第一棵树的情况却完全相反，原本不被看好的它，反而越来越茁壮，在经年累月的耐心等待之后，终于花蕾绽放。由于养分充足、根基稳固，不久结成的果子也比其他的树更大更甜，而那急于开花结果的第二棵树却日渐枯萎。很多人就像第二棵树一般，只学会了皮毛，便急着出头与表现，然而，当他的皮毛用尽，也就意味着能力不过如此而已。这时候，不仅难以占有立足之地，还会跌到更深的谷底，甚至连重新开始的机会都很难找到。没打过高尔夫球的人，也许会认为那很简单，不就是挥杆一击嘛，只是自己没有挥那一杆的机会。一位大器晚成的经理人就讲了他学打高尔夫的一段体会：今年假期，我从广州飞北京参加精英高尔夫训练营，学习打高尔夫球。其实没参加精英高尔夫球训练营之前，我也认为没有什么意思，这么小的球，还不容易打吗？电视里的高尔夫球比赛，我从来没有耐性看。但我是个喜欢挑战的人，也是一名全能型的运动好手。来训练营的目的，是想扫高尔夫盲，成为真正的“十项全能”。通过一个星期的学习，才知道这个小球——不简单。瞧，打了整整一天臭球之后，我才忽然打出了一个极远的好球！没费一点力气，一切都是这么自然。
我突然意识到“高尔夫”英文释义的真正含义——它就是让我们懂得回归自然：顺理成章、不经意、很自然地，才能完成动作。若刻意想动作，或想发力打远，就一定打不好。急于求成只能拔苗助长，欲速则不达；顺其自然，才能水到渠成。这也是高尔夫告诉我们的人生哲理。人生何尝不是这样，刻意就是在不适当的时候做不适当的要求，是希望世界上的是按你的想法去实现。刻意只能让你感到生活一团糟。然而，你往往在不经意中，顺其自然的豁达之中，得到了一切。紧握双拳时，你抓不到东西；放开双手，你却得到了整片天空。不论是钻研知识、学习技能还是追求成功，我们都得像第一棵树一样，逐步累积自己吸收的养分，进而培养出扎实的能力，让迈出的每一步留下的都是绝对坚实的足印。揠苗助长的人，只会让仅有的一点能力过早显露，遭到他人白眼的对待；好高骛远的人，只不过有个看似比别人崇高的目标罢了，若不肯脚踏实地去做，最后只能与失败为伍。成功其实没有捷径，日积月累才能后积薄发，只有当你拥有稳扎稳打的实力后， 你才能够走向成功，急于求成是每一个人成功路上的绊脚石。每个人都有自己的长处和短处。
然而，有的人却将注意力过多地集中到自己身上的某些缺陷上，看不到自己的长处和优点。他们万般苦恼自卑，认为是因为有了那些缺陷而不能获得人生的成功。其实，寸有所长，尺有所短，金无足赤，人无完人，每个人身上都会有某种缺陷，关键看你怎么对待它。有些所谓的缺陷，对个人的工作和生活并无什么妨碍，与其花大量的心思去讨厌它，弥补它，不如将时间精力用来关注、发展、渲染自己的长处，开发自己独特的天赋。当你的优势被发挥渲染到极致时，你的劣势就不再引人注目，你也就成功了。博格斯是NBA篮球队有史以来最矮的球员，身高只有１.６米，即使在东方人的眼里也算矮子，更不用说是在两米都嫌矮的NBA篮球队了。但是，这个最矮的球员却是NBA表现最杰出、失误最少的后卫之一。他控球一流，远投准确，就是带球上篮也总能变幻莫测，让人防不胜防。博格斯是不是天生的高手呢？当然不是，而是苦练的回报。有一次，他在接受记者采访的时候，谈到了自己走入NBA的历程。博格斯从小就长得特别矮小，但却异乎寻常地热爱篮球。当时他的梦想就是有一天去打NBA，因为NBA的球员享有极高的社会评价和雄厚的经济实力。这几乎是所有爱打篮球的美国少年的梦想。
