临安

    从合肥到临安足足有5个小时。刚从热烘烘的车中出来，就感到一股清新的空气扑面而来，肺叶像被一杯清凉的水浇了一下。这也难怪，临安四面环山，森林覆盖率很高，空气里当然有着馨香了，甚至有着甜味。临安的街景也好，干净、雅致，倘若把商店门前的广告牌换成外文，就像置身国外小城似的。街头随处可见独特的花圃，都是用原木制成的，有序地放在大街上，有一大群蝴蝶花、红喇叭花或者一些叫不出名字的花在里面蹦蹦跳跳，啦啦队一样喊着口号。

    晚餐时开会的人陆陆续续都见到了。除了我们几个传统写字者外，主要的都是一些网络上很有名的写手。他们装扮得都很前卫，亲亲热热、打打闹闹，很有点网友见面的样子。他们的言谈也怪，不时有一些网络术语蹦出来，就像一帮土匪在说着黑话。我们一帮上了年纪的人顿觉哑口无言。我身边有一个剃着光头、端坐如松的中年广告人一开始一言不发，后来竟莫名兴奋地说起钱穆、李泽厚来了，而且说得口若悬河。这时候我们似乎有点醒过来了，我和李平易一个劲地跟这个“民间高人”斗起酒来——喝了啤酒喝白酒，喝了白酒喝红酒，喝了红酒喝黄酒。

    晚上，在临安市的钱王广场上散步。晚风习习，吹得人舒服无比。都说临安杭州一带是有名的“温柔乡”，此语一点不虚。杭州湾自古就是鱼米之乡，山清水秀人杰地灵，涌现出无数才子佳人。这样的“温柔乡”，必然也会产生“温柔乡文化”，在吴越文化中，就有很大这样的成分。这样的原因是什么呢？我想，那是因为清风明月的缘故。一个地方无事时总是有轻风吹拂，有明月高悬，那一定会有着轻盈之气的。这里的轻风就像美女呵出的气息。只有“香气如兰”，才能环佩叮当。在这样的气息里，人们很容易迷顿茫然，不思进取，欲仙欲死。

    躺在宾馆的床上，仍在考虑着“温柔乡”的问题。其实“温柔乡文化”并不错，法国巴黎以及意大利的威尼斯都是这种文化的代表，表现为柔软、香糯、甜腻、奢靡、迷离之风，堪称人类文明的“南柯一梦”。但杭州湾一带的“温柔乡文化”终究没有成大器，那是不合“天时地利人和”的缘故。宋朝是一个文化与商业发达的朝代，但天时不允许，北方正好有西夏、辽、金以及后来的蒙古，虎视眈眈蠢蠢欲动。一帮拿毛笔吟诗作画的书生哪里打得过这些茹毛饮血的蛮族呢？所以只有被掳北方“坐井观天”的命。这点也如同古罗马，那么一个艺术和科学都达到很高程度的国度，最后竟然让野蛮人给灭了。这也是时也，运也。

    艺术总是娇贵的命，就像一个大户人家的小姐，在平静奢靡的生活中才能尽显芳华；而在乱世，往往是蓬头垢面，遭人凌辱；在商业社会，又往往守不住寂寞，下作卖春。

    钱王陵

    上午去了临安著名的钱王陵。钱王叫钱镠，是五代十国时的吴越王。钱镠出身贫寒，在特定的政治格局中，创建了吴越国，成为雄峙一方的霸主。史书上说钱镠虽然是一介武夫，却把自己的小国打理得井井有条，构筑海塘兴修水利、奖励农耕发展农桑、通航通商发展贸易等。这在当时穷兵黩武的军阀中，可以说是一个另类。因此吴越国在钱镠手中和平安宁，国力大增。除此之外，钱镠还把当时的苏州、杭州等城市也建设得像模像样。钱镠从公元907年当上吴越王开始，历经“三世五王”，到了其孙子钱弘手里，辖一军十州八十六县，五十五万七百户，十一万王军。但就是在这样的国力下，钱弘却“纳土归宋”，投诚了赵家王朝。这样的行为，真实想法是什么，不得而知，但据说是钱镠的遗嘱，是钱镠不想让自己的百姓以及基业毁于兵燹，皇帝姓什么无所谓，重要的是百姓苍生。这样的行为，当然是一种大义，也是一种无私。据说钱家归顺之后，赵家十分感动，所以宋朝时修《百家姓》，“赵钱孙李”，把钱姓列为第二。这也是从文化上对钱家的补偿。

