平和的心态对健康的积极作用，是任何药物所不能替代的，在竞争日益激烈的今天，学会平和自己的心态对身体健康乃至事业的成败都是至关重要的。有句俗语：“心静自然凉”，如果人的心态、心境能够悠然、恬静、积极健康、顺其自然，那么即使是在炎热的夏天，也会有清凉的感觉。或许有人会说古人生活在田园之间，“采菊东篱下，悠然见南山”这种典型的农业文明下，人不需要面对那么多的诱惑，自然能够做到心态平和，这句话或许有一定的道理，在物欲横流、诱惑重重的今天能够做到平和并非易事。在数字化的时代，我们不断地接受各种各样的刺激，不断地吸收五花八门的信息，不断地追求和积累所谓的人生价值。面对纷繁复杂的大千世界，久而久之，连我们自己都会被搅得晕头转向，不知道这些到底是什么，自己所要的又是什么。我们积累的太多关于名誉、地位、财富、学历的欲念，同时也积累了很多兴奋、自豪、快乐、幸福以及烦恼郁闷、懊悔自卑、挫折、沮丧、愤怒、仇恨、压力种种复杂的情绪。我们会时常为之所动，甚至神魂颠倒；被外界的刺激搅得心神不宁甚至坐卧不安。要重新稳固我们生活的定力，回归平和的心态，就常常得给自己的心理洗一洗澡，经常将这些积累的东西分类鉴别：早该抛弃的是否依旧还在占据你的心灵空间？早该珍视的是否还在被你漠视？吐故纳新之后，就如同你在擦拭掉门窗上的尘埃与地面上的污垢，把一切整理就绪之后，整个人好像心理阴霾得到荡涤一样，获得一种快意无比的心理释放。
心理学家也告诉我们，对自己不要过于苛求。若把目标和要求定在自己力所能及的范围内，不仅易于实现，而且心情也容易舒畅；对他人的期望不可过高。很多人把自己的希望寄托在他人身上，若对方达不到自己的要求，就大失所望。
但是平和并不是掩饰自身某种退缩、自欺欺人的外衣，这些年来，“平常心”似乎成了一个时髦的词，在各种媒体中使用率非常高，但是我却认为平和是一种经过挫折失败，不断奋斗努力才能历炼出的人生境味，它并不是几句“平常心”、“与世无争”、“顺其自然”等等好像禅味十足的言词所能概括的。事实上就像小孩子不跌倒就不会走路一样，不经过一番血与火的生命洗礼，哪能如此轻易地练就一颗平和的心呢？
犹如一把弦乐器，弦松了紧了，都要变调。只有不时地加以调整，弦音才会纯正。正如马寅初所说，“宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫观天外云展云舒。只有当心态有了平和而又不失进取的弦音，我们生存在这个社会中才能左右逢源，许多棘手问题也便迎刃而解，许多人间的美景才能尽收眼底。平和的心态是一种至高的人生境界，一种面对荣誉、金钱、利益的达观与豁达。人的一生中有一段时间内做到平和并非难事，但是当荣誉、地位纷至沓来的时候，在鲜花、赞美中仍能保持平和的心态，就非易事了。
累与不累
有一名老司机，开了大半辈子的卡车，几乎跑遍了全国各个角落。一天，他要指导一名新来的年轻司机。老人起初让这名年轻人自个儿开车。年轻人驾驶着18轮大卡车，在马路上跑了3个小时，最后筋疲力尽，请求老司机替换自己。
这名老司机接手后驾驶七八个小时，仍然精神十足地边握方向盘边哼着歌。年轻人很纳闷，问老人为什么开车这么长时间，却一点儿也不累。
老司机反问他：“你早上离家时，都做了些什么？”年轻人回答：“我向妻子告别，跟她说我去工作了。”老司机说：“那就是你的问题了。”
“我的问题？”
老司机笑着说：“是呀。我早上离家时也跟妻子道别，不过我不是告诉她去工作，我说白天要开车到处兜兜风。”
看来，累还是不累，关键还是个心态问题。
失去灯光后，我们拥有了满天星星
有个七十岁的日本老先生，拿了一幅祖传的珍贵名画上节目，要求“开运鉴定团”的专家鉴定，他说，他的父亲说这是名家所价值数百万元的宝物，他总是战战兢兢的保护着，由于自己不懂艺术，因而想请专家鉴定画的价值。结果揭晓，专家认为它是膺品，连一万日圆都不值，主持人问老先生：你一定很难过吧？
来自乡下的老先生，脸上的线条却在短短时间内变得无比柔软，憨厚微笑道：“啊！这样也好。不会有人来偷，我可以安心的把它挂在客厅里了。”老先生的自我解嘲让人感概：失去，竟然可以拥有轻松。
据说，有一个富翁，为了教每天精神不振的孩子知福惜福，让他到当地最贫穷的村落住了一个月。一个月后，孩子精神饱满的回家了，脸上并没有带着被“下放”的不悦，让富爸爸感到不可思议。爸爸想要知道孩子有何领悟，问儿子：“怎样？现在你知道，不是每个人都能像我们过得这么好吧？”
儿子说：“是的，他们过的日子比我们还好。因为一到我们晚上只有灯，他们有满天星空。
我们必须花钱才买得到食物，他们吃的是自己的土地上栽种的免费粮食。
我们只有一个小花园，对他们来说到处都是花园。
我们听到的都是噪音，他们听到的都是自然音乐。
我们工作时精神紧绷，他们一边工作一边大声唱歌。
我们要管理佣人、管理员工，他们只要管好自己。
我们要关在房子里吹冷气，他们在树下乘凉。
我们担心有人来偷钱，他们没什么好担心。
我们老是嫌菜不好，他们有东西吃就很开心。
我们常常失眠，他们睡得好安稳……
所以，谢谢你，爸爸，你让我知道，我们可以过得那么好。”
失去才能领略更多美丽。
在我们拥有的时候，总是害怕着失去，但也许必须藉由失去，我们才能够不再画地自限，反而拥有更多美丽的经验。失恋了，斤斤计较你辜负我多少我有些不甘，是人之常情，但分手自有分手的理由，何不在痛过之后自我安慰：以前老是担心会分手，现在没什么好担心了，以前总在抱怨他对我不好，现在我再也不必受到不好的对待。以前只能守着一株草，现在到处都可能有芳草。
如果不要只着眼于一时的失去，失恋，失业，失婚都可能带来更宽阔的视野。只要不失去生命，我们依然大有可为。
我一直相信一句老话：如果老天爷为你关一扇门，一定会为你开一扇窗。虽然，大部分的时候，从门到窗的距离，可能超乎想象的长，我们还是要找到那条路，从门，走到窗口那边，才会看到一大片蓝天。蓝天，原本就在，只是我们一直把自己关在房子里。
学会冷静面对不如意
我们这些普通人，在现实生活中，免不了会遭到不幸和烦恼的突然袭击。有一些人，面对从天而降的灾难，处之泰然，总能使平静和开朗永驻心中；也有的人面临突变而方寸大乱，一蹶不振，从此浑浑噩噩。为什么受到同样的心理刺激，不同的人会产生如此的反差呢？原因在于是否能够学会冷静应变。
现代医学认为，在影响人体健康和长寿的因素里，精神和性格起着非常重要的作用，一个人的精神状态和性格特点，同先天遗传因素有一定关系，但是更主要的是由后天的社会环境的影响决定的。面临灾难与烦恼，必须居高临下，反复思考，明察原因，这样能使你很快地稳定惊慌失措的情绪，然后鼓足勇气，扪心自问，我是否已失掉渡过难关的信心了？多去思考诸如此类的问题是冷静应变的首要诀窍。另外要认识到不幸和烦恼并不是不可避免的，也许是自己钻牛角尖，无端地把自己与烦恼绑在一起，折磨自己。
科学研究表明，“人静状态”能使那些由于过度紧张、兴奋引起的脑细胞机能紊乱得以恢复正常，你若处于惊慌失措心烦意乱的状态，就别指望能用理性思考问题，因为任何恐慌都会使歪曲的事实和虚构的想象乘隙而入，使你无法根据实际情况做出正确的判断。当你平静下来，再看不幸和烦恼时，你也许会觉得它实际上并没有什么了不起。正视自己和现实就会发现，所有的恐怖与烦恼只是你的感觉和想象，并不一定是事实的全部，实际情形往往总比你想象的好得多，人所陷于的困境往往来源于自身，对自己和现实有一个全面正确的认识，是在突变面前保持情绪稳定的前提之一。当你处于困境时，被暴怒、恐惧、嫉妒、怨恨等失常情绪所包围时，不仅要压制它们，更重要的是千万不可感情用事，随意做出决定，要多想想别人能渡过难关，我为什么不能冷静应变，调动自己的巨大潜能去应付突变呢？
大量的实验证明，平衡的心理是任何一个面临突变，但却不被突变所击垮的人必备的心理素质。要学会自我宽容，人世间没有无所不能的人，人外有人，天外有天，企求事事精通、样样如意只会促使自己失去心理的平衡。所以应先明了你可以稳操胜券的事情，并集中精力去完成它，你定会因此而感到莫大的喜悦。不要怕工作中的缺点和失误，成就总是在经历风险和失误的自然过程中才能获得。懂得这一事实，不仅能确保你自己的心理平衡，而且还能使你自己更快地向成功的目标挺进。不要对他人抱过高的期望，百般挑剔，希望别人的语言和行动都要符合自己的心愿，投己所好，是不可能的，那只会使你自寻烦恼。有时要回避烦恼去做一些力所能及的事，并以此为荣，以此为乐，这是保持心理平衡的重要一环。
心情舒畅是冷静应变的前提，也是它的结果。但在不幸和烦恼面前，怎样才能使身心舒畅呢？行之有效的办法不外乎是：尽情地从事自己的本职工作和培养广泛的业余爱好，暂时忘却一切，尽情享受娱乐的快感。只要你多给人们以真诚的爱和关心，用赞赏的心情和善意的言行对待身边的人和事，你就会得到同样的回报。要学会宽恕那些曾经伤害过你的人，别对过去的事耿耿于怀。宽恕，能帮助我们弥合心灵的创伤。相信自己的情感，千万不要言不由衷，行不由己，任何勉强、压抑和扭曲自己情感的做法只能加剧自己的苦恼。
因此保持冷静的心态，就是多让自己保持心情舒畅，找到一个心态平衡的支点，这样冷静就会慢慢地、慢慢地走近你。
黑木炭白衬衫
8岁的帕科放学以后气冲冲地回到家里，进门以后使劲地跺脚。他的父亲正在院子里干活，看到帕科生气的样子，就把他叫了过来，想和他聊聊。
帕科不情愿地走到父亲身边，气呼呼地说：“爸爸，我现在非常生气。华金以后甭想再得意了。”
帕科的父亲一面干活，一面静静地听儿子诉说。帕科说：“华金让我在朋友面前丢脸，我现在特别希望他遇上几件倒霉的事情。”
他父亲走到墙角，找到一袋木炭，对帕科说：“儿子，你把前面挂在绳子上的那件白衬衫当作华金，把这个塑料袋里的木炭当作你想象中的倒霉事情。你用木炭去砸白衬衫，每砸中一块，就象征着华金遇到一件倒霉的事情。我们看看你把木炭砸完了以后，会是什么样子。”
帕科觉得这个游戏很好玩，他拿起木炭就往衬衫上砸去。可是衬衫挂在比较远的绳子上，他把木炭扔完了，也没有几块扔到衬衫上。
父亲问帕科：“你现在觉得怎么样？”
他说：“累死我了，但我很开心，因为我扔中了好几块木炭，白衬衫上有好几个黑印子了。”
父亲看到儿子没有明白他的用意，于是便让帕科去照照镜子。帕科在一面大镜子里看到自己满身都是黑炭，从脸上只能看到牙齿是白的。
父亲这时说道：“你看，白衬衫并没有变得特别脏，而你自己却成了一个‘黑人’。你想在别人身上发生很多倒霉事情，结果最倒霉的事却落到自己身上了。有时候，我们的坏念头虽然在别人身上兑现了一部分，别人倒霉了，但是他们也同样在我们身上留下了难以消除的污迹。”
启示：
你想在别人身上发生很多倒霉事情，结果最倒霉的事却落到自己身上了。有时候，我们的坏念头虽然在别人身上兑现了一部分，别人倒霉了，但是他们也同样在我们身上留下了难以消除的污迹。
当你累的时候
想起一位大陆的跳水名将，从小接受国家的栽培，在世界比赛里摘冠，眼看未来五年、十年，可能都是她的天下。才二十岁，她却说要退休了，理由跟乔登一样——“我的心已累。”
大陆的溜冰名将陈露也是如此。1995年，她拿下世界花式溜冰赛的冠军，1996年又拿下亚军，然后因为腿伤，成绩一落千丈。幸亏隔2年，在冬季奥运会上她又拿到了铜牌。她高兴极了，因为她早已打算在那次奥运之后转为职业溜冰手。那面铜牌，是她在体育界的谢幕之作。至于那次的金牌得主，美国的李频丝姬不也一样吗？“我不要再参加这样的比赛了，我要跟爸爸多聚聚，溜了十几年，比了十几年，我累了。”
另一部戏的男主角，在外面偷情，太太找到他，要他自己决定，是选那个作摄影师的情妇，还是选娘家富有的妻子，男人跟着老妻走了，只对情妇淡淡地说了一句话：“我累了！”人都会累，也都会喊累。
我的女儿，碰到学校功课多，前一天睡得晚，当天下午又有才艺课的日子，总在晚饭后说她累了。我自己，年轻时能下午写文章、晚上画画，仍然精力充沛，现在却只要下午写篇文章，晚上就要喊累。我那91岁的老母，更常喊累，说去公园走一下，就累。说朋友都死了，好累。说“活着，真累”！常想，我女儿、我自己，与我的老母同样说“我累了”，其中却有多大的不同？
孩子累，是身体累。打个盹，喝瓶可乐，可能就不累了。青年累，是工作压力的累。当工作完成，压力解除，就不累了。老年的累，是对人生的累，拖着一个“臭皮囊”，走过几十年的岁月，该看的都看了，能玩的都玩了，不再好奇、不再激情，他们的那句“我累了”，是对生命失去了兴趣。人生的累，说不定也像旅行。出发时兴致勃勃，一路有说有唱；几天赶场下来，开始有了疲态、有了病号，游览车上就少了歌声，多了鼾声。渐渐旅行要结束了。
翻开行程表，最后一天的节目是“上飞机，回到美好的家。”每个人都会兴奋地说：“好极了！要回家了！”可是往前想想：如果那么想家，当初何必花钱出去旅行？往后想想；如果只有回家好，为什么呆上一阵子，又会想出去走走？
人的一生，就是在醒与睡、累与不累之间。也仿佛是机器，要不断操作、不断保养，不断生产，也不断加油、不断供电。直到有一天，把那电源拉下，不再推上去，人生就结束了。