每当博格斯告诉他的伙伴：“我长大后要去打NBA！”听到的人都忍不住哈哈大笑，有人甚至笑倒在地上。因为伙伴们“认定”：一个１.６米的矮子是“天灾”，是“绝对不可能”打NBA的。伙伴们“认定”的“绝对不可能”，并没有磨灭博格斯的志向。他用比一般人多几倍、十几倍的时间练球、圆梦，终于成为全能的篮球运动员，成为最佳的控球后卫。他将自己矮小的劣势转化成为矮小的优势：个子小不引人注意，运球的重心低，行动灵活迅速，传球、投球屡屡得手。博格斯创造了自己的奇迹，小个子成为篮球大球星。另一个十几岁的小男孩，在车祸中不幸失去了左臂。这个独臂的小男孩也创造了自己的奇迹，成为少年柔道比赛的冠军。小男孩失去了左臂之后，拜一位日本柔道大师做了师傅，专心致志地学习柔道。他学得不错，可是练了三个月，师傅仅仅教了他一招。小男孩有点纳闷，便忍不住试探着问师傅：“我是不是应该再学学其他的招术？”师傅回答说：“你的确只学会一招，但你目前只需要练精、练好这一招就够了。”小男孩还是不明白，但他相信师傅，于是又继续埋头练了下去。又过了几个月，师傅第一次带小男孩去参加少年柔道比赛。
小男孩自己也没有想到，居然轻轻松松地赢了前两轮。第三轮有点艰难，但对手求胜心切，逐渐变得有些急躁，连连进攻，小男孩抓住破绽，敏捷地施展出自己的那一招，又赢了。就这样，小男孩迷迷瞪瞪地进入了决赛。决赛时的对手，要比小男孩高大、强壮许多，似乎也更有经验。小男孩一度有点招架不住，裁判担心小男孩会受伤，就叫了暂停，并打算就此终止比赛。然而小男孩的师傅不答应，坚决地说：“请裁判将比赛继续进行下去！”比赛重新开始后，对手放松了戒备，小男孩趁机使出那漂亮的一招，制服了对手，赢得了比赛，获得了冠军。在回家的路上，小男孩和师傅一起回顾每场比赛的细节。小男孩鼓起勇气道出了心里的疑问：“师傅，我怎么只凭这一招就赢得了冠军？”师傅答道：“有两个原因：第一，你几乎完全掌握了柔道中最难掌握的这一招；第二，就我所知，对付这一招最有效的办法是对手需要抓住你的左臂。”小男孩恍然大悟，原来正是因为失去了左臂，被制服的最大劣势不存在了，劣势反倒变成了不易被制服的优势。尺有所短，寸有所长。人或事物都各有各的长处和短处，只要善于扬长避短，就可以将劣势转化为优势。在日常生活中，保全面子是一件很重要的事。
为了顾面子，有的人小则翻脸，大则会闹出人命。如果你是个对面子冷漠的人，那么你必定是个不受欢迎的人。如果你是个只顾自己面子，却不顾别人面子的人，那么你必定会整天吃暗亏。中国人爱面子，可以说是一种根深蒂固的民族特性。你说它是劣根性也罢，你说它是民族特性也罢，反正它是不可忽视的客观存在。初涉社会的年轻人血气方刚，对人性的了解不深入，在工作和社会交往中往往容易忽视这个客观规律的存在。所以年轻人步入社会一定要明白的一个道理就是，和人交往一定要注意给别人留面子；伤了别人的面子，几乎肯定会失去这个朋友，甚至会树敌，给自己带来损害。小杨为人直率，工作努力，也很乐于助人，但是同事对他却有点敬而远之。这是什么原因呢？原来这是因为小杨有个毛病，就是个性过分耿直，啥事都爱发表个人见解，而且不分场合，爱钻“牛角尖”，动不动就和人据理力争，非要争个水落石出不可。而且他得理不饶人，常常让同事很下不来台。这样令同事都不太喜欢他。有的人就找机会故意让他难堪。于是他感到委屈，以为别人故意和他作对。实际上他首先应该从自己身上找原因，所谓“己所不欲，勿施于人”，你若不想别人让你难堪，你首先不应该让别人难堪。
他的问题在于总是站在自己的位置和立场上考虑问题，只是想让别人接受他的意见，却不考虑别人的情绪。随着年纪的增长，他逐渐认识到自己的毛病，悟出了要与人愉快共处，首先应该站在对方的立场上考虑问题，和人相处要给别人留足面子，伤了别人的面子就是伤了别人的自尊心，比让他损失什么利益都更让人不满，很难得到别人的谅解。这时他才对自己年轻时血气方刚、争强好胜的做法感到后悔，那让自己得罪了多少人，失去了多少朋友啊。从此他改变了自己的行为方式，即使确信别人有错，必须指出来时，他也注意场合和时间，而且表达时尽量委婉，给别人留足面子，使大家乐于接受他的意见，也不再把他排除在交往圈子之外。再看一个相反的例子。有一位推销员向一家金属器具厂推销一笔大业务，但该业务几乎没有利润。这家器具厂经营十分不景气，当时有一半工人不能上班，每个月只领50元的生活费。这位推销员谈到此业务后，厂长说：“你的想法很好，但没有什么利润。而我们有很多业务，要做这笔业务就得加班，还得付给加班工费，这样我们不仅不赢利，可能还会亏损。”显然，这个厂长在说谎。面对撒谎的厂长，推销员工转移了话题，开始谈论目前国内企业的经营状况。
