吴茵合起车盖，放起一首轻音乐，何思抱歉地说：“看，给你添麻烦了。”
“不要说这种话，如果，你把我当作是你朋友的话”。
“谢谢你。”
“其实……”
吴茵欲言又止，“还是明天再说吧，我明天什么时间去你住处，看你写的文章呢？你答应我的，不准反悔哦？”
“一定。下午吧，三点钟左右，你直接到香山老地方，我接你。”
吴茵从香山回家去了。何思回到家，响声惊动了房东。房东告诉他，明天要交下三个月房费了。
夜静极了，何思脱下衣裤，走到水笼头下洗把脸，抹抹身子，倒头躺在床上。
白天发生的一切历历在目。自己与吴茵有可能超越普通朋友的关系吗？
不可能的。自己得保持住，以免尴尬。
不过，她确实挺优秀的，让自己有动心的感觉。但自己现在的地位又怎能配上她呢？
如果说，能在她面前自信的话，那就是自己的人格与理想，其余什么也没有。自己是个穷光蛋，连自己引以为自豪的数万元藏书，也被抄走了大部分。现在是一个真正的无产者。除了思想，不能吃的思想，明天付完房租，裤兜里只剩不足100元生活费了。
下笔收入在哪里？
实在不行，接两部书稿来校对，也要攒够本月的生活费。但这种日子要什么时候才能改观呢？
无经济基础的思想者与思想都意味着流浪与虚幻。
历尽苦难也罢，大学毕业走入社会之初，与现在经济情况一样，经常手短，虽其后有段白领收入，却大都开支于社会活动，无有多余。好景不长，便入狱两载。
出狱后，回老家休养了月余，钱用得差不多了。回北京租这个房子，房东坚持要一次付三个月的房租，不然房租要加价。自己说了好多话，才先付第一个月的房租，以后每次付三个月的房租。房东总算同意了。
要不，改天向成哲借两千块度过这道坎再说。主意已定，睡意全无。明天吴茵来陋室，给她看哪些文字较合适呢？
她接近我的目的，难道仅仅是对我的身份感兴趣？
不得而知。懂异术的人曾说过，我能得贵人相助，能娶位漂亮的妻子，难道就是吴茵？
这又怎么可能呢？这太不现实了。
何思终于在这种糊思乱想中昏昏睡去。
而成哲回紫竹院后，取了点资料，又出门上了的士，朝马甸桥而去。
每个黑夜就是这样的具有一种与生俱来的魔力，让人们在沉默中沉睡，在沉睡中沉默。
黑夜哪里要是不慎发生火灾，那熊熊的火焰在黑夜中一定特别鲜艳壮观。
怎么才叫灾呢？是物都有生灭。
火灾为什么就是不幸的代名词呢？
物体与其自然腐朽，在火灾中反倒能见一份黑夜可以作证的惨烈，黑夜中惊醒的人们可睹见炎焰壮观，多年难得一见的壮观，让你重新思考生命的意义。
在火灾中不慎丧生的人们，却在真实的烈火中涅槃了。也许，当他们能在天堂相见时，一定感慨仰羡自己当初没有赶上火灾，不然早就享受天堂生活了。
但是，他们不知道，抱投机心理误入火灾中，是要接受天界审查，判下地狱的。
黑夜中围观火灾的人群中一定有这样心理的人。有些人好像与火灾有点瓜葛又好像是意外脱险，有感于火灾，一方面假惺惺悲叹，甚至掉几滴眼泪，发几篇回忆悼念文章，甚至装模作样的呐喊几声；一方面窃为自己的明智之举而庆幸。却不知地狱之门已为其敞开了。
黑夜是无处不在的。古人有：祸兮福所倚，福兮祸所伏。在烈火中能炼成金刚不坏之身，而在围观者，永远是肉身凡胎。伟大不朽是成于肉身的，更是凌驾在肉身之上的。
真理就是精神的金刚之身。
要真理，在哪里？真理就在每个人的心里。
宗教通过净心幂想去追求，科学通过技术实证去挖掘；哲学家则身兼两者，包罗万象去寻觅。
未见真理之光时，当然处处见黑暗。无数螺旋延伸的黑夜，纵贯历史至今，二十一世纪的人们将惊奇发现：上下求索的真理，就在你的心里。
这个世界有许多人在黑夜难以成眠。
中东阿拉伯世界的巴勒斯坦与犹大世界的以色列半个多世纪以来，无穷无尽地对峙杀戮，宗教曾让他们神圣、辉煌；现在，宗教又使他们嗜血、仇恨、狭窄。
他们也是为自己的信仰自己的真理而跳入烈火中的；他们也企盼有平静的家园、完美的天伦、华美干净的城市。
但是，他们欲罢不能，欲舍不弃，他们甚至好爱仇恨，推行“圣战”，在贫穷与混乱中捐躯。
这些不灭的魂灵，带有虔诚信仰的魂灵，在天界相遇还会争辩，甚至相殴，天界净土又怎么可能容忍呢？
当然，是将之驱入地狱。让他们重新认识心灵与宗教，认识科学与世界，认识真理。
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