[2]纪友则（845—907）：平安时代前期的歌人、官员，三十六歌仙之一。
[3]凡河内躬恒（859—925）：贞观元年延长三年，平安时代前期的歌人、官员，三十六歌仙之一，著有《躬恒集》等。
[4]壬生忠岑（860—920）：平安时代前期歌人，三十六歌仙之一。
[5]延喜：醍醐天皇的年号，从公元901年到923年。
[6]杨绛，《失败的翻译》，《中国翻译》1986年第5期。
[7]周作人，《日本的诗歌》，钟叔河编《周作人文类编·日本管窥》，长沙：湖南文艺出版社，1998年，第253页。
[8]紫式部，《源氏物语》，丰子恺译，北京：人民文学出版社两卷精装版，2016年，第224页。
[9]罗兴典，《和歌汉译要有独特的形式美》，《日语学习与研究》1981年第1期。
[10]王向远，《中国题材日本文学史》，银川：宁夏人民出版社，2007年，第45页。
[11]该译稿是译者挂在网上供网友欣赏的，或许由于汉语表达有大量的不通之处，至今未见公开出版。
[12]柳宗悦，《茶之美》，东京，讲谈社学术文库，2000年，第295页。
[13]贺明真，《试论日本和歌的等值翻译》，《外语教学》1981年第4期。
[14]贺茂真渊，《尔比末奈妣》，《贺茂真渊全集》第10卷，东京：六合馆，1927—1932年，第311页。
[15]本居宣长，《石上私淑言》，《日本物哀》，王向远译，吉林出版集团，2010年，第164—165页。
[16]僧正遍昭（816—890）：平安时代前期的僧人、歌人，俗名良岑宗贞，号花山僧正，六歌仙及三十六歌仙之一。
[17]淀川：流经京都府、大阪府的河，源于琵琶湖，称濑田川，一路西流，进入京都府称宇治川，在山崎附近与桂川、木津川汇为淀川，注入大阪湾。
[18]杨烈，《古今和歌集·译者序》，上海：复旦大学出版社，1983年，第3页。
[19]真名：与“假名”（日语字母）相对而言，指汉语。此文直接用汉语写成，个别文句欠通。
[20]喜撰：又称“喜撰法师”、“醍醐法师”，平安王朝前期歌人、僧人，六歌仙之一。
[21]小野小町：生卒年不详，平安王朝前期女歌人，六歌仙中惟一的女性，也是日本古代著名的美人。
[22]衣通姬：据《古事记》载，为允恭天皇之妃。
[23]大友黑主：亦作“大伴黑主”，平安时代歌人、官员，六歌仙之一，官位从八位上滋贺郡大领。
[24]筑波山：位于茨城县。
[25]大内记：官称，负责保管宫中文书。
[26]甲斐少目：甲斐地方官称。
[27]右卫门府生：右卫门府的低级官称。
[28]假名：与“真名”（汉语）相对而言，指日语。本篇用日语写成。
[29]慰：原文“慰むる”，安慰、慰藉、抚慰，是日本古典文论与诗学中关于文学功能论的重要概念。
[30]古注：“天浮桥下，男女二神媾和之歌。”所谓“古注”，为原始文本所无，后来诸版本所添加，添加者不详。诸版本之“古注”亦有所不同，有的古注是对原文的解释发挥，有的古注则对原文提出质疑与批评。
[31]古注：“下照姬者，天稚御子之妻也，其兄之神形，映照山冈河谷，下照姬歌咏之，谓之‘惠比须歌’。此歌字数未定，式样未成。”
[32]神治时代：原文为“神代”，与下文的“人世”（人治时代）相对而言。
[33]古注：“素盏鸣尊者，天照大神之兄也。与一女同居出云国，时造宫殿，见起八色彩云，遂咏歌之。于出云八重垣妻笼，即八色彩云生起之处，建八重垣。”
[34]古注：“大鹪鹩帝在难波津，时为亲王，与东宫相禅让，不即位，三年过后，有名唤王仁者，心中郁闷，咏歌一首献上。歌中所咏之花，当为梅花也。”
[35]古注：“葛成王巡游陆奥国，陆奥国国司接待有所不周，王郁郁不乐。有一女子，原为采女，取一土器歌咏之，王之心遂得安抚。”
