——《禅宗摄影集》前言

    宜春市位于江西省西北部，辖袁州、樟树、丰城、靖安、奉新、高安、上高、宜丰、铜鼓、万载三市六县一区，1.87万平方公里面积，589万人。史称“开禅宗门风、散一花五叶”，被中国佛教协会会长一诚大和尚称为“禅宗圣地”。

    公元前5世纪左右，释迦牟尼在古印度创立佛教，伴随着悠悠岁月，佛教向北、向东、向南延伸自己的慧命。公元前2年，佛教传入中国，发展为北传汉语系、东传藏语系、南传巴利语系。在佛教传入中国的三大语系中，汉传佛教以其特有的地域和信众优势，始终占据主导地位。汉传佛教以其所依据的经典不同，又派生出禅宗、天台宗、净土宗、华严宗、律宗等宗派，由此产生宗门与教下的区分，宗门专指禅宗，教下专指依据释迦牟尼言教而修行的派别。南北朝时期，作为禅宗初祖的菩提达摩将印度禅法传入中国，至六祖慧能时，出现提倡明心见性、不受语言文字束缚的禅宗，标志着禅宗的正式创立。后经一代代禅僧的努力，禅宗发展成为纯粹中国化的佛教。

    六祖慧能曾隐居靖安山中。他的弟子怀让和行思分别创立南岳系、青原系。怀让弟子马祖道一在宜春等地大兴禅宗道场，圆寂后归骨于靖安宝峰寺。马祖道一弟子怀海，在奉新百丈寺倡导农禅并举，制订“百丈清规”，史称“马祖建道场，百丈立清规”。这三位祖师一位隐迹清修于宜春，一位建禅林开堂说法于宜春，一位使劳动进入佛门并在宜春订立清规，发展成为天下寺院的规约，共同推进了佛教中国化的历程，禅宗由此得到了快速发展，继而进入“一花五叶”的鼎盛时期，产生了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五大宗派。后临济宗派生出杨歧、黄龙两宗，统称为“五家七派”。五家中有三家于唐朝晚期产生于宜春，分别为沩仰宗、临济宗、曹洞宗。沩仰宗为怀海弟子灵佑与其徒慧寂创立，因灵佑弘法于湖南沩山、慧寂开堂接众于宜春仰山而得名，是禅宗的第一个宗派，现任中国佛教协会会长、靖安县宝峰寺方丈一诚大和尚即为沩仰宗十世传人；临济宗因怀海弟子希运住宜丰黄檗山，其弟子义玄在河北正定临济院弘传黄檗禅法而得名；曹洞宗为昙晟（先师从怀海，后师从义玄）弟子良价与其徒本寂在宜丰洞山、吉水曹山相承弘法而得名。产生于五代时期的云门、法眼两宗虽然不是起源于宜春，但两宗创始人的弟子均在宜春弘法。宋代临济宗派生出来的杨歧宗创始人是宜春人方会，黄龙宗创始人慧南最后也在靖安宝峰寺弘法。由此可见，禅宗“一花五叶”源自或发展于宜春。

    作为一个设区市，宜春孕育了如此灿烂的禅宗文化和彪炳史册的禅宗祖师，产生了流传千古、波及海外的禅宗流派。究其原因，主要是缘于天时、地利、人和。唐朝中期因社会动乱出现废佛高峰，当时宜春山林密集且偏离水陆要道，为南下避难的禅僧提供了修禅弘法之所，故高僧云集，此所谓天时；马祖道一在江西创立“洪州禅”时，青原系一传弟子希迁在湖南创立“湖南禅”，历史上出现了“江西主大寂（马祖），湖南主石头（希迁）”的格局，当时僧人通过宜春在江西与湖南之间往来参拜马祖与希迁，称为“走江湖”。再加上宜春境内石门山、百丈山、仰山、蒙山、黄檗山、洞山、九峰山、末山、蟠龙山、五峰山、明月山等纵横其中，众多的奇峰峻岭为禅宗文化的孕育提供了清修之所，两方面因素致使在宜春催生了一批法门龙象、高僧大德，他们开宗立派，各为一方宗主，散布天下，此所谓地利；从广建丛林的马祖、订立清规的怀海，到创立沩仰、临济、曹洞三宗的灵佑慧寂、希运义玄、昙盛良价三师徒均在宜春或参修或弘法，使宜春禅师辈出、祖庭林立，可谓禅天佛国，此所谓人和。禅宗因宜春兴盛，宜春因禅宗而留名。谈到中国禅宗，必谈宜春，在宜春发展壮大的禅宗文化影响波及古今，流传海外。我们今天常用的“清规戒律”、“当头一棒”、“心心相印”等成语均出自在宜春参修弘法的禅僧。唐宋时宜春禅宗径直传播至海外，马祖道一、百丈怀海、洞山良价、仰山慧寂等大师均有海外弟子，唐时新罗（古朝鲜）顺支禅师来华参学于仰山慧寂禅师，归国后弘扬仰山禅法，创立圆相宗；奉新百丈怀海弟子不语通，入越后创立越南无言通派；宋时临济、曹洞两宗传入日本，至今两宗信徒近千万。延至现在，日本、韩国、越南禅宗信徒来宜春寻根问祖者纷至沓来，宜春佛教界亦不断出访，成为中外文化交流的一件盛事。哲理深厚、喻世无穷的禅宗与群峰并秀、山水灵动的宜春风云际会，将宜春这块佳丽之地融入中国禅宗的发展历史，使之成为禅宗乃至中华文化的地灵之所。

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