作者介绍

    苏轼（1037—1101），字子瞻，眉山（今属四川）人。嘉祐进士。曾任大理评事、签书凤翔府判官。元丰二年（1079），知湖州时，被人告发讪谤朝廷，遂被逮赴御史台狱，“顷刻之间，拉一太守，如驱鸡犬”（孔平仲《孔氏谈苑》）。后以黄州团练副使安置，因有“平生文字为吾累，此去声名不厌低”语。乃筑室于东坡，自号东坡居士。他与王安石政见不合，私交尚好，安石罢相，他于元丰七年往金陵看他，写了“劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟”的《次荆公韵》七绝。元祐四年（1089），出知杭州，浚西湖，筑长堤，将内湖与外湖连接，并于湖上植以荷、柳。六年，调知颍州。颍州亦有西湖，秦觏《呈东坡先生》诗所谓“十里薰风菡萏初，我公所至有西湖”。绍圣初，又被御史劾奏“讥斥先朝”，贬惠州、琼州。这地方是远恶州郡，连药物都没有，他却与幼子苏过著书为乐，其和陶诗即作于岭南。至此以孤臣自居，几欲终老于此。后获赦，上表乞在常州以本官告老。途中已百病横生，遂卒于常州城中，葬于汝州郏城。他的年龄比欧阳修、王安石小，但三人卒时都是六十六岁。旧时曾于阴历十二月十九日“东坡生日”来纪念他。

    他是宋代的李白，后人亦称为“坡仙”。司空图《诗品·豪放》说的“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万众在旁”那种气象，用在李白、苏轼身上最为适当。陈岩肖《庚溪诗话》卷上，记神宗曾问近臣，苏轼可与那位古人相比？有人说：“唐李白文才颇同。”神宗说：“不然。白有轼之才，无轼之学。”这话说得亦对。

    苏舜钦、梅尧臣虽初步开了宋诗面目，但规模不大，影响有限，只是椎轮，尚非大辂。他们那种疏荡幽淡的语言到底不能给人以满足。到了苏轼，才以光怪陆离、自出己意的风格尽变唐风，自立门户，扩大了宋诗的领域，唤来了宋诗自己的灵魂（就像他的行书，在宋代亦是有独创性的）。用刘熙载《艺概》的话来说，也便是推倒扶起，无施不可，又善于空诸所有，无中生有。苏轼本人曾说：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”（《宋史》本传）在他的作品中，亦常于不齐之中见其和谐，在均衡与错落之间显出强烈的艺术效果，使人有“竹外一枝斜更好”、“横看成岭侧成峰”的美感，但一面亦带来粗率的缺点。

    苏诗所以有此成就，他本人的才气和家庭环境固然是一个因素，更重要的，还是他纵横忧患、命寄江湖的社会实践。生活壮大了他诗歌的生命，他亦处处能从生活中开掘题材，鸟瞰世态。举个例，在大旱年头，他见到一只蝎虎（指守宫，旧时以为龙类），便作诗说：“守宫努力搏苍蝇，明年岁旱当求汝。”字面上像是对蝎虎有所祈请，实际是在说：你且努力搏苍蝇吧，到明年天旱时来求教你，看你可会兴云作雨！日常生活里一只无知的小动物，他却灵机一动，使它蠢态毕露：原来只会对付苍蝇。

    除了诗，他的词、散文、书法都是自成一派，还懂得音律，精于鉴赏。他果真是艺术上的全才。

    苏诗的缺点是奔放有余，凝炼不足，重倾泻而少含蓄，贪多务博，失于繁缛，豪情与犷气兼具。他最擅长的是七古，但比起杜甫来少其沉郁，比起李白来逊其清秀。方东树《昭昧詹言》卷二十云：“然其才大学富，用事奔凑，亦开俗人流易滑轻之弊。”虽数语却颇得要领。

    赵令畤《侯鲭录》卷二，记苏轼长子苏迈少年时所作诗，有句云：“叶随流水归何处，牛带寒鸦过别村。”亦佳。

    真兴寺阁[1]

    山川与城郭，漠漠同一形。市人与鸦鹊，浩浩同一声[2]。此阁几何高？何人之所营？侧身送落日，引手攀飞星[3]。当年王中令[4]，斫木南山[5]。写真留阁下[6]，铁面眼有棱[7]。身强八九尺，与阁两峥嵘[8]。古人虽暴恣[9]，作事今世惊。登者尚呀喘[10]，作者何以胜[11]？曷不观此阁[12]，其人勇且英。

    [1]真兴寺阁，宋初凤翔节度使王彦超所建，故址在今陕西凤翔。

    [2]山川四句，纪昀《苏文忠公诗集》卷四批云：“奇恣纵横，不可控制。”漠漠，广布貌。陆机《君子有所思行》：“廛里一何盛，街巷纷漠漠。”浩浩，声音嘈杂貌。

    [3]引手句，李白《题峰顶寺》：“举手扪星辰。”