记得有次去看一位病危的老将军。“我没病，也不会病死；如果我死了，是累死的。”老人家在病床上沙哑着说：“病死，多惨？我打了一辈子的胜仗，为什么要在最后输给病。所以我是累死的，我只是累，累就要休息，那不是被勒令从人生退休，那是我主动请辞啊！”话说完，没多久，他就死了。丧礼上，没人哭，大家都说他活的太累了，自己走的。很欣赏这老将军的哲学。
有一天，我走。我也是因为累了，宁愿高高兴兴地回到我温暖的家。我相信，在家呆一阵子，我又会心动、行动——参加另一个人生的旅程。男朋友说：我每天这么辛苦的工作，为的还不是咱们的将来？我每天的工作压力已经这么大了，为什么你就不能多体谅我一点儿？我也想多陪陪你呀，可你能不能也多想想咱们的未来呢？女朋友心里想，每天下班就是听你抱怨公司的事情，难得休假出去玩，还得分担你对收假后未完成工作的忧虑，眼前我都快忍不住想跟你提分手了，你竟还在那儿大言不惭地同我谈未来？
努力找到自己生活上的平衡点，轻松快活地过一辈子，不只是一个梦想，还是一种对自己的责任！
生命清单
五官科病房里同时住进来两位病人，都是鼻子不舒服。在等待化验结果期间，甲说，如果是癌，立即去旅行，并首先去拉萨。乙也同样如此表示。结果出来了。甲得的是鼻癌，乙长的是鼻息肉。
甲列了一张告别人生的计划表离开了医院，乙住了下来。甲的计划表是：去一趟拉萨和敦煌；从攀枝花坐船一直到长江口；到海南的三亚以椰子树为背景拍一张照片；在哈尔滨过一个冬天；从大连坐船到广西的北海；登上天安门；读完莎士比亚的所有作品；力争听一次瞎子阿炳原版的《二泉映月》；写一本书。凡此种种，共27条。
他在这张生命的清单后面这么写道：我的一生有很多梦想，有的实现了，有的由于种种原因没有实现。现在上帝给我的时间不多了，为了不遗憾地离开这个世界，我打算用生命的最后几年去实现还剩下的这27个梦。
当年，甲就辞掉了公司的职务，去了拉萨和敦煌。第二年，又以惊人的毅力和韧性通过了成人考试。这期间，他登上过天安门，去了内蒙古大草原，还在一户牧民家里住了一个星期。现在这位朋友正在实现他出一本书的宿愿。
有一天，乙在报上看到甲写的一篇散文，打电话去问甲的病。甲说，我真的无法想象，要不是这场病，我的生命该是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去实现自己想去实现的梦想。现在我才体味到什么是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧！乙没有回答。因为在医院时说的，去拉萨和敦煌的事，早已因患的不是癌症而放到脑后去了。
在这个世界上，其实每个人都患有一种癌症，那就是不可抗拒的死亡。我们之所以没有像那位患鼻癌的人一样，列出一张生命的清单，抛开一切多余的东西，去实现梦想，去做自己想做的事，是因为我们认为我还会活得更久。然而也许正是这一点量上的差别，使我们的生命有了质的不同：有些人把梦想变成了现实，有些人把梦想带进了坟墓。
宽容了就都放下了
宽容的心态就是以宽阔的胸怀和包容的心态，去面对人和事。
宽容本身包含着谦逊。古人说，满招损，谦受益。一个人如果不能虚怀若谷，就不能有效地吸纳有益于自己自身发展的精神食粮，只有具备海纳百川，有容乃大的心态，我们才能学习他人的长处，弥补自己的短处，充实、拓展、成就自我。宽容不仅是一种与人和谐相处的素质，一种时代崇尚的品德，更是吸纳他人长处充实自我价值的良好思维品质。“宰相肚里能撑船”，既然要做一个能位于一人之下，万人之上的人，必需具备一个必然的基础，那就是有一颗和常人不一样的宽容之心。一个人要想成功，只有处处多为别人着想，将心比心，设身处地，宽容别人，这样才会得到更多的人理解和支持，梦想才会更容易实现。在现代社会中试想一下，在谈判桌上，每一方都互不相让，无法宽容对方，都想赢得更多的利益和实惠，结果往往会造成僵持、不欢而散的局面。针对一个与你观点不一致，或者你认为是与你唱反调，不配合你的人，哪怕他即使是一位“作恶多端”的人，只要你对他拥有一颗宽容善待的心，若能加以正确引导和启发，则往往会使他转向为“始是敌人，终是朋友”的立场，说不定还会成为你成功道路上的知心朋友和伙伴。因为你应该明白：一味敌视别人或不能原谅别人，实际上你是在不原谅自己，在给你自己制造烦恼，伤害了别人，同样也伤害了自己。
拥有宽容的心态无疑也是维系一个家庭和谐生存的重要砝码，法国作家泰斯在谈及家庭生活时说：“互相研究了三周，相爱了三个月，争吵了三年，彼此忍让了30年，然后轮到孩子们来重复同样的事，这就是婚姻。”如果一个家庭没有宽容，天天争斗，一个家庭无论如何也难以维持下去。
家庭如此，社会现实更是如此。世界上的人和事，各有各的妙用，任何事物都可以活用，都可以协调。俗话说：人上一百，形形色色；树林子一大，什么鸟都有。彼此的和谐生活就需要彼此都拥有宽容的心态，坚持自己的个性，也承认他人的脾气。公共关系专家告诉我们：“面对千差万别的现实世界，宽容是我们现代人适应时代社会的必备素质，是我们的必然选择。对于所谓的‘异己’，在不涉及大是大非的前提下，不是打击、贬抑、排斥就是置之死地而后快，你没有那般本事，只有徒添烦恼；而是应当学会宽宥、包容、赞美和与其和谐相处，只要你生存在这个世上，你就没有办法逃避如何对待‘异己’的问题。宽容心态的培养，主要在于把自己看做是一个平凡的人，把自己看作是广播社会中的一份子，想到能与他人相处共事是一种幸福的缘分，尽力消除自我中心的心理倾向，对世界心存感激，念及他人的优点和好处，你的宽容心的波长和别人的波长就会一致。只有通过这种心的“广播电台”，你才能和别人交换信息和意见，并化敌为友，增添你人生中很多的朋友和伙伴。你的宽容，你的爱，这种人生感情只要肯付出给别人，终究会回报自己。宽容别人，实际上是为了得到别人对你更多的宽容。
恬淡人生
孔子到泰山去游览，看见一个很老的老人在野外行走，身穿一件棉袄，腰系一根绳子，一边弹琴，一边唱歌。
孔子问他：“先生为什么这样高兴呢？”老人回答：“我高兴的事情很多。天生万物，只有人最高贵。我能够作为一个人，这是第一值得高兴的。男女之间的差别，在于男尊女卑，所以世上都认为男人尊贵，我已经成为一个男人了，这是第二值得高兴的。人的寿命有长短，有的还没出生就死去了，有的死在襁褓中，我已经活了九十岁了，这是第三值得高兴的。贫穷是读书人的常事，死亡是人的最终归宿，我安于贫穷，等待死亡的到来，还有什么忧虑的呢？”
孔子赞叹说：“好啊！真是个能自我宽慰的人啊！”
不久，孔子带学生出游到卫国去，在田野中遇见了将近一百岁叫林类的老人，当时正值春天的时节，他穿着皮袄，在收割后的地里拾别人丢下的麦穗，一边唱歌，一边往前走。
孔子就回头对学生们说：“那个老头是个可以交谈的人，去问一问他。”子贡请求前去。
子贡在垅头上迎住林类，对他叹了口气说：“先生难道不感到苦恼吗？还这样边走边唱地拾麦穗？”
林类听了，连脚步也不停，歌声不止。子贡问个不停，他才抬起头来回答说：“我苦恼什么呢？”
子贡说：“先生小时候不知努力奋斗，长大后又不争取时运，老来没有妻子儿女，如今死期快要到了，还有什么值得高兴得这样边走边唱地拾麦穗呢？”
林类笑着回答说：“我认为值得高兴的事情，每个人都有，只是别人都把它当作忧伤的事情。正因为我小时候不知努力奋斗，长大后又不去争取时运，所以才能这样长寿；正因为我老来没有妻子儿女，如今死期又快要到了，所以才能这样高兴。”
子贡说：“长寿是每个人都希望的事情，死亡是每个人都讨厌的事情，您却把死亡当作快乐的事情，这是为什么呢？”
林类说：“死亡和生存是循环往复的，所以在这里死去，又怎么知道不在别的地方出生呢？因此，我怎么知道死亡和生存不是一样的事情呢？我又怎么知道苦苦地求得生存不是一种迷惑呢？怎么知道如今死去不胜过过去活着呢？”
子贡似乎有所悟了……
安适恬淡的心态，其实是一种很高的境界。
扛着的是什么
一个青年背着一个大包裹千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？”
大师问：“你的大包裹里装的什么？”青年说：“它对我可重要了。里面是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才能走到您这儿来。”
于是，无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛了船赶路吧！”“什么，扛了船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”“是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路。否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”
青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。原来，生命是可以不必如此沉重的。
活在当下
从前有个年轻英俊的国王，他既有权势，又很富有，但却为两个问题所困扰：
1我一生中最重要的时光是什么时候呢？
2我一生中最重要的人是谁？
他对全世界的哲学家宣布，凡是能圆满地回答出这两个问题的人，将分享他的财富。哲学家们从世界各个角落赶来了，但他们的答案却没有一个能让国王满意。
这时有人告诉国王说，在很远的山里住着一位非常有智慧的老人。国王马上就出发了。
国王到达那个智慧老人居住的山脚下，装扮成一个农民。
他来到智慧老人住的简陋的小屋前，发现老人盘腿坐在地上，正在挖着什么。“听说你是个有智慧的人，能回答所有问题，”他说，“你能告诉我谁是我生命中最重要的人？何时是最重要的时刻吗？”
“帮我挖点土豆，”老人说，“把它们拿到河边洗干净。我烧些水，你可以和我一起喝一点汤。”
国王以为这是对他的考验，就照他说的做了。他和老人一起呆了几天，希望他的问题能得到解答，但老人却没有回答。
最后，国王对自己和这个人一起浪费了好几天时间感到很非常气愤。他拿出自己的国王印玺，表明了自己的身份，宣布老人是个骗子。
老人说：“我们第一天相遇时，我就回答了你的问题，但你没明白我的答案。”
“你的意思是什么呢？”国王问。
“你来的时候我向你表示欢迎，让你住在我家里。”老人接着说，“要知道过去的已经过去，将来的还未来临——你生命中最重要的时刻就是现在，你生命中最重要的人就是现在和你呆在一起的人，因为正是他和你分享并体验着生活啊。”
亲爱的朋友，当你看到这里的时候，你有什么感悟吗？请思考一下：此刻你最重要的人是谁？
只有活在当下，你才可以真正的体验生活，并享受生活的各种快乐。
有个人，他总是在迫不及待地“奔向未来”。和朋友约好了下班去喝一杯，他所谈论的第一件事就是，我们该去哪儿吃晚饭；到了晚饭的时候，他又急急忙忙地吃完最后的甜食去赶奔一家电影院；在电影院，最后一个镜头还没结束，他就已经站起来准备走了。在回家的车里，他又在想明天、下一星期、明年的计划。
他从来都不是生活在此时、此地。当然，也就不能享受到生活本身带来的一切。
父子性刚
从前，有一对父子俩，性格都很刚烈，谁也不肯让人。
一天，家里来了客人，午饭的时候，父亲留客人饮酒，派儿子进城买肉。儿子提着肉回家，刚要出城门，正巧一个人迎面走来，两人谁都不肯让路，横眉竖眼，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。
父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说：“你先带着肉回去陪客人饮酒，由我跟他对站着，看谁站得过谁！”
人和人之间，磨擦和矛盾是不可避免的。为了一些小事大打出手是非常不明智的，相互体谅，各让一步，才是上策。
三个药商
有三个从外地来的商人都在同一个集市上卖药材。
第一位药材商专门从产地购进货真质优的上等药材，根据进价定售价，差价不大，从不谋取暴利。按理说，这种诚实商人应该先富起来，可他的生意萧条，铺面冷清，只有少数知根底的人来买他的药，只能勉强维持生计。
第二位药材商对质优质劣的药材都收购进来，售价随顾客的意愿而定，出价高就给优等品，出价低就给劣等货。因为选择余地较大，利润有大有小，所以生意总的说来还比较好，综合效益还比较可观。于是，两年以后，这位药商成了一名殷实的小财主。
第三位药材商则专门去大量收购价廉质劣的药材，然后略作加工，再换上精美的包装，俨然是一种名牌精品的派头，可售价并不比另两家高多少，有时顾客还价或者添加一点的要求往往也能得到满足。因为“一个便宜三个爱”，外观也挺有档次，经营也灵活，所以许多人都争先恐后地来买药，生意总是特别兴隆，从不愁销路。不到两年，这位商人大发起来，成了远近闻名的一个大富翁。
诚实、灵活其实都是很可贵的，度的把握才是成功的关键。
让失去变得可爱
一位老人坐火车回老家，他想从包里拿点吃的，但是一不小心把刚买的新鞋从窗口上弄出去了一只，周围坐的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。“是这样，”老人解释道，“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言都没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！”
