一个偶然的机会，看到了一幅诞生于“文革”的图画，标题当然是标语口号式的，画面也几近渲染，充分展示了当时农民的幸福生活。不过，首先映入我眼帘的，是画面中一条老狗的笑脸。你瞧，生活幸福成啥样子了，连狗都能够笑了！

    我甚至相信，这幅画于我是不陌生的，我应该在那个火红的年代看到过它。当然我也相信，身处在那个火红的年代，不要说因为我的年龄关系，即便比我年长甚至已经成熟得一塌糊涂的衮衮诸公，也不会对老狗因为生活幸福而绽放笑容的画面提出质疑。或许，我们并不觉得那有什么不可思议的，一句“源于生活高于生活”的教导，就可以把我们的任何疑惑打入冷宫。更为重要的是，在“人定胜天”的情况下，“什么人间奇迹都可以创造出来”。而且，任何疑惑、猜测、困扰，都可能是违背人类发展规律的，也都可能会给自己带来不必要的灾难。鉴于此，黑格尔的“存在的就是合理的”的名言，便成为我们恪守的律条。

    看到过一个资料，说当时亩产过万斤之初，毛主席对此也有过疑惑。因为他毕竟是农民出身，即便没有亲自下地耕耘享受收获，但也有所耳闻。然而在听到钱学森的光学理论以后，他对此深信不疑了。一次，他对粮食多了怎么办开始发愁，提出“以后能不能每天吃五顿饭”的问题。当然，从今天来看，这个“人间奇迹”我们已经实现了，不要说五顿饭，只要你吃得下去，胃足够大，想吃几顿就吃几顿。后来，正如众所周知的那样，粮食不是多了而是开始短缺，毛主席又提出“忙时吃稠闲时吃稀”的“吃论”。事实也证明，当时的五顿饭显然是一种奢望，但“吃稠”甚至“稀”也成为奢望的情况却并不稀罕。

    从某种角度来看，“高于生活”就有可能违背客观规律，就有可能发生变异。老狗绽放笑容就是变异的结果。在文艺作品能够影响人生甚至能够影响政治时局的年代，这种变异就非常可怕了。不可思议也应该值得我们反思的是，文艺作品在那个火红的年代为什么就具有那么强大的功效。是“上有所好，下必甚矣”，还是全民精神匮乏所致？总之应该是离不开引导的作用吧。

    “文革”十年浩劫，让我们集体步入愚钝，好在三十多年过去了，我们可能一时愚钝一部分愚钝，但绝不会再现那个年代的“精彩”。也正如我们曾经说过的那样，任何让历史车轮倒转的企图都是痴心妄想。薄熙来就是一个典型。而且，在人们物质生活日益丰富的未来，对精神层面便会更加严格要求自己。所以，那种“喂饱以后啥都好说”的论调，显然是贻害无穷的，也是不着调不靠谱的，因为我们再也不会回到“幸福得老狗都笑了”的年代了。

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