    [4]王中令，王彦超在宋初兼中书令（宰相），后又重任凤翔节度使。

    [5]斫（酌zhuó），砍。赪（称chēng），赤，空尽。言将南山之木砍光。

    [6]写真，指王彦超的画像。

    [7]棱，指威严。

    [8]峥嵘，这里是雄伟的意思。

    [9]暴恣，王彦超曾对他儿子们说过“吾累为统帅，杀人多矣”的话。

    [10]呀（瞎xiā）喘，张口喘气。

    [11]作者，指造阁的工匠。

    [12]曷不，何不。

    说明

    先写阁之高峻，引出当年建阁的王中令，又从写真上王的威武雄伟形象，与阁的峥嵘气势相映衬，末了的“登者”两句，不说当初工程的艰巨而艰巨自见。陈衍《宋诗精华录》云：“此坡公五古之以健胜者。”

    赵翼《瓯北诗话》卷五，引杜甫《登慈恩寺塔》“俯视但一气，焉能辨皇州”语，谓“以十字写塔之高，而气象万千”，而苏诗开头四句，“以二十字写阁之高，尚不如少陵之包举。此炼不炼之异也”。但杜诗只写所见，苏诗则除所见外尚写所闻。

    寒食雨二首（选一）[1]

    春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，水云里。空庖煮寒菜[2]，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸[3]。君门深九重[4]，坟墓在万里。也拟哭途穷[5]，死灰吹不起[6]。

    [1]寒食，注见晏殊《寓意》。

    [2]寒菜，指雨天潮湿的菜，与下湿苇之“湿”是互文。

    [3]但见，只见。纸，指纸钱。两句意谓，起先还没想到已是寒食，看到乌鸦衔着坟前烧剩的纸钱方才省悟，因扫墓都在清明或清明前。

    [4]九重，指帝王居处。宋玉《九辩》：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。”两句意谓，欲归朝廷则君门九重，欲扫祖墓则远隔万里。

    [5]途穷，用《晋书·阮籍传》“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”典故。

    [6]死灰句，《史记·韩长孺列传》记韩安国（字长孺）犯罪，受蒙县狱吏田甲之辱，安国曰：“死灰独不复燃乎？”田甲曰：“燃即溺之。”这句写自己因怕再受挫，故心已如吹不起的死灰。但纪昀则嫌末两句“太尽”。亦是。按，《庄子》的《齐物论》、《知北游》中皆有心如死灰语，但这里因与乌衔纸相应，当是用《史记》语。

    说明

    苏轼于元丰三年（1080）谪居黄州，此诗为五年时作。原两首，但以这第二首为精。《三希堂法帖》有此诗墨迹刻石。

    黄州在当时是荒僻之地，何况又逢雨中寒食。前八句扣紧时令地点，盖以村落小屋而作官舍，其凄凉可想，但君门万重，诗人亦不再望死灰之复燃了。

    贺裳《载酒园诗话》云：“黄州诗尤多不羁，‘小屋如渔舟，濛濛水云里’一篇，最为沉痛。”

    辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之[1]

    不饮胡为醉兀兀[2]，此心已逐归鞍发[3]。归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞[4]？登高回首坡陇隔，但见乌帽出复没[5]。苦寒念尔衣裘薄[6]，独骑瘦马踏残月。路人行歌居人乐，童仆怪我苦凄恻[7]。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽[8]。寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职[9]。

    [1]嘉祐六年（1061）辛丑，苏轼出任签书凤翔府判官，前去赴职，其弟苏辙（字子由）被任为商州推官，但因其父苏洵在汴京编修《礼书》，故留京侍奉，乃送苏轼至郑州折返汴京。

    [2]兀兀，昏沉貌。

    [3]归鞍及下归人，皆指苏辙。

    [4]庭闱，旧指父母居处，这里指苏洵。有了这一句，才显得此诗非寻常好友话别，而是针对骨肉之间。两句意谓，返京侍父的苏辙犹自以庭闱为念，远离骨肉的我又如何慰偿寂寞？纪昀所谓“加一倍写法”。

    [5]登高两句，写目送苏辙远去的情景。陇，通“垄”，指高地。但见，只见。许《彦周诗话》引《诗经·邶风·燕燕》的“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”句，说苏诗这两句是“远绍其意”。

    [6]苦寒，严寒。

    [7]路人两句，谓人乐己哀，连童仆都无法体会他的凄恻。

    [8]亦知两句，意谓原知人生难免有别，但岁月如流，又经得起几回分别？纪昀云：“作一顿挫便不直泻，直泻是七古第一病。”

    [9]寒灯四句，苏轼自注：“尝有夜雨对床之言，故云尔。”按，唐韦应物《示全真元常诗》：“宁知风雪夜，复此对床眠。”白居易《雨中招张司业宿诗》：“能来同宿否？听雨对床眠。”本指朋友相聚谈心，苏氏兄弟早年因同读韦诗而“恻然感之，相约早退为闲居之乐”（苏辙《逍遥堂会宿》诗序），此后在两人诗词中屡有夜雨对床的词意，这四句即重申早年之约。（但苏轼对朋友也用之，如《送刘寺丞赴余姚》的“与君对床听夜雨”。）畴昔，往昔。畴，助词。慎，叮嘱之词。