我们都经历过某种重要或心爱的东西失去的事情，其大都在我们的心理上投下了阴影。
究其原因，那就是我们并没有调整心态去面对失去，没有从心理上承认失去，总是沉湎于已经不存在的东西，没想到去创造新的东西。
与其抱残守缺，不如就地放弃。事物的价值不在于谁占有，而在于如何占有。失去不一定是损失，也可能是获得。
拿得起，放得下
俗话“拿得起，放得下”，颇有点辩证味儿，对于我们做人来说也是极富于启迪意义的。所谓“拿得起”指的是人在踌躇满志时的心态，而“放得下”则是指人在遭受挫折或者遇到困难或者办事不顺畅以及无奈之时应采取的态度。一个人来到世间，总会遇到顺逆之境、进退之间的各种情形与变故的。歌德说得好：“一个人不能永远做一个英雄或股者，但一个人能够永远做一个人。”这里，“做一个英雄或股者”，指的便是“拿得起”时的状态；而“做一个人”，便是“放得下”时的状态了。说到底，如何对待这“模将戏做得下”，才是真正衡量一个人是否有英雄气概或者胜者风范的重要标尺。范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，有了这样一种心境，就能对大悲大喜、厚名重利看得很小很轻很淡，自然也就容易“放得下”了。“模将戏事扰真情，且可随缘道我赢”，王安石的这两句诗，将“戏事”与“真情”区分得十分分明。按照我们的理解，所谓“戏事”，就是指那些能拿得起、也该放得下的事；能做到如此随和且随缘地看待人生旅途中的一切利害得失与祸福变故，一个人岂有不会“道我赢”之理？
纵观一个人的人生道路，大都呈波浪起伏、凹凸不平之状，难怪乎古人要说“变故在斯须，百年谁能持”了。但是，当一个人集荣耀富贵于一身时，他是否想到会有高处不胜寒的危机、有长江后浪逐前浪的窘迫呢？好吧，那就不要过分贪恋巅峰时的荣耀和风光，趁着巅峰将过未过之时，从容地撤离高地，或许下得山来还有另一番风光呢！有一个叫秦裕的奥运会柔道金牌得主，在连续获得203场胜利之后却突然宣布退役，而那时他才28岁，因此引起很多人的猜测，以为他出了什么问题。其实不然，泰裕是明智的，因为他感觉到自己运动的巅峰状态已是明日黄花而以往那种求胜的意志也迅速落潮，这才主动宣布撤退，去当了教练。应该说，泰裕的选择虽然若有所失，甚至有些无奈，然而，从长远来看，却也是一种如释重负、坦然平和的选择，比起那种硬充好汉者来说，他是英雄，因为他毕竟是消失于人生最高处的亮点上，给世人留下的毕竟是一个微笑。老话说得好：“最大的一步是在门外。”可见，这种撤退的后面并非一片空白，也常不乏新的人生机遇。有“体操王子”美誉的李宁，退出体坛后选择了办实业的道路，不也取得了令人称羡的成功吗？如同一切时髦的东西都会过时一样，一切的荣耀或巅峰状态也都会被抛到身后或烟消云散的。因此，做一个明智的人，既然“拿得起”那颇有分量的光环，也同样应当“放得下”它，从而使自己步入柳暗花明的新天地，作出另一种有意义的选择。这样，我们又有什么惆怅或遗憾的呢？
人生长途中，总会遇到某些不得已的情况而不得不“放得下”的时候。比如，一个人到了年迈体衰时，就有突然遭遇“被剥夺”辉煌的可能，这当然也是考验人如何对待“拿”和“放”的时候。美国第一位总统、开国元勋华盛顿连任一届总统后便坚持不再连任。他离任时，坦然地出席告别宴会，坦然地向人们举杯祝福。次日，他又坦然地参加了新任总统亚当斯的宣誓就职仪式。然后，他挥动着礼帽，坦然地回到了家乡维农山庄。这一瞬间，却给历史留下了永恒的光彩。英国著名科学家赫肯黎，因其卓越的贡献而享有崇高的声望，然而，到了80岁时，赫氏不得不考虑放弃解剖工作时，他毅然辞去了所任的教授、渔业部视察官等职务。最后，他还辞去了一生中最高的荣誉职务——英国皇家学会会长。不难设想，此时赫肯黎的心情何其沉重、心绪多么难乎，他甚至在发表了辞职演说后对友人这样说：“我刚刚宣读了我去世的官方讣告。”尽管如此，他毕竟如此“放下”了，在没人强迫的情况下如此“放下”了。一个职务，一种头衔，自然意味着一个人在社会上所取得的成就和地位，它的意义是不言而喻的。然而，华盛顿和赫肯黎都有“拿”上了自身地位最高的辉煌，可他们又都主动“放”下去了。一位名人说得好：“重要的并非是你拥有了什么，而在于你忍受了什么。”以坦然和克制的态度去承受离任或离职之“放”，人，便活出了一份潇洒与光彩，活出一种落落大方的风范来。
俗话说，天有不测风云。因此，一个人有可能遭遇到这样一些情形：人生——无论功绩或是职务——并未达到最佳状态和最高峰，却因为意外地遭受到某种打击，迫使人去直面“放得下”的窘迫。这时候，最重要的也许是尽快学会如何“爬起来”。有句老话说得好，“跌下去不疼，爬起来才疼”，这就是痛定思痛的一种表现了。反思固然必要，可是，如若长久地斤斤计较于“痛”上面，那就反而作茧自缚、手足无措了。美国南北战争时期，南军的主将罗伯特在投降仪式上签字以后，心清十分沉重。他默默地回到弗吉尼亚，避开了所有的公共集会及所有爱戴他的人们。后来，他又默默地接受了政府的邀请，出任华盛顿学院院长一职。不耽于沮丧与懊悔，一切复兴家园的“战役”始终在默默的进行之中。应该说，罗伯特是明智的，他懂得：“将军的使命不单单在于把年轻人送上战场卖命，更重要的是教会他们如何去实现人生价值。”看来，罗氏是真正弄懂了如何在“放得下”中实现自己价值的人，这情形恰如爱因斯坦所说的那样：“一个人真正的价值，首先在于他在多大程度上和什么意义上从自我中解放出来。”像罗伯特那样跌倒之后又爬起、“拿起”之后又“放下”，这里面的大勇气和大坦诚何其令人钦佩啊！还记得那年的大兴安岭大火吧？它把当时任漠河县委书记、十三大代表的王招英也推向了由“拿得起”朝“放得下”的转变之中：撤职、调离、取消十三大代表资格……大起大落的人生考验向她涌来。正是靠了这“放得下”的从容，她终于挺过来，方才有了重建家园中的重新崛起——被选拔担任大兴安岭首府加格达奇市某区区委书记的。这里，在起起伏伏上上下下的人生道路之中，我们不正看到了在云谲波诡的别一种情况下，“拿得起、放得下”的韧性的光辉吗？
尹氏和仆人的梦
周国的尹氏极力扩大自己的家业，他手下奔走忙碌的仆人起早睡晚，得不到休息。有一个老仆人已经累得精疲力竭了，可是尹氏却使唤他使唤得更加利害。白天，老仆人一边呻吟一边干活，夜里，昏昏沉沉、疲惫不堪地倒下就睡熟了。
他的精神迷乱。夜夜梦见自己当了国王，位居人民之上，总揽全国的事物，在宫殿楼台中游玩宴饮。想干什么就干什么，非常快活。醒了之后还是要去服苦役。有人对他的辛勤表示安慰，他说：“人活百年，白天黑夜各占一半。我白天做仆人，苦是真苦哇；可是到了夜里我做国王，却是快活无比，还有什么可抱怨的呢？”
尹氏整天心里思考世事，全部心思都放在自己的家业上，身心都很疲惫，夜里也昏昏沉沉，疲惫不堪地睡觉。夜夜梦见给人当仆人，奔跑着干活，没有什么苦活累活不要他干的；受人责骂棍打，没有什么侮辱不受的。睡梦中不停地说梦话呻吟，到第二天早晨才停止。
尹氏感到非常痛苦，就去问他的朋友。他的朋友说：“你的地位足以使自己荣耀、财富也很充裕，比别人强多了。你夜里梦到自己当仆人，痛苦和安逸交替，这正是自然法则的常情。你想把觉醒时和睡梦中快活荣耀都得到，那怎么可能呢？”
尹氏听了朋友的一席话，就放宽了仆人干活的限度，减少了自己思虑的事情，这样，他的痛苦就稍微减轻了一些。
过度的欲望和要求，带来的必定是精神的不满足和痛苦，淡泊适性才中庸。
健忘症
宋国的阳里华子中年得了健忘症，早晨拿了东西晚上就忘了，晚上给的东西早晨又忘了；在路上就会忘记行走，在屋里就会忘记坐下；现在不记得以前，以后又不记得现在。全家人都为他的病感到苦恼。请卜人为他占卜，不灵验；请巫师为他祝祷，不见结果；请医生给他治疗，也没有效果。
鲁国有个儒生自荐上门，说他能治好这种病。阳里华子的妻子用家产的一半求取他的方术。儒生说：“这本来就不是卦兆能够占验的，不是祝祷能够免除的，也不是医药能够治好的。我试看感化他的心神，改变他的思虑，也许可以使他痊愈吧！”于是就试着让他在露天地里冻着他，他要衣服；不给他饭吃饿着他，他要吃饭；把他关在黑屋子里，他要求得到光明。儒生高兴地告诉他儿子说：“你父亲的病可以治好啦！但是，我治病的方法是自家秘密地世代相传的，不把它告诉别人。请让身边侍候的人回避一下，我单独和他在屋里住七天。”家人照他的话办了。
七天到了，没有人知道他用了什么办法，可是阳里华子多年的疾病却是一下子根除了。
阳里华子头脑变得清醒之后，却一反常态地大发雷霆，赶走了妻子，又惩罚儿子，还拿着剑驱逐了儒生。
宋国人都不明白，于是有人拦住他，问他原因。
阳里华子说：“从前我健忘，渺渺茫茫地连天地的有无也不觉得。现在我突然记起了以往的事情，几十年来的存亡、得失、哀乐、好恶，纷纷乱乱，千头万绪地涌上心头。我只怕将来的存亡、得失、哀乐、好恶还会像现在这样把我的心搅得乱糟糟的，到那时，再想忘记一分一秒，还办得到吗？”
遗忘是一种让自己解脱的最好的方法，人应该习惯把痛苦、失败、仇恨等等遗忘，用来记住美好和愉悦的事物，人生就会轻松很多很多……
别太在意
曾有3个病人在同一病房接受治疗，一个是工人，一个是农民，还有一个也是医生，他们都得了一样的病——脑部微细血管破裂，半身不遂，即俗称的中风。
那个农民回家以后，其家人看他没有了劳动能力，如同废人，对他也只是一般性的照顾，已无往日的热情。没几个月后农民孤独地死了。
曾是医生的病人了解这种病的顽固性，知道自己不久于人世，干脆整天躺在床上，看看小说，听听歌曲，不再愿意活动，不愿意到户外去运动呼吸新鲜空气，由于他害怕碰到熟人。大约半年后，医生死了，死时平静祥和。
那个工人回家后，老伴精心照料，天天陪着运动，多活动，用一边的身子带动另一边的身子，只用一根拐杖走路。再后来，没知觉的一边身子渐渐有了知觉，虽然仍未彻底好起来，但却仍然顽强地活着。
三个人对待生命的三种各异的态度，以及别人对他们的生命的不同态度，以及生命力在他们身上的不同表现，令我们不能不为之动容。
幸福的含义
一个朋友参加一项竞赛，得了个二等奖，奖品是一台43厘米的纯平显示器。抱着显示器回家，他却不太开心。他跟我们说了从前看过的一部电影，片名好像是《天堂的孩子》。
主人公小阿里在参加比赛时，一心只想跑第三名，以拿到梦寐以求的奖品——一双小鞋子。他想让妹妹每天穿着它，而不是光着脚去上学。他被别人推倒了又爬起来再跑，情急之下，竟然冲到了第一名，主办单位安排大官和他合影，阿里却难过得流下了眼泪。尽管冠军有着很高的荣誉，能得到更为丰厚的奖品，他想要那双并不漂亮的小鞋子。结果，他不仅没有得到，反而连仅有的一双鞋也跑坏了。
在那个时刻，我们或许可以这样解释幸福；幸福就是得到你急需的东西。独自住在乡下的老人，总是能收到城里儿子寄来的钱物，很让乡亲们羡慕，但老人最想要的不是这些，而是孙膝下承欢的天伦之乐；在炎炎夏日下赶路的人，急需的是一片树荫，一阵凉风、一把扇子，一眼清凉的泉水，而不是一件名贵的貂皮大衣：大海是富饶的，它哺育了各种各样的生物，珍藏着无数的宝藏和财富，但在海上迷航的人，急需的却是普普通通的淡水器我不需要显示器，显示器我已经有了。
这个朋友原本只想得个三等奖，三等奖的的奖品是一台彩色喷墨打印机……
其实很多时候，你会发现，最幸福的事情，不是比别人得到的多，而是得到自己最需要的。
农夫的哲理
有一位农夫，家境贫寒，散淡疏放，疏于劳作。别人忙于农事时，他却常常躺在树边的树荫下自去乘凉。
一次，又值农忙季节，一个下田去干活的邻居看到他还像没事人似的悠然躺在大树下，劝道：“你不该这样活着。”
农夫问：“那么该怎样活着？”精明的邻居说：“你应该比别人更勤于耕作，春天不要偷懒，夏天不要怕热，起早搭黑，把你田里的庄稼种好。”
“那以后呢？”农夫问。“到秋天，你就可以收获很多的粮食。”邻居说，“你再省吃俭用，又会节余下很多粮食。把节余的粮食卖了，换成钱，又可以买许多田地。有了更多的田，你可以打更多的粮，卖更多的钱。这样下去，你就越来越有钱，过些年，你就可以盖深宅大院，买许多螺马，雇一大群人，替你干活了。”
“那以后呢？”农夫问。“那以后你就自在了。别人去干活，你就可以舒舒服服躺在树荫下过日子啦！”
“那么，你看现在呢？我不就是舒舒服服地躺在树荫下吗？”农夫问。
惧老休妻
有一个叫陶邱的人住在平原郡，他娶了渤海郡墨台氏的女儿做妻子。这位女子不但容貌十分美丽，而且很有才华，为人温柔贤慧，亲戚邻居没有不羡慕的。陶邱也感到心满意足，一家人过得十分幸福。
一年后，他们养了个儿子，家中更是充满了乐趣。一天，妻子对丈夫说：
“自从嫁到你家，这一年多我从没回过一次娘家，我很是想念母亲和娘家的人，我们是不是择个日子，回一趟娘家，顺便也把孩子带给他们瞧瞧？”
丈夫想了想，说：“也是，应该去见见岳母。”
于是一家三口人选了个日子，雇了车马一路上风尘仆仆到了渤海郡。到了墨台氏妻子家里，娘家人见了女儿、女婿和小外孙，都非常高兴，杀鸡宰羊招待。岳母丁氏已是70多岁的老妇人，自然行动迟缓，步履蹒跚，满脸皱纹交错，说话也不灵巧了。岳母上前见过女婿便回房休息去了。
