——中国民谚
元凤四年（前77）秋，胡杨树叶燃烧起生命的激情，将罗布泊沿岸的楼兰城染得通体金黄。傅介子带着几名精心挑选的刺客来到楼兰，宣称代表皇帝赏赐安归。
“见不见呢？”傅介子一行已经在楼兰滞留三天了，但怀有戒心的安归并没有接见汉使的打算。因为在安归看来，自己并没有为汉朝做什么，如果说做了一点什么，也是令汉朝痛恨的事儿，汉帝凭什么奖赏自己呢？再说，汉帝赏赐自己什么，对方并未明说，也许是自己根本看不上眼的几匹绸缎，也许是一个无足轻重的封号。“管它是什么，本王不稀罕！”安归嘟囔着说。
安归迟迟不见汉使，傅介子应该心急火燎才是，但他在表面上似乎不以为意，并在三天后离开楼兰城，向西部的下一个国家行进。其实，傅介子并非不着急，就好比第一个纽扣没有扣眼，整件衣服就扣不上，安归不露面，傅介子刺杀谁呀？
于是，在即将步出楼兰边界时，他有些随意地对送行的楼兰国翻译说：“这一次，汉使以大量黄金锦绣赏赐各国，既然你们国王不主动接受赏赐，我只有去西部各国了。”一边说，他一边整理包裹，故意让翻译看到了金灿灿的钱币。翻译的眼球里，立刻透出偷看美女洗澡时才有的那种惊诧与兴奋。
一匹快马驮着翻译直奔王宫。似乎，这位翻译比安归还要急切，他的意思是，天上掉下的馅饼，大王为何不去拾？
犹豫再三，安归还是被金钱所打动，主动赶到边界来见汉使。临行前，细心的王后特意为安归调来了几匹骏马。对于身无双翼的人来说，马是半个翅膀啊。
岂不知，天上掉下一个馅饼，地上增加一个陷阱。当安归与亲信大臣、宫廷卫士跨上骏马的那一刻，骨头格格作响的死神正向他招手。因为傅介子把地点特意选在楼兰边界，成可进，败可溜，身边还有几名身手不凡、以一当十的武士护驾，而安归带来的那些卫兵根本不足为虑。
绮丽的晚霞抹上澄明的西天，安归与傅介子相对狂饮。酒过三巡，傅介子拿出金币让安归查验，使得安归放下了所有的戒备。等到两人大醉之后，傅介子打着饱嗝对安归说：“汉帝有一事，让我私下向您交代。”安归随傅介子来到屏风后面说话，两位事先埋伏的汉卒同时从背后将利刃插进了安归的胸膛。《汉书》的表述是：“刃交胸，立死。”
听到安归临死前凄厉的惨叫，随从们如散兵游勇的鱼，各穿各的网眼兀自逃亡。傅介子和武士们则追着逃命者的马蹄，冲进楼兰城，占领了王宫。
入夜，喊杀声渐渐寂了，只是偶有蟋蟀，在敲响《诗经》的清音，七月在野，八月在宇，九月在户……
安归的死，不免让人联想到崔豹《古今注》中的一个故事，说的是一天清晨，一个披散白发的疯癫人提着葫芦向河中奔去，眼看就要冲进急流，他的妻子在后面一边追赶一边提醒他不要渡河，却始终赶不上也劝不住，疯癫人终究被河水淹死。悲伤的妻子拨弹箜篌，唱道：“公毋渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”
次日，听说国王被杀，楼兰民众并未感到什么惋惜，有人甚至公开议论起他的名字：“安归”不就是“找不到归宿”吗？[144]
但毕竟，安归在位多年，楼兰贵族和大臣中的既得利益者还支持他，他的一部分铁杆亲信正蠢蠢欲动，个别民众也不明就里。为安定人心，傅介子告谕楼兰官民说：“楼兰王多次叛汉，天子派我来诛杀他，立流亡长安的四王子尉屠耆为新楼兰王。汉军已至，请不要轻举妄动。动，就会灭国。”然后，傅介子砍下安归的头颅，装入木匣，快马送回长安，高悬在长安未央宫北门下，供过往的行人特别是外国使节参观与品味。他的死验证了卡夫卡在《审判》中的一句话：他死了，耻辱却留在人间。
与此同时，装有安归首级的木匣里还躺着一封信，那是傅介子呈给汉帝的，信上说：“国不可一日无主，请陛下尽快将在长安避难的楼兰四王子送回来，就任新王。”
对于傅介子此举，《汉书》誉为“以直报怨”。“以直报怨”出自《论语》，弟子问孔子：“做人应该以德报怨吗？”孔子答：“以德报怨，何以报德？应该以直报怨，以德报德！”意思是不能做没有原则、没有爱憎的老好人，而要做是非分明、惩恶扬善的真君子。以直报怨，这才是大汉风骨、真儒本色。
人生是个圆，圆上每个点都有腾飞的切线。因为这一壮举，傅介子被昭帝封为义阳侯，赐食邑700户；参与刺杀行动的壮士都补为侍郎[145]。“愿为腰下剑，直为斩楼兰。”700多年后，中国历史上最高傲的诗人李白仍对傅介子追慕有加。
历史是追慕过往和警示未来的显明路标，庙宇、祠堂与墓碑则是一个民族永不泯灭的良知。傅介子生前为将、封侯，死后其名、其灵仍世代不朽。今甘肃庆阳市庆城县西塬石马土肴有傅介子墓，墓冢、石马、石刻至今尚存。今庆城县城北有条短巷，原名“傅介子巷”，今称“傅家巷”，据说是傅介子生活的地方。而甘肃庆阳市宁县有傅家村，村内有傅介子祠，据说也是傅介子的故乡。其实这也正常，因为英雄总是被争来争去，而秦桧故里又有几人来争？
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