    说明

    苏氏一门三士，他们父子兄弟之情亦可于诗中见之，苏辙有《逍遥堂会宿》诗云：“逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。”亦殷殷以旧约为念。汪师韩《苏诗选评笺释》卷一云：“轼是时年甫二十六，而诗格老成如是。”

    苏诗好用典故。本诗为七古，却通篇未用。

    法惠寺横翠阁[1]

    朝见吴山横[2]，暮见吴山从[3]。吴山故多态[4]，转折为君容[5]。幽人起朱阁[6]，空洞更无物。惟有千步冈[7]，东西作帘额[8]。春来故国归无期[9]，人言秋悲春更悲。已泛平湖思濯锦[10]，更见横翠忆峨嵋[11]。雕栏能得几时好，不独凭栏人易老。百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台[12]。游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。

    [1]法惠寺，故址在杭州清波门外。旧名兴庆寺，五代吴越王钱氏所建。

    [2]吴山，旧时山上有伍子胥祠，故一名胥山，俗呼城隍山。

    [3]从，通“纵”。

    [4]故，本来。

    [5]转折，宛转。一作“转侧”。为君容，为君梳妆，用《战国策·赵策》“士为知己者死，女为悦己者容”语，这里是把吴山比作美女。作者《和何长官六言》：“青山自是绝色，无人谁与为容。”《次前韵答马君玉》：“只有西湖似西子，故应宛转为君容。”皆此意。

    [6]幽人，犹言雅士。

    [7]千步冈，指吴山。

    [8]额，匾额，与阁名“横翠”相应。

    [9]故国，故乡，逗下“已泛”两句。

    [10]平湖，指西湖。濯锦，江名，即锦江，在今四川成都。传说于此濯锦，较他水鲜明。

    [11]峨嵋，四川的峨嵋山。苏轼是蜀人，这里从杭州的湖山想到蜀中的锦江和峨嵋。

    [12]悬知，早就知道。草莽化池台，即“池台化草莽”。

    说明

    熙宁六年（1073）在杭州作。作者登临之余，原知自己迟早要随池台化为异物，但吴山长存，永含翠色而横空，后人如果要访问诗人当年的游踪，她自会相告的，亦表现他的达观襟怀。

    百步洪二首（选一）[1]

    王定国访余于彭城[2]，一日，棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子游泗水[3]，北上圣女山[4]，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。余时以事不得往，夜着羽衣[5]，伫立于黄楼上[6]，相视而笑，以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去，逾月，复与参寥师放舟洪下[7]。追怀曩游[8]，以为陈迹，喟然而叹，故作二诗，一以遗参寥[9]，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云[10]。

    长洪斗落生跳波[11]，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起[12]，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡[13]。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡[14]。险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河[15]。我生乘化日夜逝[16]，坐觉一念逾新罗[17]。纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼[18]。觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇[19]。君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠[20]。但应此心无所住[21]，造物虽驶如吾何[22]。回船上马各归去，多言师所呵[23]。

    [1]百步洪，地名，在今江苏铜山，即吕梁。泗水所经，洪有峭石急流，凡百余步，故名。

    [2]王定国，王巩，字定国，自号清虚先生，大名莘县（现属山东）人，与苏轼友善，曾因苏轼“乌台诗案”牵连贬宾州。苏轼曾撰有《王定国诗集序》。彭城，即铜山，亦即徐州。

    [3]棹（照zhào），摇船的用具，这里是划的意思。颜长道，颜复，字长道，彭城人。盼、英、卿，三人都是歌妓，所以第二首有“轻舟弄水买一笑”语。

    [4]圣女山，在铜山，下临泗水。

    [5]羽衣，指道服。

    [6]黄楼，徐州城东门大楼，苏轼知徐州时增筑，因粉以黄土而得名。

    [7]参寥，僧人，号道潜，本姓何，于潜人，能诗。时从余杭来徐州探访苏轼。师，对僧人的尊称。

    [8]曩，昔日。

    [9]遗（卫wèi），赠。

    [10]舒尧文，舒焕，字尧文，桐庐人，当时任徐州教授。他的《和苏子瞻观百步洪原韵》有“先生何人堪并席，李郭相逢上舟日”语。云，句末助词，无义。

    [11]斗落，陡落。斗，通“陡”。

    [12]水师，船工。绝叫，狂叫。凫雁，野鸭。

    [13]骏马句，“注坡”本宋人军中用语，指军士从斜坡上急驰而下，《宋史·岳飞传》曾记岳云乘马而练习注坡之术。此处即首句长洪斗落之意。《王直方诗话》云：“有人云：‘千丈坡岂注马处？’及还朝，其人云：‘惟善走马，方能注坡。’闻者以为注坡。”意思是恰好为东坡此句作注解。离柱，与断弦为互文。柱，指琴瑟之柱。

    [14]但见，只见。

    [15]水伯，河伯。《庄子·秋水》篇：“河伯见秋水时至，百川灌河，不辨牛马，欣然自喜，以天下之美为尽在己。”

    [16]乘化，随顺自然。陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽”。日夜逝，本指流水。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”这里泛指像流水一样逝去的世间万物。