几天后，陶邱带着妻子和儿子回家。一回到家就把妻子休了。
妻子感到十分诧异，便问丈夫：
“不知我有什么过错，夫君要休我回家。”
丈夫陶邱说：
“前几天到你家去，见了你母亲真叫我伤心，她年龄老了，满脸老气横秋，德行礼节都不讲了，已不能与过去相比。我担心你老了以后也会变成这副模样，倒不如现在就把你休了。再也没有别的原因了。”
妻子听了，哭笑不得。后来，亲戚和邻居知道了这件事，都骂陶邱愚蠢至极。
这位丈夫实在是庸人自扰，为担心遥远的将来而放弃现实中的美好，这不是太愚蠢了吗？
自信的回归
“依靠自己，相信自己，这是独立个性的一种重要成分。”米歇尔·雷诺兹说道，“是它帮助那些参加奥林匹克运动会的勇士夺得了桂冠。所有的伟大人物，所有那些在世界历史上留下名声的伟人，都因为这个共同的特征而属于一个家庭。”
的确如此，如果有坚强的自信，往往能使平凡的男男女女，做出惊人的事业来。胆怯和意志不坚定的人即使有出众的才干、优良的天赋、高尚的品格，也终难成就伟大的事业。据说拿破仑亲率军队作战时，战斗力便会增强一倍。原来，军队的战斗力在很大程度上基于士兵对于统帅的敬仰和信心。如果统帅抱着怀疑、犹豫的态度，全军便要混乱。拿破仑的自信和坚强，使他统率的每个士兵增加了战斗力。
与金钱、势力、出身、亲友相比，自信是更有力量的东西，是人们从事任何事业最可靠的资本。自信能排除各种障碍、克服种种困难，能使事业获得完美的成功。自信心态者往往都承认自己的魅力和相信自己的能力，总是能够大胆、沉着的处理各种棘手的问题，在外表看去，则比较开朗、活泼。
著名发明家爱迪生曾说：“自信是成功的第一秘诀。”阿基米德、居里夫人、伽利略、张衡、竺可桢等历史上广为人知的科学家，他们所以能取得成功，首先因为有远大的志向和非凡的自信心。一个人要想事业有成、做生活的强者，首先要敢想。敢想就是确立自己的目标，就要有所追求。不自信决不敢想，连想都不敢想，当然谈不上什么成功了。著名数学家陈景润，语言表达能力差，教书吃力，不合格。但他发现自己长于科研，于是增添了自信心，致力于数学的研究，后来终于成为著名的数学家。
其次是敢干。只是敢想还很不够，目标只停留在口头上，无论如何也是不能实现的。一个自信心很强的人，必定是一个敢干的人，敢于行动的人。他决不会对生活持等待、观望的消极态度，而丧失各种机遇。他会在行动中、实践中展示自己的才华。当然这里说的敢想、敢干，都不是盲目的，更不是主观主义的空想、蛮干。德国精神学专家林德曼用亲身实验证明了这一点。1900年7月，林德曼独自驾着一叶小舟驶进了波涛汹涌的大西洋，他在进行一项历史上从未有过的心理学实验，预备付出的代价是自己的生命。林德曼认为，一个人要对自己抱有信心，就能保持精神和肌体的健康。当时，德国举国上下都关注着独舟横渡大西洋的悲壮冒险，已经有一百多名勇士相继尝试均遭失败，无人生还。林德曼推断，这些遇难者首先不是从肉体上败下来的，主要是死于精神崩溃、恐慌与绝望。为了验证自己的观点，他不顾亲友的反对，亲自进行了实验。在航行中，林德曼遇到难以想象的困难，多次濒临死亡，他眼前甚至出现了幻觉，运动感觉也处于麻痹状态，有时真有绝望之感。但是只要这个念头一出现，他马上就大声自责：懦夫！你想重蹈覆辙，葬身此地吗？不，我一定能成功！终于，他胜利渡过了大西洋。再次，是敢于面对现实，不怕挫折。人的一生之中难免有些挫折。要想事业有成，就要敢于面对现实，不怕挫折，不屈不挠，百折不回。只有敢想、敢干、敢于面对现实而不怕挫折的人，才能事业有成，才是真正的强者。司马迁继承父志当太史令，不料正在他着手编写《史记》时，祸从天降，受“李陵之祸”的诛连，被迫辍笔，但他矢志不渝，忍辱负重，身受宫刑，幽而发愤，经过十多年的艰苦奋斗，终于写成鸿篇巨著《史记》。
然而，事实上有相当数量的人缺乏自信心，缺乏上进的勇气，本来可能有十分的干劲，也只剩下五六分甚至更少了。长此以往，很难振作起来，成为一个被自卑感笼罩着的人。不但会延迟进步，甚至可能自暴自弃、破罐破摔，那将是很可怕的。
为什么会出现这种现象呢？这是外因和内因互相作用的结果。从外因说，可能是受到的贬抑性评价太多，缺少成功的机会，处境不良；从内因说，可能是自尊心受损，自信心下降，又缺乏自我调控的能力。比如说。一个孩子在班级中不被重视，在集体中没有表现自己能力的机会，或者在老师、家长面前受到太多的批评、指责，甚至讽刺、挖苦，或者受到某种挫折（如考试成绩差）后没有应有的指导和具体帮助，都会伤害孩子的自尊，影响自信。而后，其表现不佳，又可能招致新的贬抑，形成恶性循环。
怎样才能有自信，你必须准备好以下四点：首先决定自己所需要的是什么，这反映了你的权利。其次判断自己所需要的是否公平，这反映了他人的权利。然后清楚地表达自己的需要，做好冒险的准备。最后保持心情平静。下面几点也很有帮助：（1）自我准备：事先做简要的描述，以便知道自己的观点是否正确。不必长篇大论地去说明自己观点的合理性，简明扼要的解释就足以产生作用。事先草拟你的意见，勾画出你的解释、感受、需要或后果。这样做十分有用。根据你的草稿进行演练，必要的话，还可以请朋友帮忙一起演练。（2）肯定他人：与人交谈时，开场白非常重要，安全的表达方式是用一种肯定性的语言。例如，“这是一篇非常好的文章，但希望你能写得通俗明白些，以便我容易读懂。”（3）客观公正：除了解释你所见的实际情况以外，不要涉及对个人的批评。评价或批评，只能针对一个人的行为、行动和表现，而不能针对其个人，也就是平常所说的对事不对人。（4）简明扼要：说话时为了避免其他人的阻止、插嘴和打岔，表达时尽量简明扼要，不要理论化，只要讲述具体事实就足够了。（5）意识操纵性的批评：不要期望他人总会与你合作，会接受你的观点。尽管你希望得到赞同的意见，但这种情况不是必然的。有些人会使用操纵性的批评来分散你的注意力，损害你的努力。这种表现有时是假装关心，有的是坦率地直接批评。这五点努力，可以帮助我们恢复自信，不妨试一试。
山不过去我过去
有一位著名的经济学教授，凡是被他教过的学生，很少有顺利拿到学分的。原因出在，教授平时不苟言笑，教学古板，分派作业既多且难，学生们不是选择逃学，就是打混摸鱼，宁可被开，也不愿多听老夫子讲一句。但这位教授可是国内首屈一指的经济学专家，叫得出名字的几位财经人才，都是他的得意门生。谁若是想在经济学这个领域内闯出一点儿名堂，首先得过了他这一关才行！
一天，教授身边紧跟着一名学生，二人有说有笑，惊煞了旁人。后来，就有人问那名学生说：“干嘛对那种八股教授跟前跟后的巴结呀！你有一点儿骨气好不好！”那名学生回答：“你们听过穆罕默德唤山的故事吗？穆罕默德向群众宣称，他可以叫山移至他的面前来，等呼唤了三次之后，山仍然屹立不动，丝毫没有向他靠近半寸；然后，穆罕默德又说，山既然不过来，那我自己走过去好了！教授就好比是那座山，而我就好比是穆罕默德，既然教授不能顺从我想要的学习方式，只好我去适应教授的授课理念。反正，我的目的是学好经济学，是要入宝山取宝，宝山不过来，我当然是自己过去喽！”
这名学生，果然出类拔粹，毕业后没几年，就成为金融界响叮当的人物，而他的同学，都还停留在原地“唤山”呢！
想想我们所面对的人生，到底唤山不来，该不该我们过去呢？
其实，随着外在环境的变异而调整适应能力，要比一厢情愿地抛出自我的吶喊等待回响，来得有智慧多了。
能这样认知的人，他的生活一定过得多彩多姿。
当做任何尝试都无法再改变什么的时候，不妨学着适应。有时，一种来自于适应后的融入，反而更能激发出生命的潜能。等到你具备了一定的条件与能力时，该适应你的，自然就会臣服了。
很久很久以前，我看过一部电影，场景是一家很有质感、很现代化的咖啡厅美丽的女主角独占着一张咖啡桌，英俊的男主角也独占着一张咖啡桌，他们先是相互偷瞧，接着是相对微笑，男士突然神经质地说了一句“山，你过来！”
他的语音在她的微笑中消失，看见她没有动作反应，他又自言自语地说，“山不过来，我就过去吧！”
他起身端着自己的咖啡，过去坐在她的对面，于是展开了一段刻骨铭心的恋爱故事。
当然，我知识浅薄，不知道他为甚么称她为“山”，当然“山”不是她的姓名，因为他们并不认识；可是，他说的是“mountain”，中文字幕上映出来的也是“山”，证明我没有听错，也没有看错，过了不久，我就知道了这个“山”的典故。
回教的先知穆罕默德，带着他的四十门徒在山谷里讲道，他说，“信心”是成就任何事物的关键；也就是说，人有信心，便没有不能成功的计划，一位门徒对他说：“你有信心，你能让那座山过来，让我们站在山顶吗？”穆罕默德对他的门徒满怀信心地把头一点，对山大喊一声：“山，你过来！”山谷里响起了他的回声，回声终于消失，山谷又回归宁静。
大家都聚精会神地望着那座山，穆罕默德说：“山不过来，我们过去吧！”他们开始爬山，经过一番努力，到了山顶，他们因信心促使希望实现而欢呼。
“山不过来，我们过去吧！”这句名言使我化解了许多冲突，解决了许多困难。记得在我刚结婚的日子里，我和内人算是相处融洽的一对，在生活上唯一不能适应的是我不吃味精，而她是吃味精长大的，为了炒菜要不要放味精，我们常常吵架，后来我突然觉得为了这一件小事常常闹得不愉快很划不来，于是我开始学吃味精，还不到一礼拜，就适应了调味精的菜。
那年夏天，我晚上看电视，吃晚饭，我老是抱怨电风像蒸笼里冒出来的。有次，她说，“你不能把夏季改变成春天，如果你装冷气机，客厅里不就会有秋天的凉爽了吗？”当时，冷气机并不普遍也不便宜，但是我觉得她的话很有道理，所以第二天我就分期付款装了冷气机。
在以后的岁月里，我不能改变环境的时候，我就学习适应环境，改变别人有困难的时候，我会改变自己。我发现，山不过来，我过去，会达到同样结果。
皆大欢喜
父亲退休很多年了，每年都会参加专为退休的老干部组织的联欢会当然还有老同事们在一起的全家福。然而，今年的联欢会却让老人家念念不忘。这一切是缘于那个给他们拍全家福的年轻的摄影师。
事情的经过是这样的，联欢会快要结束的时候，给他们拍集体照让大家留个纪念，但是这些老同志的年龄都已经很高了，在拍照的时候很难让大家在同一时间集中精神的对着镜头，于是摄影师就和大家商量，“我来喊一，二，三，喊到三的时候，大家一起看着镜头就好了。“老人们于是照着做，但是当摄影师喊到三的时候，还是有很多人无法集中精力，还有些人甚至是闭上了眼睛，打起了瞌睡，这样的照片自然是无法交差的。这些老人的年龄真的是很老了，其中有一部分真的无法把精力集中到他把一二三喊完。
摄影师非常的为难，这对于他来说是任务啊！终于摄影师想出了一个办法，就是让大家闭目养神，还是由他来喊一二三，但这次是等到他喊三的时候，大家一起睁眼看镜头。结果效果很好。大家都非常满意。
一边要好的照片，一边要大家有好的精神状态，这是矛盾的两个方面，这个应该就是中庸之道吧，在日常的生活工作之中，大家如果能够换一种角度去思考，皆大欢喜的局面是完全有可能的。
天生我材率性为“道”
每个人都应该有自己的天命，天命就是你的性。此性，包括了本性、天性、个性、人性。所以说孔子不反对性，而说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
人从自然和天理所秉受的天赋——天所赋予的命运、命令、指令和任务就是我们的本性和理性；遵循各自的这个本性行事叫作道，把道加以修明发扬广大，用以教化教育，就是教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。这是说：道，是时刻不能离开的，如果可以离开，就不是道了。所以君子即使在大家看不到道的地方也谨慎检点，不敢疏忽，在大家听不到道的地方，也恐惧害怕，不敢怠惰。说明道不可离，君子要不欺暗室。
我们看过这种理论，简直觉得很似道家或佛家的言论，而非纯儒之口气。其实儒家也有许多学派。
率性=道。
我们返会到春秋时代——中华文明原初的底盘上去认识会受用多多。
小黑羊救命
农夫家里养了三只小白羊和一只小黑羊。
三只小白羊常常为自己雪白的皮毛骄傲，而对小黑羊不屑一顾：“你看看你身上像什么，黑不溜秋的，像锅底。”“像穷人穿了几代的旧被褥，脏死了！”
就连农夫也瞧不起小黑羊，常给它吃最差的草料，还时不时抽它几鞭。小黑羊过着寄人篱下的日子，经常伤心落泪。
初春的一天，小白羊与小黑羊一起外出吃草，走出很远。不料突然下起了鹅毛大雪，它们只得躲在灌木丛中相互依偎。不一会，灌木丛周围全铺满了雪，因为雪太厚，小羊们只好等待农夫来救它们。
农夫上山寻找，起初因为四处雪白，根本看不清羊羔在哪里。突然，农夫看见远处有一个小黑点，跑过去一看，果然是他那濒临死亡的四只羊羔。
农夫抱起小黑羊，感慨地说：“多亏这只小黑羊呀，不然，大家都要冻死在雪地里了！
俗语说，十个指头有长短，荷花出水有高低。我们不要为自己的渺小和平常而自卑，我们存在在这个世界上，只要努力，就有自己的价值。
有教无类
