自那日乾隆帝在三通馆见过王尔烈后，明确了将辽东典籍存目直接交王尔烈办理，王尔烈若一块重石落地，胸怀宽松多了，于是抓紧纂修。赵茹倩、赵茹傧二妾又鼎力相助，上司纪昀又给予了诸多方便，纂修进度日快。他的这段纂修，最大的贡献是保护了辽东典籍。尤其是曹寅所藏书目，共计3 287种，几欲一种不缺，丝毫没有受到损失。这当是他有功于历史和关东的一桩大事。
据《四库全书总目》载，经王尔烈手编纂收入其中的辽东典籍，有以下这些重要书目，不妨录此。此些文字，皆出自于王尔烈手，可领略其文稿的风貌和著述的艰辛程度了。
《耶律文献公词》一卷，金耶律履撰，近人赵万里辑。自叙：《耶律文献公集》，《文渊阁书目》九著录。知明初尚有传本，故《永乐大典》引之。然明以后久佚，乾隆间四库馆臣于《大典》中辑出。耶律铸双《溪醉隐集》潜于《文献公集》，独置若罔闻。耶律氏三世之集，惟履、道无传。考金源史事者，于此见自不能无憾。兹于《大典》中辑得佚词数首，或足偿馆臣疏漏之咎于万一矣。
《湛然居士集》十四卷，《四库全书总目》（下简称四库总目）一六六、《四库全书简明目录》（下简称四库简目）十七著录。元耶律楚材撰。楚材博通典籍，于学无所不窥，故其诗不甚修词，又多参禅，悦然要其大旨，终以风教为归。集中诗多而文少，惟第十三、十四卷以书序碑记与诗杂编，颇无伦次或传写者乱之矣。
《双溪醉隐集》八卷，《四库总目》一六六、《四库简目》十七著录。元耶律铸撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。铸早建战功，晚居政府，能不愧其父楚材，文章亦高相埒，而考证古迹，综述旧闻，尤为详洽。
《藏春集》六卷，江西鲍士恭家藏本。《四库总目》一六六著录。元刘秉忠撰。秉忠博览好学，尤邃于《易》，凡天文、地理、律历、三式、六壬、遁甲之属，无所不精通。
《玉尺经》四卷，《四库总目》一一一术数存目。元刘秉忠撰。明刘基注。秉忠初名侃，字仲晦，其先瑞州人，曾祖官邢州，因事家迁焉。少补邢台节度府史，旋弃去，隐武夷山中，从浮屠法，更名子聪。按：瑞州，即绥中。秉忠精于阴阳术数，占事知来，此书是也。
《医闾集》九卷，《四库总目》一七一、《四库简目》十八著录。明贺钦撰。其子士谘编。钦学虽师陈献章，然献章主静，而钦主敬躬行实践，乃远过其师。其《言行录》三录，皆平易直朴，《奏议》一卷，皆剀切鬯达。文四卷，诗一卷。虽不修词，而深有仁义、蔼如之意。
《古诗纪》一五六卷，《四库总目》一八九著录。明冯惟讷撰。惟讷，字汝言，临朐人，自曾祖裕以下，累世皆进士。裕，字伯顺，以戍籍生于辽东，师事贺钦，有学行。惟讷辽东广宁（今北镇）左卫军籍。惟讷并有《风雅广逸》七卷。
《宋史纪事本末》二六卷，《四库总目》四九、《四库简目》五著录。明陈邦瞻撰。初冯琦，次宋事，以续袁枢之书，未成而殁。是书因琦遗稿者十之三，自补葺者十之七，凡一百九篇。诸史之中，《宋史》最为芜秽，不似《资治通鉴》端绪易寻。邦瞻排比棼丝，俾就修理。其书虽亚于袁枢，其难则较枢十倍矣。
《忠贞集》十卷，浙江巡抚采进本，《四库总目》一七三著录。国朝范承谟撰。承谟，字觐公，号螺山，镶黄旗汉军，大学士文程子也。初充侍卫，顺治辛卯诏八旗子弟均得应试，遂以是科取中举人，次年壬辰成进士，改庶吉士，授宏文院编修，官至浙闽总督。此编乃其全集，奏议具见经略，诗文皆正气凛然，特录存之。承谟并有《画壁遗稿》一卷。
《鸡足山志》十卷，浙江汪启淑家藏本，《四库总目》七六地理存目。国朝范承勋撰。承勋，承谟弟，官至云南总督。鸡足山在云南宾川州东一百里，一项三支，俨如鸡足在沧山洱海之间。是编分图纪、考证、星野、形势、山水、寺院、人物、灵迹、物产、艺文，凡十门，而迦叶像赞，冠于卷端焉。承勋并有《通鉴参论》。承勋奉天人。
