——康德
快乐生活从“心”开始
心理学认为：每个人生活中的快乐，就理论状态来说，都是一个恒量。一个人的心理越是淡泊，单位时间内消耗的快乐保持在正常值，生命越是久远。
字典上对快乐下的定义大多是：觉得满足与幸福。快乐是一种美好的生活状态，也就是没有不好或痛苦的事情存在，让人觉得自身及周围的世界都很美好。
心理学认为：每个人生活中的快乐，就理论状态来说，都是一个恒量。一个人的心理越是淡泊，单位时间内消耗的快乐保持在正常值，生命越是久远。对有些人来说，喝酒、吸烟就是快乐的生活，但要牺牲生活中其他的快乐来置换，还要付出健康为代价，因为短时间内快乐过量释放了，这就是心理学上所说的“快乐守恒定律”。
有的人认为：如果在单位时间里不消耗生活中的快乐，那么生活中的快乐就会只增不减。这种想法是不对的。单位时间内的正常快乐量不消耗，就会遗失并通过一定的方式被别人捡拾，这是快乐守恒定律的基本原理。
和任何事物一样，生活中的快乐是可以“侵占”的。如果你生活中的快乐总量比正常人多一些，是因为你“占有”了别人曾经“遗失”了的快乐；如果你生活中的快乐总量少一些，是因为你生活中的快乐曾经“遗失”了一些。这只是部分快乐从一个个体转移到另一个个体而已，人类整体快乐总量没有变化，仍然守恒。
一直以来，不同国家、地区，不同种族、肤色，不同文化、阶层的人们都在追寻生活的快乐，寻求生活中更美好的一面。然而，有很多人却让不快乐填满了自己的生活空间。有一段文字这样说道：“身无分文时不快乐，腰缠万贯后也不快乐；被人使唤时不快乐，使唤别人后仍然不快乐；当学生时不快乐，打工挣钱后还是不快乐；在国内不快乐，折腾到国外后同样不快乐。一句话，活得太累。”其实，我们可能无法左右与影响外部环境的变迁，但我们可以做到：在晴空万里的日子里享受阳光的喜悦，在阴云密布的日子里心中仍然充满灿烂的阳光，从而让生活中的快乐守恒。
一位著名的心理学家在担任某心理学会主席数月后的一天，与5岁的女儿在园子里播种。他虽然写了大量有关儿童的著作，但在现实生活中与孩子并不算太亲密。他平时很忙，有许多任务要完成，其实对于播种他也只想快一点儿干完。可是女儿却手舞足蹈，不时地将种子抛向天空。
心理学家很生气，他叫女儿别乱来。女儿却跑过来对他说：“爸爸，我能与你谈谈吗？”他回答：“当然。”“爸爸，你还记得我5岁的生日吗？我从3岁到5岁一直都在抱怨，每天都要说这个不好那个不好，当我长到5岁时，我决定不再抱怨了，这是我从来没做过的最困难的决定。如果我不抱怨了，你可以不再经常郁闷吗？”女儿的话让心理学家为之一动，这一天改变了他的生活。他过去的几十年都在阴暗的气氛中生活，心灵中有许多不快乐的情绪，而从那天开始，他决定让心灵充满阳光，让积极的情绪占据心灵的主导。
快乐生活是一种精神，思想的快乐、心灵的快乐，才是真正的快乐。清早起来，沐浴一身新鲜的空气，伸伸胳膊，弯弯腰，证明你的身体是健康的。虽然不富裕，但你起码还有一个健康的身体，这足以让你感到生活很快乐。生活中有许许多多让人快乐的理由，你只需变换个角度，调整一下心态即可。
一个年轻人背着行囊千里迢迢地去拜见一位大师。见到大师后，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点。我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为大声呼喊而嘶哑为什么我还不能找到快乐？”
大师问：“你的行囊里装的是什么？”年轻人说：“它对我很重要，里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼靠着它，我才能走到你这里。”
大师听后，什么也没有说，他带年轻人来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧！”年轻人很惊讶：“什么，扛着船赶路？它那么沉，我扛得动吗？”大师微微一笑，说：“是的，你扛不动它。过河时，船是有用的。但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”年轻人放下身上的行囊，继续赶路，他发觉自己的步子很轻盈，心情也舒畅了许多。
快乐的生活并非可遇不可求，它完全取决于你自己的意念。比如你有堆积如山的文件需要处理，你可以想象成这是你最喜欢的事，压力减轻，效率就会倍增。
日本学者五木宽之曾说：“为了让自己成为一个快乐的人，我决定每天寻找一件令自己快乐的事，哪怕它一闪即逝也没关系，把它记在我的记事本上”刚开始时，他每天很难找到一件让自己觉得快乐的事，后来情况改善了，他说：“今天早上搭电车时，我幸运地坐在一个靠窗的位子，看着窗外飞逝而过的美丽风景，我觉得很快乐！”当快乐落实到比较容易实践的层次时，生活就会变得丰富起来。
快乐生活的滋味如人饮水，因人而异，能使别人快乐的事物不一定能使你快乐。只有你自己才知道该如何去追求快乐的生活，但你一定要记住：不要守株待兔，快乐是只狡猾的兔子，你只有用心去追寻，才能脱离千头万绪的烦恼，得到属于自己的快乐生活。
用心感受幸福生活
“幸福递减定律”告诉人们，一个人如果正处于较差的状态下，那么一点微不足道的事情都可能让他兴奋不已；而当他所处的环境渐渐变得优越时，他的要求、观念、欲望等都会发生变化，处的环境越好，他的需求、欲望就会越高。
对于幸福，每个人都有自己的一个标准。对于一个在茫茫无际的沙漠中徒步孤行、饥饿难耐的人来说，意外地找到一片满是泉眼和挂满瓜果的绿洲，无疑是天大的幸福。而整日生活在物质条件丰富的环境中，“绿洲”之福就会显得微弱至极。
一个饥肠辘辘的人在吃第一个面包的时候会感觉香甜无比，吃第二个的时候会感觉很满足，吃第三个的时候就会感觉饱胀，如果这时继续吃第四个、第五个，那就成了负担，最初的快乐也会荡然无存。人们从获得的物品中所得到的满足和幸福感，会随着所获得的物品的增多而减少，这就是心理学上著名的“幸福递减定律”。
“幸福递减定律”告诉人们，一个人如果正处于较差的状态下，那么一点微不足道的事情都可能让他兴奋不已；而当他所处的环境渐渐变得优越时，他的要求、观念、欲望等都会发生变化，处的环境越好，他的需求、欲望就会越高。
其实，幸福生活之所以打了折扣，并不是幸福真的减少了，而是因为个人内心起了变化。所以，当你感觉不到生活的幸福时，你依然是被幸福包围着的，但要警醒不要让你的感官、味蕾失去对幸福的敏感。
一个国王带领军队去打仗，结果全军覆没，国王侥幸逃了出来，但是他却又在荒郊野外迷路了。整整两天时间滴水未饮、粒米未进。就在他走投无路时，他碰到了一位老人。老人看他可怜，就给了他一个用玉米面和干白菜做的菜团子。饥寒交迫的国王两三口就把菜团子吃光了，他感觉自己在王宫的时候都没有吃到过这样的美味。他问老人这种美味的食物叫什么名字，老人告诉他这叫“饥饿”。
后来，国王回到了王宫，突然又回忆起老人给他吃的叫做“饥饿”的美食，于是他命宫廷的厨师们做给他吃。结果，厨师们费尽周折地做了一次又一次，却总也无法满足国王的要求。
菜团子还是当时的菜团子，只不过现在它已经不能叫“饥饿”了。回到王宫的国王每天吃的是山珍海味，喝的是琼浆玉液，饱食终日的他没有饥肠辘辘的感觉了，那种“饥饿”的美味当然也就不复存在了。
生活本身就是一种礼物，如果你要抱怨食物滋味不足，就想想那些食不果腹的人。如果你想抱怨婚姻伴侣不尽如人意，就想想那些还在为没有结束单身生活而向上帝祷告的人。如果你想抱怨生活不公，就想想那些早已仙逝的人。如果你想抱怨孩子太过淘气，就想想那些渴求骨肉却不能生育的人。如果你因为房子没人清洁打扫而发牢骚，就想想那些露宿街头的人。如果你因工作疲惫而厌烦，就想想那些失业的人、残疾人以及梦想着和你有同样工作的人。