    [17]坐觉句，《景德传灯录》卷二十三：“有僧问（从盛禅师）如何是觌面事？师曰：‘新罗国去也。’”意谓一念之间已逾新罗国。与序中“追怀”两句相应。新罗，朝鲜古国名。

    [18]岂信句，《晋书·索靖传》：“（靖）知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”原谓世变日亟，国将残破。这里是说反正大家也只是在醉梦里争夺着，又何必认真计较荆棘铜驼的劫数。

    [19]觉来两句，意谓等到清醒时，便觉顷刻之间万事已消失在千劫之中，唯有此水仍然不舍昼夜，从容而流。委蛇（古音读驼tuó），从容自得貌。

    [20]古来句，比喻前人留下来的陈迹。

    [21]心无所住，佛家语。《金刚经》：“应无所住而生其心。”这里是不拘执于外物之意。

    [22]如吾何，意即奈何我不得。

    [23]（náo），多言貌。呵（喝hē），斥责。

    说明

    元丰元年（1078）在徐州作。

    此诗连用比喻，有的一句两比，都是形容小舟在急流中的疾驶，曲尽险中得乐之致。一波数折，却又气脉紧密，不见牵掣之迹，前人多加好评，赵翼《瓯北诗话》卷五所谓“笔力所到，自成创格”。

    苏轼爱庄子，爱李白，爱与僧人游。读了这首诗，使人想起庄子的写秋水，李白的写瀑布。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”凭他们一枝笔，就为我们写出了千变万化的水，性格化的水。

    原诗共二首，此为第一首，即是送参寥的，但亦到后半首才转入针对参寥语，如纪昀所说：“诗须如此，用意方不浮泛。”

    送杨杰

    无为子尝奉使[1]，登泰山绝顶，鸡一鸣见日出。又尝以事过华山，重九日饮酒莲华峰上[2]。今乃奉诏与高丽僧统游钱塘[3]，皆以王事而从方外之乐[4]，善哉，未曾有也。作是诗以送之。

    天门夜上宾出日[5]，万里红波半天赤。归来平地看跳丸，一点黄金铸秋橘[6]。太华峰头作重九[7]，天风吹滟黄花酒[8]。浩歌驰下腰带[9]，醉舞崩崖一挥手[10]。神游八极万缘虚[11]，下视蚊雷隐污渠[12]。大千一息八十返[13]，笑厉东海骑鲸鱼[14]。三韩王子西求法[15]，凿齿弥天两敌[16]。过江风急浪如山，寄语舟人好看客[17]。

    [1]杨杰，字次公，无为人，自号无为子，当时以朝奉郎陪伴义天至两浙、淮南等处，地方官皆以使臣礼节相待，故曰“奉使”。

    [2]莲华峰，华山的中峰。

    [3]高丽僧统，当时的高丽国君文宗仁孝王第四子，出家名义天，元丰八年（1085）曾至中国询礼。后至汴京，苏轼以礼部郎中接伴之。

    [4]方外，世外，指僧道等出家人。

    [5]天门，泰山上有东、南、西三天门。宾，引导。《尚书·尧典》：“寅宾出日。”

    [6]跳丸两句，葛洪《抱朴子·微旨》状日月合一云：“出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘。”这里是说，起先只看到红光半天，回到平地，才看到一个金色的完整的太阳。

    [7]太华，即西岳华山，因其西有少华山，故名。重九，阴历九月初九日的重阳节。

    [8]滟，波动。黄花酒，犹言菊花酒，旧时重阳节饮之。

    [9]腰带鞓，华山地名。陆游《感旧》诗：“翠华峰头腰带鞓。”

    [10]崩崖，犹言危崖，应腰带鞓。

    [11]八极，八方极远地方。

    [12]蚊雷，形容污渠中蚊多，鸣声如雷。

    [13]大千，大千世界的简称，指广大无边的世界。一息，呼吸之间。王褒《圣主得贤臣颂》：“周流八极，万里一息。”

    [14]厉，涉深水。东海，指钱塘江。

    [15]三韩，汉代朝鲜南部分为马韩、辰韩、弁韩三国。后亦作为朝鲜的代称。西求法，指从朝鲜到中国求佛法。

    [16]凿齿句，晋僧人道安有辩才，至荆州与习凿齿初相见。道安曰：“弥天释道安。”凿齿曰：“四海习凿齿。”时人以为佳对。这里比喻义天与杨杰。

    [17]好看客，语出《唐摭言·矛盾》条：令狐楚镇维扬，张祜与他喝酒，楚因视祜改酒令曰：“上水船，风又急，帆下人，须好立。”祜应声答曰：“上水船，船底破，好看客，莫倚柁。”看，看待。此诗因作于苏轼与杨杰在淮上相遇，轼作诗送行，所以末句这样说。

    说明

    作于元丰八年九月，在楚州（今江苏淮安）遇杨杰时。

    前八句最精彩，醉舞、崩崖、挥手，以豪笔写身处险境中的兴奋神态，历历在目。结句则如纪昀说的“波峭”。贺裳《载酒园诗话》云：“坡诗常有全篇不佳，一二语奇绝者，形容泰山日出，一点黄金铸秋橘，可谓刻画精工。”