[36]样式：原文为“様（さま）”，和歌分类概念，相近于“体”，指和歌的样貌。
[37]风歌：原文“そへ歌”，相当于《真名序》中所谓“风”。
[38]原文：“難波津に咲くやこの花冬籠り今は春べと咲くやこの花。”
[39]数歌：原文“かぞへ歌”，“かぞへ”对应于“赋比兴”中的“赋”。
[40]原文：“咲く花に思ひつくみのあじきなさ身にいたつきのいるも知らずて。”
[41]古注：“此歌直言其事也，并非托物比况，欲何言也，其意难解。而与下述第五种‘正言歌’，有所相似耳。”
[42]准歌：原文“なずらへ歌”，“なずらへ”对应于“赋比兴”的“比”。
[43]原文：“君に今朝朝の霜のおきて去なば恋しきごとにきえやわたらむ。”以下为古注：“‘比歌’以物比况，表达胸中之情也，而举此歌为例，不当。‘像母亲饲养的蚕，作茧自缚真可怜，阿妹不露面。’庶几更近于‘比歌’。”
[44]喻歌：原文“たとへ歌”，对应于“赋比兴”的“兴”，但涵义有别。
[45]原文：“わが恋はよむとも尽きじ有磯海の浜の真砂はよもつくすとも。”以下为古注：“此乃从万事万物、草木鸟兽中，见出人心也。而此歌则直抒胸臆，与上述第一种‘风歌’相似又略有不同。‘须磨之渔民，煮盐之烟雾，随风四处飘散’一首，作例歌则更恰当。”
[46]正言歌：原文“ただこと歌”，对应于“风雅颂”中的“雅”。
[47]原文：“偽りの無き世なりせばいかばかり人の言の葉うれしからまし。”以下为古注：“正言歌乃匡正时弊之言也。而举此歌为例，歌心有所不符。或只可谓之‘劝歌’。‘在这没有花香、没有风动的世间，唯有饱览山樱的花色’一首，可作例歌。”
[48]祝歌：原文“いはひ歌”，可写作“祝歌”、“斋歌”，对应于“风雅颂”的“颂”。
[49]原文：“この殿はむべも富みけり三枝の三つ葉四つばに殿造りせり。”以下为古注：“颂歌乃褒世娱神之作也。然此歌不显颂歌之特征也。‘春日野里摘嫩菜，恭祝万世平安，祖神必欢欣’，庶几更似颂歌。总体而言，和歌分以上六种，未尽当也。”
[50]高砂：今兵库县高砂市与加古川市附近的地名，“高砂の”多用作“山”、“尾上”、“松”等的枕词，在这首歌中，“高砂”多被认为是指一般的山。
[51]女郎花：植物，中文名称“黄花龙芽”，和歌吟咏的主要花卉之一。其读音“をみなへし”中暗含“をみな（おんな）”（女）一词，故此得名。属秋七草之一，即“败酱草”，又名“苦菜花”。《本草纲目》：“败酱，南人采嫩者，暴蒸作菜食，味微苦而又陈酱气，故又名‘苦菜’。”日本人易其名为“女郎花”，并有传说云：有女子因情人变心而投河，衣衫腐朽，化为此花。“女郎花”和歌中多有吟咏，且多取其名中“女郎”的妖娆风流之意。
[52]以上一段均为《古今集》中有关和歌的大意。
[53]平城京：奈良朝的都城，在今奈良县。平城京时代亦即奈良时代。
[54]歌心：原文“歌の心”，日本歌学的重要概念之一，指吟咏和歌所应具备的审美心胸。
[55]正三位：日本古代官阶，属高官。日本古官制官位，为日本前近代律令制废止之前所用。日本古官制中，“官位”代表官员级别，“官级”代表实际执掌事务。官位共分八位，每个官位又有“正”、“从”、“上”、“下”之别，从“正一位”到“从八位下”依次由高到低，各有具体的官职对应，其中“从五位下”属地方官，此外还设有权官和令外官，所有官职共计548个。
[56]柿本人麻吕：生卒年不详，奈良时代宫廷歌人，《万叶集》歌人之首，和歌之祖，《万叶集》收录其长歌20首、短歌75首。
[57]山部赤人：生卒年不详。奈良时代宫廷歌人，擅长描写自然风景，《万叶集》歌人的代表人物。
[58]古注：“平城帝有歌曰：‘红叶漂浮龙田川，渡河者涉足河水，岂不将河中锦绣踩乱吗？’人麻吕之歌曰：‘梅花成片，仿佛天降瑞雪，黎明中的明石海湾。’”