幸福生活是需要提醒和感受的，人们常常不知道幸福就在身边。如果你想让自己一直生活在幸福之中，就要善用“幸福递减定律”，学会用“心”感受幸福生活，不要让自己的感官麻痹了，失去对幸福的敏感。你要经常思索幸福的意义，寻找幸福，记住幸福，这样，你的生活就会一直保持幸福状态。
“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”——著名雕塑大师罗丹的这句名言真可谓家喻户晓，而罗丹之所以能说出这样的话，正是因为他的人生经验教会了他去努力发现身边的美。
罗丹生于一个贫穷的基督教家庭。他的父亲是一名警务信使，母亲是穷苦的平民妇女。罗丹从小喜爱美术，其他功课却很糟糕。在姐姐玛丽的支持下，失望的父亲不得不同意把他送进巴黎美术工艺学校学习。姐姐玛丽靠自己挣得的工钱来供给他食宿费用，因此罗丹从小就深深地敬爱姐姐。
经过三年艰苦而勤奋的学习，罗丹踌躇满志，准备投考巴黎美术学院。他的老师勒考克把罗丹介绍给当时著名的雕塑家曼德隆，让他作为推荐人在罗丹的入学申请书上签字，但这也没用，罗丹落选了。第二年依然落选。第三年，一个老迈的主持人在罗丹的名字旁边干脆写上：“此生毫无才能，继续报考，纯系浪费。”就这样，未来的欧洲雕刻巨匠，被巴黎美术学院永远拒之门外。这对渴望成为雕塑家的年轻的罗丹来说，是一个沉重打击。
更大的打击接踵而来。姐姐玛丽因失恋而进入修道院，两年之后，她柔弱的精神和肉体承受不了失意而又清寒枯索的生活，因病去世。罗丹的精神在这双重打击下彻底崩溃了，他毅然走上姐姐的路，当了一名修道士。但是创造欲望还是在他的心中燃起了难以遏制的火焰，使对上帝和艺术同样虔诚的罗丹陷入内心的矛盾和痛苦之中。善良而明达的修道院院长埃玛尔从罗丹受压抑的表情上看出了他的心思。他创造条件让罗丹有机会去画画和雕刻。当他看到罗丹确有才气后，就劝说罗丹还俗，去继续其雕塑事业，“用艺术为上帝服务”。罗丹用一颗被抚慰而充满感激的心在修道院为埃玛尔院长做了一件雕像，这件雕像显示出23岁的罗丹已经具备了当一个雕塑家的洞察力、技巧和手劲。
罗丹重新回到他的老师身边，在他的帮助和支持下，开始了边工作边自学的奋斗生涯。雇不起模特儿，他就请一个塌鼻的乞丐给他当模特儿。乞丐的丑陋使罗丹看到了在其被磨损的脸上，有着人类所共有的愁苦和凄凉，同时他也想到了那位终生辛苦劳作而孤独的雕塑大师米开朗琪罗。从此在罗丹的眼中生活的美丑和艺术的美丑有了不同意义。他创作时注意光在作品表面的表现。将其所要展现的思想内涵融入到作品中去，使雕塑艺术成为一种强有力的语言，面对他的作品人们在思想上感受到的内容要远远超过视觉。
丑陋的乞丐让大多数人无法和美联系起来，那是因为我们对美的理解太狭隘了。而罗丹却将这丑陋的乞丐当做了模特，创作出现实主义的雕塑杰作，这是艺术史上的创举，同时也打破了人们传统的对美的理解。美是无处不在的，只是需要我们去寻找、发现，并且能透过表面去看内部。
年轻的亚瑟国王被邻国的伏兵抓获。邻国的君主被亚瑟王的年轻和乐观所打动，没有杀他。并承诺只要亚瑟王可以回答一个非常难的问题，他就可以给亚瑟王自由。亚瑟王有一年的时间来思考这个问题。如果一年的时间还不能给他答案，亚瑟王就会被处死。这个问题是：女人真正想要的是什么？这个问题连最有见识的人都困惑难解，何况年轻的亚瑟王，但总比死亡要好得多，所以他接受了国王的命题，承诺在一年的最后一天给他答案。
亚瑟王回到自己的国家，开始向每个人征求答案：公主、妓女、牧师、智者、宫廷小丑他问了所有的人，但没有人可以给他一个满意的回答。人们告诉他去请教一个老女巫，只有她才能知道答案。但是他们警告他，女巫的收费非常高，因为她昂贵的收费在全国是出名的。一年的最后一天到了，亚瑟王别无选择，只好去找女巫。女巫答应回答他的问题，但他必须首先接受她的交换条件：和亚瑟王最高贵的圆桌武士之一，他最亲近的朋友——加温结婚，亚瑟王惊骇极了，看看女巫：驼背，丑陋不堪，只有一个牙齿，身上发出臭水沟般难闻的气味，而且经常制造出猥亵的声音。他从没有见过如此不和谐的怪物。他拒绝了，他不能强迫他的朋友娶这样的女人而让自己背负沉重的精神包袱。加温知道这个消息后，对亚瑟王说：“我同意和女巫结婚，没有比拯救亚瑟王的生命和保存圆桌更重要的事了。”于是婚礼举行了。女巫回答了亚瑟王的问题：女人真正想要的是主宰自己的命运。女巫说出了一个伟大的真理，亚瑟王的生命被解救了，邻国的君主放了亚瑟王并给了他永远的自由。
来看看加温和女巫的婚礼吧，这是怎样的婚礼呀！亚瑟王在无法解脱的极度痛苦中哭泣。加温一如既往地谦和，而女巫却在庆典上表现出她最坏的行为：她用手抓东西吃，打嗝，让所有的人感到恶心，不舒服。
新婚的夜晚来临了：加温依然坚强地面对可怕的夜晚，走进新房。是怎样的景象在等待着他呀！一个他从没见过的美丽的少女半躺在婚床上！加温惊呆了，问她到底是怎么回事。
美女回答说，因为当她是个丑陋的女巫时加温对她非常好，于是她在一天的时间里一半是她可怕的一面，另一半是她美少女的一面。她问加温想要她在白天或夜晚的哪一面？
多么残酷的问题呀！加温开始思考他的困境：在白天向朋友们展现一个美丽的女人，而在夜晚，在他自己的屋子里，面对的是一个又老又丑如幽灵般的女巫呢？还是选择白天拥有一个丑陋的女巫妻子，但在晚上与一个美丽的女人共同度过每一个亲密的时刻？
如果你是加温，会怎样选择呢？答案肯定是五花八门，不过归纳起来也就应该是两种：一种选择白天是女巫，夜晚是美女，理由是妻子是自己的，不必爱慕虚荣，苦乐自知就可以了；一种选择白天是美女，因为可以得到别人羡慕的目光，至于晚上，可以在外作乐，回到家里，漆黑的屋子，美丑都无所谓了。
加温没有做任何选择，只是对他的妻子说：“既然女人最想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧。”于是女巫选择白天夜晚都是美丽的女人。
加温因为自己的宽容和善良获得了一个智慧、美丽的新娘，同样也是因为他并不计较外表的美丽，因为他是用一颗平常的心对待那些外表看似丑陋的人。
生活中让思维转个弯
人生处世如行路，常有山水阻身前。行不通时，有些人就开山架桥，最后蛮力耗尽，也逃不出“出师未捷身先死”的结局。而有些人只是让思维转了个弯，轻松绕过障碍，就成功到达了终点。世事洞明皆学问，很多时候，人们需要转弯的思维。
思维泛指脑筋、思路。转弯是指当前面有障碍物使车不能按照直线行驶时，需要离开习惯路线，从别的路线走。思维转弯就是指当我们的思维遇到特殊的阻碍时，要很快地离开习惯的思路，从别的方面来思考问题。
生活中，一些人总是愁眉苦脸，而一些人脸上总是洋溢着开心的微笑，难道他们的生活境遇差别很大吗？不，他们的生活几乎是一样的，都会经常遇到困难和开心的事情，只是他们思考问题的思维方式不同而已。
总是愁眉苦脸的人，其思维呈线性，即心理学上所谓的“初级思维过程”：我想的东西一定要得到，我产生的愿望一定要实现。这类人对欲望不能满足的痛苦耐受能力很弱，当他们的欲望未能实现时，他们的心理痛苦往往非常强烈，甚至可以用灭顶之灾来形容。而那些经常面带微笑的人，是因为他们的生活经验和对痛苦的耐受力比一般人强，遇见不如意的事情会给自己转弯，心理学中称此为“次级思维过程”。
一个男孩的家在内蒙古的农村，那里的狼比较多，就是白天里，狼也偶尔在村边出没。家禽家畜被狼叼走的事件屡屡发生，人们谈狼色变。一个夏天的上午，一个男孩在村边割草时被两只狼围困住了。两只狼一前一后，虎视眈眈。男孩很害怕，他想求救，但他知道，此时村里的青壮年男女都到田里干活去了，只剩下一些老人和孩子。如果喊“狼来了”，喊破喉咙他们也不敢出来。这个男孩危急中大声喊道：“耍猴了，耍猴了。”
当地很少有娱乐活动，耍猴颇受欢迎。一听到喊声，村里的老人和孩子都向村边跑来。两只狼一看这阵势，马上夹着尾巴落荒而逃。如果男孩当时喊“狼来了”，他肯定就成了狼的午餐。但他让思维拐了个弯，就成功化解了自己面临的危机。
