，为什么不应当以物质利益为目的呢？这可是改善生活最直接的办法啊。

    这类人对“更好地生存”的理解出现了偏差，只看到了眼前的利益与享受，而忽视了长久的生存与发展。我们知道，企业要更好地生存必须注重持续发展能力，这个道理同样适用于个人。因此，要保持“更好地生存”的状态就必须提升自己的持续发展能力，而这个能力，是工作给你带来的，隐藏在物质利益背后最重要的东西。

    所以说，金钱等物质利益并不是人生的唯一目的，更不是最重要的。无论你是为了“更好地生存”还是实现个人价值，都要看到，工作为你提供了生存必需的物质利益，同时还磨炼了你的意志，提升了你的能力。这些能够伴随你一生的重要资源，才是工作送给你最珍贵的礼物。

    为了志趣工作，收获的金钱可能少一点，但同时收获到了无法用金钱估价的乐趣。

    松开拳头，才不致财富压身

    真正的富人不一定是有钱人，有钱人钱财很多，房屋田产很多，但是没有道德、智慧，也算不得是富有的人。

    假期里，一位富翁父亲带着儿子去农村体验生活，他想让从小锦衣玉食的儿子知道什么是穷人的生活。

    他们在一家最穷的人家里待了两天。

    回来后，父亲问儿子：“旅行怎么样？”

    “好极了！”

    “这回你知道穷人是怎么过日子的了？”

    “是的！”

    “有何感想？”

    儿子兴致勃勃地说：“真是棒极了，他们一家人真富有啊！咱家只有一只猫，我发现他们家里有三只猫；咱家仅有一个小游泳池，可他们竟有一个大水库；我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星；还有，我们的院子只有前院那么一点草地，可他们的院子周围全是大片大片的草地，还有好多好多的牛羊鸡鸭、瓜果蔬菜！”

    儿子说完，父亲哑口无言。

    接着儿子又说道：“感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！”

    孩子眼中总有大人看不到的世界，当这位富翁父亲陶醉于自己经营而来的富裕生活时，他可能从来没有想到过在儿子的眼里，自己是多么的贫穷！

    一个有钱的富人，可以用金钱买到胭脂、花粉，可是买不到气质；可以用金钱买到山珍海味，可是买不到食欲；可以用金钱买到华美服饰，可是买不到美丽；可以用钱买到舒适床铺，可是买不到睡眠；可以用钱买到书本，可是买不到智慧；可以用钱买到酒肉朋友，可是买不到患难之交；可以用钱买到别墅豪宅，但是买不到幸福家庭。

    金钱能够带来物质上的享受，却也在无形中阻隔了个人心灵世界的丰富。

    暴雨刚过，道路上一片泥泞。一个老太婆到寺庙进香，一不小心跌进了泥坑，浑身沾满了黄泥，香火钱也掉进了泥里。她不起身，只是在泥里捞个不停。一向慈悲的富人刚好坐轿从此经过，看见了这个情景，想去扶她，又怕弄脏了自己身上的衣服，于是便让下人去把老太太从泥潭里扶出来，还送了一些香火钱给她。老太太十分感激，连忙道谢。

    一个僧人看到老太太满身污泥，连忙避开，说道：“佛门圣地，岂能玷污？还是把这一身污泥弄干净了再来吧！”

    瑞新禅师看到了这一幕，径直走到老太太身边，扶她走进大殿，笑着对那个僧人说：“旷大劫来无处所，若论生灭尽成非。肉身本是无常的飞灰，从无始来，向无始去，生灭都是空幻一场。”

    僧人听他这样说便问道：“周遍十方心，不在一切处。难道连成佛的心都不存在吗？”

    瑞新禅师指指远处的富人，嘴角浮起一抹苦笑：“不能舍、不能破，还在泥里转！”

