作者介绍

    邵雍（1011—1077），字尧夫，人称康节先生，共城（今河南辉县）人。曾受业于共城令李之才，通《易经》。后居洛阳，名其所居曰安乐窝，自号安乐先生。嘉祐时任将作监主簿，补颍州团练推官。

    他因为钻研《易经》及八卦，发挥太极为宇宙本体学说，又传说其学出于华山道士陈抟，于是在道学之外，又给后人披上一件道袍，甚至成为先知性的神秘人物，他的集子也曾经被编入道藏中。

    他是一个很乐观的人，有的人却说他有玩世之意。他的诗，在理学诗派中可以算是一个代表，有康节体之称。不拘诗法声律，不从苦吟中求工巧，随手写来，要说便说。所以后人褒贬不一。朱国祯《涌幢小品》卷十八则谓“佛语衍为寒山诗，儒语衍为《击壤集》”。他在《击壤集序》中亦认为诗要抒情，却反对“不以天下大义而为言”而将感情表现在“一身之休戚”上的那种作品，但他几首写得较好的诗，其实都说不上“天下大义”，只是抒发个人的生活情趣，如被《四库总目提要》称为“此虽置之江西派中有何不可”的《安乐窝》云：“半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧高未起，帘外落花撩乱飞。”就很难说这里面有什么“天下大义”。又如他的《二色桃》云：“施朱施粉色俱好，倾国倾城艳不同。疑是蕊宫双姊妹，一时俱肯嫁春风。”这样的诗，出于他的手，一方面令人惊奇，一方面又觉得，同是过着感情生活的道学家，为什么不能写这样的诗呢？

    插花吟

    头上花枝照酒卮[1]，酒卮中有好花枝。身经两世太平日[2]，眼见四朝全盛时[3]。况复筋骸粗康健，那堪时节更芳菲[4]？酒涵花影红光满，争忍花前不醉归[5]？

    [1]酒卮（支zhī），酒器。

    [2]两世，古称三十年为一世。世，古文作“□”。作者于熙宁四年（1071）作《欢喜吟》有云：“行年六十一，已为两世人。”

    [3]四朝，指真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。

    [4]那堪句，应当及时行乐之意。芳菲，这里指花香时节。

    [5]争忍，怎忍。不醉归，《诗经·小雅·湛露》：“不醉无归。”意谓应醉而始归。

    说明

    这是邵雍名作，亦略见“康节体”的面貌。自然不脱道学气，却还写得大方而无酸味。三四两句是对本朝的歌颂语。宋朝从真宗到神宗熙宁时，还多少有些上升时期的气象。

    天津感事二十六首（选一）[1]

    烟树尽归秋色里，人家常在水声中。数行旅雁斜飞去，一簇楼台峭倚空[2]。

    [1]天津，桥名，在河南洛阳西南，横贯洛水，作者家在附近。

    [2]峭，陡直，高出。

    说明

    这不失为诗人之诗。情隐景中，淡而有味。三四两句，斜飞的旅雁与倚空的楼台，搭配得若即若离。像这样的诗，在他的《伊川击壤集》中，还可找到几首。

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