待时机成熟时，推销员说道：“接受这笔业务你们的确没有赢利，不过正如刚才所言，目前的企业有多少能赢利呢，能正常滚动就很不错了，至少因为接受这笔业务．你们厂上不了班的100多员工可以上班了，可以有工资和一部分奖金，您看呢？如无异议是否可以定下来了？”厂长一听，发现推销员了解底细，他为自己刚撒的谎很是不自然，也来不及争辩就把手仰在额前，说：“好，好，我们就认了，为了这个朋友，亏就亏吧！”如果推销员当时一语戳穿厂长的谎言，又会是怎样的结局呢？厂长一定会很尴尬，并因此而恼羞成怒，从而拒绝这笔业务。可这样的业务在那个城市中只有这一个厂能完成，况且还无利可图。推销员没有直接指责对方说谎，而是很有涵养地间接地暗示对方，保全了对方的面子，使对方心存感激，这种感激就成了推销的突破口，而使推销成功。有一位文化界的知名人士，每年都会应邀参加某单位组织的杂志评鉴工作。该工作虽然报酬不多，但却是一项荣誉。因为参与评鉴的都是一些文化界的名人。即便这些人，也只是参加一二次，就再也没有机会了。令人疑惑的是，这位仁兄却能年年有此殊荣。在他快要退休时，他公开了自己多次被邀请去参加评鉴的秘诀。
他说，他的专业眼光并不是最关键的，他的职位也不是最重要的，他之所以能年年被邀请，是因为他很会给人面子。在公开的评审会议上，他一定把握一个原则：多称赞、多鼓励而少批评，但会议结束之后，他会找来杂志的编辑人员，私下告诉他们编辑上的缺点。因此虽然杂志有先后名次，但每个人都保住了面子。正因为他能顾及别人的面子，因此承办该项业务的人员和各杂志的编辑人员都很尊敬他、喜欢他，当然也就每年找他当评审了。在日常生活中，保全面子是一件很重要的事。为了顾面子，有的人小则翻脸，大则会闹出人命。如果你是个对面子冷漠的人，那么你必定是个不受欢迎的人。如果你是个只顾自己面子，却不顾别人面子的人，那么你必定会吃暗亏。世间唯一不变的规律就是一切都在变。如果条件有变，而我们却没有做出相应的调整，会给我们带来很大的危害。只有居安思危，时刻警惕，未雨绸缪，才能使自己最好地适应不断变化的社会，才能永远走在时代的前列而不被淘汰。世间万物，彼此依依相存，一旦条件发生变化，你也得随之改变。很小的时候，我们就从书本或他人口中得知：风一吹过，河水就会有所损耗。太阳一照射，河水又会减少。
反转来想，风和太阳一起不停地吹晒河水，而河水却丝毫没有减少，这是为什么呢？其实答案很简单：唯有源头活水来！所以，天地之间，万事万物要想平安相存与共，必须要具备自己确定不移的条件。离开了水和空气，万物就难以生存。水流要靠土地、山丘四周围绕，才能汇集在一起，成为江河，成为湖泊，汇成大海。影子要依附于一件实物，也还要有光线才能存在。实物不存，阳光不照，也就没有影子。这就是自然界中事物彼此相依相存的道理。而且自然界的这些规律也同样适用于人类，一个人的生存、发展，也必须依赖于特定的条件。条件改变了，消失了，个人也必须改变自己生活的方式，寻找新的生存条件。如果条件变了，过去生存发展的条件不复存在，个人仍固步自封，那危险就要来临。我国古代的范蠡与文种这两个人的结局就是这一道理的正反两方面的例子。吴王夫差大举攻越，越王国破，越王勾践都城被占，只可怜带着三千战士退守在会稽山上。关国大军席卷，勾践螳臂挡车，灭顶之灾就在眼前。这时只有大臣文种能救勾践，他出使吴军，利用关系，让吴王答应保全勾践的性命与越国百姓的安全。后来，文种又同范蠡帮助勾践领兵消灭吴国，使吴王夫差自杀。
