赵汝燧，字明翁，袁州（今江西宜春）人。因是宋宗室，故亦作开封人。嘉泰进士。嘉定中分司镇江管榷。
他是江湖派诗人中较多地描写社会生活的一位。七绝绝少，五律最工，尤其是写旅途感受，最为亲切。一些竹篱茅舍之中常见的事物，仿佛亦扬溢着一种朴质的人情味，缺点是深度不够。亦爱用很通俗的语言，但有的太不讲究修饰了，如七律《明皇》中甚至会用“初年不是不聪明”和“祸福兴亡皆自取”那样的话。
憩农家[1]
似阴还似晴，好风弄轻柔。土膏春犁滑，竹深鸣禽幽。农家颇潇洒[2]，清泉流[3]。蹇余入茅檐[4]，解带为小留[5]。荆钗三两妇[6]，竞将机杼投[7]。吹炉问官人，肯吃村茶不[8]？群儿窗下读，《千字文》、《蒙求》[9]。余因拊其背，劝汝早休休[10]。泓颖才识面[11]，白尽年少头。耕食而凿饮[12]，胡不安箕裘[13]？乃翁听我言[14]，急把书卷收。遣儿出门去，一人一骑牛。
[1]憩（气qì），休息。
[2]潇洒，舒畅貌。
[3]（蝈guō），水流声。
[4]蹇，通“褰”（牵qiān），提，揭起，这里是引领的意思。
[5]解带，解衣带，指休息。
[6]荆钗，以荆枝当髻钗。古代常以荆钗布裙比喻贫家妇女的装束。
[7]机杼（柱zhù）投，停机不织，招待来客。杼，织布的梭子。
[8]不，通“否”。
[9]《千字文》，南朝梁武帝命给事郎周兴嗣编写的启蒙读物，限用一千个不同的字，四言韵语。《蒙求》，唐李瀚编写的启蒙读物，亦是四言韵语，取《易经·蒙》“童蒙求我”之义。
[10]休休，犹言算了罢。
[11]泓颖，砚和笔。泓，指砚的储水凹孔。颖，毛笔头。才识面，才接触。
[12]耕食句，用《击壤歌》“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”语意。这里指自由自在的农耕生活。
[13]胡不，何不。箕裘，《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”言子弟受父业的熏陶，必效而为之。后因以箕裘指继承家业。
[14]乃翁，你的父亲。这里犹言其父，指群儿的父亲。古诗中第二人称与第三人称的区别往往不很严格，如上面的“劝汝”实应作“劝彼”（上句即用“其”字）。
说明
作者原是“十年窗下”的人，又很有学问，他的五律《秋居》里就说“推窗对修竹，开卷课诸儿”。所以诗里写的劝村童不要读书，自然不是由衷之言。但另一方面，作者生活着的时代，某些读书人的凄惨遭遇，确会使他有此感慨，感慨的亦不止他一个人。要说这首诗有什么意义，意义就在于使我们增加认识：由于某种历史原因，曾经出现过自己是读书人却不希望别人读书的可悲时代，只是这样的时代早已过去了，永远过去了。
下程[1]
下程疑颇早[2]，店主劝予休。今晚莫贪路，明朝便到州。疏篱编马眼[3]，新笋护猫头[4]。六七岁童子，一人随数牛。
[1]下程，犹言下一站。
[2]疑，估计的意思。
[3]马眼，下围棋所作之眼。
[4]猫头，猫头竹，笋亦称猫头笋。黄庭坚《谢人惠猫儿头笋》：“猫头突兀想穿篱。”
说明
作者另一首五律《泊舟》开头云“舟泊似差早，篙工爱酒坊”，可与此诗头两句参看，亦见作者善于写旅途生活的细节。颔联对得自然现成，实是两句一意。主人殷勤之意，随手而出。颈联以马眼对猫头甚工整，原来都是俗语，却不觉其“俗”。但猫头仍含本义，马眼却是用比喻而颇具“异想”。
登法云寺
云林拥深寂，山寺倚崔嵬[1]。童子请先坐，师僧恐便回。庭黄霜到橘，阶绿雨滋苔。挂树猿相玩，呼之却不来。
[1]崔嵬，高耸貌。
说明
三四两句写童子的应对客人，甚亲切。五六两句，写橘因霜而黄，苔因雨而滋绿，自然而不雕琢。末两句写猴子的逗引客人，尤可爱。
陇首[1]
陇首多逢采桑女，荆钗蓬鬓短青裙[2]。斋钟断寺鸡鸣午[3]，吟杖穿山犬吠云[4]。避石牛从斜路转，作陂水自半溪分[5]。农家说县催科急[6]，留我茅檐看引文[7]。
[1]陇，通“垄”，田埂，土堆。
[2]荆钗，注见《憩农家》。
[3]斋钟句，佛家以过午不食为斋，因称正午为斋时。这句意谓，这天寺院里未传来午钟，但近处却有鸡在鸣昼。
[4]吟杖，扶杖而吟。犬吠云，犬闻山上有吟哦声，故向上而吠。
[5]陂，泽畔障水之岸。这两句写牛有灵性，水亦解事。
[6]催科，催租。
[7]引文，官府派租单。作者《到农家》末云：“须臾对吾泣，科役苦追胥。”与这两句的寓意有相通处。
说明
首句采桑女云云，和末两句实相照应，因这时正是官府催科时节。作者《耕织叹》写村女采桑入市后亦云：“官输私负索交至，尺寸不留但箱笥。”同样慨叹于农民不堪租税之繁重。
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