    书王定国所藏烟江叠嶂图[1]

    江上愁心千叠山，浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知，烟空云散山依然。但见两崖苍苍暗绝谷，中有百道飞来泉。萦林络石隐复见，下赴谷口为奔川。川平山开林麓断[2]，小桥野店依山前。行人稍渡乔木外[3]，渔舟一叶江吞天。使君何从得此本[4]？点缀毫末分清妍。不知人间何处有此境，径欲往买二顷田[5]。君不见武昌樊口幽绝处[6]，东坡先生留五年[7]。春风摇江天漠漠[8]，暮云卷雨山娟娟[9]。丹枫翻鸦伴水宿[10]，长松落雪惊昼眠。桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙[11]？江山清空我尘土，虽有去路寻无缘[12]。还君此画三叹息，山中故人应有招我归来篇[13]。

    [1]题下苏轼自注：“王晋卿画。”王诜，字晋卿，太原人，英宗女蜀国长公主之夫，封驸马都尉，曾任利州防御使。山水画学宋初李成。王定国，注见《百步洪》。嶂，指屏形的山峰。

    [2]麓，山脚。

    [3]乔木，枝干高大的树木。

    [4]使君，指王诜，诜与苏轼亦是好友。韩愈《石鼓歌》：“公从何处得纸本？豪发尽备无差讹。”这里是说，王诜这样精彩的画图，又从那里得到底本，故王诜和诗有“四时为我供画本，巧自增损媸与妍”语。

    [5]径，直，特地。二顷田，《史记·苏秦列传》：“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”

    [6]樊口，在今湖北鄂城（旧武昌县）西北。

    [7]留五年，苏轼于元丰三年（1080）二月到黄州，七年四月改迁汝州，首尾共五个年头。

    [8]漠漠，阴云密布貌。

    [9]娟娟，秀美貌。

    [10]伴水宿，指人宿江边，非指鸦。

    [11]桃花二句，用陶渊明《桃花源记》典。胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》卷三，以为苏轼此论盖辨证唐人以桃源为神仙，如王维、刘禹锡、韩愈所作的《桃源行》。高步瀛《唐宋诗举要》于王维《桃源行》加案语云：“宋人所载苏子瞻之说不尽可信。说诗不当如此。桃花源本渊明寓言，《容斋三笔》（卷十）之说最是。后人各就所见，或以为仙，或以为避秦人乱，皆无不可，纷纷致辩，转无味矣。”高见甚是。

    [12]虽有句，指《桃花源记》中说的武陵太守曾遣人随渔人而往，“遂迷不复得路”句意。这里是说，苏轼自己身在尘世，虽有路亦无缘能去。

    [13]山中句，用《楚辞·招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可以久留”意。山中故人则并非实指，亦是重申欲去不能之意。

    说明

    当为元祐三年（1088）冬作。从苏诗的“君不见武昌樊口幽绝处”与王诜和诗的“几年漂泊汉江上”看，画的背景应是汉江。

    自首句至渔舟句是写画中景色，接着以旧时行踪反衬汉江的幽绝。春风四句，实写一年四季皆可流连，难怪“东坡先生留五年”了。

    全诗虚实交错，脚下尘土结合胸中丘壑，故能神清气足。汪师韩《苏诗选评笺释》卷四云：“竟是为画作记，然摹写之神妙，恐作记反不能如韵语之曲尽而有情也。”

    续丽人行[1]

    李仲谋家有周昉画背面欠伸内人[2]，极精。戏作此诗。

    深宫无人春日长，沉香亭北百花香[3]。美人睡起薄梳洗[4]，燕舞莺啼空断肠[5]。画工欲画无穷意，背立东风初破睡[6]。若教回首却嫣然，阳城下蔡俱风靡[7]。杜陵饥客眼长寒[8]，蹇驴破帽随金鞍[9]。隔花临水时一见，只许腰肢背后看[10]。心醉归来茅屋底，方信人间有西子[11]。君不见孟光举案与眉齐，何曾背面伤春啼[12]？

    [1]行，乐府和古诗的一种体裁。

    [2]李仲谋，不详。周昉，唐代画家，字景玄，一字仲朗，长安人，以画道佛像和写真知名，流传到宋代的多是丰肥的贵妇画像。欠伸，指睡醒后打呵欠，伸懒腰。内人，宫女。

    [3]沉香亭，在唐兴庆宫内，玄宗用进贡的沉香木所建，并与杨贵妃在亭前共赏牡丹。

    [4]薄梳洗，犹言淡妆。白居易《和梦游春一百韵》：“风流薄梳洗。”

    [5]燕舞句，指美人伤春。

    [6]初破睡，刚睡醒。

    [7]阳城句，阳城、下蔡都是楚国城市。宋玉《登徒子好色赋》：东邻女“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”。犹言倾国倾城。

