凡事三思而后行，说话也不例外，在开口说话之前要思考，确定不会伤害他人之后再说出口，这样才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到别人的尊重和认可。
1.一言之辨，重于九鼎之宝
口者，心之门户，智谋皆从之出。
——《鬼谷子》
九鼎是中国古代政权的象征。相传为夏禹用九州贡金所铸，历经夏、商、西周。春秋战国时期，九鼎在东周洛阳。
周王朝衰落，各诸侯争雄，都想据九鼎为己有。这一年，秦国扬言要发兵东周索要九鼎，东周国君为此忧虑不安。策士颜率自告奋勇，向国君保证，他能去东方的齐国求借救兵，用计策保全九鼎。东周君问他想用什么计策，他说：“如今各个诸侯国都不甘示弱，雄心勃勃地想争得霸王的地位。他们之间矛盾重重，我们可以借他们的矛盾，来保住九鼎。”东周君采纳了他的意见，并让他依计而行，先到齐国去搬救兵。
来到齐国，颜率求见了齐王。齐王根本就没把东周小国的使臣放在眼里，不过勉勉强强总算是召见了他。颜率刚施过礼，齐王就摆出一副极不耐烦的样子，问道：“东周国的使臣来此有何贵干？”颜率早就看出齐王的冷淡，心中很是气愤，但为了完成出使任务，他只能先忍气吞声。为了引起齐王的注意，颜率故意说：“我这次到贵国来，并他无事，只是为了九鼎……”
“九鼎？”齐王一听，果然来了兴致，一边吩咐给颜率赐坐，一边迫不及待地询问根由。颜率这才不慌不忙地说道：“秦国不讲道义，想发兵到我们东周国索要九鼎。我们君臣私下商议，认为齐王您是有道的明君。我们与其把九鼎拱手送给秦国，还不如送给大王您呢。不知您意下如何？”
齐王想得九鼎之念由来已久，听颜率一问，忙说：“你们有什么需要我帮忙的，尽管说。这九鼎嘛，好商量……”颜率见齐王信以为真，便借机说出了求发救兵一事。齐王二话没说，当即应允，随即派出5万大军赶往东周国，为东周国解了秦兵之围。派兵解围之后，齐王便美滋滋地等着东周国将九鼎送来。但一连好些天，都不见音讯，齐王大怒，派人去质问东周君，并索要九鼎。
东周君有些担忧，而颜率却胸有成竹，请东周君派他再次出使齐国。齐王一见颜率，便厉声质问：“你们为何言而无信？寡人派军队为你们解了围，却为何不见你们把九鼎送来？”颜率不慌不忙地说：“东周国幸亏有大王您相助，才得以保全。我们君臣感激大王还来不及，怎么会言而无信，欺骗大王呢？我们这些天一直在为奉献九鼎做准备，只等大王派人来取。不知大王想从哪条路上运来？”
齐王说：“这还不好办，从魏国借路不就行了？”
颜率忙说：“不可，不可！难道大王不知道魏国君臣也想得到九鼎吗？他们已为此事商谋了好长一段时间。如果九鼎从他们国家借道运输，不正中他们的下怀吗？”
齐王暗自思忖了好一会儿，又说：“向楚国借路，如何？”颜率又赶忙说：“也不行！楚国也和魏国一样想得到九鼎，他们更是蓄谋已久。从楚国借路，九鼎肯定无法安全送达。”
齐王想不出办法，只好问颜率：“你看应从哪条路运送九鼎呢？”颜率装作为难地说：“说的是啊！我们君臣也正为此发愁呢。这九鼎并非一般的东西，不能拿在手中、夹在怀里。想当年，周武王讨伐殷纣，得到九鼎时，可是动用了81万人护运啊！大王，您就算有那么多人，可是从哪条路上走安全呢？唉，真是愁人啊！大王，还是您自己拿主意吧。您想好了，再通知我们，我们等候大王的吩咐。”
齐王绞尽脑汁，也没想出个好主意，只得作罢。颜率凭借自己的聪明才智，巧借列国间的矛盾，拒秦却齐，为东周国保全了九鼎。