儒家学派的创始人孔子时代，教育与学术由官府垄断，但已开始出现松动的迹象，孔子顺应这一趋势，一变“学在官府”，及时打出“有教无类”的旗帜，以私人身份招徒讲学，创办了我国历史上第一所私人学校，取得了巨大的成功。他先后培养了弟子三千，贤人七十二；选编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材；将弟子分为“德行”、“言语”、“政事”“文学”四科进行教育。最值得称道的是，孔子在其丰富的教学实践的基础上，提出了一套完整的教育理论和教学方法。如：教育目标是培养君子仁人，教育对象“有教无类”；教学原则是因材施教，教学方法采用“循循然善诱人”的启发式，要求弟子学思结合、举一反三、学而时习之、温故而知新；重视德育，智仁勇并举而以仁为中心；提倡教师以身作则，师生教学相长；端正实事求是的学习态度：“知之为知之，不知为不知，是知也。”要求弟子学以成才，学以致用。孔子说“学而不厌，诲人不倦”，被尊为“万世师表”。他的教育理论和教学方法，被奉为圭臬，指导了两千多年的中国传统教育，而且在今天看来，多与现代教育理念相合，闪烁着科学的光芒。
各有千秋
季康子，鲁国的大夫、权臣。有一天向孔子打听他学生的才干。孔子一一作答。
季康子首先问起有军事统帅之才的子路，是不是可以请他当政？
孔子说子路的个性太果敢，对事情决断得太快，而且下了决心以后，绝不动摇。决断、果敢，可为统御三军之帅，而决胜于千里之外。如果要他从政，恐怕就不太合适，因为怕他过刚易折。
季康子接着问，请子贡出来好不好呢？
孔子说，不行，不行。子贡太通达，把事情看得太清楚，功名富贵全不在他眼下。聪明通达的人，不一定对每件事盯得那么牢。比如说桌子脏了，擦一下好不好？通达的人认为擦不擦都是一样，因为擦了又会脏，不擦也可以。如果有人说一定要擦，通达的人说擦也可以，擦了总比较干净，那擦就擦吧！总之，把事情看得通达，像这样的人，往往可以做大哲学家、大文学家。因为他有超然的胸襟，也有满不在乎的气概。但是如果从政，却不太妥当。也许会是非太明而故作糊涂。
冲破生命之茧
在中国北方的一个小山村里，生活着这样一家人。母亲带着两个先天残疾的儿子，哥哥和弟弟都是双腿畸形从小就无法像正常的孩子那样自由的快乐的生活。但是家中只有母亲一个人照顾他们兄弟两个，劳动力的缺乏使得家里的生活非常的窘迫，村里的人经常会用一些恶毒的语言来伤害他们的母亲，这一切都让他们看在了眼里记在了心中。随着年龄的增加邻居家的小朋友都去上学了。每天听到他们欢快的脚步声的时候，两个孩子都会很痛苦。他们多想和其他的小朋友一样，每天都能上学，都能和其他的小朋友一起玩耍啊！
但是，命运注定了他们不能和其他人一样的走路，也无法帮助含辛茹苦的照顾他们的母亲。就在同龄的小朋友开始读书的时候，母亲也给他们买来了同样的教材，就这样他们开始了自学的历程。也许他们对身体的残疾的无奈以及看到母亲的劳累和默默的承受，使他们过早的在心理上成熟，这一切都注定了他们将成为思想上强者。他们发奋图强用自己的全部精力在知识的海洋里遨游，终于有一天，在同龄人不在上学并回家开始干农活的时候，他们的书出版了，这本书轰动了全社会，还被翻译成了法文、英文等等，激励着人们在逆境中拾起自尊、自信和勇气。在他们的村子了再也没有人看不起他们的母亲，再也没有人笑话他们的残疾了，由于图书的出版，他们的母亲不用再那么辛苦了。
这个真实的故事告诉我们，生活中的很多东西是我们无法选择的，比如丑陋的外表，先天的残障，这一切都是我们生命中的“茧”让我们无法选择，只能面对。但是还有我们可以选择的，比如理想、自信、自尊、勇气以及坚定不拔的毅力。这一切都是我们冲破命运之“茧”的原动力，当这些力量爆发的时候，我们就会破茧而出，自由自在的翱翔在属于我们自己的天空。毕竟上帝的宠儿只是极少数，要想摆脱生活中的困境还是要靠我们自己。
口才决定命运
在我国近代史上有一位大将军，由于他的英雄事迹传遍了中国大地，所以希望和他生活在一起的女人有很多。他当年在选择爱人的时候有个非常特殊的方式，他喜欢以对话、聊天的方式来确定自己的终身伴侣，对方如果不是饱读诗书、满腹经纶、或者缺乏随机应变的口才，答的不能令他满意的话，他是坚决不会娶这个女人做老婆的。
在一次聚会上，一个很想嫁给这位将军的大家闺秀来到将军的面前，直接表达了自己的愿望，将军第一句话就问道；“你为什么要和我结婚呢？”这位姑娘害羞地说：“因为你是个大官儿，嫁给你我就是官儿太太了。”将军听了，眉头一皱，没有再谈什么就起身告辞了。
后来，又有一个幕名前来的勇敢的姑娘前来。这位大将军依然还是那个问题。姑娘则以非常仰慕的口吻说道：“你是英雄，而我爱慕英雄。”听了这话将军仍然不中意。没有人能猜得透他的心思。忽然，有一天来了个皮肤黝黑，身体健壮，外表平常而又不修边幅的姑娘来向他求婚，将军依然还是那个问题，这个姑娘向他眨了眨眼睛，顽皮而又风趣地说：“上帝怕你办坏事，特意派我来监督你的！”将军一愣，随即频频的点头，表示满意。随即就定下了终身，成就了一段美好的姻缘。
我们每一个人都不能独立的生活在整个社会之外，所以人与人的交流是必不可少的，如果你有着准确的表达能力，以及幽默的语言，在加上乐观的生活态度那么你一定会成功的。下面这则小故事就是个例子。但是，这一切的能力都离不开学习和积累，所以学习是必须的。
应变的语言智慧
1966年，现代著名文学家林语堂从美国回台湾定居。同年6月，台北某学院举行毕业典礼，特邀林语堂参加，并请他即席演讲。安排在林语堂之前的几位颇有身份的演讲者，发表了冗长乏味的演讲，令台下听众昏昏欲睡。轮到林语堂时，他抬腕看了看表，已是十一点半了，于是就改弦换调。他快步走上讲台，仅说了一句话：“绅士的演讲应该像女人穿的‘迷你裙’，越短越好。”然后就结束了演讲。他的话一出口，大家先是一愣，几秒钟后，会场上“哗”地响起一片笑声，接着与会者用最热烈的掌声表达他们对这位优秀演讲家的拥戴。在第二天台北各大报纸上均出现了“幽默大师名不虚传”的消息。看来，即兴演讲者有口才还不行，还要有见风使舵的机智。
即兴演讲常常是由于某种特定的场景、特殊的时境所引起的。场景、时境的刺激激发了演讲者，使之产生了不吐不快的欲望。然而有些人只要兴致一来便忘乎所以，一发挥便如黄河决了口再也收不住。俗话说，识时务者为俊杰。演讲者如果不会见风使舵，随机应变，就是有口才，也只能令人生废，让听众“腻味”。
在人际交往中，面对嫉妒、攻击、诬陷、尴尬等负面言行，要做到随机应变，第一要处事不惊，保持冷静的头脑，方能急中生智，化险为夷；二是要宽宏大量，乱中不忘大局，让人下台阶。下面介绍一些随机应变的方法：
①以德报怨，赢得人心。有一个大家庭，因为小媳妇心灵手巧、才智过人、贤惠温顺而颇得公婆宠爱。对此，大媳妇、二媳妇则嫉恨在心。一天，家中轮到小媳妇做饭。她把饭做好后，又去门前的池塘边洗衣服。这时，大媳妇、二媳妇使出一恶计：她俩又往灶膛里添了一大把火柴，欲使锅中米饭焦糊串烟，让一贯心灵手巧的小媳妇在家人面前丢人现眼，陷入尴尬之境。不一会儿，小媳妇洗完衣服回屋，突闻锅中米饭串出焦糊气味，一看灶膛，木柴还在燃烧。生性聪慧的小媳妇已猜出其中原委。她灵机一动，遂把略呈焦糊状的米饭熬成了稀饭，另外，还做了一些大饼。待众多家人在一起就餐时，她说：“这两天天气较热，大伙儿总吃米饭胃口一定不大好，所以，我熬了些锅巴稀饭，做了些大饼，给大家调调胃口。这一言一行，即刻博得了家人们的同声称赞。此举，既讨好了众多家人，又暗中让大媳妇、二媳妇下了台阶，可谓一举两得，使得一贯嫉妒并有心加害于她的大媳妇、二媳妇不得不敬佩之至。此后，她俩对小媳妇善意相待，而聪慧的小媳妇则不计前嫌，对两位嫂子加倍尊敬。就这样，妯娌之间的关系从“山雨欲来”的险境，步入了“柳暗花明”的胜境。
②奇妙对比，体现个性。1991年11月，李雪健因主演《焦裕禄》同时获得“金鸡奖”和“百花奖”两个大奖，他在答谢时没有用别人常说的毫无新意的套话。只是诚挚地说：“苦和累都让一个大好人焦裕禄受了，名和利都让一个傻小子李雪健得了。”他的话刚停，全场掌声雷动。他的演讲不仅让人“开胃”开心，而且让人了解了他的人格，对他生出了几分敬佩。他的演讲同他的形象一样印在听众心中了。
受表扬的人即兴发言怕是最难讲好的了。因为感谢的心情往往难以表达。要想演讲成功，除了简练得体，诚恳幽默外，还要注意对照生发，相映成趣。互相对照、映衬着，令你的演讲更有思想、有意思、有趣味，还能赋予你一种讨人喜欢的个性。
③借题发挥，点石成金。有个老师在上语文课时，一只小鸟突然飞进课堂，惊叫着在教室里乱飞乱撞，学生的注意力全被飞鸟吸引住了。玻璃窗外有钢筋防护网，小鸟一时又飞不出去。老师见状，灵机一动，说：“哎呀，这只鸟真漂亮，大家仔细观察一下，第二节我们写一篇作文好吗？”于是一堂生动的观察课开始了。同学们一边观察，一边议论，老师还不时地给以指导。面对突发事件，老师沉着冷静，随机应变，借题发挥，由产生“异变”的小鸟谈起，仅用一句话，就把同学们由盲目猎奇引向了对知识的探讨与追求上。
④因势利导，化尴尬为神奇。一次公开课上，化学老师在演示试验前讲道：“当我们把燃烧着的金属钠放到装满氯气的集气瓶中时，将会看到钠剧烈燃烧并生成大量白烟。”然而在演示时集气瓶中出现的不是白烟而是黑烟。全班大惊！老师很快意识到这是由于自己疏忽忘记清洁表面杂物而导致的结果。他马上沉静了下来，并将计就计，继续把试验做下去。他问学生A：“你看到了什么？”学生A不语，教师鼓励他说：“要实事求是，看到什么说什么，这才是科学的态度。”“老师，我没看到白烟，而是黑烟！”A鼓着勇气回答。“你的观察很准确。”老师在勉励学生，并进一步启发说，“这样看来，刚才燃烧的东西就不是金属纳了！可是，这的确是块金属纳。那么，刚才为何燃出黑烟呢？请同学们回忆一下金属钠的物理性质与贮存方法。”老师抛出了引玉之砖，全班一下子活跃起来，学生C抢着发言：“金属钠性质活跃，不能裸露在空气中，而是贮存在煤油中。”“你说对了！”老师怀着歉疚的心情介绍说，“由于我的疏忽，实验前没有将沾在金属钠上的煤油处理干净，结果发生了刚才的实验事故。为了揭示上述错误原因，我不打算回头处理煤油，而是将沾有煤油的金属钠继续烧下去。请大家想想，烧的过程中，烟的颜色将发生什么变化？”“黑烟之后将出现白烟。”同学们异口同声地说。老师重新点燃了金属钠，还冒着黑烟，只不过放入集气瓶后逐渐变淡。老师将燃烧着的金属钠又移至另一个集气瓶中，燃烧变剧烈了，似乎听到了“嘶啪”的响声，集气瓶中的白烟在翻滚！“同学们，你们的预言实现了！”老师向大家宣布。台下响起了热烈的掌声。这里，老师面对因自己疏忽造成的课堂“异变”，沉着冷静，因势利导。收到了化尴尬为神奇的效果，充分展示出了随机应变之术的功力。
⑤顺手牵羊，为我所用。在即兴演讲中把别人刚说的话顺手牵来归为己用，舀他人池中之水，兴自己湖中之波，既方便又有趣。只要用得自然巧妙就可为自己的演讲增光添彩。
1948年，郭沫若在萧红墓前即兴演讲时就用了这一招儿。他简单谈了“五分钟演讲”之困难后，就顺手“拿来”另一位演讲者的话：“我听了刚才X先生的2分钟演讲，太漂亮了！他说：人民的作家萧红女士，一生为人民解放事业奔走，到头来死在这南国的海边，伙伴们把她埋在这浅水湾上。今天，围绕在她周围的都是年轻人，今后的日子里不知有多少年轻人来围绕着她。朋友们！我们是年轻人，我们没有悲伤，我们没有感慨，请大家向萧红女士鼓掌。太好了，我的5分钟演讲只好改变计划了，让我把年轻引申来说一下吧。”他的话立即使气氛变得轻松活跃起来。本是重复他人，却说出了自己想说的意思；本是“投机取巧”，却显得机智风趣。既赞扬了别人，又为自己演讲助了兴。真可谓顺手牵羊，一举两得。
置之死地而后生
在一次野外生存训练活动中，有这样的一个活动，很是值得回味。这个故事来自我的孩子的一次真实的体验。
在训练营中有一个项目是攀岩，训练的时候，教练分别用了两种方式。第一种是每个训练的人都戴好安全带，然后开始训练。第二种是没有任何的保护措施（其实，保护措施是有的只是不让受训的人员知道）那么，在这两种训练形式的情况下出现了什么结果呢？
第一天教练给大家讲述了关于攀岩的注意事项和技术要领，然后让每个人都戴好安全带，两个人一组开始训练。由于难度比较大，再加上城市里的孩子没有过太多的锻炼，他们整个班的人没有人能够过关。教练很是着急。因为大家如果都不能通过的话，就说明教练员没有完成任务。
第二天教练继续给大家讲解要领，并再一次来到训练的场地，这次教练还是让两个人一组，但是只有受训的人在场。我的孩子被分在了第一组。按着教练所传授的技术要领，他和另外的一个同学开始了训练，刚开始的一段比较简单，很快就爬到了一半。这时上边的教练喊道：“自己抓紧，安全带出了问题，已经不起作用了。你们只有自己爬到顶否则会很危险，孩子知道那份危险的内容是什么，同时，他也知道只有靠自己才行。他比前一天的训练在意多了，每一步都是小心翼翼的，在也没有了在半路似的疲劳，加上下面教练不断的提醒和指导，他居然上去了。
上去以后立即被训练营的其他工作人员，领到了隐蔽的地方观看其他同学的训练，奇怪的是居然没有人出现意外，每个人都能够胜利的登顶。
从那次以后，我的孩子不管遇到什么样的困难，都会自己克服的。因为他知道人的潜能真的是无限的，这种无限的潜能来自我们的精神。只要你拥有坚定的信念，那么就没有克服不了的困难。