    钱王陵掩映在一片葱茏之中，整座小山都是钱镠的墓。据说钱镠的墓是华东地区保存最完好的陵墓，历史上一直没有遭人盗抢。在钱王陵的纪念馆里，我看到了很多钱氏后裔的名录，古代的不说，光现当代的，就有钱其琛、钱三强、钱学森、钱穆、钱钟书、钱君等。什么叫源远流长？这就叫源远流长。

    中饭后睡了一觉起来开会。文学有什么谈头呢？谈了成百上千年了，该谈的都谈尽了；不该谈的，也都谈不出来了。至于网络文学，无非就是载体不同罢了，就像人，穿着不同的衣服，至于内中的部件和器官，都是大差不差。网络文学打着革命的旗帜，其实只是心怀鬼胎，想着占山为王罢了。而兴风作浪过一段时间后，又会风平浪静回归传统。传统就像大海，它是人心和理的积淀。听了几分钟后，我便不再听了，找个幌子与李平易一道跟着杭州作协的王连生去了一个中药基地。这基地是个旅游度假区，山上种着各种药材。整个景区优美异常，尤其是长达数公里的明清一条街，古风古韵，很有味道。年轻的经营者介绍说，这些古民居都是从浙江以及皖南乡下收购来，然后整体搬迁的。他说他以前是学历史的，曾写过关于中国古民居的论文，建这条街，是想把自己的论文实地化。他说中国的古建筑单个来看，没有西洋建筑堂皇壮观，但把它放在自然山水之中，却是优美无比。

    这个年轻的经营者姓钱。他自我介绍说是“没钱的钱”，而不是“有钱的钱”。这样的解释挺有味道。钱先生还爱好文学，曾写过有关钱归宋的长篇小说，是一个精力无比充沛的人。跟他在一起的三四个小时中，就听他一个劲地介绍情况，气壮如牛、滔滔不绝，没停一分钟。

    晚上回到宾馆，疲惫不堪。今天一天算是掉到“钱”眼里去了。我们住的地方叫钱王大酒店，门口的大街叫钱王大街。我们附近的地方叫钱王广场，上午参观的是钱王陵，下午去的地方是姓钱的建造的。那个聪明异常气壮如牛的“少东家”也姓钱，他自己称是钱镠的第三十一代孙。

    天目山、湖州

    一大堆人马去了天目山。从外面看，天目山倒也平常，但山里面，却别有洞天。天目山的好在于珍稀植物特别多，在于有满山遍野的参天古树。我以前在婺源看到山野村口的大树，就有点激动了，到了天目，才知道自己根本没有见过世面。婺源的树跟天目山的树相比，那绝对是小巫见大巫。天目山的参天古树不是一棵一棵的，而是一群一群的，是一个个树精，它们动不动就有上千年的树龄，动不动就得七八人才能围抱得过来。我看得目瞪口呆、心惊肉跳。在半山间的一个悬崖边，我看到一个树中彭祖，那是一株古老的银杏树，连树干都苍老得有点模糊，但却巍巍峨峨。旁边的一个说明显示，树龄竟有15000年！