《峨嵋山志》十八卷，浙江汪启淑家藏本，《四库总目》七六地理存目。国朝曹熙衡撰。熙衡，字素证，锦州人，顺治中官至贵州按察使。是编因蒋超旧志，成于疾病之余，未能条理明晰。故即其本而重订之。然据卷首修山志说，实戌州宋隶樟所定，熙衡时分巡建昌道，董其事耳，末一卷为志，余乃题超名，而中论普贤住世一条，有与太史蒋公之辩论语，则亦非超之本文矣。
《章江集》五卷，内府藏本，《四库总目》一八三别集存目。国朝安世鼎撰。世鼎，字铸九，镶红旗汉军，由德州知州官至江西巡抚。此集乃世鼎自辑历官奏疏，以及文移条告诸篇为是集，后附以书记序二十一篇，皆任江西时作也。世鼎辽阳人。
《滕王阁集》十三卷，续集无卷数，江西巡抚采进本。《四库总目》一九四总集存目。国朝蔡士英编。士英，字伯彦，奉天人，官漕运总督。顺治十四年巡抚江西，葺滕王阁，因集自唐至明登临纪胜之作，为十三卷；又征今人诗文，为二巨册，但分体不分卷，盖欲附入前集，各体后也。士英并有《抚江集》。
《靳文襄奏疏》八卷，直隶总督采进本。《四库总目》五五著录。国朝靳辅撰。靳辅，字紫垣，其先济南历城人，往辽阳隶汉军镶黄旗，著《治河书》十二卷，《奏疏》八卷。
《登封县志》十卷，内府藏本，《四库总目》七四地理存目。明张圣诰撰。圣诰，字紫书，号韦庵。广宁人。官登封知县。书分九门，曰图绘，曰舆地，曰岳祀，曰建置，曰山川，曰职官，曰方外，曰物产，曰艺文。体例与地志略同。惟他志景必有八，八景之诗必七律，最为恶习，圣诰力破是例，为有识云。
《辽载前集》二卷，两淮马裕家藏本，《四库总目》七四地理存目。国朝林本裕撰。本裕，字益长，奉天人。是编备载盛京故事，关外边寨风浓。
《篆字汇》十二卷，通行本，《四库总目》四三小学存目。国朝佟世男撰。世男，字梅岑，辽阳人。满洲镶黄旗。康熙中官恩平知县。其书本梅膺祚汇，各系以篆文。篆文所无之字，则依楷书字画，以意造之，不可为典据也。
《东白堂词选初集》十五卷，内府藏本，《四库总目》二○○词选存目。国朝佟世男编。
《二楼纪略》四卷，浙江巡抚采进本，《四库总目》一二九杂家存目。国朝佟赋伟撰。赋伟，字青士，襄平人，官宁国知府。
《莲洋诗钞》十卷，浙江巡抚采进本，《四库总目》一七三著录。国朝吴雯撰。雯，字天章，本辽阳人，父官蒲州学政，因而随之，父卒，则定居此。举博学鸿词不中。雯，天才雄骏，有其乡元好问之风，最受知于王士祯。
《治乐纪略》五卷，内府藏本，《四库总目》六四传记存目。国朝卢崇光撰。崇光，字斗瞻，广宁人，官嘉兴知府。
《平闽记》十三卷，直隶总督采进本，《四库总目》五四杂使存目。国朝杨捷撰。捷，字元凯，义州人，官至昭武将军、江南提督。
《吉州人文纪略》二六卷，江苏巡抚采进本，《四库总目》六三传记存目。国朝郭景昌编。景昌，字旭瑞，奉天人。其书为吉安人文列传。
《杨公政绩记》一卷，编修程晋芳家藏本，《四库总目》六○传记存目。国朝黄家遴撰。家遴，奉天人，官至嘉兴知府。是编述明继宗遗事。继宗，字承芳，阳城人，天顺初进士，由刑部主事历官云南巡抚、佥都御史。
《梅里志》四卷，江苏巡抚采进本，《四库总目》六十传记存目。国朝吴存礼撰。存礼，奉天人，官至江南巡抚。
《绘事备考》八卷，内府藏本，《四库总目》一一三子部艺术著录。国朝王毓贤撰。毓贤，字星聚，镶红旗汉军，官至湖广按察使。《四库提要》六二、《四库简目》十二皆载。
《合订删补大易集义粹言》八○卷，两江总督采进本，《四库总目》六存目。国朝纳兰性德撰。相传谓其稿本出陆元辅，性德殁后，徐乾学刻入《九经解》，始署性德。
《陈氏礼记集说补正》三八卷，内府藏本，《四库总目》二一、《四库简目》六存目。国朝纳兰性德撰。