合作的胜利
很久以前，有一座废弃的老镇子里关着一群孩子。传说他们是受到了可怕咒语的诅咒，被关到这个与世隔绝的地方的。他们找不到人求助，没有粮食，没有水，七个孩子绝望了。
他们没有想到，这是头领对他们的考验，关于团结、智慧、知识、合作的考验。
头领希望经过这次考验，正在成长的孩子们能悟出以下道理：每一个人的能力和本领都是有限的，只有合作，才能创造奇迹。
孩子中，阿得是第一个收到头领的飞箭传信的，也是最大的孩子。头领在箭上捆着的信上告诉他，这里除了他们呆的这间储藏室外，还有三十个房间，有一个房间里有干粮和水，够他们维持一段时间；在另外二十九个房间里有石头，其中有一百个兰色的灵石，收集到这一百块灵石，把它们排成一个圈的形状，可怕的咒语就会解除，他们就能逃离厄运，重返家园。
第二天，阿得把这个传信告诉了六个伙伴，其中四个人都不相信，只有力力和阿苏愿意和他一起去努力。开始力力想先去找些木柴生火，这样既能取暖又能让房间里有些光；阿苏想先去有食物的房间；而阿得想快点把一百块灵石找齐，好快点让咒语解除；三个人意见无法统一，于是各找各的，几天下来，都无收获，倒是筋疲力尽了，更让其他的四个人取笑。
但是三人并未放弃，失败让他们意识到应该团结起来，并用各自的特长，解决最难解决的问题。他们决定，先找火种，再找吃的，最后大家一起找灵石。
这是个灵验的方法，三个人中鼻子最灵的，很快在左边第二个房间里找到了大量的蜂蜜和水。
他们狼吞虎咽了一番；然后带了许多分给阿罗、阿吉、阿郎和阿妹。温饱的希望改变了其他四个人的想法，他们后悔自己开始时的愚蠢，并主动要求要和阿得他们一同寻找灵石，解除那可恨的咒语。
孩子们从这件事中，发现了一个让它们终生受益的道理：自己具有的知识不过是一种工具，只有通过人与人之间沟通、互补，才能发挥它的全部能量。
为了提高效率，阿得决定把七个人兵分两路：跑得速度快的人去远处的房间找，而阿罗等动作慢但是仔细的四人则从近处找，而且，由原来找过的人分别带领着，省去了摸索道路的时间。
喜爱思考的阿得，又明白了：经验也是一种能力，通过在集体中的共享，可以产生意想不到的效果。
当然，事情并不如想象中那么顺利，先是阿苏和阿罗那组，他们总是嫌别人太慢；后来，阿妹发现，大家找来的石头里大部分都不是兰色的；最后由于地形不熟，大家经常日复一日地在同一个房间里找灵石。大家的信心又开始慢慢丧失。孩子们都没有注意到一个问题：阻力来自于不信任和非正常干扰。
阿得非常着急。这天傍晚，他把7个人都召集在一起，商量办法。可是，开了一个交流会，由起初的相互指责后来平心静气地经过交流，大家才发现，原来他们有些人可能找准房间很快，但可能在房间里找到的石头都错的；而那些找得非常准的人，往往又速度太慢。其实，这个道理非常简单：准确比速度更加值得重视。
于是，在力力的提议下，大家决定每天开一次会，交流经验和窍门，然后，把很有用的那些都抄在能照到亮光的墙上，提醒大家，省得再去走弯路。这面墙上的第一条经验就是：将我们宝贵的经验与更多的伙伴们分享，我们才有可能最快地走出困境。
在7个人的通力协作下，他们终于找齐了所有的一百块灵石，但就在这时，大家发现阿苏不见了，其实他是被头领偷偷带走了。大家在极度的震惊和恐惧之余，火种突然又灭了。
没有火种，就没有光线，没有光线，大家就根本没有办法把石头排成一个圈。
本以为是件简单的事，大家都纷纷的来帮忙生火，哪知道，六个人费了半天的劲，还是无法生火——以前生火的事都是阿苏干的。
寒冷、黑暗和恐惧再一次向孩子们袭来，灰暗的情绪波及到了每一个人，阿得非常后悔当初没有向阿苏学习生火，他又悟出了一个道理：任何情况下，都不要忘记多学习知识，不能只寄希望于别人做你不会的事情。
在大家的一齐回想和努力下，最终，火还是被生起来了。
孩子们胜利了，胜利的法宝无疑就是：无论你是什么资质和知道多少，只要相信自己，努力合作，不停学习，你就总能成为有用的人。
是“别人”还是“我”
电话公司曾就电话对话做过一项调查，看在现实生活中哪个字使用频率最高。在500个电话对话中，“我”这个字使用了大约3950次。这说明，不管你是什么人，不管你实际状况如何，在内心中都是非常重视自己的。
有个做业务的年轻人，他的的工作是为强生公司拉顾主。顾主中有一家是药品杂货店。每次他到这家店里去的时候，总要先跟柜台的营业员寒暄几句，然后才去见店主。有一天，他到这家商店去，店主突然告诉他今后不用再来了。他的店不想再卖强生公司的产品了。这个业务员只好离开商店。他开着车子在镇子上转了好久，最后决定再回到店里，把情况说清楚。
走进店里的时候，他照常和柜台上的营业员打过招呼，然后再到里面去见店主。店主见到他很高兴，笑着欢迎他回来，并且比平常多订了一倍的货。这个业务员对此十分惊讶，不明白自己离开店后发生了什么事。店主指着柜台上一个卖饮料的男孩说：“在你离开店铺以后，卖饮料的男孩走过来告诉我，说你是到店里来的推销员中，唯一个同他打招呼的人。他告诉我，如果有什么人值得做生意的话，就应该是你。”店主同意这个看法，从此成了这个推销员最好的雇主。这个推销员：“我永远不会忘记，关心，重视每一个人是我们必须具备的特质。”
关心别人，重视别人必须具备高尚的情操和磊落的胸怀。当你用诚挚的心灵，使对方在情感上感到温暖、愉悦，在精神上得到充实和满足，你就会获得和体验到一种美好、和谐的人际关系，你就会拥有许多的朋友。
几个意想不到选择的背后
在人生漫漫长河中，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路。关爱别人，有时就是关爱自己。
第一个故事发生在抗美援朝时期，在一场异常激烈的战斗中，一架敌机正飞速地向阵地俯冲下来，正当班长准备卧倒时，突然发现离他四五米远处有个小战士还在那儿直愣愣地站着。班长顾不上多想，一下子扑了过去，将小战士紧紧地压在身下。一声响过后，班长站起拍拍落在身上的泥土，正准备教育这位小战士，回头一看，惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。
另一个故事，是火车上乘警讲的：
有一天深夜，轮到我值班。巡逻时我发现一个小偷正将手伸进一位熟睡乘客的口袋，我大喊一声，立即追了过去。小偷向餐车方向逃跑。我知道，火车正在飞奔，小偷是不敢跳车的，除非他是疯子。我渐渐放慢了脚步，开始用对讲机和餐车那头的乘警联络。可正在这时，火车突然停了。只见小偷迅速地跃上一个敞开的窗口。当时我心想，完了，这家伙要逃掉了。就在他准备跳下去似的时候，听到一个孩子——一个蓬头垢面在餐车里拣酒瓶的男孩子的叫声。回头一看，孩子头上鲜血直流，是急刹车时一头撞在车厢上。小偷犹豫了一下，从窗口跳了下来，一把抱起小男孩奔往医务室。
小偷被我们抓住了，可我说这个小偷真是太幸运了。乘客们不解地问：为什么？乘警的回答使我们浑身一颤：因为火车临时所停的地方，两边是万丈深渊……
在美国波士顿，一座犹太人被屠杀的纪念碑上，刻着一个名叫马丁的德国新教神父留下的一首悔恨诗：“起初他们追杀共产主义者，我不能说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员，我继续不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”在人生的漫漫长河中，肯定会遇到许许多多的困难，我们所见到的某人现在的遭遇，极有可能是你以后某个遭遇的一次提前彩排。但我们是不是都知道，在前进的路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路。
那种看不见的温暖
有个国人一次在东京坐小巴，司机是一个年轻女孩，乘客上车时，她回头温柔地说欢迎乘车。一路上，司机都在礼貌地与乘客做着沟通，比如“我们马上要转弯了，大家坐好扶好哦”，“我们前面有车横过，所以要稍等一下”，“变绿灯了，我们要开动了”等等。更感人的是在交班后，这个司机朝着汽车行驶的方向鞠着90度的躬。
湖南隆回县中团中学教师欧阳志成在做骨髓移植的手术费没有着落的情况下，决定把已有的3.5万元医药费转捐给病友彭敦辉。此事经媒体报道后，一位从江苏来长沙出差的客商“潘先生”深受感动，在向医院核实后，他为欧阳志成留下了15万块钱。欧阳志成通过手机上的来电显示，获悉“潘先生”的手机属地是江苏盐城，他和有关媒体的记者多次联系，但“潘先生”始终拒绝透露自己的身份。
世界上有两种温暖，一种温暖别人可以看到，比如前面提到的小巴司机；为了抢救病人，连吃午餐的时间都耽误了的医生；为了辅导学生，放弃了双休日的教师……而另一种温暖只有自己看见，欧阳志成面临生死抉择时，“潘先生”好心的捐助，就属此类，只有自己看见的温暖处于“暗藏”的状态，有时一辈子没有回报。
付出只有自己看得见的温暖，是一种牺牲。有人说人生有三个层次：一是损人利己，二是利己不损人，三是损己利人。道德层次越高，个人经历的自我撕裂也就越尖锐。不过，牺牲也有牺牲的回报，一些人之所以愿意选择默默无闻、没有回报的付出，那是因为他们内心会因此产生一种深深的自我认同。
人生不是剧场，我们所做的一切不是为了表演，当我们每一个人都懂得付出只有自己看得见的温暖时，这个世界才会四季如春。
盲目追随
一个猎人带着儿子去山中打猎，那是一片绵延得无边无际的山，围绕着遮天蔽日的丛林，猎人带儿子翻过几道山，又过了一个谷地，然后在半山腰的低洼地开始静等猎物的出现。
这是个动物经常出没的地方。猎人经验丰富，以前，他就发现有熊、狐狸、野猪等动物在前面的那块谷地上觅食，而且往往是在中午——人迹稀少之时出现，猎人和儿子藏在树后，屏气凝神，盯着前面那片广阔的林地。
时间过得太慢了，终于熬到了中午，让猎人父子惊喜的是：不常出现的白狐出现了，而且足足有10只。开始时，它们很警觉，东张西望地四下瞧了又瞧，然后又快速撤回。过一会儿，觉得没有什么威胁，又轻轻地踱出来，但仍然保持高度警惕，没谷地边缘，一路奔路向山谷的另一头。
猎人觉得是时候出去了，端起枪，闷闷地两声枪响，树林里突然扑棱棱飞起许多鸟，四下逃窜，狐狸们也像被狂风撕扯的白云，眨眼间窜了出去。但跑着跑着，有两狐狸放慢了脚步，猎人知道，它们肯定受伤了。
猎人父子朝着两只受伤的狐狸逃跑的方向追去，猎人看得出，其实它们伤得并不重，他们不容易追上它们，但却未放弃。猎人知道，只要过一小会儿，这两只受伤的狐狸会因快速奔路而精疲力尽。猎人父子拼命地追着，然而他们意想不到的事情发生了，它们改变了方向，奔向另一条路，另外一只犹豫了一下，仍尾随刚才那只跑了。
它们拐上的是一条崎岖不平布满荆棘的小路，而且还有好多陷阱，狐狸一向很聪明，今天为什么明知前面危险，还义无反顾地向前跑呢？正跑着，前面一只又绕着走了，而后面那只狐狸由于没有思想准备，躲闪不及，掉进了陷阱。
猎人父子停在陷阱旁，轻而易举地把因恐惧而发抖的狐狸捕获上来，前面那只在跑出去很远后，仍回头看了他们一眼，证明他们没追来时，才放慢脚步，一瘸一拐地仓皇逃去了。
故事却有了一个意想不到的结果，猎人非但没杀那只白狐，反而替他包扎了伤口，然后颇有感慨地把它放掉了。
后来，猎人语重心长地对儿子说：“今天，那只逃跑的狐狸给我们上了生动的一课。它们在拐向这条路的时候，我还纳闷，但当后面的那只狐狸掉进陷阱后，我便立刻明白了一切。前面的狐狸知道我们不会放弃追赶，因此它必须想出一个逃生的办法来。或许它知道，我们只要能够得到它们其中的一只，就会放弃继续追下去的念头。这时候，和它一块受伤的狐狸就成了它的竞争对手。到最后，它不是要跑过我们，而是要‘跑过’与它一起逃生的另一只狐狸。”
曹操和山鸡
山鸡天生美丽，浑身都披着五颜六色的羽毛，在阳光的照耀下熠熠生辉、鲜艳夺目，叫人赞叹不已。山鸡也很为这身华羽而自豪，非常怜惜自己的美丽。它在山间散步的时候，只要来到水边，瞧见水中自己的影子，它就会翩翩起舞，一边跳舞一边骄傲地欣赏水中倒映出的自己那绝世无双的舞姿。
魏武帝曹操当政的时候，有人从南方献给他一只山鸡。曹操十分高兴，召来了有名的乐工，为他奏起动听的曲子，好让山鸡跳舞歌唱。乐工卖力地又吹又打，可是山鸡却一点都不买账，充耳不闻，既不唱也不跳。曹操的手下人拿来美味的食物放在山鸡面前，山鸡连看都不看，无精打采地耷拉着脑袋走来走去。就这样，任凭大家想尽了办法，使尽了手段，始终都没办法逗得山鸡起舞。
曹操非常扫兴，气恼不已，斥责手下人说：“你们这么多人，连一只山鸡都对付不了，还怎么做大事！”
曹操有一位十分钟爱的小儿子，名字叫作曹冲。曹冲自幼聪明伶俐，又博览群书、见识渊博。这时候，他动了动脑子，有了主意，于是就走上前对曹操说：
“父王，儿臣听说山鸡一向为自己的羽毛感到骄傲，所以一见到水中有自己的倒影，就会跳起舞来欣赏自己的美丽。何不叫人搬一面大镜子来放在山鸡面前，这样山鸡顾影自怜，就会自动跳起舞来了。”
曹操听了拍手称妙，马上叫人将宫中最大的镜子抬过来，放在山鸡面前。
山鸡慢悠悠地踱到镜子跟前，一眼看到了自己无与伦比的丽影，比在水中看到的还要清晰得多。它先是拍打着翅膀冲着镜子里的自己激动地鸣叫了半天，然后就扭动身体、舒展步伐，翩翩起舞了。