颜率不愧是个战略家，他在第一次出使齐国之前便已谋划好了要怎样收场。他用夸张、铺陈的语言，渲染运九鼎之难，语言的堆砌在这里起了强大的心理作用，使齐王望而生畏。
一言可以兴邦，一言可以救国。以自己的口舌完成了百万军队都难以完成的事，这完全是运用智慧和口才的结果。在现实生活中，话语的重要性为人所共知。特别是在如今这个工作节奏如此之快、竞争强度如此之大的环境下，“语言”这一不是细节的“细节”更值得每一个胸怀大志者去珍惜和应用。
三国时，魏文帝曹丕听说太傅钟繇的儿子钟毓和钟会聪明过人，便将兄弟俩招进宫相见。一进宫殿，钟毓头一次见皇帝，吓得全身是汗，钟会则好像没事儿一样，十分从容。曹丕问：“钟毓，你怎么出了那么多汗啊？”钟毓说：“陛下天威，臣战战兢兢，汗如雨下。”皇帝又问钟会：“你怎么不出汗呢？”钟会学着他大哥的口气说：“陛下天威，臣战战兢兢，汗不敢出。”曹丕听过哈哈大笑，自此，钟会的名气在群臣当中一下子传扬开来，最后成为了魏国的股肱之臣。
倘若当时钟会说“与兄长亦然”类似的话，就不会令曹丕喜上眉梢。
还有朱元璋，这个出身贫寒的明朝开国皇帝，也给后人留下了一段关于语言表达重要性的例子。
朱元璋当上皇帝后，一天，一个当年的穷哥们儿从老家凤阳赶到京城，说要和皇帝叙叙旧。一见面，这位穷哥们儿便吟起诗来：“我主万岁！曾记否，当年微臣随驾，扫荡芦州府，打破罐州城。汤元帅在逃，拿住豆将军。红孩子当关，多亏菜将军。”朱元璋一听，觉得这首诗琅琅上口，里面又隐约透露出了当年的一些趣事，不禁心花怒放，当即给了这位朋友一个官做。
这件事一传开，朱元璋的另一个朋友也来了京城，和这位皇帝朋友聊家常。一见面，这位朋友便高呼：“我主万岁！您还记得吗？当年我们几个穷哥们儿一起放牛。有一天，我们在芦花荡里把偷来的豆子放在瓦罐里煮着，还没有等煮熟，大家就抢着吃，把瓦罐都打破了，撒下一地豆子，汤都泼在了泥地里。你只顾从地上抓豆子吃，却不小心连红草叶子也送进了嘴里。叶子梗在喉咙里，苦得你哭笑不得。还是我出的主意，叫你将青菜叶子放在手上拍一拍吞下去，这才把红草叶子带下肚里去……”这位穷朋友一直在那喋喋不休唠叨个没完，宝座上的朱元璋终于按捺不住，心想：此人太不知趣，居然当着文武百官的面揭我的老底，让我这个当皇帝的脸往哪儿搁。盛怒之下，朱元璋喝令左右：“哪里来的疯子，来人，将此人推出去斩了！”
同样的意思，不一样的表达，给对方的感觉就如此迥异。在与人相处的过程中，如果只知道埋头做事，不懂得怎么说话，即使你待人再如何真心，也只能收到事倍功半的效果。
2.言之有物，借力说力
言贵于有物，无物，非言也。
——宋·魏了翁
陈元方小时候就聪明伶俐、能言善辩。在他11岁时，有一次家人领他去袁公府上做客。这位被称作“袁公”的人，是当朝的大官，也是位学识渊博、勤政爱民的好官。到了袁公府上，陈元方彬彬有礼的举止深得大家的喜爱。
袁公很喜欢陈元方，他疼爱地拉着元方的小手，和言悦色地说道：“我素闻你勤奋好学、聪慧过人，想问你一个问题，你父亲在太丘做父母官，为什么能深得民心？”
陈元方不假思索地回答道：“回袁大人：家父为人清正廉明，秉公执法。在治理太丘时本着为官一任，造福一方，让百姓安居乐业的原则管理，对那些倚仗权贵而作威作福的人进行严厉地制裁；对贫困交加的百姓给予关心和帮助，使他们的生活得到切实改善。这样恩威并重、政法严明的管理，天长日久就赢得了百姓的尊重和拥护。”