    [8]杜陵饥客，指杜甫。杜甫曾在杜陵（在长安东南）住过，生前常过穷苦生活，幼子曾经饿死，故云。寒，辛酸的意思。

    [9]蹇（简jiǎn）驴，泛指瘦弱的驴子。蹇，跛脚。杜甫《偪仄行》：“东家蹇驴许借我。”

    [10]隔花两句，杜甫《丽人行》有“三月三日天气新，长安水边多丽人”及“背后何所见，珠压腰衱稳称身”语。这里是说像杜甫那样的杜陵饥客，他的长寒之眼，只能从背面偶见美人的姿态。因是“戏作”，故亦含戏谑之意。

    [11]西子，西施，指画中美人。这两句也因“戏作”之故，所以随意发挥，并不符合杜诗原意。

    [12]君不见两句，东汉文士梁鸿，家贫，为人舂米回家后，妻孟光向他进食，必“举案齐眉”。后世遂以这故事比喻夫妻和睦相爱。案，有脚的托盘。这两句是慨叹宫中美人只能过着伸懒腰的伤春生活，怎能和梁鸿、孟光的夫妻恩爱相比。

    说明

    周昉画中的人物只是背面欠伸的宫人，画面上或许有沉香亭，作者看到后，就触动了诗思，于是从沉香亭想到杨贵妃的出游，又由此想到杜甫的《丽人行》，因系游戏笔墨，姑称之为“续”。末两句则化谐为庄，意存讽喻，即以睡起梳洗始而以背面伤春作结。

    荔枝叹

    十里一置飞尘埃[1]，五里一堠兵火催[2]。颠坑仆谷相枕藉[3]，知是荔枝龙眼来[4]。飞车跨山鹘横海[5]，风枝露叶如新采[6]。宫中美人一破颜[7]，惊尘溅血流千载。永元荔枝来交州[8]，天宝岁贡取之涪[9]。至今欲食林甫肉[10]，无人举觞酹伯游[11]。我愿天公怜赤子[12]，莫生尤物为疮[13]。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞[14]。君不见武夷溪边粟粒芽[15]，前丁后蔡相笼加[16]。争新买宠各出意，今年斗品充官茶[17]。吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶[18]？洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花[19]。

    [1]置，古代的驿站。

    [2]堠，古代记里程的土堆，这里亦指驿站。火，紧急。

    [3]枕藉，形容尸体纵横相枕而卧。

    [4]龙眼，即桂圆，详后。

    [5]飞车句，指水陆并进。鹘，指海船。王十朋《会稽风俗赋》：“鹘舟如击，马楫如驱。”

    [6]风枝句，意谓荔枝到长安时枝叶上犹含风露。《新唐书·杨贵妃传》载：杨贵妃必欲吃新鲜荔枝，乃置骑传送数千里，味未变而已至长安。

    [7]一破颜，犹言一笑。杜牧《过华清宫绝句》：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

    [8]永元，东汉和帝年号。交州，今两广南部一带。

    [9]天宝，唐玄宗年号。涪（扶fú），今四川涪陵。李肇《唐国史补》说是杨贵妃所食荔枝自南海来，《资治通鉴》卷二一五胡三省注云：“自苏轼诸人皆云此时荔枝自涪州致之，非岭南也。”蔡襄《荔枝谱》则说：“洛阳取于岭南，长安来于巴蜀。”

    [10]至今句，指权相李林甫向唐玄宗、杨贵妃献媚取宠，百姓恨之入骨事。

    [11]酹（类lèi），这里是祭奠的意思。这句下有苏轼自注：“汉永元中交州进荔枝龙眼，十里一置，五里一堠，奔腾死亡，罹猛兽毒虫之害者无数。唐羌，字伯游，为临武长，上书言状，和帝罢之。唐天宝中，盖取涪州荔枝自子午谷路进入。”《后汉书·和帝纪》注引谢承《后汉书》，记唐羌上书《陈交阯献龙眼荔枝状》，有“此二物升殿，未必延年益寿”语。按，荔枝过即龙眼熟，故亦称龙眼为荔枝收，当时当是先后进贡，所以第四句这样说。

    [12]赤子，指百姓。

    [13]尤物，珍贵之物，指荔枝及下面的茶叶、牡丹。疮痏（委wěi），犹言创伤。

    [14]登，丰收。纪昀批云：“二句凡猥，宜从集本删之。”删虽不应删，但亦见得纪氏识力。

    [15]武夷，山名，在福建，产茶。粟粒芽，武夷茶的珍品，叶小而嫩。

    [16]丁，丁谓，字谓之。任宰相，封晋国公。以封禅迎合真宗意。蔡，蔡襄，字君谟。官至端明殿学士，曾著《茶录》。笼加，意谓争相搜罗，压倒他人。苏轼自注：“大小龙茶，始于丁晋公，而成于蔡君谟。欧阳永叔闻君谟进小龙团，惊叹曰：‘君谟士人也，何至作此事。’”

    [17]斗品，宋代有斗茶风俗，各以名品相斗，即“茗战”。官茶，指进贡的茶。苏轼自注：“今年闽中监司（宋代的转运使）乞进斗茶，许之。”

