导读：
在闽粤赣三省交界处的山间，散落着一些奇异的建筑。有人说它像古罗马的城堡，有人说它像太空飞碟。这些建筑狂风吹不垮，地震撼不倒，野兽闯不进，盗贼逃不掉。这就是客家民居土楼。土楼源自哪里？何以坚不可摧？其造型又为什么由方形演变为圆形？客家人知道所有关于土楼的秘密。
土楼，客家人的城堡
在福建省的崇山峻岭之间，散落着一些或圆或方的奇特建筑，当地人将它们称作土楼。据说，这些造型奇特的建筑还曾经闹出过笑话。20世纪六七十年代，美国的卫星拍摄到，在我国福建省的山区分布着很多的大型不明建筑，或圆或方，经过分析美方认为这是“导弹发射基地”。直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。
这些风格独特的土楼，被联合国教科文组织誉为“世界独一无二的神话般山村民居建筑”，它们主要分布在闽西永定和闽南南靖、华安一带。那么这些神话般的土楼，到底有哪些神奇之处呢？怀着好奇心，我们来到了福建省永定，这里的土楼独具特色，我们试图通过它们来解读土楼的奥秘。
漂泊，寻找客居异乡的家
在我国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，方形、圆形、八角形和椭圆形的土楼共有八千余座，它们共同构成了一个奇妙的世界。这些土楼既科学实用，又富建筑特色，其规模之大，造型之美，堪称建筑奇观。然而，这些美丽雄浑的建筑却有着辛酸的来历。
从前，中原一带水草丰美、社会安定，这里的汉民过着富足而悠闲的生活。可是谁也没有想到，这样的祥和局面会被“五胡”打破。这五个少数民族政权来到中原作乱，为避战乱、饥荒，自晋代永嘉以后，中原汉族开始南迁。远的迁到江西中南部、福建等地，近的徘徊于颍水、淮水、汝水、汉水一带。这是汉人的第一次大迁移。日子似乎平静了下来，就这样又过了若干年。到了唐朝末年，黄巢起义爆发，十几年的动乱，迫使中原人民不得不再次迁徙。这次迁徙，多数人留居福建汀州和江西赣州东部各地。至南宋时，一部分中原汉人历经千年，辗转万里，几经迁徙，最终在闽粤赣三省边区定居下来，为了区别于当地土著居民，他们称自己为“客家人”。
“天下水皆东，唯汀独南。”汀江是闽西最大的河流，也是连接客家人南迁的两个中转站——闽西宁化和广东梅州的唯一河流。客家人入闽后，沿着汀江两岸定居，汀江流域成为客家人的大本营。汀江养育了客家人，使得客家民系在此逐步发展壮大。汀江流域，成了海内外客家人心中的“麦加圣地”。
从众多的珍贵史料和族谱资料中，我们可以看到，大家几乎都把最早迁抵闽西的先人尊为南方始祖，把闽西当作客家先民告别中原的终点和成为客家人的起点。作为终点，闽西承载了太多中原汉人背井离乡的酸楚；作为起点，闽西又记录了太多客家人重建家园的艰辛。
中原汉人在被迫离乡背井、客居他乡的过程中，历经了千辛万苦。对远离家乡的苦楚，他们有深切的体会。不论是长途跋涉的流离失所，还是新到迁徙之地的人生地不熟，他们都依靠集体的团结互助、同心协力来勇敢面对，共同渡过难关。
为躲避战乱，客家人藏进了深山。但是在这里他们仍然要面对生存的挑战。偏僻的山区，山深林密，不但建筑材料匮乏，而且常有豺狼虎豹出没，还有盗贼土匪作乱。因此他们建造了巨大的防御敌人的碉堡——土楼。他们中间同姓的本家人聚居在同一土楼中，共同御敌，一起生活，逐渐形成了客家独特的聚居方式和特有的建筑形式。
振成楼——林家兄弟未了的遗愿
客家人的先祖在与自然、与敌人顽强抗争的过程中，为后人留下了土楼这笔不小的财富。这些大型建筑不仅是客家先祖智慧的象征，更代表了一种顽强不屈的生活态度。
闽西永定县境内的土楼最具特色。其中方形土楼七千多座，圆形土楼三百多座；最大的圆楼直径为82米，最小的洪坑村如升楼，直径仅17米；被称为土楼王的是高顶村的承启楼，建于公元1709年，楼内最多时曾住有八十余户，六百多人；而最壮丽堂皇、最有代表性的则是洪坑村的振成楼，它被称为“土楼王子”。