袁公听后，欣喜地说道：“想不到你小小年纪，竟能有如此见解，果真是名不虚传啊！”袁公沉吟片刻后，语重心长地说：“我以前曾任邺县县令，当时也是用这样的方法来治理的。要是所有的父母官都能这样做，天下定会太平无事，百姓定能丰衣足食。”
陈元方说道：“您和家父是智者所见略同。”
袁公高兴地把陈元方搂在怀里说：“你如此善于词辩，就让我来考考你如何？”
陈元方道：“等会畅所欲言时，如有不当之处，还请袁大人见谅。”
袁公微笑着说：“依你看，我和你父亲理政的策略是谁先向谁学的？”
陈元方想了想说：“大人，您可记得古代政治家周公和孔子吗？他们先后出生在不同的年代，可是他们都有共同的目标，都曾为百姓造福，都推行了仁政，为了国家的富强和百姓的安居乐业奉献了一生的心血。因此，他们也都深受民众的敬仰。他们的理论至今都受到拥护，谁又能分清周公和孔子两位圣人的治理之策是谁跟谁学的呢？”说完后，陈元方看了看袁公的脸色，发现对方并没有责怪自己的意思，这才长舒了一口气。
听了陈元方的回话，袁公哈哈大笑。他一把抱起陈元方，不住地点头称赞道：“好！很好！回答得恰如其分，今后你一定不要浮躁，要踏实做人，将来必是国家的栋梁呀！”然后又转身对陈元方的家人说：“真是后生可畏，可喜可贺呀！”
小元方的精妙之处在于他以周公、孔子的事迹作比袁公和父亲，对二者同时称赞，不曾厚此薄彼，所以才能博得喝彩。
陈元方在权贵面前之所以能够从容自若，是因为他的辩词引经据典，无懈可击。
《古今谭概》是明朝文人冯梦龙的一部笔记小说，其中记载了一篇这样的故事：
从前有一位大户人家的子弟屡试不第，被全族人鄙视。这位先生也真是不幸，科举考试好像天生与他无缘，尽管他有满腹经纶，却苦于无处施展，这匹被埋没的“千里马”除了暗自叹息，别无他法。
令人不解的是，他的父亲乃是当朝内阁大学士，闻名天下，权势也极大。
最令这位先生生气的是，他自己屡试不第，可他的儿子第一次参加殿试，竟然就被皇上钦点为状元。
这位先生为此饱受父亲的责备，怪他丢尽全族人的脸，不但比不上须发皆白的老父，连一名黄毛孺子都比不过。这位先生有口难辩，一直默默忍受着老父的责骂。
有一天，他的父亲又当着许多亲友的面数落他。他实在忍不住，便反驳他父亲说：“我的父亲是内阁大学士，你的父亲不过是一介渔夫；我的儿子是名状元，你的儿子是久考不中的书生。你的父亲比不上我的父亲；你的儿子又比不上我的儿子。那就是说你尚差我一截，为什么整天骂我是不肖子呢？”
那位内阁大学士听了这番申冤辩白的话语，忍不住哈哈大笑起来，从此再也没有责备过他。
这位内阁大学士的儿子虽然不能和他的父亲与儿子比名声，却是一位辩论的人才。在他与父亲的对话中，他使用了借力使力的说话术，在贬对方的同时，也在赞扬对方。他的父亲责斥自己的儿子，他又借此反击父亲，并用自己的儿子作陪衬。另外，他以自己的父亲来对抗，使得整段辩论滑稽可笑，道理虽歪，技巧却高人一筹，终于使得大学士无法再当众责骂他。
在辩驳中，不仅要言之有物，还要以理服人。以先人、圣哲的言行作为经典范例，更有说服力，而且不容易被对方抓住把柄。
3.赞美和批评都不可过头
誉人之言太滥不可，责人之言太尽不可，一事虽不畅意，日后亦无悔心。含蓄之妙不可不知。
——清·石成金
对人说话一定要考虑到话语对对方可能产生的影响，要在充分考虑后果的基础上说话。所谓：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”可见，语言不当的后果是非常严重的。