    那个僧人听了禅师的话，顿时感到无比惭愧，垂下了目光。

    瑞新禅师回去便训示弟子们：“金钱珠宝是驴屎马粪，亲身躬行才是真佛法。身躬都不能舍弃，还谈什么出家？”

    心存取舍，则有邪见与妄行；凡成就大事之人，无不是心中存善念，行善事者。像故事中的富人，舍不得一身皮囊，身价百万又如何？

    富人的慈悲不应该仅仅是金钱上的施舍，还应该包括心灵的布施，既是对他人的关爱，也是对自己的成全。当我们拥有财富时，与其握着拳头，只能看到掌中的世界，不如松开拳头，欣赏整个浩瀚的天空，才不至于财富压身，成为贫穷的富人。

    有钱是福报，会用钱才是真智慧

    人人都想有钱，但问题在于人的欲望是无止境的，填饱了肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又求美妾；有了房舍，又求华厦；谋得一职，又求升官；得到千钱，又求万金……

    宝贵的一生就在无止境的追求财富中，苦恼地度过了。

    每个人都希望拥有自己的房子，但若不能和至爱家人住在一起，别墅是否会有家的感觉？每个人都希望有自己的田产，但若不在其中播撒种子，一块荒地存在的意义又是什么？每个人都希望能够拥有巨额财富，但如果只是紧紧握在手中而不使用，一张永远不能支取的存折的价值在哪里呢？

    从前有一对兄弟，他们自幼失去父母，相依为命，家境十分贫寒。他们俩以打柴为生，生活十分艰苦。即便如此，兄弟俩也从来没有抱怨过，他们起早贪黑，一天到晚忙得不亦乐乎。而且，哥哥照顾弟弟，弟弟心疼哥哥，生活虽然艰苦，但过得还算舒心。

    观世音菩萨得知了他们二人的情况，为他们的亲情所感动，决定下界去帮他们。清晨时分，菩萨来到兄弟俩的梦中，对他们说：“远方有一座太阳山，山上撒满了金光灿灿的金子，你们可以前去拾取。不过路途非常艰险，你们可要小心！并且，太阳山温度很高，你们一定要在太阳出来之前下山，否则，就会被烧死在上边。”说完，菩萨就不见了。

    兄弟二人从睡梦中醒来，非常兴奋。他们商量了一下，便起程去了太阳山。一路上，他们不但遇到了毒蛇猛兽、豺狼虎豹，而且天空中狂风大作、电闪雷鸣。兄弟俩咬紧牙关，团结一致，最终战胜了各种艰难险阻，来到了太阳山。

    兄弟俩一看，漫山遍野都是黄金，金灿灿的，照得人睁不开眼。弟弟一脸的兴奋，望着这些黄金不住地笑，而哥哥只是淡淡地笑。

    哥哥从山上捡了一块黄金，装在口袋里，下山去了。弟弟捡了一块又一块，就是不肯罢手。不一会儿整个袋子都装满了，弟弟还是不肯住手。此时，太阳快出来了，可是弟弟仍在不住地捡。

    一会儿，太阳真的出来了，山上的温度也在渐渐升高。这时，弟弟才慌了神，急忙背着黄金往回跑，无奈金子太重，压得他根本跑不快。太阳越升越高，弟弟终于倒了下去，被烧死在太阳山上。

    哥哥回家后，用捡回的金子当本钱，做起了生意，后来成了远近闻名的大富翁。

    哥哥因为不贪而享受了富有的恩赐，弟弟因贪得无厌而命丧黄泉。

    河水要流动，才能涓涓不绝；空气要流动，才能生意盎然。拥有，还需“用有”才有意义，如能以“用有”的胸怀，来应真理；以“用有”的财富，顺应人间，让因缘有、共同有，来取代私有的狭隘；让惜福有，感恩有，来消除占有的偏执，即所谓“拥有，是富者；用有，才是智者”。富而加智，岂不善矣。