    站在这样的大树边上，抚摸着上万年的树干树皮，想想人类自身，我忽然想大声地哭出来。

    天目山的菜也好吃。在天目山下的中餐是我们这一行吃得最开心的一次。都是山珍：蕨菜、石笋、山麂、石耳，还有一些叫不出名字的野菜。我们一个个吃得大快朵颐，开心无比。

    下午，乘车2小时到达湖州南太湖旅游度假区。对于水，我一向是有亲近愿望的。放下行李迫不及待奔向太湖边。太湖的水不清，但烟波浩渺看不真切，我的眼前一片空蒙。曾有人形容巢湖像大海，这是个不错的比喻，我看太湖也是。太湖就像我在宁波附近看到的大海，不清澈，一片雄浑的博大。

    我在太湖边上长长的廊桥上踱步，风挺大，有零星的江鸥不时从我头顶掠过。走了一会，我掏出随身小包里的茶杯，然后坐在太湖边上，呷着乌龙茶。我看了半晌太湖，却看不出个所以然，但我自得其乐，恍惚中变成一个无心无肺的海上船民。

    晚餐之后，我们在正对太湖的一座小山上的“哥伦波”咖啡馆喝茶。这座咖啡馆倚山而建，是一座仿西班牙风格的建筑，有客房，也有酒吧。酒店的客房与酒吧都像迷宫似的，很独特，在里面走了一圈，就像走进阿尔莫多瓦的电影。只可惜酒店大堂里弹的是钢琴，而不是吉他，如果是吉他声，味道会更纯正一点。酒吧的外面，是一个露天的吧台，正对着太湖，从这里可以看到不远处太湖的一望无际。但这时是夜晚，不远处的太湖湮没在一片空蒙的黑色之中，不露面容。我们就在露台上呷着茶，湖边的风很大，也很冷，我们仍不肯进到屋子里去，就愿意一边打着哆嗦，一边看着太湖。

    这样的感觉，是不是一种自作多情？

    湖州

    上午在南太湖度假管委会会议室开会。主持会议的是浙江大学旅游系来此地挂职的主任助理，雍容大度，很有风韵。她不仅仅是博士、教授，而且还是资深美女。这样出色的女子能自现今的政坛与学术界脱颖而出，实属不易。会议的主题是南太湖旅游发展与文学的关系，讨论照例热闹激烈而又不着边际。

    中餐是在太湖边一座船形的餐厅上吃的。席间有一盘菜据说是太湖的特产，叫巴鱼，又叫小河豚，味道很是鲜美，尤其是皮，有胶质，吃起来像鳖裙一样。席间跟美女教授闲谈，她说昨天在太湖边上的法严寺参观，寺内的住持连说她有佛缘，还送了她一条开光的手链。她仔细地看了看我，说我也是有佛缘的。我未置可否，我知道自己是庸人一个，只不过有一团和气罢了。

    人的面相就是一个“信息场”。心理和面容绝对是紧密相连的，人的心理活动，会表现在脸部，时间长了还会刻在脸部。会感知这种信号的，能从中看出很多东西。这不是唯心，而是唯物，是一种经验，也是一种科学。南怀瑾说人的骨相是可以改变的，而读书是改变相貌气质的最好途径。我认为他说得很有道理。

    湖州之行只是匆匆一瞥，所以肯定是写不出什么好东西。更何况关于太湖的文章写得太多，写得一多，必定就滥情，也就虚假了。还不如把美景孕在心里，有朝一日看缘分到了，是不是可以酿出点酒来。

    车离湖州，一个人在车上沉思。想起昨天在天目山一座寺院里看到的对联，据说是大名鼎鼎的胡适之写的，非常有趣，上联：有几分证据说几分话；下联：当一天和尚撞一天钟。

    胡适之一直是一个清明的人，因为清明，所以他一辈子难得说几句“糊涂”的话。但这副对联，倒颇有点“糊涂”的意味，“糊涂”的背后是大清醒。这样的对联，既实在，也有禅意。“真僧最言家常话”，看样子的确如此。

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