可越王勾践是一个只能与人共患难，不能与人共富贵的人，他功业成就必定要杀死功臣。范蠡看准了这一点，深知原来生存、发展的条件，随着勾践的大功告成，已变成自己死期不远的因素。于是他领着美女西施，坐着小木船悄悄地走了，临行前他给文种留下一封信。他说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。越王长须乌喙，不可与共安乐。子何不去？”然而，文种还是不走，只是向越王请病假，不再上朝问政事，以为我不管事还不让我平安？但很快有人陷害文种，说他想造反，越王立即命令他自杀。这时，文种后悔不听范蠡的劝告，但一切都来不及了。能干一番大事业，却不善于保全自身，是多么的遗憾。这是一个极端的例子，告诉我们如果条件有变，而我们却没有做出相应的调整，会给我们带来很大的危害。所谓：穷则变，变则通，通则久。要知道世间唯一不变的规律就是一切都在变。不适应变化的人就像刻舟求剑的那个人，会被时代所淘汰。生活中的一切都在发生着变化，往往是我们难以预料的。我们刚到一个公司工作，可能胜任一项工作，于是高枕无忧，满足现状，不思进取。年轻人常常会有这种情况。
可是没过多久，上司提醒你要学会一样新本事，如果你无法适应新的要求，很可能要被淘汰，因为老板可以找到比你更适合那个职位的人。也许你原来的工作人家能做，此外人家还比多出几项本事，而老板付出的薪水可能是相差无几的，这样，新人就比你更有就业的优势。一个企业的经营如世间任何事物一样，都在发生着变化，它对人才的需求可能也发生难以预料的变化。所以现代企业裁员、换人是常有的事。这也是现代社会打工一族越来越感到缺乏安全感的原因。比如一家公司本来经营某种项目，需要某种人才，但随着市场的改变，公司的发展战略有变，要经营一种更赚钱的新项目，如果你只精通原来的项目，而不懂新的项目，自然成了新时期下的无用之人，当然就在被淘汰之列。这不是你的错，也不是老板的错，而是现实的需要。任何人都要服从市场。所以你永远不可以为自己的职位是牢固的，无论你暂时看起来多么春风得意。别说是初入职场的人，就连世界首富比尔·盖茨都时刻怀着危机感，他说：微软离破产永远只有18个月的时间。真是居安思危的睿智之言。
只有居安思危，时刻警惕，未雨绸缪，才能使自己最好地适应不断变化的社会，才能永远走在时代的前列而不被淘汰。孔子曰：“君子讷于言而敏于行。”所谓的“讷于言”，就是慢言少言，所谓的“敏于行”，就是多做事快做事，简言之，就是少说话，多做事。爱说漂亮话的人能在人前博得一时的好感，可时间一长，大家就了解这个人的本来面目了。古代许多成就功业者，大多都是言讷行敏的典范，西汉名将霍去病就是其中的一员。据《史记·卫将军骠骑列传》中记载，霍去病“为人少言不泄”，但之于行，“凡六出击匈奴，其四出以将军，斩辅首虏十一万余级”。由此可见，霍去病，言讷行敏者也。《曾子·修身》曰：“行欲先人，言欲后人。”说话，要经过深思熟虑，才不会流于胡言乱语招惹是非；做事，要说做便做，不拖泥带水，以养成雷厉风行之性。常言道，病从口入，祸从口出。做人若常喜欢津津乐道，传递小道消息，喜欢谈论东家长西家短，乐于神侃吹牛，都不是一种好现象，这种现象若不及早纠正革除，总有一天，会自食苦果。坐着谈，不如起来行。
任何事情、任何目标、任何策略，嘴上说说，不可能解决，不可能实施，而是要靠自我的身体力行，去工作，去奋斗！嘴上的功夫千好百好，不如行动上来得实在。行敏，有利于言讷；言讷，可以促进行敏。任何只把事情挂在口头上而不落实到行动上的个体者，终将会一事无成。古有两名盗寇，身背金银珠宝，一水拦住逃路，两盗欲泅而渡之。泅渡前，老大对老二说：水流且急，游到水中，若是觉得力不从心，就丢掉一点背上的金银珠宝，继续向对岸游，再若感到体力不支，就继续再丢，保住自己的性命是最重要的！听完老大的话，老二点点头，表示明白。此时，身后的追者将至，老大老二两名盗寇纵身入水，向对岸泅渡，没多久，老二就觉得颇为吃力，于是就扔掉了一半背上背着的金银珠宝。到了水中央，老二仍感体力难支，因此，又把另一半也扔掉了！老二筋疲力尽地上了岸，回头一看，老大还在离岸很远的水中挣扎，眼看就要沉下去了！此时，老二大喊，让老大解掉背上的包袱，扔掉金银珠宝！老大听到老二的喊叫，也想解开背着的包袱，扔掉金银珠宝，可是，他已经没有解开包袱的力气，最终落了个葬身水底的结局。