    多贪多欲的人，纵然富甲天下，无法满足，等于是穷人，他们拥有的是痛苦的根源而非幸福的靠山；而少欲知足善用的人，会真正享受到富裕的生活。

    拥有财物而不用，和“没有”有什么差别呢？拥有财物而不会用，和“无用”有什么不同呢？

    只看我有的，我已经富有

    人生究竟是黑白还是彩色，纯粹是一种习惯性的看法。我们一旦习惯看到人生的黑暗面，就会刻意去寻找黑暗的那一面，而忽略掉光明的一面，我们自然就会被消极的世界所包围。多计算一下自己已拥有的，我们每个人都将是富人。

    由古至今，人类都很难摆脱欲望，同时在欲望的追逐中也不乏涌现出一些有明智之举的理性人物。

    曾有人问当代美国最富有的石油大王史泰莱：“怎样才能致富？”

    这位石油大王不假思索地回答：“节约。”

    “谁比你更富有？”

    “知足的人。”

    “知足就是最大的财富吗？”

    史泰莱引用了罗马哲学家塞涅卡的一句名言来回答说：“最大的财富，是在于无欲。”还有一句话说 “知份心自足，委顺常自安”，这其中的玄机，只能靠自己去参悟了。

    过分地贪取、无理的要求，只会徒然带给自己烦恼而已，在日日夜夜的焦虑企盼中，还没有尝到快乐，就已饱受痛苦煎熬了。因此古人说：“养心莫善于寡欲。”我们如果能够把握住自己的心，驾驭好自己的欲望，不贪得、不觊觎，做到寡欲无求，役物而不为物役，生活上自然能够知足常乐、随遇而安了。

    知足不是自满和自负，不是装饰，不是自谦，而是知荣辱，乐自然。知足的人即满足于自我的人，知足者能认识到无止境的欲望和痛苦，于是就干脆压抑一些无法实现的欲望，这样虽然看起来比较残忍，但它却减少了更多的痛苦。在能实现的欲望之内，他拼命为之奋斗，一旦得到了自己的所求，快乐便油然而生，每上一个台阶，快乐的程度也会跟着上一个台阶。

    《伊索寓言》讲述了这样一则故事：

    有一次，孙子和祖父进林子里去捕野鸡。祖父教孙子用一种捕猎机：它像一只箱子，用木棍支起，木棍上系着的绳子一直接到他们隐蔽的灌木丛中。野鸡受撒下的玉米粒的诱惑，一路啄食，就会进入箱子，只要一拉绳子就大功告成了。

    祖孙俩支好箱子藏起不久，就有一群野鸡飞来，共有九只。大概是饿久了的缘故，不一会儿就有六只野鸡走进了箱子。孙子正要拉绳子，可转念一想，那三只一会儿也会进去的，再等等吧。等了一会儿，那三只非但没进去，反而走出来三只。

    孙子后悔了，对自己说，哪怕再有一只走进去就拉绳子。接着，又有两只走了出来。如果这时拉绳，还能套住一只。但孙子对失去的好运不甘心，心想着还会有野鸡要回去的，所以迟迟没有拉绳。

    结果连最后那一只也走了出来。孙子一只野鸡也没有捕到。

    这个寓言告诉我们，贪婪总是幸福的大敌。要想真正获得幸福，就要学会淡定，学会知足。人生短暂几十年，赤条条来，又赤条条去，何必物欲太强，贪占身外之物？“身外物，不奢恋”是思悟后的清醒，它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达襟怀。谁能做到这一点，谁就会遇事想得开，放得下，活得轻松，过得自在。

    你人生是贫穷还是富有，是黑白还是彩色，都在于你自己。如果你能够珍惜自己拥有的，无论是完美还是缺憾，接收生命赐予自己的，那么你就能更快乐、更富足地活着。对于生命的苦难，我们不能把它当成是“谁”的错。你总去看他人的优越面，心中的怨恨就愈增。接受自己，接受现实，相信我已完美、已富有，生命将无憾。

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