振成楼是洪坑村的林氏家族19代孙林在亭的后裔兴建的，建于1912年，据说用了5年的时间才修建而成。
林在亭家境贫穷，生有三子，长子林德山、次子林仲山、三子林仁山。太平天国时期，为避战乱，林在亭带着三个孩子到永定县投靠亲友。那时在永定，烟草已不是陌生的名词。烟草原产于菲律宾，于北宋年间被引入我国，当时叫瑞草。后来烟草从南雄地区进入到永定县，称为“南雄烟”。那时烟草已成为地方经济收入的重要组成部分。林家父子在亲友家刻苦学习的就是一种叫做“打烟刀”（烟刀是一种切烟丝的工具）的手艺，希望能以此混口饭吃。
林氏三兄弟脑子活络，当时就看准烟草是个走俏的玩意儿。他们抓住机遇，不再为别人打工而是回到家乡洪坑村自行经营起烟刀厂来。林家三兄弟以三个银元起家，办起了第一家烟刀厂，字号“日升”。三兄弟团结奋斗，艰苦创业，保证质量，童叟无欺，因经营有方，三年中先后在邻村创办起十多家分厂。为了能更好地管理这些工厂，三兄弟明确分工，老大负责在各厂检验质量，老二负责采购原料，老三负责推销。“日升”烟刀工艺独特，价廉物美，因此产品走俏全国。正如工厂的名字一样，三兄弟的事业蒸蒸日上，越做越大，于是兄弟三人开始在广州、上海等城市设立经销点。经过多年的艰苦奋斗和苦心经营，林家三兄弟终于成了大富翁。
依照客家人的传统，兄弟三人建造了一座府第式的方型土楼——福裕楼。洪坑村有一条金丰溪，福裕楼就坐落在金丰溪的西畔。这座楼从1870年开始修建，到1880年完工，整整花掉了10年时间，根据当时的记账，耗资达20万个光洋（银元的一种）。这栋福裕楼主体结构的三个部分按照中轴线对称布局，设计别具匠心。整栋楼共有高中低三层、左中右三门，三兄弟既可共居一楼，又各成一体。福裕楼的中楼与南北楼不同，建得宽阔高大，气势凛然。整座楼分中有合、合中有分，别具特色。它的装饰也十分考究，到处可见木雕、石雕、泥塑、彩塑，充满了浓郁的文化气息，是洪坑村方楼的经典之作。
钱有了，房子有了，致富后的三兄弟不忘父老乡亲，他们四处修桥、筑路、建凉亭、办学校，为乡邻做了不少公益事业。当时农村发展落后，前后几个村庄都难得有一所学校。老二仲山在洪坑村口独资兴建了一座光汉学校，现为下村小学；老三仁山在洪坑村头独资兴建了一所中西合璧式的学校——日新学堂。当时汀州府知府张星炳为学堂题字——“林氏蒙学堂”。学堂的门上有一副对联：“训蒙心存爱国，为学志在新民。”
老大、老二相继去世后，老三开始策划兴建一座工程浩大的圆形土楼——振成楼。但由于劳累过度，林仁山不幸病逝。仁山次子林鸿超，又名逊之，子承父志，继续修建土楼。林逊之是清末秀才（后为民国中央参议员），他一生研究易经，颇有建树，且琴棋诗画无所不通。他亲自设计并召集叔伯兄弟合资共建振成楼。振成楼是为了纪念先人富成公、丕振公父子而得名。由于当时地处深山密林之中，交通不便，所以整整花了5年时间，耗费了8万光洋才建成振成楼。
烟囱墙里走，遇火就塌方
振成楼的建筑结构奇特，圆楼外左右有对称的半月形馆相辅，外观建筑恰似一顶封建时代官吏的乌纱帽，主体依据我国神奇的八卦布局。振成楼楼中有楼。外环楼是架梁式的土木结构，内环楼是砖木结构，有外土内洋之称。
外环楼的墙是用就地取材的生土经加工后夯筑而成，墙内布满杉木做的墙骨，楼高19米。建造土楼所采用的生土建筑方法来自中原地区。土楼之所以这般坚固，与建筑土墙时的取材和夯筑技术有直接关系。夯筑土墙一般是使用稻田中熟土底下的那层土，客家称之为田家土，是最好的用来做土墙的材料。夯墙的时候在墙里面放上墙骨，它相当于现代建筑中的钢筋，起到支撑作用。墙骨一般是杉木的枝条，老杉木的枝条比较坚硬，而且不容易腐烂，在墙里面能保持几百年依旧坚硬如初。