在嘴头上，老大比老二说的有劲，而在行动上，却不如老二敏捷，因此，老二敏行而保住了性命，老大只在敏言，终于丧命。这虽然是一则盗寇的反面故事，但也能说明，善于言而不善于行，结果往往是天壤之别的。当面不说，背后乱说，开会不说，会后乱说的一类人，是庸人，小人，这样的人让人鄙视。少说话，不等于不说话。做人就应该言出必行，行必有果，所谓君子一言，驷马难追！要么不说，要么说了，就要守诺，就得让自己所说的话变成现实。言讷而行敏，少说话多做事，将自己慢慢培养成一个谨言慎语、在言语上颇有修养的人。懒惰、好逸恶劳乃是万恶之源，懒惰会吞噬一个人的心灵，就像灰尘可以使铁生锈一样，懒惰可以轻而易举地毁掉一个人，乃至一个民族。亚历山大征服波斯人之后，他有幸目睹了这个民族的生活方式。亚历山大注意到，波斯人的生活十分腐朽，他们厌恶辛苦的劳动，却只想舒适地享受一切。亚历山大不禁感慨道：没有什么东西比懒惰和贪图享受更容易使一个民族奴颜婢膝的了；也没有什么比辛勤劳动的人们更高尚的了。有一位外国人周游世界各地，见识十分广泛。
他对生活在不同地位、不同国家的人有相当深刻的了解，当有人问他不同民族的最大的共同性是什么，或者说最大的特点是什么时，这位外国人回答道：“好逸恶劳乃是人类最大的特点。”无论是对个人还是对一个民族而言，懒惰都是一种堕落的、具有毁灭性的东西。懒惰、懈怠从来没有在世界历史上留下好名声，也永远不会留下好名声。懒惰是一种精神腐蚀剂，因为懒惰，人们不愿意爬过一个小山岗；因为懒惰，人们不愿意去战胜那些完全可以战胜的困难。因此，那些生性懒惰的人不可能在社会生活中成为一个成功者，他们永远是失败者，成功只会垂青那些辛勤劳动的人们。懒惰是一种恶劣而卑鄙的精神重负，人们一旦背上了懒惰这个包袱，就只会整天怨天尤人，精神沮丧、无所事事，这种人完全是一个对社会无用之人。有些人终日游手好闲、无所事事，无论干什么都舍不得花力气、下功夫，但这种人的脑瓜子可不懒，他们总想不劳而获，总想占有别人的劳动成果，他们的脑子一刻也没有停止思维活动，他们一天到晚都在盘算着去掠夺本属于他人的东西。
正如肥沃的稻田不生长稻子就必然长满茂盛的杂草一样，那些好逸恶劳者的脑子里就长满了各种各样的“思想杂草”。懒惰这个恶魔总是在黑夜中出现，它直视那些头脑中长满了这些“思想杂草”的懦夫，并时时折磨他们、戏弄他们。那些游手好闲、不肯吃苦耐劳的人总是有各种漂亮的借口，他们不愿意好好地工作、劳动，却常常会想出各种理由来为自己辩解。确实，一心想拥有某种东西，却害怕或不愿意付出相应的劳动，这是懦夫的表现。无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易，才能愈加珍惜它。即使是一份悠闲，如果不是通过自己的努力而得来的，这份悠闲也就并不甜美。不是用自己劳动和汗水换来的东西，你就不配享用它。人都有惰性。躲在阳光下，暖洋洋地不想起来；坐在树阴下聊天不愿工作或沉迷于娱乐厅中流连忘返，致使好多应该做的事情没有做，也使好多本应成功的人平平淡淡。其罪恶之首，就是懒惰。懒惰是一种习惯，是人们长期养成的一种恶习。这种恶习只有一种成果，那就是使人躺在原地而不是奋勇前进。因此，要想具有一定成就就要改掉这种恶习。