《通志堂》十八卷，附录二卷，江西巡抚采进本，《四库总目》一八三别集存目。国朝纳兰性德撰。按《八旗通志》：性德，榜名成德，康熙壬子举人，丙辰进士，题名碑殿试二甲七名。《雅颂集》作癸丑进士，误矣。
《东易问》八卷，奉天府尹采进本，《四库总目》十易类存目。国朝魏枢撰。枢，字又弼，一字慎斋，承德人，雍正庚戌进士，官永平府教授。乾隆元年，荐博学鸿词，未及试而卒。
《春秋管见》，奉天府尹采进本，《四库总目》三一春秋存目。国朝魏枢撰。
《楝亭诗钞》八卷、《诗钞别集》四卷、《文钞》一卷、《词钞别集》一卷，江苏巡抚采进本，《四库总目》一八三别集存目。国朝曹寅撰。寅有《居常饮馔录》，已著录。《清诗韵》：曹寅，字子清，一字楝亭，千山人。
《式古堂书画汇考》六○卷，两淮马裕家藏本，《四库总目》一一三存目。国朝卞永誉撰。永誉，字令之，镶红旗汉军，官至刑部左侍郎。按：盖平人。
《文庙从祀先贤先儒考》一卷，编修程晋芳家藏本，《四库总目》八三政书存目。国朝郎廷极撰。廷极，字紫衡，广宁人，官至江西总督。
《尚史》一○七卷，《四库总目》十五存目。国朝李锴撰。锴，字铁君，镶白旗汉军，卷首自署曰：襄平。考襄平为汉辽东郡，今为盛京辽阳州地。
《睫巢集》六卷、《后集》一卷，江西巡抚采进本，《四库总目》一八五别集存目。国朝李锴撰。
《居白堂集》《石闾集》，江西巡抚采进本，《四库总目》一八五别集存目。国朝陈景元撰。景元，号石闾，镶红旗汉军，奉天布衣。其字效晋，诗效汉，务欲自拔于流俗之上，是集乃其手书，拟古诗六○余首。
《行水金鉴》一七五卷，通行本，《四库总目》六九著录。国朝傅泽洪撰。泽洪，字稚君，镶红旗汉军，官至分巡淮扬道按察司副使。是书成于雍正乙巳，全祖望作郑元庆墓志，以为出元庆之手，疑其容游泽洪之幕，或预编纂，然无证，未之详也。书总括古今，胪陈利病，上下数千年中地形之变迁，人事之得失，一一条析分明。泽洪，辽阳人。
《四库全书辑永乐大典本书目》，清孙冯翼撰。其著录之书凡三八八种，存目者凡一二八种，凡五一六种。
上载辽东人所著撰之书目，皆由王尔烈手入《四库全书总目》或《四库全书简明目录》，遂得以妥善保存，以为传世。王尔烈在三通馆纂修《四库全书》期间，亦借纂修之便，为辽东搜集转存了大量原本典籍。
原来，王尔烈在辽阳塾馆就读后期的塾师海城人刘广涛，其学以九经为根底，精于学，厚于书。王尔烈纂修时，得《库书》，都给刘氏，故刘氏藏库籍尤多。可惜，后来遭兵燹，藏书荡然无存矣。纂修中，王尔烈亦得刘广涛之力。刘氏为王尔烈代征辽东典籍，并协助撰写摘要、书目、版本流通、作者简介之类。有人说，王尔烈纂《四库全书》之所以迅速，亦有此因；更有文稿出自刘氏手，王尔烈只是过目转手而已。此说不无道理。千山曹寅，早年在辽阳世居时，秉承先祖前后藏书共3 287种，分37个类目，可谓“辽阳第一藏书大家”。他的这部分藏书，也是由于王尔烈任三通馆纂修官时上下周旋，左右逢迎，并得刘广涛亲手存放、整理、辑目、摘要、评介，才得以入《四库全书总目》及《四库全书简明目录》，并得以保存下来，未能散佚。只可惜，后来随着时代变迁，岁月更迭，亦流入民间，散佚殆尽。此，不能不说是辽阳典籍收藏之一大损失也，且再无法补偿，实为憾矣。
清代官员，有“丁忧守丧”制度，即父母谢世，官员准离任归家守丧三年，以尽孝道。其提前归职者，称之为“夺情”。
乾隆四十二年（1772年），王尔烈的从父，在甘肃凉州知府任上的王组以身殉职。
是事为：西藩准噶尔台吉达瓦齐，遣使索杜尔伯特台吉车凌，遭到乾隆皇帝的严厉斥责与拒绝，遂蠢蠢欲动，寻机谋反。于是甘肃情势吃紧。甘肃抚督鄂奇，稔知王组对边疆有治才，便邀他前去协理、议事。他当即前往。待他行至途中，突然遭到逆旅达瓦奇部的袭击，死于沙场。