    [18]致养口体，《孟子·离娄上》论事亲应轻“养口体”而重“养志”，这里即用其意。

    [19]洛阳两句，苏轼自注：“洛阳贡花，自钱惟演始。”他在所著《仇池笔记》卷上中亦斥之为“此宫妾爱君之意也”。钱惟演为吴越王钱俶之子，降宋后，宋太宗许为“以忠孝而保社稷”，晚年以使相（枢密使兼中书门下平章事）留守西京（北宋以洛阳为西京），故云相君。钱惟演曾说：“人谓牡丹花王，今姚黄真可为王”（欧阳修《牡丹谱》）。姚黄，牡丹名种，最初由民间姚姓家培养，开黄色大花，故称。

    说明

    绍圣二年（1095）在惠州作。

    作者南迁后以荔枝为题之作皆有感而发，“我生涉世本为口，一官久已轻蓴鲈”（《四月十一日初食荔枝》）、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”（《食荔枝》），都是借此抒写他心中郁结之气。本篇借古讽今，宾主相形，顾盼而出，不就题论题，而以今为主。自注中记欧阳修叹蔡襄的话（黄彻《䂬溪诗话》卷五作富弼说），意味尤深。蔡襄有贤御史之名，善书法，但不轻易作书，朝廷命他书仁宗温成皇后张氏碑，他说“此待诏职耳”，拒不肯书。欧阳修在蔡襄《墓志铭》中曾志之，故对他继丁谓而进大小龙茶有“君谟士人也，何至作此事”之叹。言下之意，蔡襄应使自己与丁谓有别。

    出颍口初见淮山是日至寿州[1]

    我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。长淮忽迷天远近，青山久与船低昂[2]。寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈[3]。波平风软望不到，故人久立烟苍茫[4]。

    [1]颍口，颍水入淮河处，即今安徽颍上东南的正阳镇。寿州，今安徽寿县。《施注苏诗》卷三云：“东坡尝纵笔书此诗，且题云：‘予年三十六，赴杭倅，过寿作此诗。今五十九南迁至虔，烟雨凄然，颇有当年气象也。’墨迹在吴兴秦氏。”

    [2]青山句，原是写船在波心低昂，这里却反客为主，仿佛山在低昂，遂有凡中求奇之趣。

    [3]黄茅冈，作者《答张文潜书》有“惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄茅白苇”语，这里或泛指所见山冈的荒芜，以对上句“白石塔”。

    [4]故人，指送行的人。

    说明

    熙宁四年（1071）赴杭州途中作。于拗中具有古趣。高步瀛《唐宋诗举要》引吴汝纶评语云：“公有古风一首，与此略同，盖自喜之甚，复约之以为近体。”按，当指苏轼的七古《李思训画长江绝岛图》，中有“沙平风软望不到，孤山久与船低昂”云云，与此诗七、四两句各差一字。但《绝岛图》作于元丰元年（1078），在后。

    龟山[1]

    我生飘荡去何求，再过龟山岁五周[2]。身行万里半天下，僧卧一庵初白头[3]。地隔中原劳北望，潮连沧海欲东游[4]。元嘉旧事无人记[5]，故垒摧颓今在不[6]？

    [1]龟山，在安徽盱眙县。

    [2]岁五周，据王文诰注，苏轼自治平三年（1066）秋护送苏洵之丧过此，至熙宁四年（1071）九月再过作诗，恰好五周年。

    [3]庵，小寺院。初白头，意谓飘荡万里，再到此庵，先前遇见的僧人发已初白。

    [4]沧海，大海。沧，通“苍”。

    [5]元嘉句，苏轼自注：“宋文帝遣将拒魏太武，筑城此山。”按，《宋书·臧质传》载：宋文帝元嘉二十七年（450），北魏太武帝拓跋焘率大军攻向彭城，臧质奉文帝命北救，质乃筑城于龟山以拒魏。这句即咏其事。

    [6]摧颓，坠废。不，通“否”。

    说明

    元嘉旧事，距作此诗时已六百余年，故垒自不存在，却故设一问，实亦含“人世几回伤往事”之意。

    六月二十日夜渡海

    参横斗转欲三更[1]，苦雨终风也解晴[2]。云散月明谁点缀，天容海色本澄清[3]。空余鲁叟乘桴意[4]，粗识轩辕奏乐声[5]。九死南荒吾不恨[6]，兹游奇绝冠平生[7]。

    [1]参（深shēn）、斗，参星、斗星，都是二十八宿之一。横、转，指星座的位置移动。

    [2]苦雨，久雨。终风，吹不停的风。也解晴，亦懂得人心望晴。

    [3]云散两句，《晋书·谢重传》记谢重与会稽王司马道子坐谈，“于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：‘意谓乃不如微云点缀。’道子因戏重曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？’”《东坡志林》卷八重述其意云：“青天素月，固是人间一快，而或者乃云‘不如微云点缀’。乃知居心不净者，常欲滓秽太清。”这里是说，自己心地本来光明，是谁在使浮云蔽月。

    [4]鲁叟，指孔子。桴，木筏。《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。’”