我们周围，总有许多人办事拖拖拉拉，他们经常要做的是包括闲谈、喝咖啡、削铅笔、阅读书报、处理私事、清理文具、看电视以及其他几十种小事，而很少花时间干正事。有一个方法可以戒掉这个毛病，就是命令你自己：“我现在很好，马上可以动手，再拖下去就完蛋了。我要把所有的时间和精力用在正事上。”许多人的拖拉，是因为形成了习惯。对于这样的人，无论用什么理由，都不能使他自觉放弃拖拉的习惯。因此，需要重新训练，培养他们良好的积极工作的习惯。年轻人要对自己负责，将来的生活才会充满快乐、幸福，才是成功的，而快乐与幸福的方法之一就是劳动。经常从事一些适宜的劳动，对每个人来说都是有益无害的。辛勤的劳动是成功的阶梯，勤劳的习惯是成功的动力。那些形成了工作习惯的人总是闲不住，懒惰对他们来说是无法忍受的痛苦。即使由于情势所迫，他们不得不终止自己早已习惯了的工作，他们也会立即去从事其他工作。那些勤劳的人们总是很快就会投入到新的生活方式中去，并用自己勤劳的双手寻找，挖掘出生活中的幸福与快乐。年轻人要享受成功的幸福，首先得有勤劳的习惯来付出你的辛劳汗水，只有这样，你才会收获耕耘的快乐。
把希望寄托在别人身上，梦想奇迹的发生是靠不住的。唯一能够相信的只有你自己，只有你的勤奋与努力才能够使你摆脱困境。生活中总有许多人，不相信自己，总把希望寄托在别人身上，以为别人比自己做得更好，能帮助自己。殊不知，别人是最靠不住的，他们能否帮助你，效果如何全都是未知数。只有你自己的努力才是实实在在的，勤奋是把握自己命运的钥匙。而处处依赖于别人，无异于坐以待毙。当理想在你身上实现时，世人会感叹又一个奇迹的出现。然而，奇迹不是上帝的力量，而是你自己奋力拼搏的结果。四岁的小克莱门斯上学了。教书的霍尔太太是一位虔诚的基督徒，每次上课之前，她都要领着孩子们进行祈祷。有一天，霍尔太太给孩子们讲解《圣经》，当讲到“祈祷，就会获得一切”的时候，小克莱门斯忍不住站了起来，他问道：“如果我祈祷上帝呢？他会给我想要的东西吗？”“是的，孩子，只要你愿意虔诚地祈祷，你就会得到你想要的东西。”小克莱门斯特别想得到一块很大很大的面包，因为他从来没有吃过那样诱人的面包。而他的同桌，一个金头发的小姑娘每天都会带着一块这么诱人的面包来到学校。
她常常问小克莱门斯要不要尝一口，小克莱门斯每次都坚定地摇头，但他的心是痛苦的。放学的时候，小克莱门斯对小姑娘说：“明天我也会有一块大面包。”回到家后，小克莱门斯关起门，无比虔诚地进行祈祷，他相信上帝已经看见了自己的表情，上帝一定会被自己的诚心感动的！然而，第二天起床后，当他把手伸进书包的时候，除了一本破旧的课本什么也没有发现。他决定每天晚上坚持祈祷，一定要等到面包降临。一个月后，金头发的小姑娘笑着问小克莱门斯：“你的面包呢？”小克莱门斯已经无法继续自己的祈祷了。他告诉小姑娘，上帝也许根本就没有看见自己在进行多么虔诚的祈祷，因为，每天肯定有无数的孩子都进行着这样的祈祷，而上帝只有一个，他怎么会忙得过来？小姑娘笑着说：“原来祈祷的人都是为了一块面包，但一块面包用几个硬币就可以买到了，人们为什么要花费这么多的时间去祈祷，而不是去赚钱买面包呢？”小克莱门斯决定不再祈祷。他相信小姑娘所说的正是自己想要知道的——只有通过实际的工作来获得自己想要的东西。而祈祷，永远只能让你停留在等待中。小克莱门斯对自己说：“我不要再为一件卑微的小东西祈祷了。
”他带着对生活的坚定信心走向了新的道路。多年以后，小克莱门斯长大成人，当他用笔名马克·吐温发表作品的时候，他已经是一名为了理想勇敢战斗的作家了。在无数个艰难的日子中，他都记着：不要为卑微的东西祈祷！只有奋斗和努力是真实的，只有自己的汗水是真实的。祈祷天堂里的上帝，不如相信真实的自己；祈祷虚无的上帝，不如付出诚实的劳动。年轻人，你必须从现在开始，就对人进行研究，尤其是有关人的性格与态度的问题。换句话说，你必须对世间人情做充分的学习。这件事情不管你活到多大岁数，也不管你身居何位，都有去做的价值。当然，对于年轻人来说，要把这门学问的知识掌握好，并不是一件容易的事。你可能会非常纳闷，甚至怀疑这类知识难求的看法。但事实就是如此，因为社会上愿意将人生的智慧传授给年轻朋友的人，已经越来越少了。所有的人、所有的机构都认为传授这些知识不是自己的责任，连学校的老师或教授也是如此。在现在的教育体制下，学校除了教会你语言和数学方面的基本知识，再就是教一些只有在某一学科门类中的少数人才能懂的知识。除此之外，你可能很难再学到更多的东西。