王组初入甘肃任甘州知府时，是乾隆帝说的话，“使其以道员用”，对他颇为器重。加之王尔烈与乾隆帝相处得极融洽，乾隆帝又很爱王尔烈的机敏和才智，故分外关照。这次，乾隆帝得到甘肃抚督鄂奇的奏报后，得知王组殉职事，很受感动。除拨库银予以抚恤外，还额外开恩，准王尔烈归家“丁忧”守丧三年。此时，是《四库全书》纂修进入到中期阶段，所需典籍早已征集齐备，并阅览、遴选、编纂、删削、摘要、列目已基本告竣，重点工程转入誊录和装书阶段。尽管如此，四库全书馆还是相当忙碌的。特别是王尔烈身担重任，为三通馆纂修官，更是事关重大。在这种情况下，能够得到乾隆帝的关照，可见其已不属一般了。
王尔烈离任后，奉旨将此工作交由孙昭接任。他与孙昭为连襟，又是同科进士，同授翰林院编修，又是同里。入四库全书馆后，彼此相处又极为默契。因此，王尔烈离任也很放心，孙昭接职也比较踏实。
王尔烈带着家眷自京师回到辽阳风水沟老家时，已是三月光景。在家里，完全是闲居。他在翰林院及四库全书馆和三通馆已经忙碌惯了，又有同事整日的喧闹与交往，亦颇为热烈。而今，一旦落入闲静之中，不免有些寂寥之感。这期间，在乡里的他少年时的伙伴，都不少前来看望他。在看望的人中，有不少人提出要王尔烈出面，邀相关名士同游千山。这事，一下子中了王尔烈的下怀。他自求读离开千山后，一直在思念之中。那里，有他的老师元空法师，有他的师弟普丘和尚，更有千山的大好风光。他在千山求读时，身虽在山中，却无暇观览。那里更有他牵心动魄的地方。他的恋人陈月琴曾在木鱼庵为尼。这些往事很是让他回思，这些景物很是吸引他去游历。于是，他一口答应下来，邀友同游千山。
同年三月下旬，王尔烈向友人发出了《游千山约》：
文章跌宕，昔人采五岳之奇，秀色峻嶒，吾地有千山之胜。春深游屐，与花鸟而偕来；暇日诗情，为林泉以勾引。爱谋夙好，共协衷怀，幸藉名区，一新耳目。敬启诸公，约于孟夏之初，乘此清和之候，同循绣陌。先觅龙泉，旧日所曾游。当更识庐山真面，良辰不可负。何独让灵运幽襟，行乐贵于及时。游山亦且有道，是行也，择老成为领袖（以王君润溥主持游事），以免纷歧；以真率为规条，不分宾主。盘餐惟资果腹，何事珍馐壶觞，尤可畅怀。宁居斗石，屏管弦之嘈杂，静听禽韵泉声，息杖履于朝昏，不废诗牌棋石，次第而历诸寺，乐则不疲。从容以尽所长，奇则不厌。期自甲而至癸，观亦可以止矣。人由少以及多，乐不若与众焉。若仆者，人居臬座，亦思石上谈经；暂别鸳联，且鱼松间喝道。讵无心以出岫，窃有意于学山。九百九十九峰，本不满千峰之数（黄裳《读冯律天千山游记》书后：千山者，奇峭插天，青嶂壁立，共九百九十九峰，以其近千，故名千山云）；三百六旬六日，何妨偷旬日之闲。下箸常惜万钱，且作买山费（每人游费十千文）；探怀犹有，尺锦足为览胜之资。愿附骥尾，以相从聊，假霜毫以共白。丁酉三月。瑶峰尔烈启。
关于王尔烈携友游千山事，在其《同游诗小序》中，亦有明确记载：
四月四日，蓬莱王君润溥、迁安徐君淳叟，济南李君龙文、同郡杨君群实、赵君文源、石君瑞昌、金君灿章，及吾家杏村叔、穆斋兄，皆如约而集，惟敬哉。刘君已有成约，既而以家事不果来；戴君釐东，以有职守而未预。余乃偕诸君及翰、鳌二子少长，共十二人。出城南，车骑迤逶，由隆阜岭至七岭，午餐于旅舍，日夕至龙泉寺，择西阁为栖止之所。自龙泉，次及祖越寺、普安观、南泉庵，凡游，四月初九日，由西岭策杖徒步过桥，至香岩寺，车从皆转自七岭道，双峰亦至焉。留三日，将遂至大安不果。十二日，由双峰以归。凡得诗若干首，同游者亦各有作，并录之，以志一时之兴。将归时，龙泉僧，以纸索书众，以为门联，以纪游，乃拟联句，并牓字，附记于后。
王尔烈诸人游千山，是从四月初四日开始的。这天，他们在旅游中经历了一个美妙的插曲，那就是由祖越寺，经无量观，从龙泉寺后峰返回驻地西阁。