[59]以下有“古注”举出的例歌，见《古今集》第27、165、226首，略而不译。
[60]在原业平（825—880）：平安时代初期的贵族、歌人，平城天皇之孙，六歌仙及三十六歌仙之一，著名风流男。
[61]以下有“古注”举出的例歌，见《古今集》第747、878、644首，略而不译。
[62]文屋康秀：卒于仁和元年（885），平安时代前期歌人，亦称文琳，六歌仙及三十六歌仙之一。
[63]以下有“古注”举出的例歌，见《古今集》第249、846首，略而不译。
[64]以下有“古注”举出的例歌，见《古今集》第552、797、938、1110首，略而不译。
[65]以下有“古注”举出的例歌，见《古今集》第735、899首，略而不译。
[66]飞鸟川：位于奈良县境内，发源于明日香村东南山地，注入大和川。因上游流急且深浅变化大，在和歌中多被用作人心世事易变的比喻。
[67]在原元方：生卒年不详，平安时代歌人，三十六歌仙之一，在原业平之孙，在原栋梁之子。
[68]《古今和歌集》首先按春夏秋冬四季来编排，此首为开卷第一首，属于“春歌”，主要表现“去冬”与“今春”的交叉衔接，不知这个春应该归在去年还是今年，立意饶有情趣，带有一丝俏皮，充满对春天到来的欣喜之情。
[69]此首表现冬春之交的寒凉及对东风送暖的期待，与中国的《礼记·月令第六》“孟春之月……东风解冰”意思相通。
[70]此首吟咏吉野山（位于今奈良县南部的山地），写“春霞”（春日彩霞）与山上白雪的对照，仍然表现冬春之交吉野山一带的自然风景，具有很强的画面感。
[71]此首依然写冬春之交之风物，其中的黄莺（うぐひす）是和歌中最常吟咏的一种鸟儿，据说黄莺在山谷等待冬天过去，春来时飞至乡间。黄莺冬天凄苦，流泪成冰，如今春天来了，冰泪可否消融？
[72]此首仍写春雪与黄莺，以“莺落梅枝梢”为近景，以飞雪为背景，画面楚楚然。
[73]素性法师：卒于延喜十年（910），平安时代前中期的歌人、僧侣，遍昭之子，三十六歌仙之一。
[74]此首写春天虽至，但花儿未发，而黄莺误将雪花看作花（毋宁说是在歌人眼里黄莺误将雪看作花），于是落在树枝上鸣唱，以此表现期盼春花早发的心情。
[75]此首与上一首立意有相同之处，但写的却是人宁愿将雪花视作“花”，而表现冬春之交特有的“惜花”心情。
[76]二条后：藤原高子。
[77]“侘”（原文“わびし”）是日本传统文论与美学的重要概念，有孤寂、失意之意，但也包含着享受孤独寂寞之意。为了保留这个独特概念，在此不做解释性翻译，而径直移译为“侘”。
[78]此首表面上写春阳，实写作者在阳光下照出花白头发，而生出老之将至的“侘”之感。
[79]此首写春意萌动，树木发芽时，乡村上空飞舞的雪花。
[80]藤原言直：生卒年不详，《古今集》中所收其作仅此一首。
[81]此首写盼望春花绽放的急切心情。想询问黄莺，黄莺却恰恰不鸣叫、不回答。
[82]此首与上一首构思与表达相近，黄莺不啼鸣，哪里有春意啊？但表达上更为直白。杨译：“都道春天来，春天真到否。黄莺既未鸣，春意复何有。”信而达矣！
[83]宽平：宇多天皇时期的年号，公元889年到898年。
[84]源当纯：生卒年不详，平安时代初期到中期的歌人、贵族，官位从五位上少纳言。
[85]此首写春暖河冰融化的景象，把融开的冰块看作春花，也是一种创意发想。其中，“谷风”一词为汉语词，意为春风、东风。
[86]大江千里：生卒年不详，平安时代前期的歌人、贵族，三十六歌仙之一。
[87]此首据说是模仿中国《诗经》有关诗句写成，且用反问句式，表现出知性色彩。但也不乏和歌韵味。
[88]在原栋梁：卒于昌泰元年（898），平安时代前期贵族、歌人，平城天皇后裔，在原业平长男，官位从五位上左卫门佐，三十六歌仙之一。