首先，赞美不能过头。
一个气球吹得太小，不好看；吹得太大，又可能会吹破。同理，对他人的赞美也应该适可而止。
人人都喜欢听赞美的话，这是人的本性所决定的，但并非所有赞美的话都能让人喜欢。所以，赞美他人的时候，要分场合、分对象，用恰当的语言赞美，这样才能赢得被赞美者的喜欢。否则，只会适得其反。
有人把赞美变成了阿谀奉承，整天围着上司转，频频灌迷汤，以赞美来讨得上司欢心，以求达到自己的目的；有的人赞美别人时，分不清对象，找不准特点，赞美的话张冠李戴，不假思索，随口而出，令被赞美之人听后心里很不舒服。
所以，赞美别人时要注意技巧，把握好度，既要让对方欣然接受，不觉得赞美之言过火而心生烦躁，还要赢得对方对自己的好感，以达到真正的赞美效果。
例如，在聚会上，你发现某人的歌唱得不错，你对他说：“你的歌声真是全世界最动听的。”这样的赞美只会使双方都陷入难堪的境地。但若换个说法：“你的歌儿唱得真不错，挺有韵味的。”他一定会很高兴。
赞美之言不能滥用，一旦过头，变成吹捧，赞美者不但不会收获交际成功的微笑，反而要吞下被置于尴尬境地的苦果。古人说得好，过犹不及。赞美一个人要发自内心，要体现真诚，要实事求是，而不是随心所欲、信口开河。如果你能准确而又亲切地用善意的优美动听的语言，和蔼自然地将对方的优点赞美一番，必定能使在场的人产生共鸣，同为称道，同时也使对方感到受之无愧，心安理得。
记住，恰如其分、点到为止的赞美才是真正的赞美。使用过多的华丽辞藻，过度地恭维，空洞地吹捧，只会使对方感到不舒服、不自在，如此，结果必定会与你的初衷背道而驰。
其次，批评也不能过头。
俗话说：“话不能说得太绝。山不转路转，山水总有相逢。”所谓太绝，就是太绝对。这种不良的语言习惯不仅会给自己带来麻烦，还会让对方无法接受。说不定哪一天，你会站在和对方相同的立场，接受别人措词激烈的指责。
1972年2月16日，日本爱知县发生了一起凶杀案，一位文质彬彬的教师竟然杀死了自己的岳母和妻子。这一不幸事件的起因便是因为那位岳母经常出言不逊。
那位岳母有一天对女婿说：“你这个地地道道的蠢货，不但养不活妻儿，竟然还四处借贷，我女儿嫁给你这种人，算是倒了八辈子的霉，哪天请个中介把房子卖掉，然后你就滚回老家去打光棍吧！”
这位教师长年受岳母的训斥，平时在家里又受妻子的白眼，加上几天前他又从旁人那里知道自己的妻子有了外遇，所以心情一直郁郁寡欢，此时被岳母的一番牢骚触动心头火，一怒之下便萌生了杀机。
一旦对方不满的情感被挑起，时间一到便会像山洪一样爆发，如果你作出反击，这种不满情绪就会像烈焰一般腾腾直上。一般情况下，理智者会采取其他方式，尽量压抑怒气，比如保持沉默、转移注意力、借酒浇愁、找知己倾诉等。如果是个缺乏自制力的人，那就会走向极端，发生一些意料不到的事情。
这种言语伤害如果太深，或者被伤害者当时无法保持头脑清醒，便极有可能酿成悲剧。换句话说，一旦对方不满的情感无法被你操纵，无法及时得到缓解，他必然会以攻击作为发泄的方式，这股凝聚的怨气所产生的破坏力不容低估。
高明的说话大师能自如地掌握这种技巧，有些演说家和谈判专家以及优秀的外交家也能熟练掌握语言的分寸，即使已经不小心激怒了对手，他们还是能将话锋一转，用幽默等方式将对方的愤怒消除，平息对方一触即发的怒气，避免造成不可收拾的局面。