祖越寺，最初建于唐朝，当时建筑格局甚恢宏，是后来的数倍。金、元时期，山洪暴发，寺庙被毁。明代移于现址建寺。清乾隆、道光、光绪年曾多有重修和整饰。有建筑七幢，正殿为释迦殿，东侧为胡仙堂和客室；正殿阶下为东西两殿，南有钟楼、鼓楼，亦东西对称。正殿正对寺门。门外有一堵石墙，长一百五十丈，蜿蜒起伏，甚为隆阔。祖越寺石墙前，有一悬崖，陡峭如前，平明如壁。崖前有一天然平坦台阶，可供游人休息。此地称“独镇群岳”。
王尔烈偕众旅来到这里，眼望巍巍石壁，想祖越寺的古老，千山风光的奇秀，游旅们都各有所思。王尔烈望了一会儿后，说道：
“这道悬崖石壁，是个很好的摩崖之处。若在此处留诗，他年后有可能被镌刻于石壁上，那样可就成了遗传千古的纪念了。”
直隶迁安学者徐淳叟看了看，说道：
“你看，这块石壁上已刻有‘独镇群岳’、‘含泽宣气’，从那些已经有些模糊的题字字迹上，还可以看出是明代隆庆二年（1568年）一巡辽侍御史所题，至今已有二百余年了。当时他题写此字时，可能还没有想到今日，然而毕竟是留下了纪念。”
山东蓬莱学友王润溥看了王尔烈一眼，说道：
“尔烈兄，你是当今旷世才子，诗文独压京师，书法堪称辽阳第一，又是本朝科名最高者，自当是有诗留下才好。”
他人也都众声附和。
王尔烈见势，觉得也是。若题留些诗作，也不枉此时来千山游览一回了。于是他当即吟哦出七律三首，待回到住处西阁时，遂写于纸上，留给龙泉寺方丈元空法师。没想，若干年后，果有人将此诗镌刻于石崖之上。并以此引为胜景，其处称“石屏峰”景点。
王尔烈的这三首诗是：
祖 越 寺
峰外奇峰松上松，仙踪应向此间逢。穿林风劲来香象，护洞云深卧蛰龙。
玉匣流传黄帝事，青城作佛丈人封。昔人自有看山眼，五岳何难一腹容。
龙 泉 寺
鸟引花迎到寺门，翠屏环拥绀宫尊。一千峰里烟霞胜，十六景中图画存。
绝壁时悬云外屋，怪松皆走石间根。来游定向西堂宿，琼岛虚舟惬梦魂。
来 鹤 亭
襄平城郭近山垠，丁令威来华表存。五刹不闻留姓字，千年何处觅儿孙。
灵波渺渺云烟幻，僧塔累累草木繁。谁共青山不生灭，鹤来应为问真源。
如果说，祖越寺是千山诸寺之祖；那么，无量观当是千山诸观之首。
出祖越寺再向上，便是无量观。
无量观，亦称无梁观，开山祖师为刘太琳。刘太琳，直隶永平府人，崇祯元年（1628年）生，于本溪铁刹山出家，拜郭真人为师，康熙六年（1667年）来千山，并开始营造无量观。无量观之祖师塔，即他羽化后的墓塔。
无量观，原分上下两院，上院即无量观，下院叫玄贞观。时道院有规定，凡来道观未满三年者，并未得到道士称号，不能住上院，只能在下院劳动。无量观，有三官殿、老君殿、观音阁、玉皇阁等建筑，并有罗汉洞、拴马石、太极石、无根石、振衣冈诸名胜。
罗汉洞，早在唐代即有人发现此洞。明代辽东苑马寺卿张鏊在诗中称该洞为“古罗汉洞”。洞内塑罗汉像两排，共十八尊。石壁上题有“释道同源”四字。原来，佛、道两家供奉不一：十八罗汉为佛家供奉，真武大帝为道家供奉，而罗汉洞正位则供奉真武大帝。两家神像塑于一洞，供奉在一起，成为世间少有奇闻。故有人作诗质疑：“释道环居一洞中，花开花落几春风。牟尼莫谩玄真问，贝叫黄庭解不同。”那么，是谁将真武大帝塑于洞中？刘太琳。他入千山筑无量观后，感到洞里供奉佛家罗汉有失大雅，想要搬除，又碍于舆论，遂采取折中办法，将洞中正位的观音菩萨像扒掉，改塑为真武大帝，变成道居正位，佛列两旁，并题“释道同源”，以圆其说。洞外有一联，云：“卅六洞天仙世界，五千道德古文章。”
拴马石，置无量观正殿石阶小路旁，呈上尖下宽，顶有三寸见方石孔一个，为古人游千山时的拴马之处。行人至此，因山势陡峭，马不能上，行人只好徒步而上了。拴马石石孔周围，有被绳索磨过的痕迹，依稀可见。