一个人在困难、矛盾面前，如果总是用一成不变的思维看问题，以陈旧的眼光看待事物，他往往就跳不出惯有的框架，迈不开新步。而如果他让自己的思维转个弯，就会化解困难，解决问题。
世界上著名的葡萄酒产地法国有数不清的葡萄园。每到秋天，葡萄园里到处都是成串的沉甸甸的葡萄。采摘葡萄是一项极其辛苦的工作，报酬也不高，有限的劳动力都被更轻松、更赚钱的活儿吸引走了。因此，葡萄成熟的季节很多葡萄园主只能眼看着熟透的葡萄因不能及时采摘霉烂却束手无策。
有一个叫皮尔斯的葡萄园主，他在葡萄成熟的时节去了伦敦。聪明的皮尔斯在伦敦的一家报纸上打出一则广告：“每天只需20欧元，您就可以体验亲自采摘葡萄、酿造葡萄酒的乐趣。如果您想喝到亲手酿造的葡萄酒，请速与皮尔斯联系。”许多英国人对这则广告产生了浓厚的兴趣。接着，皮尔斯的葡萄园里热闹起来，这里来了一批工作专注的“英国工人”。他们以每天20欧元的费用，摘下了皮尔斯所有的葡萄，并且还热情高涨地完成了酿造葡萄酒的全部工作。
就这样，皮尔斯只是让自己的思维转了弯，就找到了愿意花钱来为自己采摘葡萄，并将葡萄酿成酒的人。
人们在生活中总会遇到许多不如意的事，此时改变一种态度对待生活是十分必要的。心灵的空间是有限的，如果一个人的心灵空间每天都被挫折与烦恼所占据，那么他一定过着晦涩的生活。而转变一种思维来生活，他的生活品质就会有一个意想不到的跨越。
在生活中，让思维转弯，是一种大智慧，有了这种智慧，四两可以拨动千斤，弱小可以战胜强大，你就可以付出最小的代价收获到最大的成功。让思维转个弯，在人生的下一个季节，你就会收获到丰盈的果实。
有一个老人，下雨天他愁大儿子染织厂的布晒不干，晴天他愁他二儿子伞店里的伞卖不出去。殊不知，后来的生活中他的快乐是多么的容易，因为有一个智者后来告诉他，下雨天他可以高兴地看到二儿子伞店里买伞的人络绎不绝，晴天他可以高兴地看到大儿子染织厂染的布晒得很干。
快乐其实也就是这么简单。每个人都想拥有快乐，可是似乎快乐在这个世界上又总是很稀少，我们常常被一些事情搞得很苦闷，其实，是因为我们的心态不平和，是因为我们的心胸太狭窄。放慢生活的脚步，从名利的纠缠中解脱出来，就会发现快乐很简单，只是看你愿不愿意享受这份简单的快乐。
神向王子说：“许愿吧，我可以实现你的任何一个愿望！”
王子很简单地答道：“我要快乐！永远快乐！”
神摇头：“这是天下间最难的事、最奢侈的愿望了，实现不了，不能帮你。”
王子问：“真的不能吗？”
神点头：“是。”
王子说：“我不信。”
神回答：“你可以周游世界看看。”
20年后。
神问：“怎么样？”
王子沮丧地说：“我游完了全世界，问见过的所有人：‘你快乐吗？他们的答案都是否定的。我见过的人，没有一个是真正快乐的。”
后来王子出家了。
也许，生命本身就是件痛苦而无奈的事，人的一生，本身就是一个寻求快乐、渴望可以摆脱痛苦的过程。当我们在经历了希望的幻灭，在忍受了挣扎的痛苦之后，会再次忍受希望幻灭的痛苦；当我们一个希望实现了，另一个希望又会接着产生。有多少人能真真正正地做到所谓“知足常乐”？其实，人生的路上，只有不刻意地追寻快乐，才会快乐！
脱去虚荣的外衣
虚荣心是自尊心的过分表现，很多人在虚荣心的驱使下，往往只追求面子上的好看，不顾现实的条件，最后造成危害。其实，虚荣心理的产生及其强弱与个体心理品质、思想修养有着直接的关系。
虚荣是指表面上的光彩，加上“心”字，就是追求表面光彩的心理。心理学认为：虚荣心是一种为了满足自己荣誉、社会地位的欲望，而表现出来的不正常的社会情感。
虚荣心是自尊心的过分表现，很多人在虚荣心的驱使下，往往只追求面子上的好看，不顾现实的条件，最后造成危害。其实，虚荣心理的产生及其强弱与个体心理品质、思想修养有着直接的关系。
1.自尊心过强的人容易产生虚荣心理
每个人都有维护自尊的需要，都喜欢听恭维、赞扬的话，这在一定程度上是人的本性的显现。如果一个人的自尊心过于强烈，渴望获得别人对自己的重视、尊重和赞扬，而自身又缺乏过人之处，不具备足以令人称道的实力，则不得不寻求其他手段，如借用外在的、表面的，甚至是他人的荣光来弥补或替代自己实力的不足，以此满足自尊的需要。在此过程中，虚荣心理的产生在所难免。
2.私心过重的人容易产生虚荣心理
私心过重的人会时刻考虑个人的利益得失，总希望自己时时处处胜过别人、超过别人。为了达到这一目的，他们常常煞费苦心地营造或借用本来不属于自己的、虚假的荣誉来掩饰个人的缺陷和不足，以抬高自己，显示自己的“过人之处”。
3.缺乏自信的人容易产生虚荣心理
虚荣心理的产生往往是那些缺乏自信、自卑感强烈的人进行自我心理调适的一种结果。某些缺乏自信、自卑感较强的人，为了缓解或摆脱内心存在的自惭形秽的焦虑和压力，试图采用各种自我心理调适方式，其中包括借用外在的、表面的荣耀来弥补内在的不足，以缩小自己与别人的差距，进而赢得别人对自己的重视和尊敬，虚荣心便由此而生。
生活中，人们经常会看到这样的情景：有的人买房子不是为了住，而是为了给他人看。在选房子的时候，他们不是量力而行，适用就好，而是盲目追求面积大、追求体面，即使他们的经济实力不够，也要背上一大笔贷款而去买一幢让别人羡慕的大房子，成为“房奴”。
每个人多少都有点爱慕虚荣，男人大多追求名誉、地位、车子等，女人更多地追求衣着、容貌、房子。尤其当今社会经济发展突飞猛进，人们的需求已经不仅仅是为了生存，为了解决温饱。因为每个人都不希望自己在任何方面比别人低一等，一定限度之内的虚荣心是可以理解的，有时它还可以激发人们的进取心，但是过度的虚荣心理小则让人道德沦丧，大则可能会让人走向罪恶的深渊。
虚荣心是使人走向歧途的兴奋剂，它能燃起一个人的邪念，使人失去理智，最后往往导致终生的遗憾。莫泊桑笔下那个漂亮而又虚荣的玛蒂尔德就是一个很好的例子。她出身卑微，不能嫁给有钱人，为了能在晚宴中压倒群芳，艳惊四座，她借了朋友的项链，却为此付出了惨痛的代价，痛苦终生。
法国哲学家柏格曾说：“虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都是围绕虚荣心而生的，都是满足虚荣心的手段。”过分染有虚荣心的人，总是从某种个人动机出发，追求一种暂时的、表面的、虚假的效果，甚至弄虚作假，欺诈骗取，完全失去了从行为的社会价值来评价自己行为的能力，其行为目的仅仅在于取得荣誉和引起普遍注意，得到周围人的赞赏和羡慕。
一个人在生活和工作中，最重要的不是消灭虚荣心，而是要把握好虚荣心这把尺子上的刻度，小小的虚荣让你魅力无穷，大大的虚荣则可能让你置身苦地。用调整尺子上毫米精度的认真态度来调整你的虚荣心，生活就会用同样认真的态度回馈给你幸福和快乐。
人生历程中有舍才有得
“舍”或许是艰难甚至是痛苦的选择，但不经历这种痛苦，就永远不会有“得”的欣喜。就如蝌蚪舍弃尾巴，长成了青蛙：小树舍弃冗枝，长成参天大树。人的一生，也无非是在“舍”与“得”之间度过。
有人曾这样说过：“当你紧握双手时，里面什么也没有；当你打开双手时，世界就在你手中。”“舍”是一门哲学，“得”是一种本事。没有能力的人得不足，没有通悟的人舍不得。
舍弃有时比争取更有意义，舍弃是创新的钥匙。如果人们努力争取的东西与目标无关，或者目前拥有的东西已成为自己的负累，或者劣势大于优势，那么还不如舍弃。有时，当我们舍弃了本不该在自己身上的东西，可能会突然发现，我们已经拥有了自己曾经争取过而又未得到的东西，这就是心理学上著名的“卡贝定律”。
“舍”未必是祸，“得”也未必是福。但很多人往往喜欢斤斤计较于一丝一毫的得失，结果丧失了很多该去“得”的东西。“舍”不是一种无奈，也不是一种无为，理智与正确的“舍”是一种成熟，更是一种智慧。
某地离市区30公里之外有一块不毛之地。土地所有者彼得常感叹偌大一块地皮卖不出好价钱。有一天，他听说当地政府准备在该市兴建一所大学，但在寸土寸金的市区或近郊兴建的话光地皮的开支就会占去预算的很大一部分，因此相关部门对此一筹莫展。