内环是砖木结构，与外环共同构成了楼中楼的格局。内环有石雕柱脚、木刻门面，有琉璃瓦当和窗户。二楼走廊上装饰着铸有梅兰菊竹图案的栏杆。最醒目的地方是全楼的中心大厅——楼中的重要活动都在这里进行。它可作为议事厅、宴客厅，也可兼作戏台。楼上是观戏席，中间为客人座位，两旁为主人座位，中间比两旁高6寸，意味着客人比主人高一等，这体现了客家人好客的一面。大厅宽敞明亮、壮观富丽，其中拔地擎起4根高两丈余、一人无法环抱的花岗岩大石柱。当时在这交通不便的深山密林之中，又没有现代化的机械设备，这巨大石柱是被如何运来又竖立起来的呢？其中的艰辛难以想象，观者只能望而兴叹！在振成楼的门厅和墙壁上，到处可以见到诗词楹联，具有浓郁的文化气息。前厅的门额上有民国初年总统黎元洪为楼主题的匾额“里党观型”。
加上最外层的半月形馆，土楼内外三环共有208个房间。每层楼有房间40间，配4副楼梯。一层是厨房和饭厅，二层是粮仓，三四层安静、舒适，是主人的卧室。平时楼内居民皆从左右两侧门出入，东边住户走“地门”，西边住户走“人门”，而“天门”则长年关闭，只有逢年过节或婚丧喜庆等重大活动时才开启。当年，平日里内外两道大门并不同时打开，只有七品以上的要员来时才开启，那是最隆重的欢迎仪式。
一批又一批的旅客来到土楼探访寻觅，亲身感受。这座被称为土楼王子的振成楼除了外表这些富丽堂皇的陈设之外，自有它更为神奇的地方。我们决定让振成楼如今的楼主，林家后代阿耕（林日耕）为我们揭秘振成楼。
烟囱墙里走
曾经有一位美国专家来到振成楼考察。观察了两天，拍了一百多个胶卷。临走的时候问阿耕：“我在土楼拍了一百多个胶卷的照片，到处找烟囱都没找到，其他土楼的烟都是从后面冒出去的，振成楼的烟是从哪里排出去的呢？”为了向我们解开这个谜，阿耕带我们来到振成楼的厨房，看一看振成楼的烟究竟是怎么排出去的。阿耕说昔日土楼排烟的方法其实很科学。
灶间的灶台上有一个阶梯状的柜子，阿耕说那是烟柜，中间是空的；厨房墙壁中间有个洞，烟柜与洞相连，洞与外墙内的烟道相连。烧火的烟从灶台冒出来，顺着烟柜，一层层上去，从中间的洞冒出，再顺着墙内烟道从屋顶排出去。这和别的土楼是不同的。别的土楼的烟是从后墙冒出去，而振成楼的烟都是从屋顶排走。
听完阿耕的介绍，从厨房出来，我们到楼外仔细观察了一下，从上到下、从左到右看了一圈，果然没有看到烟囱。
遇火就塌方
夜色降临，暮色中的振成楼更增添了几分美丽与神秘的味道。天边那片火烧云引发了我们又一个疑问。
土楼的构造是土木结构，墙体是用生土夯造而成的，门窗楼梯都是木制的，而且相互连接，这样的构造决定了土楼最怕的就是失火，一把火就可以把整栋楼都烧光。听阿耕说，20世纪30年代，振成楼里的两卦（量词，两组房间）曾经被火烧过，仔细观察一下，现在还可以看到修复的痕迹。奇怪的是，振成楼被烧毁了两卦，为什么其余六卦却能安然无恙呢 ？
据阿耕讲，1929年振成楼失火了。当时火势迅速蔓延，最先起火的两卦很快就被烧毁了，而且是一到四楼全部烧光。然而它们旁边的房屋却安然无恙。这是为什么呢？其他土楼的砖墙都是砖头对砖头，一把火会烧光整栋房子，救火都来不及。振成楼则不同，它的卦与卦之间由防火墙隔开。防火墙顶端、两侧的木头中间没有接头，两根木头接触不上。木头之间不衔接，靠在墙上，起火一烧，木头就塌下去，形成自动塌方。一侧木头塌方，火势就得到了控制，不会蔓延到另一侧。听着阿耕的讲解，我们真是发自内心地钦佩先人的智慧。看着被烧成焦炭的窗户，可以想见当时的火势多么猛烈。可是，房子烧成这样，主人为什么不维修呢？阿耕告诉我们，这是故意留给后人看的，用以警示后人要注意防火。
防震、防风又防盗