4.辟除谣言，获得别人的信任
轻言骤发，听言之大戒也。
——明·吕坤
生活中难免会遇到搬弄是非的小人，让人不得不提防。一味地宽容，只会助长小人的气焰，所以，防人之心不可无。
秦武王雄心勃勃要完成统一天下的大业。有一天，他召集左丞相甘茂、右丞相樗里疾商讨攻打韩国的事，问哪一个丞相愿意带兵出征。右丞相不同意。左丞相说：“要打韩国，必须联合魏国，才能成功。魏王那里，我可以前去游说。”秦武王同意了甘茂的建议。
甘茂很有口才，很快就说服了魏王一起发兵攻韩。可是，他担心樗里疾在秦武王面前做小动作，到时不仅攻韩不成，还会丢了性命。为了避免这种情况发生，甘茂派人向秦武王汇报说：“魏王已同意出兵，我们是不是改变主意放弃攻打韩国为好？”对于甘茂让人带的话，秦武王不得要领，只好亲自赶到息让这个地方，找到甘茂，问他为什么要改变主意。甘茂说：“想要战胜韩国，并不是一件容易的事，我国要消耗很多财力，战争也不是几个月就能结束的。如果中途发生了什么变故，不是要前功尽弃吗？”“有你主持带兵打仗的一切事务，还担心什么变故呢？”秦武王不以为然地说。
“有些事情的发展是现在难以预料的。历史上曾经有过这样一件事：一个跟孔子的门生曾参同名同姓的人闯祸杀了人，有人去报告曾参的母亲说：‘曾参杀人啦！’曾参的母亲正在织布，听了头也不抬地说：‘我的儿子是不会杀人的。’过了一会儿，又有人来报告说：‘你的儿子曾参杀人啦！’曾母仍旧不相信儿子会杀人。第二个人刚走，第三人又来报告说：‘曾参杀人犯了大罪，官府来捕人啦！’这次曾母相信了这个谣言，吓得扔下梭子躲了起来。”
“左丞相对寡人讲这个故事，同出兵夺取韩国又有什么联系呢？”秦武王不明白甘茂葫芦里卖的什么药。
“道理很简单，”甘茂解释说，“如果我率领千军万马离开大王身边去攻打韩国，说我坏话的人一定大有人在，万一大王也像曾参母亲那样听信谗言，暂且不论我的下场会如何，夺取韩国的大业一定会付之东流。”
秦武王想了想说：“为了让你一心带兵作战，没有后顾之忧，我一定不听别人的闲言碎语，如若不信，可以给你写个凭证。”
接着，秦武王和甘茂订了一个盟约，就藏在息让。甘茂被拜为大将，领兵5万，先打宜阳城。但5个月过去了，甘茂却没把城攻下来，右丞相趁机对秦武王说：“甘茂拖延这么长时间，莫非是要搞兵变或投降敌人？”秦武王经不住右丞相的挑唆，下令甘茂撤兵。甘茂派人向秦武王送去一封信，上面只写着“息让”两个字。秦武王拆开一看，知道自己轻信馋言动摇了攻韩的决心，觉得很对不起甘茂，于是增兵5万开赴前线，终于攻下了宜阳城。
甘茂能够预料到可能会受到小人的攻击，提前警醒了秦武王，既免除了自己的后顾之忧，又得到了秦武王的信任和支持，为最终攻下宜阳城打下了良好的基础。
在人际圈中来来往往，我们每个人都可能会有被陷害、被冤枉或被误解的时候。当发现有人攻击诬陷你时，千万不要惊慌失措。你要做的，就是巧妙地辟除谣言，重新取得别人的信任。
5.争辩是最大的“空耗”
辩不可为道，道在无言，知者不言，言者不知。善辩者，只能胜人于口，而不能服人之心。大辩不辩。
——老子
“大辩若讷”出自《老子》第四十五章：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”