得知这一消息，彼得灵机一动，跑到当地政府说他要将这块地皮无偿捐献给政府建大学。政府很高兴，因彼得的这块地虽然相对偏远，但周围环境比较安静，很适合用于学习或进行学术研究，这正好给他们解决了难题。于是政府立即投资在这里兴建一所大学。
对于彼得的这一出人意料之举，周围的亲戚朋友都抱嘲笑态度，有人说：“这简直是愚蠢至极！这块地即便卖不出好价钱，也不至于无偿赠送呀？你彼得又不是钱多得花不完了。”对此，彼得并不过多辩解。
出人意料的是，随着大学的建成完工，毗邻它四周的地价也立刻飙升起来。就这样，单是建大学剩余的地皮，彼得就卖了相当于建大学之前整块地皮10倍甚至20倍的价格。再加上彼得在学校周围兴建的公寓、饭店、电影院、商店等配套设施的收入，一时间，巨额财富源源不断地涌进了彼得的腰包，这令那些曾经讥讽和嘲笑过他的人目瞪口呆。
有舍才有得，“舍”与“得”是相对应的。拥有的时候，你也许正在失去，而放弃的时候，你或许会有意想不到的收获。只有勇于“舍”、敢于“舍”的人才能轻装上阵，在成功的路上越走越快。相反，如果什么都舍不得放弃，背着沉重的包袱前行，人就会被各种包袱压倒，被各种因素牵绊，最终只能对即将获得的成功望而兴叹。
人生历程漫漫，很多人想要拥有一切，所以面对诱惑时，他们不曾想想是否应该“舍”。追逐得太多，反而是一种累赘。有时人们总是羡慕别人的洒脱与自由，也妒忌别人那份笑对一切的心境，其实这一切皆因为别人学会了如何“舍”。
星云大师在《舍得》一书提出了对“舍得”的另外一种认识，即：“舍”就是给别人，有“舍”才会有所“得”。他说：“舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美。给人一个微笑，别人才能对你回眸一笑。”
“舍得”并非是盲目的，“舍”是有目的的舍弃，“得”是有选择的得到。生活中，每当有些东西和事情牵绊、困扰你时，请你多想想“舍得”的人生智慧，这样，你的心灵就会得到平静和安宁。
春秋战国时期的宓子贱是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区蔓延，而此时宓子贱正在做单父宰。当时正值麦收季节。大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，这眼看到手的粮食就会让齐军抢走。当地一些父老向宓子贱提出建议，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”另一些也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”尽管乡中父老再三请求，宓子贱坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。
因为这件事，许多乡亲埋怨宓子贱，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子贱问罪。宓子贱说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处。单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏。其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理，那才是我们几代人的大损失呀！”
宓子贱自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、长久的损失。得与失应该如何取舍，宓子贱做出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。
印度有一个青年名叫萨丹，他很小就染上了麻风病。幸运的是他无意中结识了来家乡传教行医的传教士医生保罗·布兰迪，两人成了忘年交。从此好心的布兰迪医生便把萨丹带在身边，无微不至地照顾他。
几年后的一个夏天，萨丹想回家过个周末，一是探望家人，二是想看看自己独立生活的可能性。由于麻风病的原因，萨丹的神经末梢对外界的刺激没有感觉，无法感觉到疼痛。临行前，布兰迪医生告诫他对陌生环境中的危险要格外小心。一切准备就绪，萨丹登上了开往家乡的火车。
星期六晚上，和亲戚朋友尽兴而归的萨丹，回到自己曾住过的房间，一头倒在草铺上，沉沉地睡着了。第二天早晨一觉醒来，萨丹做的第一件事就是仔细检查全身。因为永远无法感知痛苦，随时随地检查自己，是他唯一可以判断危险、保护自己的办法，多年来萨丹已经养成了这个习惯。检查的结果让他大吃一惊，萨丹发现自己左手的食指血肉模糊。原来这个房间年久失修，他熟睡时，有只老鼠从墙洞里钻进来，竟然把萨丹的手指当成夜宵。但由于感觉不到疼痛。萨丹连一只小老鼠都抵御不了。周日晚上，萨丹不敢掉以轻心。他整夜盘腿坐在草铺上，背靠着墙，借着油灯的光看书。破晓时分，他的眼皮越来越沉重。终于再也抵挡不住疲倦，头一歪睡着了。几小时后，萨丹被家人的叫声惊醒，原来他的右手滑到了盛灯油的碗里，手背上的皮肉都被烧焦了，幸亏油灯的油所剩不多，又被家人及时发现，否则连他本人也会葬身火海。看到这一切，萨丹失意地告别了亲人，双手缠着绷带离开了家乡。
后来布兰迪医生在回忆录中写道：“萨丹回来后，我为他清理伤口，我们都忍不住失声痛哭。因为没有感知痛苦的能力，萨丹最渴望的自由被剥夺了。”布兰迪医生在文章最后说：“当你在痛苦中挣扎，抱怨上苍不公时，我希望你会想起萨丹的故事。没有痛苦，就无法知道危险的存在，没有进退的尺度，就无法判断做的是对还是错，无法保护自己，就永远担惊受怕，没有自由。”
萨丹的故事教给我们一个人生真谛：没有痛苦哪来自由。我们是不是应该庆幸自己能有痛感呢？看来得与失只是在你的一念之间。
有位70多岁的老先生，携一幅祖传名画参加电视台组织的鉴定活动。
他对主持人说：父亲告诉他，这幅画可能价值数百万元，所以他总是战战兢兢地收藏着。由于自己不懂艺术，这次有这么好的机会，他便拿来请专家们鉴定。
鉴定结果很快就出来了，专家们非常肯定地认为，这幅画是赝品。主持人问老先生：“这个鉴定结果，一定会让您很失落吧？”
老先生憨厚地笑了，说：“这样也好啊，至少以后不会再担心有人来偷这幅画，我就可以放心地把它挂在客厅里了。”
有时候，失去可以比拥有更轻松。
有个渔人有着一流的捕鱼技术，被人们尊称为“渔王”。然而“渔王”年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。
于是他经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼入瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！”
一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗？”
“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”
“他们一直跟随着你吗？”
“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”
路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没有传授给他们教训，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器！”
拥有知足心，生活会常乐
如果从心理学上来分析知足常乐，那么可以将其看做是人们对生活方式、生活水准所持的态度以及人们适应社会的一种方式。
老子在《道德经》中写过这样的话：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”意思是说，天下的罪过没有比贪欲更大的，天下的祸患没有比不知足更厉害的，天下的灾难没有比想要掠夺更严重的。所以，知道该满足时就满足，就会永远知足。这里所说的其实就是一种知足常乐的精神。