[89]此首写作者听出黄莺啼鸣的“慵懒”之意，表现了作者的“春倦”之情，是其特色也。
[90]此首既写闲居之情，又写春意，是站在都市人立场上写的田园歌，有陶渊明“悠然见南山”之韵意。
[91]野守：原野看守人，看田人。原文中“飛火の野守”指的是防止野火的看园人。
[92]此首也是站在都市人的立场写出来的，并由此可见当时日本也有春季烧荒的习俗。作者以对“野守”说话恳求的口气，在野游之趣的向往中，也表现了男女之爱情。也有研究者认为，此歌写的是男女私奔，男人把女人暂藏在原野草丛中，故而男方恳请“野守”不要烧荒。
[93]春日野：奈良春日山下的原野，是采摘野菜的胜地，和歌中多有吟咏。
[94]此首也写摘野菜，山上白雪未融，山下野草萌发，到了采野菜的季节了，最后一句译文“茸茸待人摘”，原文所无，而呼之必出。
[95]此首原文中第一、第二句有“枕词”（和歌修辞手法之一，用特定的词，冠于特定的语句之前，起修饰和补足音节、调整语调的作用，可不译出）。整首的意思是今天下了雨，若明天再下雨，就可以采摘野菜了。
[96]白妙：原意为使用树皮纤维等织成的白布，在和歌中多用作“衣”、“袖”、“雪”等白色之物的枕词。
[97]在原行平（818—893）平安时代前期的歌人、公卿，在原业平之兄，官位正三位中纳言。
[98]此歌将春比作身披霞衣的神女，由山风吹动云霞联想到风撕破神女的霞衣，兴味盎然。
[99]源宗于：卒于天庆二年（940），平安前中期的贵族、歌人，光孝天皇之孙，官位正四位下右京大夫，三十六歌仙之一。
[100]歌中“はる”是“張る”（张开）与“春”的同音双关语，“衣はる”是使衣服展开、晾开之意，而“はるさめ”则既指春雨，也指丈夫晾衣物时甩出的水滴。
[101]此首歌写春风吹拂细长的柳条，仿佛搓线织衣，但又织不好，使柳条纷乱，又衬以烂漫开放的繁花。
[102]西大寺：嵯峨天皇时，在朱雀大路南端的罗生门外建有东寺与西寺，东寺为教王护国寺，位于京都市南区，西寺现已无存。
[103]百千鳥：一说为“千鸟”，莺的别名，一说为许多鸟，啼声欢快，具体属于何种鸟现已难确考。千鸟被称为《古今集》三鸟（另两种为“呼子鸟”和“稻负鸟”）之一。
[104]呼子鳥：一说为“布谷鸟”，一般认为并非特指某种鸟，而是指啼声悲凉寂寞的鸟儿。
[105]越：指越前、越中等北陆之地。
[106]伊势（872—938）：平安时代女性歌人，三十六歌仙、女房三十六歌仙之一。
[107]此歌写歌人苦苦等待心上人归来，恍惚间忽闻身旁梅树的花香，误以为是恋人身上的香气，表现急切相思相见之意。
[108]歌人于梅下稍立，香染衣衫，却被恋人误以为是与其他女子亲近时沾染的香气而受到怀疑。此歌的作者一般认为是男性歌人藤原兼辅。据《兼辅集》记载，此歌写的是作者衣袖带香而遭妻子怀疑。
[109]东三条左大臣：名源常（812—854），平安时代前期公卿，嵯峨天皇之子，官位正二位左大臣赠正一位。
[110]暗部山：一说为“鞍马山”的古称，一说为京都市左京区的贵船山，在和歌中多作“闇”即昏暗、黑暗的缘语。
[111]此歌“暗部山”与“暗夜”相关联，写山中梅花暗夜飘香，使人不见梅花而知梅花已开。
[112]此歌写月光皎皎，梅花洁白，相融相隐，唯有闻得幽幽梅香，方知梅花已开。
[113]初濑：指位于奈良县樱井市初濑町的长谷寺，常有平安贵族参诣。
[114]此歌在修辞上含“尘埃”（ちり）与“散落”（ちり）两个双关语。将落花流水与时光流逝之叹相融合。
[115]歌合：古代日本宫廷贵族府邸举办的和歌比赛。
[116]染殿：太政大臣藤原良房的宅邸，位于今京都市上京区梨木神社附近。其女明子（文德天皇的皇后）也曾居此宅中，故称染殿皇后。