山鸡迷人的舞姿让曹操看得呆了，连连击掌，赞叹不已，也忘了叫人把镜子抬走。
可怜的山鸡，对影自赏，不知疲倦，无休无止地在镜子前拼命地又唱又跳。最后，它终于耗尽了最后一点力气，倒在地上死去了。
面临突变的应变
宋代罗大经《鹤林玉露·临事之智》中云：“大凡临事无大小，皆贵乎智。智者何？随机应变，足以得患济事者是也。”从一定意义上说，智者便是能随机应变，见风使舵之人。
应变的最终目的是使自己永远处于主动地位，驾驭事态发展，以实现既定目标。具体一点说：应变从功用上讲不外乎保持主动和变被动为主动两种。
人们生活中所要应变的境遇，大致可分为四种情境：
①远虑：人无远虑，必有近忧，对远虑的应变是最具战略意义的应变。一个人只有高瞻远瞩，拿得起放得下，能屈会伸，才能争到主动地位。
②近忧：远虑不及，必生近忧；并且，即使深谋远虑，但由于外部形势变化莫测，也难免不生近忧，比如工作变迁带来的陌生交际环境等。
③处危：进化不解，酿成急祸，于是处危又是应变的一种境遇。处危应变，或虚张声势，或以攻为守，或将计就计，不一而足。通常而言，处危应变最能反映一个人的应变智谋和胆略。
④临机：这是一种随意、温和的情境，在这种情境下，善于见机行事，处世变通，是一个人在日常交际中人情操纵水平的重要表现。因此，这类应变是我们介绍的重点。
下面以即兴演讲中的纠错应变为例，说明自圆其说的巧妙所产生的效果。
①将错就错。即兴演讲是在某种特定的现实场景中进行的，它的现场效果，要受演讲者和听众两个方面的制约。一旦发生干扰，就可能造成演讲者无法预料的语言差错，而使自己陷入尴尬的境地。倘若出现这种情况，演讲者不妨将错就错，来一番即兴发挥，就会消除窘困，获得意想不到的现场效果。例如，一位节目主持人参加海南省狮子楼京剧团建团庆典，由于事先不了解情况，错把原本是花白头发的老汉——海南师范学院党委书记南新燕介绍成了“小姐”，面对全场哗然，她先向被介绍人真诚地道歉，然后侃侃而谈：您的名字实在是太有诗意了。我一见这三个字，立即想起了两句古诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这是一幅多么美的图画。今天，这里出现了类似的情景，京剧一度是流行在北方的戏曲，而现在，京剧从北到南，跨过琼州海峡，飞到了海南，而且在这里安家落户，这又是一幅多么美好的图画呀！
这位主持人的应变能力实在让人叹服。她在表示“对不起，我是望文生义了”的歉意之后，语意一转，就即兴发挥起来，由自己的语言失误引出活动的话题，并进行了富有诗意的生动描述。这一将错就错的补救方式，赢得全场观众异乎寻常的热烈喝彩，就是十分自然的了。
③以正改错。在即兴演讲中，演讲者有时因为过于紧张或过于激动而造成口误，在这种情况下，演讲者既不可为了面子而置之不理，也不能因为自尊而掩饰错误，“最好的办法是按正确的讲法再讲一遍”（邵守义语），也就是把错误改正过来。倘若能够根据现场的实际情况，有针对性地将正误对照起来巧作辨析，给听众的印象反而会更加深刻。例如，一位师范学校的班主任在新生入学后的第一次班会上即兴演讲，他说：同学们，大家好！你们从四面八方来到这所师范学校，开始了新的学习生活，我相信同学们一定会刻苦学习，不断进步。将来希望每一个同学都能成为合格的小学教师。不，应当这样说——希望将来每一个同学都能成为合格的小学教师。因为这希望是现实的，它表达的是我此刻的真实心情；而你们将来才会真正走上讲台，开始从事太阳底下最光辉的职业……
这位老师在即兴演讲中凭敏锐的语感发觉了一句话的语序错误，并在迅速改正过来之后，进行了巧妙的辨析。这样，既表明了语言的毛病，又解释了改正的原因。不仅没有造成尴尬，反而强化了表达的效果，实在是一种高明的补救方法。
③化错为正。在即席讲话中，演讲者一旦觉察自己的语言错误，往往会因为心理紧张而产生思维障碍，以致无法继续讲下去。倘若出现这种情况，演讲者应立即针对自己的失误，进行一番合乎清理的阐释，只要能够自圆其说，也不失为一种化错为正的补救方法。例如，在一次婚礼上，主持人热情地邀请来宾讲话，一位职业中学的教师上台即兴致辞，他说：今天，是职业中学的夏明先生和经贸公司的叶红小姐喜结良缘的好日子……也许有人以为我说错了，复先生和叶小姐不是同在一个公司上班吗？是的，夏明从商了，但一个月前，他还是职中的一名优秀青年教师。在我们的心目中，他永远是我们的好同事。我愿借此机会，代表职中全体教职工，向一对新人表示最真挚的祝福！
显然，这位来宾由于一时激动，把新郎现在供职的单位介绍错了。也许他从听众异样的表情上觉察了自己的口误，于是，稍稍停顿之后，巧妙地进行了阐释。听了此番入情入理的言辞，谁还会责怪他语言上的差错呢？演讲者这一化错为正的表白，不仅可以自圆其说，而且增强了抒情的真切感，产生了独特的现场表达效果。
“顾左右而言他”
“顾左右而言他”是一种很有效的遮羞方法，它可以转移别人的注意力，瞒天过海；可以拖延时间，平息别人的怒火，避免正面冲突，维护双方的面子。“顾左右而言他”的技巧有很多，可以随时随地，信手拈一话题。如果实在找不到合适的话题，插科打诨，扯扯闲谈，逗人哈哈一笑，也是可以的。
1807年7月，拿破仑与俄国皇帝亚历山大一世在提尔亚西特会晤。奥地利王后路易莎也来到这里，想请求拿破仑把北德意志马格德堡归还给奥地利。一见面，路易莎王后先是赞赏拿破仑的头“像恺撒的一样”，然后她妩媚而直截了当地向拿破仑提出归还马格德堡的恳求。拿破仑也不好当面拒绝，但又不能轻易答应。他没话找话地赞美皇后的服装如何好看，想以此转移话题。路易莎王后回敬了一句：“在这样的时刻，我们要拿时装作话题吗？”她再次提出请求，拿破仑又用一些毫不相干的话来对付她。路易莎王后再三央求拿破仑宽大为怀，态度谦恭而又诚恳，使拿破仑多少有些动摇。这时，奥地利弗西斯国王进来了，拿破仑的调子当场冷下来了。
宴会结束时，拿破仑得体地向路易莎王后奉送了一朵玫瑰花。王后灵机一动，脱口而出地说：“我可否认为这是友谊的象征，我的请求已蒙答允？”拿破仑早有戒备，用一句不着边际的话把话题合开了。路易莎王后没有达到目的，黯然而归。
外交场合中，重要的是坚持自己的原则和立场，不该作出让步的绝不松口，同时又要做到言行得体，不失礼仪，这是一门高超的艺术。王后的面子不能过于直露地去驳，占了别人的地盘更不是什么光彩的事，一旦争吵起来就会出更大的丑，拿破仑转移话题，达到了遮羞的妙用。
对于用此法的人，我们也并非没有办法对付。
日常生活中，对有些人遇到有人上门求他办事，便产生一种优越感，侃侃而谈，越扯越远。或者，对方故意说些不着边际的话，消耗见面的时间，最终拒绝、搪塞。这样的人我们最难说服他。如用一般手法，会中对方的计。但一味沉默，等于承认对方占了上风。对付这类棘手的人物，要先干扰他的决策。最好的办法是很频繁地说：“有点道理”、“是这样的吗”之类的话来打岔，或是故意注意别的东西。这些动作会打断他的思考逻辑，结果纰漏百出，从而获得插话的机会。
这种心理技巧在西方议会争论时常被使用。官员们在议会所说的话，都是事先准备好的，议员不是很容易能破坏他们的逻辑思路的。老经验的议员会赞成官员所说的一切，并审时度势，抓住机会打断他的一连串话题，便其原则崩溃，说出真心话。对付滔滔不绝、口若悬河的人，此方法尤其神效。
他要扯闲谈，你要谈正题。你来我往的较量中又不可拉下面子吵架，没有一番口上功夫和独特的思路是不行的。遮羞也得有巧口。
选择
有三个人要被关进监狱三年，监狱长告诉他们可以带一件自己喜欢的东西。
美国人爱抽雪茄，要了三大箱雪茄。
法国人最浪漫，要一个美丽的女子作伴。
而犹太人说，他要一部能与外界联系的电话。
三年后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里耳朵眼里塞满了雪茄，大声喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，还挺着大肚子出来了。最后出来的是犹太人，他紧紧握着监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停下来，反而每年增长了200％，为了您的宽容感谢，我送你一辆凯迪拉克！”
速度的哲学
有两个人在森林里，遭遇了一只大老虎。甲赶紧从背后取下一双轻便的运动鞋换上。乙不解，问道：“你干嘛呢，再换鞋也跑不过老虎啊！”甲说：“我只要跑得比你快就好了。”
21世纪，没有危机感是最大的危机。当更多的老虎来临时，你有没有准备好自己的跑鞋呢？
浪漫又何妨
浪漫，在我们心目当中好像总是一种美丽，以它眩目的色彩，装扮着我们平淡、枯燥的生活。然而理性还是以它冷酷而严肃的法则剥蚀着我们关于浪漫华彩的外表而裸露出它的实质：浪漫实在是一种不适应的存在状态，是基于一种不适应于现实环境而受压抑的欲望而客观上同现实环境抗争与超越的行为过程与心理状态。因之，它是一个悲剧的状态和过程。
浪漫的心态，实际上就是指和周围所处环境不协调的、别具一格的心态。之所以不协调，在于它的过于理想性：常沉溺于一种虚幻中不可自拔。因之，浪漫者之于社会便常带有一种不适应感——此其心态的本质特点；久而久之变得忧郁、敏感、脆弱——此其心态的心理特征；这些便决定了浪漫心态的突出的外在特征：心境的忧郁与行为的乖张。
浪漫心态的形成原因是多方面的，或遗传、或生理、或环境、或教育……但这些并不妨碍我们认识浪漫者的本质特征：不适应于社会。过于理想性使这样的人总与社会不协调，与社会不协调又会加重浪漫者的理想化。因此，浪漫者在现实生活中总免不了失败与尴尬：想得多，做得少，或做不好，其结果便是一事无成。现实生活中的失败造成了浪漫性格的忧郁、敏感与脆弱。内向和敏感导致浪漫者多思多虑，而所思所虑又多不合乎现实，或白日做梦，或痴心妄想；脆弱即意志品质不坚定，常表现为外在的极度孤傲与内在的缺乏自信，遇到外在的挫折与打击，便疯狂地发作。
持有浪漫心态的人，往往生活当中遇到与自己内心所想不相符的事情，遂产生了种种行为反应。历览外国作家及其笔下的人物，浪漫者不可胜数，演绎了一幕幕人间悲剧。英国浪漫主义诗人拜伦，受家庭的影响，童年的不幸，生理的缺陷（右脚跛）等造就了他一颗敏感脆弱的心理，社会的迫害助长了他的反叛精神。这一切使他难以与社会和谐存在。在诗中，他一方面表达出与社会的尖锐对立，鞭挞一切丑恶；另一方面又抒发着自己孤独悲凉的情怀。
你必须和无数的青蛙“接吻”
在美国，有一个名叫雷·克洛克的人。他出生的那年，恰逢西部淘金热已结束，一个本来可以发大财的时代与他擦肩而过。按理说，读完中学就该上大学，可是1931年的美国经济大萧条使其囊中羞涩而和大学无缘。后来他想在房地产上有所作为，好不容易才打开局面，不料第二次世界大战烽烟四起，房价急转直下，结果“竹篮打水一场空”。为了谋生，他到处求职，曾做过急救车司机、钢琴演奏员和搅拌器推销员。就这样，几十年来低谷、逆境和不幸伴随着雷·克洛克，命运一直在捉弄他。
雷·克洛克虽然屡遭挫败，但热情不减，执著追求。1955年，在外面闯荡了半辈子的他回到老家，卖掉家里少得可怜的一份产业做生意。这时，雷·克洛克发现迪克·麦当劳和迈克·麦当劳开办的汽车餐厅生意十分红火。经过一段时间的观察，他确认这种行业很有发展前途。当时雷·克洛克已经52岁了，对于多数人来说这正是准备退休的年龄，可这位门外汉却决心从头做起，到这家餐厅打工，学做汉堡包。麦氏兄弟的餐厅转让时他毫不犹豫地借债270万美元将其买下。雷·克洛克为麦当劳制订的黄金准则为“顾客至上，顾客永远第一”，具体为QSCV。其中Q是“质量”（Quality），麦当劳对食品有极其严格的标准，以确保顾客在任何时间或任何连锁分店所品尝的麦当劳食品都是同一品质，没有差异。S表示“服务”（Service），指按照细心、关心、爱心的原则，提供热情、周到、快捷的服务，客人进店后有一种“宾至如归”的温馨之感。C说的是“清洁”（Clean），麦当劳提出了员工必须坚决执行的清洁工作标准，以确保食品安全可靠，店面干净整洁，让就餐的客人放心。V代表“价值”（Value），充分体现了麦当劳的企业文化，目的在于进一步传递麦当劳“向顾客提供更有价值的高品质”的理念。
经过几十年的苦心经营，麦当劳现在已经成为全球最大的以汉堡包为主食的速食公司，在国内外拥有1万多家连锁分店。据统计，全世界每天光顾麦当劳的人至少有1800万，年收入高达43亿美元。雷·克洛克被誉为“汉堡包王”。
成功离不开经验的积累，创业的过程其实是在不断的挫折和失败中“滚爬跌打”。只有在挫败中不断地总结经验教训，坚持前行，才有可能到达成功的彼岸。在素有“创业大本营”之称的硅谷，每年倒闭的企业可以说是数以万计，与此同时一夜暴富的创业者也不乏其人，多达成千上万。在揭示硅谷成功神话的奥秘时，美国知名的创业教练约翰·奈斯汉用“失败”两个字加以高度概括。他指出：“从表面上看，失败的结果或许令人难堪，但实际上却是取之不尽的活材料。在失败过程中付出的努力和累积的经验，都将成为缔造下一次成功的宝贵基础。”