如果从心理学上来分析知足常乐，那么可以将其看做是人们对生活方式、生活水准所持的态度以及人们适应社会的一种方式。心理学家曾做过这样一个实验：心理研究人员把被测试者分为两组，分别称为“知足常乐组”和“过度追求幸福组”。研究人员对这两组分别进行测试，测试内容包括：人际关系、职业生涯、工资收入等。研究结果显示，和“过度追求幸福组”相比，“知足常乐组”拥有良好、持久人际关系的可能性更大，并且他们在事业的发展上也比“过度追求幸福组”更成功，同样他们的钱包也会更鼓一些。
知足能使人不为物质所役，从而常乐。爱因斯坦对钱财很知足，也不太在意。他曾用一张大面值的支票作书签，结果不小心弄丢了那本书，他对此一笑了之。如果换成葛朗台先生，他肯定会捶胸顿足。一把躺椅，一杯清茶，一本好书，有的人就常乐；住上别墅，开上跑车，品味佳肴，有的人却不高兴。在物质享受上，人们要懂得知足。一味地攀比，这山望着那山高，人心始终比天高，这种不知足只能让自己不快乐。
清朝时期，有个秀才叫张生，他已到而立之年，却没有考中举人，整日靠卖字画为生，如果字画卖不出去，就只能沿街行乞。
在一个寒冬的傍晚，北风刺骨，衣衫单薄的张生行乞归家，一路上冻得直哆嗦。这时他看见一座石桥，他实在坚持不住就钻到桥洞下避风。桥洞下一堆刚熄了火还在冒烟的灰堆散发着热气。张生喜出望外，把冻僵的双手插进灰堆，身子立刻暖和起来。他高兴得自言自语：“满足乎？满足也哉！张生我知足矣！”这时，恰巧一位告老还乡的官员从友人处归来，骑马路过，听到桥洞下有人不断吟唱“满足，知足”，官员心想：我在官场多年，尔虞我诈，贪得无厌者多也，知足的是非常少的，想到这里，他便下马去桥下观看。张生见来者慈眉善目，衣着华丽，便施礼叩见。官员问他这么冷的天气，为何在此咏诵“知足”。张生当即吟诗一首作答：“十年寒窗苦读书，名不闻来功不就；家境贫寒无奢求，天寒见灰亦知足！”官员被张生知足常乐的精神所感动，就聘他教膝下的一对子女读书。
自从有了安身立命之所，张生不愁吃穿，衣袋里也有了银两，人变得容光焕发，生活上也逐渐放纵起来。他开始是大吃大喝，后来又染上赌博恶习，还背了一身的债。债主上门追索，官员大怒：“明天一早，你不要讲课了，把这封信送到去年我们相见的石桥旁，交给一个叫乔上观的人。”
第二天清晨，张生就带着信按时来到石桥旁，等了半天，不见人影。他从怀中取出信来，一看“乔上观”三字，才明白官员是暗示自己到桥上观此信。信里写着一首诗：“张生先生不知足，忘了桥下灰一堆；如今吃喝又赌博，乐不知足反生悲！”张生知道这是辞退书，只好回到自己原来的破房子里，又过起了穷困潦倒的生活。
有人认为，如今不应当提倡知足常乐，理由是知足就是对现状满足，而满足又往往导致思想不进取，提倡知足常乐会带来种种弊端。其实不然，他们错误地理解了知足的真正含义。他们简单地把“知足”理解成“满足”，然后得出了一个片面的结论。
人是应该有更高的追求，但这与知足并不矛盾，做人要想有好的心态，就是要能将这二者有效地结合起来。实现了一个目标后，可以为下一个目标准备，但不能在这个目标还没实现时就想得到更多，那就变成了贪婪，事实上，知足才是最好的追求动力。
养成知足常乐的心态，减轻心理上的各种“负担”，让快乐驱除烦恼，这是一种积极的生活态度。当然，这里所说的知足常乐，并不是故步自封，不求进取，而是以实际的态度，以乐观的精神，迎接人生的各种挑战，自觉做到不断开拓进取、创造佳绩。
知足才能常乐。你可能没有良田万顷，却有着薪水维持一日三餐；你可能没有大厦万间，却有栖身的温馨家庭。知足能让你在失败面前不灰心丧气，在成功面前不骄傲自满，始终保持着一种平和淡泊、乐观豁达的人生态度，这样，你将拥有真正而长久的快乐。
生活的智者应该保持平常心
平常心看似无为，其实是无为中有为，是一种积极、乐观、健康的心理状态。拥有一颗平常心的人，没有人能打倒他们。因为他们拥有一种宁静、平和的心态：风也好，雨也罢，他们总是屹立不倒，静静迎接生活中的每一次挑战，就像傲然挺立在黄山上的迎客松。
心态决定人生，保持一颗平常心的人，才是生活的智者。从心理学的角度看，所谓平常心，是指在人们紧张、快节奏的社会活动中，使自己放松，保持适度兴奋，避免过分紧张的一种能力。拥有平常心的人，在社会活动中能够做到全神贯注，把注意力集中在自己工作和学习上面，排开与此无关的一切杂念，心理学称之为“以问题为中心”。反之，缺乏平常心，在工作和学习中患得患失、注意力分散、过度兴奋、不断有自我意识的干扰等，心理学称之为“以自我为中心”。
心理学家曾对某大学200名毕业生进行了历时25年的跟踪调查，研究结果显示：59名豁达、宽厚、意志坚强的人，全部都事业有成、婚姻美满，只有2个人得了慢性病；而48名经常处于焦虑、忧郁状态的人，都是一事无成，并有18人得了重病，大部分人在50岁前后就离开了人世。由此可见，焦虑的心理，烦躁的心情就如同人生的腐蚀剂，让人身心俱疲，甚至还可能以付出美好的家庭、事业、生命的代价。保持一颗健康、阳光的平常心，不仅是每个人工作、生活的保证，而且对人的一生也有重大的影响。
拥有一颗平常心的人，沉着冷静、脾气温和，轻易不与人争斗。他们生活态度积极，有幽默感，人们与之相处，是一种乐趣。而拥有一颗平常心就是他们赢得幸福生活的制胜法宝。
有人向曾任美国总统的赫伯特·克拉克·胡佛提了这样一个问题：“你一度成为美国人批评的中心人物，几乎所有的人都反对你，对你的言行举止嗤之以鼻。但是现在你是美国政界的元老，两大政党的人都对你十分尊敬，当你广受大家争议时，你有没有感到生气，进而扰乱你的目标？”赫伯特·克拉克·胡佛说：“每个人一生都需运用自己的头脑。当我决定从政时，我已仔细思考过这对我意味着什么。我清楚地知道我将遇到最尖锐的批评，所以，当我碰到尖刻的批评时一点也不感到惊讶。我早已预料会有这种事，因此，我能够平静地面对批评。”
平常心看似无为，其实是无为中有为，是一种积极、乐观、健康的心理状态。拥有一颗平常心的人，没有人能打倒他们。因为他们拥有一种宁静、平和的心态：风也好，雨也罢，他们总是屹立不倒，静静迎接生活中的每一处挑战，就像傲然挺立在黄山上的迎客松。
一个人如果只会“心想”，却不付出努力，不经历曲折，他是不可能“事成”的。因此，一个人要保持一颗平常心，就需要有经受成功失败、得宠、受辱、幸福、痛苦的准备，因为这些都是人生中不可或缺的历程。保持一颗平常心是一种感觉和心态，是事事泰然处之的品质，是一种自信和成熟。它不只意味着一个人在春风得意、万众腾欢之时的气定神闲，更是他在曲终人散之时的坦然和淡定。
国际象棋高手谢军不管比赛的路途多远，她的行李中总会备有笔墨纸砚。临睡前铺开纸写上几笔，成为她每日必做的一件事。第一次参加世界冠军赛时，她喜欢写“宁静致远，淡泊明志”。经过几次世界大赛考验后的她，落在笔下的只是简简单单的三个字“平常心”。
保持一颗平常心并非是一种深不可测的玄机，它只是普通人的平凡心态而已。但是，许多人却很难做到如此简单的事情。这是因为他们在生存竞争的巨大压力下，在名与利的多重诱惑下，滋长了自私、贪欲、痴迷、浮躁、报复、好胜、狂妄等种种不良心态，导致痛苦烦恼和厄运纷至沓来。
人们应该学会用唯物辩证法的观点看问题，时刻保持一颗平常心，确保心态在任何情况下不失衡，头脑在任何情况下不发热，不断用恒温的天平来校正自己的人生航标。如出门无车，不必烦恼，你要知道“走路可以锻炼身体”；粗茶淡饭，不必发愁，你应当知晓“用不着因胖而发愁”；没有高档衣服，不必叫苦，你应当知道“内在美胜过外在美”；居室装修很简朴，不觉寒酸，你需要知晓“斯是陋室，惟吾德馨”。