[117]前太政大臣：藤原良房（804—872），平安时代初期的公卿，官位从一位摄政太政大臣、赠正一位。
[118]此歌是作为父亲的作者面对作为皇后的女儿，以花作比，借赏花来抒发爱女之情。
[119]渚院：址见大阪府枚方市渚元町观音堂，为惟乔亲王的领地。
[120]此歌为以樱花为主题的赠答歌。若我今天不来，明天花儿就要像雪片一样落地了，花落了纵然不像雪一般会融化，也终究不是我心中所期望的花了。
[121]纪有朋：卒于公元880年，平安时代前期贵族、歌人，其名有时也表记为纪有友。
[122]亭子院：宇多天皇让位之后的居所。亭子院歌会举行于延喜十三年（913），而《古今集》在延喜五年便已上呈天皇御览，故一些学者认为此歌可能是后人补录。
[123]此歌为霞光映照山樱，霞色变幻引得花色变幻，霞色浅了，便怀疑是樱花谢了。杨译：“春霞罩远山，山上樱开遍，花落知何时，花颜行改变。”
[124]此歌虽未标明作者，但其出自《素性集》，且与素性法师的歌风相似，故疑为素性法师所作。
[125]此歌为平安贵族在京都附近的庄园或狩猎或野游时所作。
[126]此歌中的“うつせみの”为“世”、“命”等的枕词，原意为“现世”，平安时期误用作“空蝉”（“蝉蜕”之意），多指现世无常之感。
[127]惟乔亲王（844—897）：平安时代前期皇族，文德天皇的皇长子，官位四品弹正尹，号小野宫。
[128]云林院：位于京都市北区紫野的天台宗寺院，淳和天皇的离宫，曾赐予常康亲王，后被常康亲王转赠遍昭。
[129]承均法师：元庆时期（877—885）僧人，传记不详。
[130]藤原因香：平安时代前期的女官。
[131]春宫：此处指皇太弟大伴亲王，后来的淳和天皇。
[132]雅院：皇太子修习学艺之所。
[133]御沟：流经皇宫的河道，这里指雅院廊下的流水。
[134]菅野高世：平安时代初期贵族，官位从五位下，歌人。
[135]此歌将“人心易变”与“樱花易飘散”相提并举，微含有讽世之意。
[136]带刀：“带刀舍人”的略称，指皇太子的近侍中佩带武器的警备人员。
[137]藤原好风：生卒年不详，平安时代前期的贵族、歌人。
[138]比叡山：滋贺县大津市与京都市东北部交界处的山，顶上分为主峰大比叡和四明岳，古来作为信仰之山闻名，上有天台宗的总本山延历寺。
[139]良岑宗贞：僧正遍昭的俗名。
[140]北山：京都市北部山地，今金阁寺附近。
[141]藤原兴风：生卒年不详，平安时代歌人、官员，三十六歌仙之一。
[142]典侍洽子朝臣：藤原洽子，平安时期的歌人。
[143]中将御息所：中将是日本律令制下官职的一种，左、右近卫府的副官。此歌中的“中将”具体指谁，已无从考证。御息所为日本平安时代对后宫女性的称呼。中将御息所为侍奉近卫中将的女侍。
[144]藤原后荫：生卒年不详，平安时代前期至中期的歌人、贵族。
[145]侘寂：日本古典美学的基本概念，原文“わびしき”，“孤寂”之意。
[146]“ながめ”是“長雨”与“眺め”的相关语，“長雨”指连绵不断的雨，而“眺め”则指凝思远望，歌人看着雨打花落，想到红颜易逝，不禁感物伤怀。
[147]志贺山：此处指由京都市左京区北白川经过志贺山隘，通向大津市滋贺乡的山道。
[148]此歌将漫天飞花比作游春而过的曼妙女子，窄窄的山路，蓦地相逢、驻足，空气中都微染暗香，未有一语，却惹起一段长思，牵引一番怨恼。怨山路太过狭窄让人避无可避，还是怨女子太过美好让人避之不舍？
[149]花山：京都市山科区内。此歌中，众女由滋贺过逢坂山时途经歌人所在的花山寺（现存的元庆寺）。
[150]橘岛洲：一说位于今奈良县高市郡明日香村，一说位于京都府宇治市附近的宇治川。
[151]吉野河：流经奈良县吉野山的河流。