在美国3M公司，有一句创业的“至理名言”：“为了发现王子，你必须与无数只青蛙接吻。”雷·克洛克之所以年过半百时能够取得成功，就在于他有勇气直面接踵而来的困境，敢于与挫折和失败“接吻”。
浪漫造就诗仙
我国唐代伟大的浪漫主义诗人李白是一个典型的、持有浪漫心态的人。李白的志向十分远大，认为“大丈夫必有四方之志”，遂于24岁那年仗剑去国，辞亲远游，以实现自己兼济天下的伟大理想。但他天生的孤傲、浪漫的心态令他与唐代腐朽的社会格格不入，“我本不弃世，世人自弃我。”不仅高度概括了诗人自己的真实的内心世界，而且一下子将自身与整个时代社会对立起来，真有点惊世骇俗的意味。曾有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的著名诗句，仕途之上因狂放不羁而得罪奸臣，屡遭排挤，终生不得志，只能遍游四方，安顿身心，并以诗明志，终成一代浪漫主义大诗人。
李白，字太白，唐朝人，生于唐武后长安元年（公元701年），其先世避居条支，中亚巴尔喀什湖之南的碎叶城（汉时，西域国名，在今新疆的天山南麓），故为陇西成纪（今甘肃省天水县）人，15岁时随父迁居西蜀锦州昌隆县（今四川省彰明县）青莲乡，自号“青莲居士”。他天才横溢，俊逸高畅，气魄宏大，淋漓放肆，峥嵘磊落，为人和作品都很豪放飘逸，自然率真。诗人贺知章称之为“天上谪仙人”，后世称他为“诗仙”，曾著有《李太白诗文集》。
李白历经唐朝初年的武后、中宗、睿宗，至唐朝中叶的玄宗、肃宗数代皇帝。玄宗开元年间，唐朝的实力与声威已达高峰，而李白一生大部分就处在唐朝国势蒸蒸日上时期，因此其作品亦富有积极进取精神，体现了昂扬向上的时代风貌。他热爱人民，也热爱山河。他毕生的愿望就是施展抱负，建功立业，报效国家，服务人民；然后功成身退，融入大自然之中，安顿身心。
唐中宗神龙元年（公元705年），李白5岁，遂发蒙读书。同年正月，武则天患重病，不得不退位。太子李显复位，是为中宗，改元神龙。唐睿宗景云元年（710年），李白10岁，始习《诗》、《书》及诸子百家。开元三年（715年），李白15岁，已作诗文多篇，始事干谒；又习剑术，喜任侠；并好道教神仙之学，更有所谓“5岁观六甲，10岁观百家”之说。李白26岁结婚，以安陆为家，但常离开蜀地，仗剑去国，辞亲远游，南至苍梧，东临溟海，到过洞庭和剡中一带，游历各地，饮酒结客，养成其豪迈飘逸的性格与浪漫的心态。外出远游，在安陆蹉跎十年，39岁移家东鲁任城。李白42岁时，曾因吴钧等推荐，玄宗下召征至长安，命供翰林，专掌密令，这与他“愿为辅弼”的理想相去甚远。然而，正当他准备在政治上有所作为的时候，遇到的却偏偏是当下存在的、失去理想光彩的、日趋衰败的社会现实。开元二十四年，张九龄被罢相，朝政相继落入李林甫、杨国忠手中，腐败与黑暗充斥朝廷，表面的繁荣掩盖着日趋严重的社会危机。李白的雄心壮志同腐败的政局发生了尖锐的冲突。他怀抱理想四处干谒、游说，但得到的只是嘲笑、冷漠和叹息。甚至在玄宗身边也分明感到自己不过是一个供人取乐的俳优而已。终因醉酒啸歌无忌，触怒了朝中权贵高力士等而遭到谗毁，玄宗便逐渐疏远他，李白遂生还乡之念。公元744年春，李白奏请还乡，唐玄宗虽然爱惜李白的才华，但又恐其醉酒多言，惹出是非，便下诏赐金，准其回乡。李白离开长安，此后便是其第二个漫游时期。期间与杜甫、高适结交，甚为投缘。天宝中叶，国事益非。内则屡兴大狱，诛逐忠良；外则穷兵黩武，滥事征伐。李白流落江湖，寄食四方，以孤臣孽子之身心。亲历盛衰之转折，故忧愤深广，每有抨击时政之作。
然在安史之乱的第二年，李白即从隐居的庐山下来，参加了永王李磷的抗敌幕府。想再一展抱负，但永王李磷在与肃宗争位时失败，他即以反叛的罪名被捕入狱。后又被流放夜郎。干元二年，李白在中途遇赦放回。61岁时，闻得李光弼出征东南，他竟又扬起了理想的风帆，跃跃欲试，无奈半道病还，赴当涂县依靠县令李阳冰，次年即肃宗宝应元年（公元762年），因病在当涂谢世，时年邱岁。
李白生性浪漫，恃才自傲，仙风道骨，豪气干云。他的气质、意志、诗风，乃至一生的喜怒哀乐，都与他所持有的独特的、浪漫的心态相联系。最早描述、也是最为形象地描述李白的当属李白的诗友、一代诗圣杜甫，在其《赠李白》一诗中这样写道：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”在二人的交往中，李白天生狂放不羁的个性，横溢飞舞的才华，生活中仙风道骨的人格风采，都淋漓尽致地展现在杜甫面前。杜甫这首诗，写出了李白作为一代诗仙的豪情、浪漫和傲然不群的心态。
李白的一生，正如诗圣所讲，痛饮狂歌，飞扬跋扈，生活浪漫，高朋满座，诗友如云。以他的才气和财力，使他与同时代的其他诗人比起来，生活得非常潇洒自如。不像杜甫一样，经常过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”的屈辱辛酸的生活。也正是具有丰厚的财力做后盾，加之其天生的浪漫的心态，使李白才得以“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游……大半部分的生命时光都在狂歌漫游中度过了。李白是在四川长大的，“蜀江水碧蜀山青”，巴蜀的绮丽山水培育了他的浪漫情怀，激发了他丰富、奇特的艺术想象。李白大半生时间都付诸以巴蜀、安陆、东鲁、梁园为中心的漫游生活。他一生鸿爪雪泥，足迹遍于名山大川。他把大自然看作理想的寄托、自由的化身，用他满腔的热情、神奇的想象、生花的妙笔去讴歌它们，描绘它们。他笔下的巍巍山岳，吐纳风云，汇泻川流，荡涤万物，正是李白浪漫心态的表征。
总之，纵酒迷醉也好，隐游寻仙也罢，李白无非是为了让自己处于与现实世界截然不同的另一个生命境界中，以此消除个体人格意志在实际生活中被否定所带来的心灵世界的烦忧、失望和痛苦，从而使个体自身获得精神上的绝对自由。因此，我们说李白实际上是在企望追求庄周理想中的无意志、无愿望、无目的的精神自由的境界。但这种追求却只能是暂时的，甚至是虚幻的。我们认为，诗人个体人格意志分裂倾向的出现并不说明他真的就放弃自己生命理想的追求。李白一辈子的生活境遇确实不佳。但是他的人世精神却从来就没有泯灭过。不错，为摆脱心灵世界的烦忧、失望和痛苦，他常常纵酒迷醉，甚至弃绝尘世，隐游山水，寻仙访道。寻求一种庄周式的精神自由，那往往也是身在江湖，心在魏阙。事实上，诗人自始至终都在关注着国事民生，从他一生的行事可以看出，一旦机会光临，李白便会挺身而出，走向社会，参与政治。从某种意义上说，表现了屈原式的对现实与人生的眷恋和执著。究其言之，李白对祖国不失其赤子之诚，对人民不失其热爱之情。他的人格意志出现分裂倾向，仅仅是个体内在心性的自我调节，是对自己心灵世界烦忧和痛苦的化解。
然而，也正是因为李白所持有的恃才狂放、傲然不群的心态，令其仕途之上屡遭挫折，自己“兼济天下”的政治抱负始终未能实现。李白一生几乎与盛唐时代相始终。李唐王朝经过一百多年的发展，终于达到了中国封建社会的鼎盛时期。盛唐的富庶、安定、强大以及政治的开明、思想的活跃，使处于社会中下层的文人大都以前所未有的政治热情表现出对功名事业的由衷向往，对自我价值的高扬、肯定，对未来前途的满怀信心。李白是盛唐文人的典型代表。时代不仅激发了诗人“济苍生”、“安社稷”的理想，也激发了他为实现这一理想而奋发进取的自信心和勇气。李白的政治理想十分远大：辅佐帝王，济世苍生，安顿社稷，然后功成身退，泛舟五湖，去做神仙之游。如这样的诗句：“愿一佐明主，功成还旧林。”（《留别赠王司马嵩》）、“功成身不居，舒卷在胸臆。”（《商山四皓》）诗人首先考虑的是“功成”，然后才是“身退”，也就是说，积极用事、辅佐君王、兼济天下是李白一生的主要追求，至于功成避世、独善其身，则依附于前者，处于次要的地位，功不成自然也就没有身退可言。但是，这实在是太理想、太诗意化了。
问题在于，理想毕竟是理想，它与现实之间总还有一段很长的距离，在迈向理想的人生旅途中，还有许多问题尚待解决。尤其是处在当时那样一个“君临一切”的封建专制社会，更要求诗人李白付出巨大的代价和艰苦的努力。但是李白的浪漫心态决定了他不愿意付出巨大的代价和艰苦的努力。他不想走常人所走的科举入仕之路，而是希望一飞冲天、一鸣惊人。幻想在坚持不屈己、不干人的情况下走上政治舞台，辅佐君王、展其才能，而且是“暂因苍生起，谈笑安黎元。”（《书情赠蔡舍人雄》）希望在谈笑间建功立业，实现济世安民的政治理想。可是，这种主观自我、一厢情愿的美好构想一旦纳入实际当中，便显得异常天真、浪漫与可笑。
天宝年间，玄宗已沉湎于逸乐而疏于国政，李白供奉翰林实则类同摆设，这固然是其宏愿难伸的重要因素。但从主观方面看，李白傲岸狂诞、与时不合的个性，似乎是更重要的原因。他在宫中供职期间，就以感受到“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮”的环境压力，屡屡痛斥“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”的现象。在这样一种主客观条件极不和谐的情况下，李白既不放弃济世志向，又坚持不屈于己干人的人格独立，便将自身推入“大道如青天，我独不得出”的境地，油然发出“苦笑我夸诞，知音安在哉”那样深刻的孤独感。
李白太才华横溢了，难免心高气傲，得罪群小、遭到嫉妒和报复。过分的天真与浪漫，盲目的自信和理想，很容易书生意气，从而缺乏政治家必备的“小不忍则乱大谋”的韩信式的忍辱负重的韧性。把政治角斗场中残酷性看得太单纯、太肤浅。这是李白一生政治失意、仕途坎坷的悲剧的关键所在。
李白在一次又一次的政治失意之后，曾高唱“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留”的风流歌，表现出一种散淡与放达。实际上，这只不过是一种假象，即精神心理学中所言的“假背心理”。从中外文学史上看，许多第一流的天才诗人，都有一个共同的特性：人生的脆弱。缺乏一种涉变不惊的“得志淡然，失意泰然”的处世修养。在李白的身上，这种脆弱性表现得尤为突出。顺境时高叫“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。逆境时，则发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的牢骚。性格的脆弱，无宰相之识而抱宰相之志，这是李白的悲哀。然而，这根源于李白天生的浪漫式的心态。虽然仕途上屡遭挫折，但这也从客观上造就了李白浪漫、夸张、豪迈的诗风。在其众多的诗篇中，最具浪漫色彩的莫过于《梦游天姥吟留别》了。
李白的一生不安于一隅，不甘寂寞，喜欢不断地改变生活环境（有时是被迫的，有时是自愿的），变化着自己追求的目标。他的艺术风格的浪漫雄放，变化多端，人神相通，天地融合，多神灵怪异的环境场面的拼接组合，仙道鬼神氛围的浓重渲染……使他的创造风格呈现出神奇飘逸、不可方物、绚烂多彩的特殊风貌，以至于使得具有正统观念的人对李白作品理解困难。当然，形成李白独特创作个性的主要是他天生所持有的浪漫的心态。此外，形成这种创作风格的另一重要外部原因就是，他接受多种文化，特别是中原文化以外的西域文化、巴蜀文化和楚文化的熏染。而上述多种文化又都是统一在盛唐文化之下的，是灿烂盛唐文化的诸种因子与组成部分，李白是盛唐文化的骄子和杰出代表。他受儒家文化的影响，急欲乘时建立功勋，获荣名于当代；而老庄思想和道家文化又形成了他独立的人格、清静无为的价值取向和傲岸不羁、洁身自好的情怀；巴蜀文化和楚文化又给他以奇幻的想象与浪漫的情调；西域文化的早期渗透。使诗人在性格的形成和爱好、兴趣的多面性方面有着潜在的作用。
可是，由于封建时代固有的矛盾和无法克服的弊端，使李白的从政愿望、功业追求实现的机会并不是很多，跻身于仕途也非易事，兼之李白个性的限制，更不可能以扭曲自身、压抑自我去适应封建官场，这就注定了李白悲剧性的结局。诗人对人世的眷恋和追求功业的愿望，使李白的一端置身于现实世界；而对理想的憧憬和对独立人格的保持、对个性的完善，又使得李白的另一端向往神灵世界，弃世独立，矛盾而又痛苦的人生道路几乎造成了诗人精神的分裂。这一切悲剧的根源在于李白所持有的和周围不协调的、别具一格的浪漫心态。正是这种浪漫的悲剧性才使李自在仕途之上与当时封建官场格格不入，也正是这种仕途上的悲剧，才客观上造就了我国一代伟大的浪漫主义文人。
关着的门
从前有个法官，他每次判罪犯死刑的时候都允许罪犯有两个选择。一个是被枪毙，另一个是打开的门，而罪犯无法知道门里隐藏的是什么。但是所有的罪犯都无一例外地选择了被枪决而不是选择打开的门。
一天法官喝了一点酒以后感到非常放松而且心情愉快。有人问他：“法官先生，你是否介意告诉我们那个门里到底有什么？”
“只是一间没有窗户但有两个门的空房子！你只要从里面走进去再打开另一个门就获得了自由。但是所有的人都没有勇气面对未知的未来。就这样。”法官说。
选择死亡和选择勇气活着有时只是一念之差。
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