平常心是一种超脱凡俗，超越功名利禄的大悲悯和大情怀，貌似不动声色，实则声色尽收眼底。保持一颗平常心，不仅是人们应该提倡的一种生活状态，更是人们想要快乐一生而必须具备的精神状态。以平和的心态对待生活，对待他人，对待荣辱升沉，对待种种意外，都是拥有平常心的表现。
人的一生最难的是保持一份好心情，以一颗平常心应对人生的潮起潮落，你就会生活得像鱼儿一样悠闲，像鸟儿一样自在，像花儿一样灿烂，就会拥有最美好的人间天堂。所以，试着去拥有一颗平常心，你的生活就会从此与众不同。
让热情充满生活
生活是自己创造的，一个人对生活的态度决定了他的生活质量。如果你以饱满的热情投入生活，那么生活就会赋予你阳光雨露，你会在愉悦的环境下收获累累硕果；如果你以消极的态度对待生活，那么你将一直在阴霾的天空下挣扎，潮湿的心永远得不到晾晒，甚至会霉变畸形。
美国著名心理学家、作家杜利奥说道：没有什么比推动热情更使人觉得垂垂老矣。如果精神状态不佳，一切都处于不佳状态。这就是著名的“杜利奥定律”。在心理学上，充满热情可以说是一种非常健康的心态，容易培养一种积极的正面情绪。在这种心态下，人们往往充满乐观和朝气，做起事来也更有劲头。
生活中，很多人在工作和学习中经常感到疲劳。科学家通过实验发现：只是用脑的话，不会使人们疲倦，单就头脑而言，在8个或过12个小时之后，工作还可以像开始时一样地有效率。那么是什么使人感到疲劳呢？
心理学家发现，人们所感到的疲劳多半是由精神和情感因素引起的，就是所谓的“心理疲劳”。尤其是以脑力活动为主要工作内容的人，更大程度上是由精神因素决定了他们疲劳与否。心理疲劳的表现包括：注意力不集中、思想紧张、思想迟缓、情绪低落和行动吃力。
心理疲劳是由什么造成的呢？心理学家经研究发现，它们主要由一些消极情绪，如浮躁、厌烦、忧虑、倦怠、感到工作无聊、觉得生活无意义等引起。这样，我们就不难明白：如果我们在工作和生活中充满热情，就不容易感到疲劳，而且会提高工作效率，生活也会很有激情。
一位哲人曾说过：“冷漠的人不会有幸福的生活，因为他的冷漠不仅营造不了幸福的环境，反而会禁锢了自己的心灵，也就禁锢了一双飞翔的翅膀。”热情地面对生活并不需要你有多少金钱，有多少空闲时间，而在于你是否保持着对生活的热情。
生活是自己创造的，一个人对生活的态度决定了他的生活质量。如果你以饱满的热情投入生活，那么生活就会赋予你阳光雨露，你会在愉悦的环境下收获累累硕果；如果你以消极的态度对待生活，那么你将一直在阴霾的天空下挣扎，潮湿的心永远得不到晾晒，甚至会霉变畸形。
张欣几年前遭遇了下岗和离婚的双重打击，尤其是在家庭“保卫战”中，她更是一败涂地，伤痕累累。身心俱疲的她没有从此沉沦，而是很快调整自己的心态，她说：“苦也是一天，乐也是一天，为什么要把自己的痛苦强加给别人呢？痛苦的放大会让人远离你，而热情的传递会让人亲近你。”在朋友的帮助下，张欣应聘到一家保险公司工作，她十分珍惜这个机会，以饱满的热情投身到新的工作中去，以积极的态度对待每一个人和每一件事，她很快得到了大家的认可。后来，张欣收获了自己的爱情，和一个有知识、有修养且非常关心她、体贴他的男人牵手走进了婚姻的殿堂。事业的顺利，家庭的幸福，让她每天都充满了朝气和自信。
时时刻刻充满热情，生活就会少几分无奈，多几分精彩。人的一生此起彼伏，曲折坎坷。快乐与痛苦参半，有时候痛苦会更多。你与其感叹或抱怨，不如拿出你的热情面对生活，为生存和生活的热情奋斗，这个奋斗的过程，恰恰就是培养生活热情的过程。
几千年前，苏格拉底提出“怎样才算是好的生活”这一问题。时至今日，人们依然在寻找新的答案。可是无论人们的答案如何改变，有一点可以肯定，热情可以让人们用内心的激情击退生存环境的寒流，让人们离想要的生活更近。
热情是一种难得的可贵品质。凭借热情，人们可以释放出潜在的巨大能量，形成一种坚强的个性；凭借热情，人们可以感染周围的朋友，让他们理解、支持自己，拥有良好的人际关系；凭借热情，人们可以不断完善自己，赢得宝贵的发展机会。用热情煽动生活，人们才能跨进幸福的门槛，享受生活的阳光雨露。
保持对生活的热情，人们就会树立拥有美好生活的信心。一个人如果面对贫困、疾病、失业、失恋、丢官、破产甚至一无所有时，都能够不失对生活的热情，那么他必定会拥有幸福的生活。因为他有对新生活的美好憧憬和态度，有对未来的饱满热情，这也是幸福生活的真谛。
著名音乐家亨德尔年幼时，家人不准他去碰乐器，不让他去上学，哪怕是学习一个音符。但这一切都没有影响到他对音乐的追求，他在半夜里悄悄地跑到秘密的阁楼里去弹钢琴。
莫扎特孩提时，成天要做大量的苦工，但是到了晚上他就偷偷地去教堂聆听风琴演奏，将他的全部身心都融入音乐之中。
巴赫年幼时只能在月光底下抄写学习的东西，连点一支蜡烛的要求也被蛮横地拒绝了。当那些手抄的资料被没收后，他依然没有灰心丧气。
同样，皮鞭和责骂反而使儿童时代充满热忱的奥利·布尔更专注地投入他的小提琴曲中去。
把每天都当成感恩节
感恩一词在《牛津字典》上的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。”心理学所说的感恩是一种内心境界，把自己完全看成是世界、生命、人类的一个部分，因为整体我们存在，由此对整体充满敬畏与感激之心。
心理学认为：“感”是体验感受，通过人的感受认知世间的人与事，也就是知恩的阶段。但有认知是不够的，人的思想与情感如果对他人的帮助没有经历认同的过程，就无法达到施恩、报恩的彼岸。或许只是暂时的感动，没有得到及时反复巩固，久而久之便淡忘了。所以，从“感”到“恩”有一个质的飞跃过程，也就是体现在人的知、情、意、信、行相统一的心理活动过程。这五个心理因素在感恩行为习惯形成过程中具有各自的作用，一般以知恩为开端，情感诉求为桥梁，持之以恒的意志品质为条件，崇高信念为支撑，行为习惯为归宿。
感恩是一种处世哲学，人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要人们勇敢地面对，豁达地处理。这时，你是一味埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能会一无所有。
在一个闹饥荒的城市，有一个富裕且心地善良的面包店老板。看着店外饥饿的孩子们，他拿出一篮子面包说：“这些面包你们一人一个。在上帝带来好光景以前，你们每天都可以来拿一个面包。”话一说完，饥饿的孩子一窝蜂似的涌了上来，他们围着篮子大声叫嚷着，说都想拿到最大的面包。当他们每人都拿到了面包后，竟然没有一个人说谢谢，就都走了。
有一个叫艾丽丝的小女孩却例外，她既没有同大家一起吵闹，也没有与其他人争抢。她只是站在一步以外，等别的孩子都拿到以后才把剩在篮子里最小的一个面包拿起来。她并没有急于离去，她向面包店老板表示了感谢后才离开。
第二天，面包店老板依旧把盛有面包的篮子放到孩子们的面前，其他孩子还像昨日一样疯抢，羞怯、可怜的艾丽丝只得到一个比昨天的还小一半的面包，但她还是真诚地向面包店老板道谢。
回家后，妈妈切开面包，一枚闪亮的金币掉了出来。妈妈惊奇地叫道：“立即把金币送回去，一定是有人揉面的时候不小心揉进去的。”当艾丽丝把妈妈的话告诉面包店老板的时候，他面露慈爱地说：“不，我的孩子，这没有错。是我让面包师把金币放进小面包里的，我要奖励你。愿你永远保持一颗平和、感恩的心。回家去吧，告诉你妈这个金币是你的了。”她激动地跑回了家，告诉妈妈这个令人兴奋的消息，这是她的感恩之心得到的回报。
常怀感恩之心的人的生活是快乐的，因为他们不计较个人得失，在他们的心中，给予得到的快乐永远大于自己的付出。常怀感恩之心的人永远是温暖的，因为他们有亲情的关怀，爱情的滋润和朋友的真诚。常怀感恩之心的人是知足常乐的，因为他们不攀求高官厚禄，奢求荣华富贵，只求平平安安。