导致这种状况的原因，是因为他们对这类知识都非常漠视，认为这些东西都是不能摆上台面来的庸俗的知识。在这种教育体制的引导下，做父母的也只得不由自主地去迎合，否则，他培养出来的孩子就有可能被视为另类。当然，父母不去做可能也有另外的原因，比如，有的父母或许认为自己没有能力去教；还有的父母可能是因为教不了，太忙了，而没有时间去注意这一点；还有的就是对此抱着一种无所谓的态度，毫不关心，所以就不想教。值得欣慰的是，我们社会中还是有一部分充满智慧的父母，希望孩子们在这个社会上能够学习到许多待人处世的方法。由于每个人都生活在一个现实的社会中，因此学会正确的处世态度和技巧是绝对必要的。有人说，不管多么伟大的人，为了要使人对你怀有敬意，受到他人的尊敬，威严是绝对需要的。喜欢愚弄别人，经常大声地傻笑，不分对象地乱开玩笑，不顾场合地说笑话，生熟不分，待人一团和气——这些都不是具有威严的态度。如果养成了这样的生活态度，即使你有再丰富的知识，也很难获得别人的尊敬，相反倒有可能被人当成傻瓜。
性情豪爽是一件好事，但是态度过于随便的人却难以获得别人的尊敬，而且这种性情的人还会给自己的生活增加一些麻烦，比如，他们由于说话不注意分寸常常会惹长辈生气；不顾场合地开玩笑，无意间会伤害朋友。另外，对待身份和地位比你高的人采取这种毫无顾忌的态度，则会使对方觉得你没有涵养，不值得重用；对待身分和地位比你低的人时态度过于随便，也容易使对方误解，让他以哥们儿义气相待，甚至提出不当的要求。开玩笑的情形也是如此，如果你凡事都喜欢开玩笑，即使在讲正经话的时候，也很难叫人相信。个性豪爽的人虽然比较好相处，但要受人尊敬，你就应该善于利用这种豪爽。以我们自己的生活体验，在一些娱乐性的场合，我们经常会想起这类人的加入。
比如，因为那个人歌唱得很好听，我们感觉和他相处得很愉快；或者因为某人舞跳得很好，所以我们乐意找他去参加舞会；或者因为他喜欢讲笑话，非常有趣，所以我们高兴约他一起去吃饭……人们之所以乐意在这些场合找他，主要是为了娱乐的需要，但是，如果人们只是在这种时候才想到他，这并不是一件什么好事，这也不是在真正夸赞一个人，反过来有可能是在贬损他。至少一个只有娱乐这方面“优势”的人，是不会被他人委以重托的，因而也不会受到人们发自内心的尊敬。如果一个人仅以一方面的特长去获得别人的友谊，这样的人其实是没有什么价值可言的。由于他不具备其他特长，或者不懂得如何来发挥其他方面的优点，他也就很难受到他人的尊敬。因此另一个重要的处世原则就是，不论在任何时刻、任何境地，都要保持一种“稳重”的生活方式和处世态度。那么，到底怎样才是具有稳重的态度呢？所谓具有稳重的态度，就是在待人接物中要保持一定的“威严”。当然，这种带有一定威严的态度与那种骄傲自大的态度是完全不同的，甚至可以说是与之完全相反。
这种反差就如同鲁莽并不是勇敢的表现，乱开玩笑并不是机智一样。我们这样说，并无意去贬低那些具有骄傲自大态度的人，但是傲慢、自负的人确实很容易惹人生气，甚至让人嘲笑或轻蔑。你应该同那些故意将物品价格抬高的商人打过交道吧！对待这样的商人，我想你也会绝不心软地把价格杀低，这与我们对待喊价合理的商人的态度截然不同，对待后一类商人，我们是绝对不会刁难他们的。同购物的情形类似，我们对待那种傲慢自负的人，要么会将他自我标榜的“价码”拉下来，要么轻蔑地看他一眼，然后远离他而去。一个具有稳重态度的人，是绝对不会随便向别人溜须拍马的；他也不会八面玲珑，四处去讨好他人；更不会去任意滋事造谣，在背后批评别人。具有这种态度的人，不仅会将自己的意见谨慎清楚地表达出来，而且还能平心静气地倾听和接受别人的意见。如此待人处世的态度，可以说是一种具有稳重的威严感的态度。这种稳重的威严感也可以外在的表现出来，即在表情或动作上表现出郑重其事的模样。当然如果你能在此基础上再加上生动的机智或高尚的气质这种内在的东西，就更能增进你的尊严。