据永定县志记载，1940年农历正月初六日，县内发生强烈地震，不少方型土楼倒塌，而所有圆型土楼则安然无恙，甚至被震开的细小裂缝，在震后还能自行复合。有人会问这不是神话吗？这当然不是神话，而是来自于科学的设计。以振成楼为例，土楼的墙体都是向内倾斜的，自身形成“向心力”，就是这向心力在有效防震之外，还能让土楼的震缝在震后自行“愈合”。像振成楼这样的圆形土楼还可防风。圆楼外形为弧形，可有效减轻风的压力。振成楼还可防盗，盗贼进入土楼后，八卦门如果关闭，盗贼是难以逃脱的。每卦都在楼外墙顶处设有瞭望台，作为土楼里面的军事防御设施。
地下水道直着走
井台四周的门厅底部是振成楼的排水系统。生活用水都流向东西两边的门厅，然后再排出楼外。那么振成楼的排水系统和其他的土楼有什么不同呢？
阿耕告诉我们说，别的土楼的下水道不是斜的，就是弯的，大多设计成“之”字形的环形沟。那么客家土楼的排水沟为什么不设计成直的，而一定要设计成“之”字形呢？这要从客家人的传统说起。客家人至今仍恪守传统，形成了富有客家特色的风俗习惯。比如说，客家人在建筑房屋时十分讲究“风水”。他们认为水就是财，水不能直流，如果水直着流出门外，那么就意味着“财”跑了。这种说法在农村尤为普遍，带有一定的封建迷信色彩。但是振成楼的建筑讲究科学，当年的楼主将下水道设计成直的，目的是使其畅通无阻，不易堵塞。楼主以此教育后代，有钱没钱不在于水沟的曲直，而是事在人为，人应该靠勤俭和智慧起家。
正在我们对当年楼主的远见卓识钦佩不已的时候，无意中我们的目光又被一块石头吸引了。石头不大，很薄，上面打上了圆圈的记号，好像是一个标志。阿耕说，上面的圆圈标记是告诉后人，这块石头是可以活动的。它相当于现在公路上的阴井盖，下面是一米多深的沉砂池。 将它抬起来，水就可以从这里流下去。九十多年前就有了这样科学而巧妙的设计， 让人们惊叹于先人的智慧。
阴阳调和，天人合一
最初，永定土楼大多修建成方楼，后来开始逐渐演变为圆楼。那么，土楼为什么会从方形发展成圆形呢？客家人从中原迁居而来，带来了中原文化，其中就包括风水文化。在与天斗、与地斗的生存战役中，客家人越来越信仰风水。他们将风水文化与科学完美地结合起来，追求人与大自然和谐统一，即天人合一的传统理念。
通过观察和切身感受，客家人发现方楼受风面积大，而且存在阳光照不到的地方，在早期的防御功能上也存在死角。与方楼比较，圆楼不仅节省土地和材料，而且各个房间的光照也很均匀，这就使得房间的分配更加公平，家族成员之间也更加平等和谐。
由方楼变为圆楼看似简单，却与中国的传统文化有着极深的渊源。那么土楼与哪些中国文化息息相关呢？振成楼坐北朝南，由内外两环楼组成。平面布局是整齐的东西对称结构，三个门与后厅将外环分为四等分，再按八卦的方位，在四等分中间用青砖砌起防火隔墙，又分为八等分，是为八卦。因为建成年代较晚，所以振成楼在设计时更充分地考虑到了居住的合理和便利。八卦之间用防火隔墙相连接，墙上有门，打开门则卦卦相通，关上门又是每卦五间房屋的独立空间。每卦左右各有一个男女浴室，中间则可以养一些家禽，既方便又卫生。
我们细心地观察了振成楼四周的环境。整座楼坐北朝南，周围环境颇为独特，左边一座青龙山，右边一座白虎山，楼前是河岸，楼后是丘陵，正合风水文化中“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”之意。它的整体布局、地形地貌，达到了和谐统一。曾经有位易学专家说，风水是科学。懂地形的人将风水当成科学去研究，不懂的人将它当成迷信，振成楼就是一个鲜活的例子。清晨醒来后，一眼就可以遥望到前方很远的地方，心胸为之豁然开朗。如果，打开门看到的是一堵墙，大好风光都被挡在外面，心情又怎么会好。久而久之，自然会变得心胸狭隘。据说，土楼的舒适环境曾吸引了一位日本的官员。他特意来到振成楼，体验土楼生活，临走前留下了这样的感慨：“在土楼中畅眠一宿，享受了主人的热情好客，又品尝了乡间佳肴，真是快乐之极！真想把这独特的建筑和生活模式介绍到日本！”之后，他怀着无限眷恋之情踏上了归途。可见，振成楼周围开阔的环境是创造和谐气氛的关键。