太极石，置无量观与祖越寺交界的山梁上，为一块巨石，上刻有“太极石”三字，字面倒悬，传说此石六十年一翻身，其实为山洪冲击所致。
无根石，在罗汉洞顶上，高约丈余，阔约八尺，形若演杂耍人头顶的罐子，凌空欲翘，并无根基，然又不能动，故以“无根石”称之。
振衣冈，传说为唐王李世民带兵打仗过此振衣抖袍处。石上刻有“振衣冈”三字，题款为：“明隆庆四年浙江人向程书。”
更有“可怜松”者，生于无量观正门西侧悬崖绝壁上，遇风摇摇，弱不禁风，令人怜悯，故以此称之。它已有四百余年的历史了，弱中含强，故亦有诗赞道：“莫把岩松号可怜，空山涵养已多年。频看乔木摧斤斧，是彼果成地上仙。”
尤有“一线天”者，让人妙思无穷。它置卧虎峰西北，为一巨崖崩裂后而形成，若神刀鬼斧劈就。罅缝宽仅二尺余，高五丈余，长十丈余，缝间有石级百余置。当人循斜坡而上、身置缝中，仰首高天，可呈一线。人行其间，皆感世态严峻，行程艰难，倾压种种，阻障重重，遂思绪绵绵。
出了“一线天”，更是仅容一人能侧身而过的“夹扁石”石缝；然后，便是“八步紧”、“三十三天”、“一步登天”、“天上天”。听过这些与“天”字相关系着的自然景观，不仅使人望而生畏，也会深知其名所获之精当，更识人类创造之高妙。
由千山无量观西峰的“天上天”而下，便是龙泉寺的后身，至此，一天的游览便结束了。
此后，王尔烈偕众人又游览了普安观、南泉庵、香岩寺等处。
他们在游览中，写下不少诗作。其中，以王尔烈诗作居多。然而，王尔烈平生中，多因伴君王，或修《四库全书》，或历仕宦，或为皇帝代笔，自署名诗章不丰，传下来的尤寡。此游千山诗之珍，犹可想象。不妨借著此书之便志下，以为长存，亦为本籍增添些秀色，实是也。王尔烈，其游千山诗有以下诸首：
咏千山诗
千山发脉于长白，长白高远，可观而不可即。然观千山之盘结，峷嵂备极化工之巧，则长白可知矣。恭读圣祖仁皇帝御制入千山诗三章，睿赏切至。皇上御制《望千山》一章，有“华岳泰岱应齐峻”之句。千山得此，自足擅胜千古，惟圣祖东巡时，前此荒废，未甚开薙，盖生聚甫殷，圣心深为轸念，恐有劳费也。迨皇上久意遥驻，仰体至意，亦未幸临。而其地处偏僻，日久益以颓敝，故往往使星东下，便道来游，未尝不惊其峰峦之秀拔。而惜其补缀之失宜，亦未遑奏请两朝。圣制建勒穹碑，为山林增色。固以寺中庳狭，不敢亵也。然名山侍至人而显，又幸地讬丰，镐山灵应，不无厚望焉。恭赋二诗，以明其意，受录之，以为诸简之冠。尔烈谨记。
其 一
高山天作帝王州，长白尊居望莫由。一石一泉皆化育，千华千顶孰雕锼？
水无四渎原依海，山不三公岂屑侯。擅胜生辉应有日，豳岐翘首翠华游。
其 二
玉勒朱旗请宴时，茅堂石经一委蛇。孝思自溯丰岐业，睿赏长留典诰词。
华岱仰闻称伟俊，沦溟应待眺瑰奇。松声泉韵如相语，宝字天文乞勒碑。
按：张玉书《游千山记》：辽阳城南五十里，为千顶山，山多奇峰，岏稠垒，不可指屈，故名千顶。
张玉书（1642—1711年），清江苏丹徒人，字素存，顺治进士，官至文华殿大学士兼户部尚书，谥文贞。历官凡五十年，为太平宰相二十年，风度凝然，得大臣体。在讲幄每据经义纳忠，莫由得其献替之迹。所作古文辞，舂容典雅，曾与陈廷敬合编并完成《康熙字典》，堪称一代大手笔。治理黄河、运河有绩。后从圣祖出巡热河，病故。
自隆阜岭至七岭
轻云疏雨洒郊坰，野旷天高眼乍醒。
草色初分深浅碧，峰头遥露短长青。
轮蹄已洗千山水，烟霭犹藏五寺形。
二十余年成阔别，漫将尘事述山灵。
过钓君台
抛书览胜钓台过，全副千山马首罗。
我欲携将怀袖去，作为笔格日摩挲。
龙 泉 寺
旧踏龙泉有屐痕，今来西阁阅朝昏。
层轩历落峰峰入，垒障森严日日吞。
瀑水时飞岩际雨，怪松皆走石间根。
幽奇两擅应雄长，一字为褒须更论。
吐符应生