1863年，林肯宣布了感恩节为美国的国家节日。在节日期间，很多超市门口会有一个大筐，让人们留下一份食品给那些食不果腹的穷人。政府机关、学校和教堂准备大量的食物，敞开大门，分发给一些无家可归的人。平日里无忧无虑的孩子在这一天也会极其认真地挨家挨户敲开邻居的家门，募集食品。人们还会进行一次特殊的祈祷，感谢、颂扬上苍在过去一年里的仁慈和恩惠。
古人云：“施人慎勿念，受施慎勿忘。”感恩是一种积极向上的思考和谦卑的态度，是一种充满爱意的行动，是一种处世哲学和生活智慧。感恩更是学会做人，成就阳光人生的支点。因为感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界。如果你把每一天都当成感恩节来过，你就会卸掉很多沉重的心理包袱，拥有一颗真诚的感恩之心，你的生活也会充满阳光。
宽容有助于生活平衡
心理学上认为：宽容的核心是接纳，也就是无条件地接纳自己不喜欢的人或伤害自己的事，这并不是强人所难。因为无论是谁，我们不喜欢的人或伤害我们的事都不会因为我们的不喜欢，或伤害而自动在我们的眼前消失，所以，接纳是最好的选择。
宽容是中华民族的优良传统，究其含义就是一个人对他人的某种失误、失态或无意间犯下的错误给予理解、谅解，有宽大有气量，不计较、不追究的意思。美国著名作家亨德里克在《宽容》一书中写道：从最广博的意义上讲，宽容这个词从来就是一个奢侈品，购买它的人只会是智力非常发达的人——这些人是摆脱了不够开明的狭隘偏见的人，他们看到整个人类具有的广阔多彩的前景。
心理学上认为：宽容的核心是接纳，也就是无条件地接纳自己不喜欢的人或伤害自己的事，这并不是强人所难。因为无论是谁，我们不喜欢的人或伤害我们的事都不会因为我们的不喜欢，或伤害而自动在我们的眼前消失，所以，接纳是最好的选择。
接纳一个人或一件事并不说明这个人或这件事是对的，接纳一个人或事是指把这个人或这件事放在心中一个合适的位置，减少其对自己的干扰，从而使自己活得轻松点。而记恨一个人，就会不由自主地回忆这个人，为他曾经的所作所为而伤心、愤怒，这样做是要消耗心理能量的。心理学中认为：人的“心理能量”是个恒定的量，在正常情况下，人的心理能量是向外的，也就是说，人把心理能量用在工作、社交、娱乐等诸多方面。但是，当人有了“心病”以后，心理能量是向内的，核心围绕一个“我”字。根据能量守恒原理，一个人如果过多关注“我”，势必减少用在工作、社交、娱乐等诸多方面的能量。
在漫长的人生旅途中，人们每行进一步都难免会遇到不开心和不如意的事情，诸多烦恼也无时不在困扰着人们。无端的指责、无中生有的猜疑、背后的流言飞语倘若人们因为不懂得或不善于宽容事事逞强，处处患得患失，必然会活得心累至极，人生也因此失去了许多惬意与美好。学会冷静地面对所发生的一切，事情往往就会顿释前嫌，化险为夷。
一位部门经理在一次外出时丢失了手提包，里面除了一些钱物还有公司的公章。当她既内疚又担心地站在总经理面前，讲完所发生的事情后，总经理笑着说：“我再送你一只手提袋好吗？你以前的工作一直非常出色，公司早就想对你有所表示，但一直没有机会，现在机会终于来了。”
这位总经理没有暴跳如雷，而是用宽容的态度处理了这件事，这使部门经理心怀感激，后来任凭其他公司用多么优厚的待遇聘请她这位部门经理都不为所动。这就是宽容的力量。
宽容，有助于人们的心态平衡和身心健康。一个心胸狭窄，目光短视，常常苛求别人的人，由于他内心的矛盾冲突永久得不到解脱极易导致人际关系紧张，处事法则轻率错乱，他也会活得如负重载忧郁寡欢，天长日久还极易诱发多种疾病。他的生活也会如摸黑夜里处处碰壁，时时摔跤，使自己陷入无穷的烦恼中。
倘若人们内心豁达，心态从容，充满阳光，充满友爱，随时随地把阳光和友爱带给别人，那么，人们的生活就会阳光灿烂，生机盎然欢乐鼎沸。比如宽容同事背后的中伤，能使同事之间团结谅解；宽容领导暂时的失察，能使上下之心协调一致；宽容下属无心的冒犯，使下属之行自觉规范；宽容亲人一时的过失，能使幸福之花长开不败。
卡耐基说过：“对于聪明的人来说，每一天都是一次新的生命开始。因为，聪明的人懂得宽容。”生活中，人们每个人难免与别人产生摩擦、误会、甚至仇恨，这时，你别忘了在自己心里装满宽容。宽容是生活中的一门技巧，它就如一束温暖明亮的阳光，可以融化人内心的冰点，让你的生活充满浓浓暖意。
卡塔在美国得克萨斯州长大，他从小亲身经历了父亲的3次竞选。在他4岁的时候，他的父亲竞选法官一职，但在那次竞选中父亲失败了。那时父亲蓄着胡子，后来听说失败正是因为他的胡子。一个家伙甚至说：“我绝不会把票投给一个眉毛长错地方的人。”
实际上，卡塔的父亲博学多才，是一个富有同情心的法律顾问，如果当选，会是一个好法官。随后的1959年，父亲被任命为格雷森县代理司法长官，此后他又连续两次当选。那两次竞选对父亲是很严峻的考验。卡塔家不是政治世家，没有政治背景，也没有大把银子可用来竞选。竞选对手娶了一个富家小姐，可以用金钱为自己造势，在电视和报纸上连篇累牍地发布竞选广告，而卡塔的父亲只能在竞选集会和宴会上宣传自己。他只在简单的印制卡片上印了一句话——“对于您的投票，我十分感激。”不过，最后他还是以较大的优势赢得了选举。
父亲靠什么赢得了选举，幼小的卡塔还不太明白。4年的任期很快过去了，卡塔的父亲又开始忙于竞选下一任期。那个富有的家伙再一次成为他的对手，所不同的是，这一次人家下了更大的血本，不停地在报纸上刊登竞选广告。一切似乎都在向对父亲不利的方向发展，竞争对手不择手段地攻击着卡塔的父亲，在报纸上用通篇的谎言诋毁他父亲4年里的工作。朋友和顾问建议父亲也登广告，他们都等待父亲有力的反击。父亲接受了建议，在地区报纸上刊登了一则竞选广告，但他只是列出了这些年所取得的成就，在结尾，他依旧写着——“对于您的投票，我十分感激。”结果，父亲再次赢得选举。
父亲的经历让小卡塔明白了，在竞争中不一定每个人都要抱着仇恨的心态，事实上仁慈和宽容一样可以取得胜利，而且宽容还可以让你赢得其他人的尊敬。
卡塔父亲的故事，让我们明白，一个人要获得成功和胜利，并非靠咄咄逼人。其实我们不需要在竞争中处处显得比对手高人一等，真正的胜者不仅要能力高，同样还要有高尚的品德和良好的修养。老卡塔出身贫寒，无可炫耀，似乎在竞选中总是处于下风，但是他良好的修养、豁达的态度、宽厚的品德却为他赢得了真正的尊敬。
苏东坡在中国历史上一直被当做乐观、豁达的典范，这是因为他在历尽仕途坎坷之后还是那么天趣洋溢，超然无累，在苦难中彰显生命的活力。正如《衣冠伟人——感悟苏东坡》一文中所说：“灾难舛途没有愚钝他对生命的灵慧的感悟，艰难困苦不曾消磨他对生活的敏锐的洞察。相反，历经种种之后。他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐，活出了一派天真、一派精彩。”“如果他只是天仙，可能还真的让人敬而远之，可他是天仙，却偏偏又化作了人，化作了苏轼苏东坡。”
苏东坡一生连遭多次贬谪，任杭州通判，他说：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”他以杭州的美好山水来安慰自己。他被贬到黄州。说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”似乎一点儿也不在乎自己的政治生涯，倒是沉浸在山水美食中。他被贬到惠州，说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”在当时，惠州可以算得上是蛮荒之地了，但是苏东坡的诗文中却很少提到当地的生活艰苦，相反透露出来的是一番怡然自得的情趣。最后被贬到海南的儋州，他说：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”在这个孤岛上，他依然没有放弃自己，没有消沉下去而是静心欣赏这常人所不能见到的美景。