因为振成楼太大，讲起来不太直观，阿耕就把楼上的模型搬了下来。这个土楼的建筑模型在1985年，曾经与北京的天坛模型一起送往美国洛杉矶参加国际建筑模型展览，引起了国际关注。
在模型上我们看到，整个楼里面有两口水井。一口在东，一口在西，两口井相隔不过二十几米，但水温、水的颜色却各不相同。在整个楼的建筑布局中，每处景观都暗合阴阳八卦理论。两口井分别代表着阴阳太极，所以它们又被称为太阳井和月亮井；三道门代表八卦里的天、地、人三才；楼内设有五个厅，代表八卦的金木水火土，对应方位西东北南中，中间是土厅。整座楼分为八个部分，是为八卦。每卦内有五间屋子，卦与卦之间由防火墙隔开，八卦之间打开是“大集体”，门关起来就是“小自由”。振成楼的圆心部位是祖堂，所有的房间都井然有序地围着它依次排开，形成一个完美的整体，使土楼家族成员更加和谐团结。这也是圆楼符合客家人文化心理的深层原因。
先人在建造土楼时如此精心设计，追求天人合一的理想状态，目的就是希望子孙兴旺、香火繁盛。
土楼——客家人的福地的满月宴。也许因为客家人经历了太多的磨难，所以他们更追求安定的生活和家族的繁衍。一个新生命的诞生，意味着新的希望和力量。
新生儿的祖父将早就准备好的红布挂到大厅的门外。在这里无论谁家做满月，都要在门口挂一块红布，表示喜庆和吉祥。做满月酒一般要准备九种食物，每一种食物都有着美好的寓意。 桌子上摆满了食物，阿耕告诉我们，豆腐象征着福贵，葱代表聪明，鸡代表展临近中午，我们赶上了一位新生儿翅高飞，面代表长寿，鱼意为鲤鱼跳龙门，汤圆则表示团团圆圆……祭拜完祖先， 按照客家人的习俗，长辈要抱着满月的婴儿绕自己家的院落走一圈，后面跟着看热闹的小孩子要不停地喊“鹞婆，鹞婆 ”，“鹞婆”是客家话老鹰的意思，希望孩子像雄鹰一样勇敢、健壮、展翅高飞。 满月的酒席要摆在大厅里，以表示隆重。阿耕在村里的辈分很高，所以由他来给孩子品尝九种食物，这叫开斋。阿耕用筷子在九种食物上各蘸一下，之后在新生儿嘴唇上碰一下，意味着孩子品尝了这九种食物，同时也得到了九种祝福。
近几年，永定土楼吸引了很多海内外的游客前来参观，每一个来到这里的人都对土楼的神秘感到好奇。有人说，它像从天而降的飞碟，也有人说它像古罗马的城堡。虽然阿耕带我们看了很多振成楼的奇妙之处，也给我们讲了很多振成楼的故事，但我们觉得对于振成楼的了解还远远不够。也许对于我们这样的匆匆过客来讲，土楼仿佛是一个永远的谜，这也许正是土楼的魅力所在吧。
行走视点
永定是闻名遐迩的“土楼之乡”、“客家土楼王国”，其土楼历史之悠久，种类、数量之多，规模之大，结构之奇巧，功能之齐全，堪称世界之最。
闽西之旅的重要一站就是客家土楼。火车先到漳平，转车到龙岩，再在龙岩汽车站乘坐开往湖坑民俗文化村的中巴。这个过程听上去复杂，但由于转车的时间和地点都能方便地衔接，所以去土楼的路一点也不难走。
汽车开出龙岩城，到了乡下，风景慢慢开始好起来，阳光下青山绿水分外美丽，掩藏在其中的土楼若隐若现。一座座土楼依山傍水，错落有致，布局合理，形成与大自然和谐统一的土楼群。
当地不少人在土楼里开了家庭旅馆，一般每晚20元左右。住在土楼里可以深入体验客家生活，但房间的设施极其简单，洗漱要到一楼才能完成。除了土楼旅馆，永定县城及湖坑镇上还有招待所和宾馆接待游客。
民俗文化村内有个体小饭馆，供应当地的客家饭，有米酒、菜干烧肉、芋包等，值得一尝。
这里民风纯朴，很少会遇见强买强卖的情况。客家人热情好客，崇文重教，饮茶成风，家家都有成套茶具，打个招呼、聊上几句便拉你去喝茶，一壶茶喝下来，大家就成为朋友了。所谓五湖四海皆兄弟，在热情好客的客家人这里得到了最直接的体现。
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