相反，如果一个人凡事都采取一种嘻嘻哈哈，对任何事都无所谓的态度，在体态上总是摇摇晃晃，显得极不稳重，就会让人觉得你十分轻浮。如果一个人的外表看上去非常威严，但在实际行动上却草率之至，做事极不负责任，这样的人也仍然称不上是一个具有稳重威严感的人。年轻人常常易冲动，不能和他人融洽地相处，这主要是由于语言、行动锋芒过露的缘故。锋芒太露往往会招惹旁人妒忌，而旁人妒忌就成为你的阻力、成为你的破坏者。如果你的四周都是忌妒者和破坏者，那么你的立足点将何在？现代交际强调为人的“心机”，强调来往的机智，强调以低姿态出现在他人的面前。一句话，社交场上，不露锋芒最安全。当然，要使别人知道自己，了解自己，自己还得来“一手”，要引起大家的注意，因此，在交往的过程中逐渐展现自己的才华，从而让他人刮目相看是应当的。可是，展现自我，表现自我，并非要我们处处锋芒毕露，到处树敌。《易经》云：“君子藏器于身，待机而动。”没有这种“武器”，你将一事无成；有这种“武器”而不识妙用之法，额上生角，必然会触伤别人。
你平时不自我打磨这个棱角，别人一定会折断你的角，会对你心灵造成最大的伤害。俗话说：“逢人只说三分话，未可全抛一片心。”那七分话，不必对人说出。而且说什么话，也得讲究对象，正所谓：“到什么山唱什么歌。”即说话须看对方是什么人，对方不是可以尽言的人，你说三分真话，已不为少。如果对方不是你特别相知的人，你就畅所欲言，以快一时，那就让他人小瞧你。因为彼此关系浅薄，你与之深谈，显出你没有修养；你说的话是意见或建议，若你不是他的诤友，人家就觉得你不配。那些自以为聪明的人总想让自己的才华毕露无遗，却不知人人皆有一层才华的机会，要善加利用。无人天天都在成功。露才过甚，为智者所不屑；以漫不经心的态度处之，会达到“无言胜有言”的效果，要知道，巧妙的掩饰是赢得赞扬的最佳途径。同时，作为一个通达世故的人，不露锋芒，既能有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华。所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，就是衰败的开始。
人生也是这样，当你志得意满时，切不可趾高气扬， 目空一切，不可一世，这样你常常会成为他人的眼中钉，肉中刺。杨修为人恃才放荡，数犯曹操之忌。杨修之死，植根于他那自以为是的聪明和毕露无遗的锋芒。乾隆皇帝好卖弄诗才，写过数万首诗。每上朝，经常出些辞、联考问大臣。大臣们都很聪明，明明知道那是很浅的学问或狗屁不通的对联，也不说破，故意苦思冥想，并且求皇帝开恩“再思三日”。其意思无非是让乾隆自己说，果然乾隆喜滋滋地说了出来，于是，大臣们一片礼赞之声，把个乾隆皇帝喜得不得了。老子说：“大巧若拙，大辩若讷。
”意思是最有智慧的人，平时往往像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。无论是初涉世事，还是位居高官，无论是做大事，还是一般人际交往，锋芒不可毕露。有了才华固然很好，但在合适的时机运用才华而不被或少被人忌，避免功高盖主，才算有更高的才华，这种才华对人对己才有真正的用处。所以，无论你有怎样出众的才智，也一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，为人处世，还是应该收敛起你的锋芒，夹起你的“尾巴”，掩饰起你的才华。隐藏起你的意图，你的社交之路会畅达无阻；相反，亮出自己底牌的人，可能会输掉整个人生。
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