    [5]轩辕，即黄帝。《庄子·天运》篇记黄帝张《咸池》之乐于洞庭之野，北门成闻而惧惑，黄帝即以“道”解答之。这里是说，自己南渡后，亦像听到黄帝的《咸池》之乐那样，粗识不怠不惧之道。

    [6]九死句，用屈原《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”意。

    [7]冠平生，平生第一。

    说明

    作者南谪后，始食槟榔，日啖荔枝，并以孤臣自居，真有“不辞长作岭南人”之志，本诗第七句犹含此意。元符三年（1100），忽逢大赦，道经琼州，夜渡海峡，但见云散月明，海天一色，乃作此诗。这时他已经六十三岁了。

    六月二十七日望湖楼醉书五绝（选二）[1]

    黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

    [1]望湖楼，五代时吴越王钱氏所建，又名看经楼、先德楼，在杭州西湖边。

    说明

    熙宁五年（1072）夏作。

    首句写雨意甚浓而尚未下，故山犹可见，次句写骤雨从空而降，雨珠落在船上，亦因为是盛夏的骤雨，所以卷地风来，顷刻之间便雨过天青，水天一色，与“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”同一笔意。

    放生鱼鳖逐人来[1]，无主荷花到处开。水枕能令山俯仰[2]，风船解与月徘徊[3]。

    [1]放生鱼鳖，宋天禧四年，王钦若判杭州时，曾奏请以西湖为放生池，禁捕鱼类，为皇帝祈福。仁宗时，沈遘任杭州知州也曾禁捕。

    [2]水枕句，指卧船看山，船随湖水波动，看上去好像山在起伏，与作者的“青山久与船低昂”句同工。

    [3]风船，随风飘荡的船。解，懂得。

    说明

    放生之说，固不足信，但鱼鳖由此繁衍，向人亲近，荷花因无主反而到处盛开，却亦使人有一片天机，生意不息的悠闲祥和之感，于是诗人亦放乎中流，枕水迎风了。

    饮湖上初晴后雨（选一）

    水光潋滟晴方好[1]，山色空濛雨亦奇[2]。欲把西湖比西子[3]，淡妆浓抹总相宜。

    [1]潋滟，水光波动貌。

    [2]空濛，多形容烟岚雨雾。谢朓《观朝雨诗》：“空濛如薄雾。”

    [3]西子，西施。作者在《再次韵德麟新开西湖》中写颍州西湖亦有“西湖虽小亦西子”语，但后来就将杭州的西湖称为“西子湖”。陈衍《宋诗精华录》云：“后二句遂成为西湖定评。”

    说明

    熙宁六年（1073）作。原共两首，这是第二首。从第一首的“朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡”看，这一天是朝晴暮雨，诗人既为酒所醉，亦为这美景陶醉。

    西施是历代盛称的美女典型，而以一语道绝西施之美者恐怕只有苏轼，所以此诗既写西湖又写西施，刘熙载《艺概》所谓“打通后壁说话”。

    王文诰评云：“此是名篇，可谓前无古人，后无来者。公凡西湖诗，皆加意出色，变尽方法，然皆在《钱塘集》中。其后帅杭，劳心灾赈，已无复此种杰构，但云‘不见跳珠十五年’而已（见《与莫同年雨中饮湖上》）”。王评甚精。

    题西林壁[1]

    横看成岭侧成峰，远近高低各不同[2]。不识庐山真面目，只缘身在此山中[3]。

    [1]西林，寺名，一名乾明寺，在江西庐山。

    [2]远近句，一作“远近看山总不同”。

    [3]缘，因为。

    说明

    元丰七年（1084）作。纪昀云：“亦是禅偈而不甚露禅偈气，尚不取厌，以为高唱则未然。”纪说是。但好的偈亦含哲理，苏轼在游庐山时，还作有《赠东林总长老》，末二句云：“夜来八万四千偈，他日如何举似人。”故这首《题西林壁》，亦含有偈味。

    澄迈驿通潮阁二首（选一）[1]

    馀生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂[2]。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原[3]。

    [1]驿，古代出差和寄递公文的人中途住息处。通潮阁，在澄迈（今属海口市）县城西。

    [2]帝遣句，《楚辞·招魂》：“帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’巫阳乃下招曰：‘魂兮归来！’”这里喻自己被朝廷召还。

    [3]杳（咬yǎo）杳二句，胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》，说苏轼在他《伏波将军庙碑》中有云：“‘南望连山，若有若无，杳杳一发耳。’皆两用之，其语倔奇，盖得意也。”纪昀称为“神来之笔”。鹘，鹰隼。

    说明

    元符三年（1100），作者自儋州北移廉州途中，经澄迈作此诗。

    中原是汴京所在地，远在海南的澄迈，其实还是看不见中原的，但我们仿佛隐隐听到诗人望着一发青山而自语：这一回看得到中原了，看得到中原了！

    就在作此诗的第二年，七月二十八日，诗人终以百病之身死于常州。他真的要人来招魂了。

    施补华《岘佣说诗》云：“东坡七绝亦可爱，然趣多致多，而神韵却少。‘水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊’，致也。‘小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红’，趣也。独‘馀生欲老海南村’……则气韵两到，语带沉雄，不可及也。”

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