一、女娲文化，咱们陕西最有资格来讲，特别是对安康对平利来讲，具有更重要的意义。中国古代文献记载非常朴素，非常唯物，我国上古文献记载；我们过去有一段只知其父，不知其母的历史，有一个“天下为公”的时期。到了阶段社会以后，又出现了“各妻其妻”、“各子其子”这样一个变化，我们是多神崇拜的民族，历史文献把原始时期发展的过程，很简要的记录了下来，描述了下来，这和原始社会的现象是非常吻合的，很有意思的，到了汉代才出现了一些过去历史记载中没有的东西，即“女娲抟土造人”，如《太平御览》收录的，《风俗通义》的相关记载。关于“黄土造人”是一个共同的神话现象，在远古希腊，古希伯莱都有。汉代出现女娲传说，说明这有一个相对比较晚的源头，正式的本记到了唐代才有，为什么会是这样的？过去很有名的一个古史辨派说过：历史后人比前人说得更清，我们很多的历史到了汉代才丰富起来，所以在研究女娲的过程中，我有一个想法：就是应该把女娲作为一个历史现象，作为一个历史过程去研究，不要把它太细化，如果我们把她太细化，一定要把她搞成一个百分之百的真实，那样，反而离真实远了。她实际上是古人对生殖的崇拜，对黄土农耕文明的信仰，在世界范围内是共通的。

    二、很多关于女娲的传说，主要集中在秦地，页平利是最早的，即《华阳国志》的记载，《路史》中也说，女娲“始治于中皇山之原，继兴于骊”。风陵渡也有女娲庙，无论怎么说这三个地方都在陕西，这些地方都是中原文化与巴蜀文化的交汇处，也是三皇五帝传说的主要发生地，这就决定了女娲文化，必须由陕西人来讲，或以陕西人为主讲。

    三、在宣传女娲上，要重视历史文献资料、考古资料和民间民俗、传说，把这些东西结合起来，另外，要把她作为中国华夏农耕文明的代表。我们只讲我们的，以致把陕南的知名度带起来，把平利的知名度带起来。使陕西的传统文化更多一个支点。

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