四大字，在龙泉寺主峰，明隆庆三载巡辽侍御盛泰宇题刻。考蔡伯喈《陈太丘碑铭》：“峨峨崇岳，吐符降神。”盛公所题，义盖本此。前此，惟五峰道人《十六景诗序》，知其大意，亦未详所出。而且以本朝列圣龙飞，群贤虎步当之。余谓：盛侍御系明臣，不过形容山之灵秀。至我朝真人勃兴震旦，又非嵩生岳降之可比矣。其诗曰：
绣衣题刻郁崇冈，铁画端岩历岁长。
降岳文宗周大雅，吐符词铸汉中郎。
应惊翠 横坤轴，岂识飞神出震方。
注目峰头思一解，濯缨泉水目汤汤？
此诗，复又改作：
摩崖深刻字青苍，三百年来义莫详。
降岳文宗周大雅，吐符词铸汉中郎。
峰头日早扶桑近，石宝泉高玉井香。
星使徒惊神秀在，岂知玉业肇东方？
瓶峰古松
西阁依云筑，孤峰近砌斜。
石无凡土壤，松带古烟霞。
偃蹇天相压，参差日欲遮。
生枯双幻影，谨并画图夸。
按：瑶峰又一手本后四句改作：“翠壁倚天剑，青萝簪佛花。临窗得奇绝，歌咏兴无涯。”附注云：据松鹤老人《游记》：“西阁孤峰其上小松数株，佶屈如画。”时康熙癸酉，已距八十余年，犹小松也。
狮 子 峰
西域何时来向东，不施爪距镇群雄。
绿苔毛彩青松发，声应蒲牢万壑空。
西阁客灯
危岩结构两三间，短句疏窗笑语闲。
昏黑群峰但无睹，下方应讶火铃还。
自石门至西明庵
仙阙碧萝封，微闻度午钟。
帘垂宁辩水，云合不知松。
入逐飘飘屐，音听落落筇。
谁知凌绝顶，有客不能从。
自注：上此庵，自涧壑中行，树木蓊荫，磐磴险窄。七八里始到。是日同到者润溥、淳叟、杏村、穆斋、文源、龙文、志翰、志鳌及从者数人。瑞昌以旧游，不欲上，君实、灿章皆惮其难，望石门而归。
又自注：石门亦名南天门。
普 安 观
路盘之字到层云，兰若窗临众壑纷。
欲请荆关写奇态，莆麸斧劈墨氤氲。
五 佛 顶
石关只许侧身上，佛顶直堪引手扪。
已使群峰来脚下，从前艰步不须论。自龙泉徒步至香岩行三十里，偕润溥、淳叟、杏村、瑞昌数君
龙泉兹已别，送客水萧萧。
迢递来西岭，盘桓坐木桥。
陆茶方共饮，葛杖又相招。
僧指香岩寺，仙台路未遥。
炼 魔 石
仙人堂下路嵯峨，密树牵衣伛偻过。
身到夹峰穿穴蚁，面临圆石乘潮鼍。
孤僧打七经风雪，众客参三畏薜萝。
岂为炼魔来此地，诗魔翻恐更增多。
按：一本题下有序云：此为雪庵炼魔石，较祖越寺者尤险。由夹峰曲洞而上，至石所，已难。故云观焉而已。三四两句作：“身到夹峰回不得，面临危石诧如何？”
观 音 阁
履险如夷藉此心，从容身已到高岑。钵盂历历来丹灶，鹦鹉翩翩向竹林。
碑字模糊苔作篆。琪花芬馥叶成荫。何时微志能粗了，手结茅亭抱膝吟。
按：一本题下有序云：“阁极高之上处中道极险，左为高壁，右乃深涧，虽不过一二步，而投足处止容半跬。寺僧前导，以带曳之，乃屏息以过。既过皆悚然。同游金公，至战栗不能成。”又自注云：“阁地平坦，有屋址二三间，有碑积苔斑驳，花荫满地，丁香、玫瑰尚开，余者茂密，多不能知其名。”
仙 人 台
天风吹轻衣，飘渺立绝顶。棋声若可闻，欲上梯浪回。
俯视屏障开，层垒青碧醒。万象罗吾前，所历皆炯炯。
荒碑记丙午，零落难细诃。蜗篆古虫鱼，苔斑汉彝鼎。
忽看峭壁来，高力破溟涬。下临无底壑，石棱剑戟挺。
奇棱动心魂，长啸惊侪等。
雪 庵 碑
青山阅沧桑，人与泉流逝。碑字诏来兹，片石功非细。
探奇入千山，稽古感兴替。坐卧读其间，半皆隆嘉岁。
尤多万历年，衰晚姿壮丽。最后至香岩，墙背树翳翳。
贞珉屹然存，字有褚虞势。风雨所泐蚀，岁月难审谛。
一石告我知，隐跃出草际。曰维唐贞观，航海使星诣。
雪庵异迹闻，赐予有嘉惠。厥赐碑与牌，碑以表禅慧。
环山为之田，铜牌乃符契。明碑尽可仆，此碑有攸系。
雪庵方外人，何以感唐帝。幼安与方彦，德使顽钝励。
芳徽岂不彰？表闾殊未逮。