苏东坡的许多诗词，都体现了他的豁达，例如这首《定风波》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这首词讲的是在风雨之中游玩的情形。在突然而至的风雨之中，苏东坡并没有想到躲避，而是自己任性逍遥，他的一生确实是“一蓑烟雨任平生”啊！
在心理学上，拥有豁达人格者的突出的特征是：积极面对生活的挫折，辩证地看待人生的得失，对于生活具有极大的自我能量。美国散文作家爱默生说过一句名言：“逆境有一种科学价值，一个好的学者是不会放过这一大好学习机会的。”苏东坡没有错过任何逆境的学习机会，他的积极心态使他笑傲江湖，他的达观思维使他善于自我开解，这是他豁达人格的突出表现。
不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！
用乐观心理驾驭生活
悲观失望者一时的呻吟与哀号，虽然能得到短暂的同情怜悯，但最终的结果是别人的鄙夷和厌烦；而乐观上进的人，经过长久的忍耐与奋斗，努力与开拓，最终赢得的将不仅仅是鲜花与掌声，还有那些饱含敬意的目光。
生活中，人们的心理大抵分为两种：乐观心理或者悲观心理。打个比方：两个70岁的老人在一起谈起过生日，乐观的老人过了生日会说：我在这个世上又多活了一年，赚了一年；而悲观的老人则会说：过一年少一年了。
乐观是人们在生活中抵抗疾病的第一道防线。一位著名的心理学家曾做过一项实验，他把70个心脏病人按性格分为两组，一组是乐观的病人，一组是悲观的病人。在悲观病人这一组，17个被测试为最乐观的病人中，有16个没有经受住第二次心脏病发作而去世了；而在乐观病人这一组，19个被测试为最乐观的人中，只有一个人被第二次心脏病的发作夺去了生命。
心理学家经研究发现，具有乐观性格的人在保险公司销售人员中往往是销售冠军。而乐观的小学生将来很少得抑郁症，走向社会后在工作成绩和社会地位方面均超过悲观的人。
一位心理学家曾经总结道：乐观主义者与悲观主义者不仅对生活看法截然不同，对自己与他人也会采取不同的态度。对悲观的人而言生活中都是狡猾、颓废而邪恶的人，这些人总是想利用周遭的事物为己牟利。悲观者在生活中很难信赖别人，也很少会对别人伸出援手。
生活中，如果你对悲观的人谈起一项计划，他们马上就会提出一连串有关这个计划的麻烦与障碍。而且他还会告诉你，即使圆满达成目的，最后只会尝到苦涩、幻灭与屈辱，你也可能因此就会放弃这个计划。因为每个人的内心都有一种期待被唤醒、引诱的“倾向”，悲观的人能够巧妙地掳获这种“倾向”，借此实现其目的。
人们内心的心理“倾向”包括，第一，对未来的不安与恐惧。第二，人们与生俱来的怠惰，希望躲在自己的壳里不要动。事实上，悲观者的本质就是懒惰，他们不愿适应新的事物，也不愿改变习惯。无论起床、用餐，他们都喜欢依照固定的模式进行。
相比之下，乐观者就很单纯、朴实。他们在生活中容易信赖别人，也愿意涉入险境。其实他们也能察觉别人的恶意或缺点，只是他们不愿将之视为障碍而犹豫不前。他们相信每个人都有优点，并努力唤醒别人的优点。
悲观者躲在自己的壳里面，甚至不愿听取别人的意见，认为别人都具有危险性。而乐观者在生活中关心别人，让别人畅所欲言，给别人时间，观察对方的所作所为。这样，乐观者就能够了解每个人的长处、优点，因而得以团结、领导众人，共同朝某个目标迈进。卓越的组织者、优秀的企业家以及杰出的政治家，都具备这种特质。
此外，乐观者也比较容易克服生活中的困难。悲观者会因为看到生活中的困难而心生畏惧、退缩不前。而乐观者则会积极寻找解决方法，在很短的时间内就把不利的条件转变成有利的条件。
悲观失望者一时的呻吟与哀号，虽然能得到短暂的同情怜悯，但最终的结果是别人的鄙夷和厌烦；而乐观上进的人，经过长久的忍耐与奋斗，努力与开拓，最终赢得的将不仅仅是鲜花与掌声，还有那些包含敬意的目光。
不同的观念造就不同的生活心态。一个人在生活中不可能没有悲观的心理和情绪，重要的是你如何击败它、征服它。你要学会把自己的悲观转化成乐观，用乐观心理驾驭生活，守住乐观的心境，这样，你就能看遍天上胜景，尽览人间春色。
善用“过度理由效应”
每个人都力图使自己的行为看起来合理，因而总是为自身的行为寻找原因。一旦找到足够的原因，人们就很少再继续寻找下去。而且，人们在寻找原因时，总是先找那些显而易见的外在原因。因此，如果外部原因足以对其行为做出解释时，人们一般就不再去寻找内部的原因了，这就是心理学上所说的“过度理由效应”。
日常生活中，几乎人人都有过这样的亲身体验：得到亲朋好友的帮助，你不觉得奇怪，因为“他是我的亲戚”“他是我的朋友”，他们理所当然会帮助我们；若是一个陌生人向你伸出援助之手，你会认为“这个人乐于助人”。因为人们无法用“亲戚”“朋友”这样的外部理由来解释别人的行为，只能追究到他人格内部的原因。
“过度理由效应”是由心理学家德西发现的。1971年，德西和他的助手使用实验方法，很好地证明了过度理由效应的存在。
他以大学生为实验对象，请他们分别单独解决测量智力的问题，实验分为三个阶段：第一阶段，每个被试者自己解题，不给奖励；第二阶段，将被试者分为A、B两组，A组被试者每解决一个问题就得到1美元的报酬，而B组依然不给奖励；第三阶段，自由休息时间，被试者想做什么就做什么，其目的是考察被试者是否维持了解题的兴趣。
结果发现，B组在自由休息时仍继续解题，而A组在能获取报酬时解题十分努力，而在不能获得报酬的休息时间，明显失去了解题的兴趣。第二阶段时给A组的金钱奖励，作为外加的过度理由，造成明显的过度理由效应，使A组被试者用获取金钱奖励来解释自己解题的行为，从而使自己原来对解题本身有兴趣的态度出现了变化。到第三阶段，奖励一旦失去，态度已经改变的A组被试者就没有了继续解题的理由，而没有受到过度理由效应影响的B组被试者，第三阶段仍保持着对解题的热情。
人们都有为事情找理由的习惯，所以很多商家利用“过度理由效应”，提供给消费者一个可信的、非买不可的理由，大大促进了销售业绩。在维萨卡和万事达卡为用户提供“花旗购物卡”的服务活动中。商家告诉消费者“使用花旗购物卡可以让您享受到20万种名牌商品的最低价”。结果，消费者对此回应寥寥。经过自省后，商家发现了自己的错误，那就是他们为消费者解释了利益，但是却没有为消费者提供令人信服的理由。于是他们在后续的宣传中这样说道：使用花旗购物卡购物可以让您享受20万种名牌商品的最低价，因为我们的计算机一刻不停地监控全国各地5万家零售商的价格，以保证您能够享受到市场上的最低价位。广告一经刊出，注册人数大增，几乎爆棚。
同样的事情在日常生活中也会屡屡发生。“过度理由效应”很容易发生在过分讲究“1”和“0”角色分配的情侣身上。例如女孩抱怨自己的男友不懂得付出，只是一味地索取，而男友则认为这是作为“老公”应该尽的责任。原因就在于两人的关系长期陷于单一的流向。一开始，作为“老公”的一方确立了自己“1”的角色以后，为了显示自己男人的宽大肩膀，用心呵护自己的爱人，不断地从各个层面付出。而女方则拼命地体现出自己的“小鸟依人”。久而久之，“过度理由效应”便产生了作用，两人不自觉地将情侣关系的定位留于浅表的“施于和获得”这个利益层面，而忽视了深层次的感情交流、生活适应个性融合等方面。最后，女方的索取欲望越来越膨胀，而男方往往最后会变得疲惫不堪。到分手时，男方会觉得女方自私自利，只为得到好处而和自己在一起，而女方则会一味地指责对方根本不爱自己或者另有新欢才不再对自己付出。
当亲人和朋友为自己提供帮助时，人们总是会把原因归结为简单的外部原因——因为自己和他们的特殊关系，所以他们对自己的帮助是理所当然。但就是这种简单的理由，使人们丧失了很多被感动和向别人表示感谢的机会。当你明白了过度理由效应的道理之后，就不该再认为一切都是理所当然的，而是要适时表达自己的感激之情，得知恩图报。这时，你就会发现有很多人在关心和帮助自己，你也因此体会到生活的美好和幸福。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源