老子的意思是：有极大成就者或最圆满的东西，往往看似有些欠缺，但其作用永远不会衰竭。最充盈的东西好像空虚一样，但其作用是不会穷尽的。最正直的东西好像弯曲一样，最灵巧的人好像笨拙一样，最善辩的人好像不善言辞一样。疾动可以战胜寒冷，安静可以克服炎热。清静无为才能使天下太平。
弘一法师在没出家前叫李叔同，有一次，他去参加朋友的婚礼，席间有一位年轻人念了首诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”不过，这位年轻人却搞错了，他所念的这首诗是唐代诗人李白所写，而他却误以为是宋代女词人李清照所写。
李叔同当时年纪还小，难免年轻气盛，加上又认为中国文学是他的特长，于是就说：“这是李白写的，可能因为这首诗蕴含的感情深厚，害得你误会是出自女性作家之手……”
不说还好，这样一说，那人反倒更加坚持自己的意见了。就在彼此争论不休时，一位老先生在盖着桌布的桌下，用脚轻踢了李叔同一下，态度庄重地说：“那位先生说得对。”
后来，那位老先生找到李叔同，对他说：“那首诗是李白的《长干行》，一点也没错。”
李叔同听了，感觉很纳闷。老先生温和地说：“你说的一切都对，但我们都是客人，何必在那种场合给人难堪？他并未征求你的意见，只是发表自己的看法，对错根本与你无关，你与他争有何益处呢？”李叔同恍然大悟，心内对老先生感激不已。
的确，辩论能换来胜利吗？在辩论结束之后，争论双方十有八九会比原来更坚持自己的观点。辩论中根本就没有所谓的胜利，输是“输”，赢也是“输”。为什么呢？假如我们赢了对方，把他的说法驳斥得体无完肤，那又能怎样呢？只会让对方觉得自尊心受损，他日后定会找机会报复回来，这于你而言，将后患无穷，既然如此，这样的胜利要来又有何意义呢？
19世纪时，美国有一位青年军官因为个性好强，总爱与人争辩，所以经常和同僚发生激烈争执。后来，林肯总统处分了这名军官，并说了一段深具哲理的话：“凡能成功之人，必不偏执于人成见，更无法承受其后果；这包括了个性的缺憾与自制力的缺乏。与其为争路而被狗咬，毋宁让路于狗。因为即使将狗杀死，也不能治好被咬的伤口。”
20世纪初的美国总统威尔逊有一名得力助手，那就是财政部长威廉·麦克阿杜，他也曾以多年的从政经验告诉人们一个重要的道理：“你不可能用辩论击败无知的人。”
意大利的一家精神病院因运送病人的司机玩忽职守而误收了3名正常人。那3个人被关在精神病院里28天，其中两个还差点就此变成精神病。美国《探路者》杂志的记者格雷·贝克特意为此事前往意大利，对那3个刚被解救的不幸受害者进行了一次专访。
众所周知，要想从精神病院里走出来的唯一方法就是证明自己不是精神病患者。他们3人是怎样做到的呢？据格雷·贝克的报道，他们中的两个人用尽了各种方法来向医护人员证明自己不是疯子。但他们说得越多，医护人员就越发坚定地认为他们是疯子。第3个人则不同，他没做什么无谓的尝试，只是像平常生活一样，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，该看书读报时就看书读报，而且，当医护人员为他刮脸时，他还向他们致以谢意。于是在第28天时，他出院了。然后他报了警，将另外两个同伴解救了出来。
那些用各种方式证明自己真理在握的人，那些用各种途径证明自己才华横溢的人，还有那些用各种手段证明自己富有、非凡的人，都极有可能被世人认为是不折不扣的“疯子”——只是他们自己还被蒙在鼓里罢了。”