按：一本题下有序云：“碑在寺之东廊后大树下，屹然露立。额篆‘金公雪庵塔碑’六字，尚完好，余多不可辨。其未剥者，字类圣教序，颇可观。而未行岁月模糊难识，傍有前明断碑，言其事颇详。以为唐太宗遣使赐碑。按《盛京通志》，雪庵为元时人。何以言唐，必有误，疑而阙之，姑以俟考。”
龙 泉 寺
屐步抛来久，风尘二十秋。千峰欣共赏，三刹快相留。
西阁依云卧，龙泉尽日游。净瓶窗外得，螺黛海中浮。
盘石龙余尾，松门塔在眸。狮鸣钟向口，象卧鼻垂头。
双牖东堂爽，层阶佛座幽。数椽弥勒殿，万卷经书楼。
日饮濯缨水，闲听唤妇鸠。漱琼书可榻，符吐义当求。
从祖越寺至五佛顶
试觅南宗道，桃花几误刘。言寻祖越寺，蝶梦顿忘周。
群岳真堪锁，松坡果不侔。轮囷扪太极，欹侧驻高丘。
有洞窈而曲，无梁阻且修。振衣诗忆左，留迹地非缑。
饱饭招提别，迂途景扬搜。井深入角甃，亭敝四山收。
归路同谈虎，夕阳已下牛。客灯卿共息，佛顶更为谋。
浴佛香花日，探奇鸾鹤俦。天门穿石壁，滴小玩珠旒。
缘磴行如蚁，凌虚坐似舟。西明石观旧，龙井水泉优。
路绝松能接，崖悬足惮投。奚奴矜健捷，铤险迈猿猴。
尔辈殊堪羡，先生今且休。此行真卓荦，来日应优游。
香 岩 寺
僧指香岩路，筇扶碧岭陬。蕨芽同采采，麦浪渐悠悠。
烹茗石桥憩，倾壶枫树庥。迟回行九曲，飘渺到三洲。
峰对关门似，尖多笔架犹。灶香公篆袅，坡绣罽茵柔。
鹦鹉飞堪唤，钵盂黝若髹。通明山透月，夹缝路登虬。
塔耸千寻壁，龙潜百丈湫。方枰仙所弈，高阁佛之邮。
花雨台存矣，危岩魔炼不。井运当陆羽，桥断割鸿沟。
奇绝雪庵塔，穹兮葛氏瓯。虚中甘露贮，覆手玉丸抠。
水浅无盈涸，年多阅曳沤。荒碑如禊帖，残字露银钩。
文以唐宗敕，石于贞观锼。何其平燹乱，乃尔重辎流。
金衲应非俗，铜牌或有由。诛茅伊自始，览胜此其尤。
后者谁乘鹤，吾侪岂学鸥？短言聊纪实，挂漏诗相酬。
弥 勒 峰
寺内高峰，如巨人垂腹趺坐。据《松鹤游记》，为弥勒峰。今寺僧亦不知其名矣。其上刻四大字，曰：“独镇群岳”；又刻曰：“含泽宣气。”人皆莫解。余按道家《玉匮经》云：“黄帝封蜀中青城山为五岳丈人，盖群山之崇。秩一月之内群岳再朝”，此则所谓“独镇群岳”者也。盖青城丈人取其形似，而此峰亦宛像弥勒，故借以为赞其曰：“含泽宣气。”又取《春秋》说题辞之，说山之为春宣也，含泽布气调五神也。按《黄庭经注》，五神谓五藏，则取此以言弥勒之垂腹，与前四字相发明耳。然则皆出于僻典纬书，德以惊惑世俗，殊无足取，故特揭其所本，以与来者共为一噱云。有诗道：
弥勒高峰像宛然，坦怀趺坐众峰前。
烟云久饫彭亨腹，文字谁巉混沌天。
山半僧归犹喜客，松荫榻静且逃禅。
午钟一饭山蔬饱，乘兴还寻五丈莲。
自注：罗汉洞北望，其形俨然。
欲至大安寺不果
登陡犹余济胜才，回车何日望崔嵬。
高峰如梦如经眼，万壑当门只望梅。
游子莫闻鸾凤啸，大夫皆作栋梁材。
不须山水说残膡，灵秀应多雨露培。
香 岩 寺
峰峦览尽兹为秀，浓淡由本本色兼。
画笔谁能工透瘦，两窗沦好称廉纤。
棋临沧海千年局，石链红尘百丈炎。
惟有白云惜青翠，每将轻霭护峰尖。
本次游千山，王尔烈还为龙泉寺东禅堂、西阁留下些楹联。其中，为东禅堂题写的楹联是：
不若者当驱龙象狮都来作镇；
相需者难遇松泉石互为呈奇。
为西阁题写的楹联是：
瓶松不厌窗前玩；
灯火独留阁上名。
室狭如舟，蓬窗四启峰围岸；
山深似岛，松声一派海生潮。
此外，他还为千山龙泉寺及附近的景观题留下“西阁”、“东堂”、“具美”、“琼岛虚舟”等字迹。这些，同他的楹联及相关诗作，有的被镌刻于石，有的被临摹于匾，遂被传了下来，直到今天。故有人曾讲，说千山必首说龙泉寺，说龙泉寺必首说西阁，说西阁必首说王尔烈，此并非为过。
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