证明自己不是“疯子”的最好方法就是：像平常生活一样，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，该看书读报时就看书读报。这看似简单，其中却暗合佛学大道。
常言说：道在平常日用中。一心一意把自己的本分事做好，内心清净安定，坦然面对一切，就是顺应天道。顺天而行，天必佑之。
6.谨慎使用“挑拨离间”的句式
人言：“某人恼你谤你。”则云：“他与我平日相好，岂有恼谤之理？”
——明朝杨椒山
我们若能拥有宽大的心胸，不受别人言语挑拨，必能化解对方的怨恨。
《史记》中讲述了这样一个故事：刘邦有个属下叫曹无伤。这个人想挑拨项羽和刘邦的关系，便对项羽说：“刘邦有称帝的野心。以前刘邦爱财贪色，但自从进了关中，他就像完全变了一个人。”项羽听了曹无伤的话，于是摆出鸿门宴，请刘邦来赴宴，计划在宴会上取刘邦的性命。刘邦得到邀请后，知道有人挑拨离间，若不去解释，自己只有死路一条。于是，他带了许多礼物去见项羽。项羽一看礼物，觉得刘邦对他还是很恭敬的，不像是要谋反。刘邦看项羽语气有所缓和，就对项羽说：“不知道是谁在挑拨将军和我之间的关系。”项羽想都没想，就脱口而出，说是曹无伤。
刘邦从鸿门脱险回来后，就立刻找了个理由把曹无伤杀了。
挑拨离间是小人行径，没有人会喜欢，然而，有些人却经常有意无意地做着挑拨离间的事，或许出于嫉妒，或许出于愤怒，或许出于其他种种不可告人的想法，或者仅仅出于无心。在这个时候，我们一方面要提高自己的修养和智慧，另一方面，也要注意改变我们说话的语气和句式。要谨慎使用这样的句式：“有些话我本不想说的，但是……”这种句式在挑拨别人关系的时候经常使用。不要总是做秘密的宣扬者，不要总是跟别人说“有件事，不知道你知不知道……”或者“我原来也认为他不是那样，但是……”这种话的影响很坏，很容易让人相信，进而产生挑拨离间的效果。
光明磊落、正直坦荡的人能够赢得别人的尊重，鬼鬼祟祟、挑拨离间的人只会让人唾弃，被人看不起。人说话做事，心中都应该有个尺度，这个尺度就是道德底线。显然，挑拨离间是在道德底线之下的。
为了避免发生挑拨离间的行为，说话的时候，一定要注意自己的语气和内容。语气不能有挑拨的暗示，不能有意装作无心出口；而说话的内容更要谨慎选择，心直口快并不能成为你口无遮拦的免罪金牌。说者无心，听者有意。很多话只有在说出来之后，你才会意识到特别刺耳，甚至有可能让听者勃然大怒。这时，你再说什么都等于是在煽风点火，这是最让人不齿的行为。
世上没有不透风的墙，只要你把话说出口，它如何传播就已经不再受你控制了。试想一下，如果你挑拨离间的行为被当事人知道的话，他会怎么看你？只是简单的几句话，就在无形中为你树立了一个敌人，所以，挑拨离间的行为实在要不得。
当然，我们不仅不要背后说人，对于别人的挑拨离间也要敬而远之，以免卷入是非之中。如果你并不赞同他的观点，但你出于礼貌，还是倾听了他的话，这个时候，你就要想想自己究竟处在一个什么位置上，自己的头脑中究竟需不需要塞入这些并非事实的东西。即使你赞同那些话，你也不能让它们影响你对别人的判断，影响你和别人之间的交往。说话的人唯恐说出来的话不吸引人，不夸张，不能让你记忆犹新，所以常会添油加醋、添枝加叶，进行“再创作”。一旦你听进了这样的话，你心中的正确判断就会被掩盖，你原本理性的思考就会被错误的情绪所替代。
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