[152]此歌作者一说为橘清友。
[153]井手山：位于京都府缀喜郡井手町，木津川东岸。和歌中多将棣棠与蛙作为井手风物加以吟咏。
[154]清原深养父：生卒年不详，平安时代中期歌人、贵族，三十六歌仙之一。
[155]（原注）此歌作者一说为柿本人麿。
[156]纪利贞：卒于元庆五年（881），平安时代前期歌人、贵族。
[157]此歌写期盼之情。五月不来，杜鹃不鸣，这才有了歌人似怨似嗔的期盼，多希望那痴等着五月的杜鹃能早日振翅而起、展喉而歌，哪怕是用去年的旧歌喉也好。
[158]音羽山：“音羽”这一地名，在京都便有数处，此歌中指的是东山区山科的音羽山，位于京都与滋贺县的交界、逢坂关以南，京都人去往东国时必能看见。
[159]石上寺：指奈良县天理市石上的寺院，准确地说是良因院，住持为素性法师。
[160]此歌中的“ふる”为“布留”与“古”的相关语，“布留”是地名，位于石上，因此歌中也以“石上”作为“布留”的枕词，而“古”则是“都”的修饰词，“古都”便指奈良。
[161]此歌为《伊势物语》第四十二段中，男子赠予女子的杜鹃图中的附歌，意在讽刺对方用情不专。
[162]此歌中“ときは”是一个双关语，既与前句相连，写作“時は”，意为相思情起的时候，又指“常磐山”，位于京都市右京区。
[163]三国町：纪名虎之女，仁明天皇更衣，贞登之母。
[164]按当时风俗，此歌表现男子夜宿女家，缱绻温存，才欲好眠，哪料一声杜宇啼破东方晓天，男子不得不离去，于是有良宵苦短之叹。
[165]纪秋岑：美浓守纪善峰之子，官职六位。
[166]此歌的“山中修行僧”，按当时风俗，指的是所谓“夏安居”，即在夏日的九十天里，为了佛道修行隐居山间。此歌写女子思念入山修行的恋人，托杜鹃带去音讯，声声相思，声声唤人归来。
[167]山神：即原文“山彦”。古时候日本人认为山中住着神仙，回声便是山神发出的声音。此歌意为纵然宫中不闻杜鹃啼鸣，可山神若听到山中的杜鹃声，应该也会有所回应。
[168]常夏（とこなつ）：阴历夏秋之间开花，故得此名，古名为“抚子”（なでしこ），秋七草之一。
[169]藤原敏行（？—907）：平安时代前期歌人、贵族、书法家，三十六歌仙之一。
[170]“殿”指清凉殿，“殿上人”指被准许登上清凉殿的人，是四品、五品中的部分官员即六品的“藏人”，与“地下人”相对而言。
[171]贺茂河原：流经京都市东部的贺茂川的河原。
[172]久方：天、月、云等与天体相关的枕词，可不译出。
[173]此歌吟咏织女思念牛郎之情。秋风起了，七夕近了，相逢之日也便要到了，盼过寒暑冬夏，终于即将相见，然而相见之日愈近，思恋之情愈切。不论人间天上，相思自来如此。
[174]古时七夕之期，女子遥拜织女，以乞心灵手巧之习。后多以丝线绣针相奉，此习俗多见于日本宫中。
[175]是贞亲王：光孝天皇的皇次子。
[176]雷鸣壶：又称“袭芳舍”，平安御所后宫七殿五舍之一，为雷鸣时近卫诸官的侍奉之所。
[177]此歌对宫廷的不懂风流的“殿上人”有微讽之意，与第161首相似。
[178]藤原忠房：卒于公元929年，平安时代前期贵族、歌人、舞乐家，三十六歌仙之一。
[179]“しのぶ”是“忍”与“偲ぶ”的相关语。“忍草”是一种夏绿蕨类植物，攀附岩石或树木而生；而“偲ぶ”为怀念追思之意，故乡依旧，忍草萋萋，只是你已不在，空惹起无限愁思。
[180]松虫：俗称“金琵琶”，蟋蟀科昆虫，秋天鸣叫的昆虫之一。“松虫”之“松”与“等待”之“待”音皆为“まつ”，故松虫啼鸣又含等待人来之意。
[181]稻负鸟：《古今集》三鸟之一，具体指何鸟，今已不可稽考，应为早秋时候偷食稻谷而不受农人喜爱的鸟类。
[182]（原注）此歌作者一说为柿本人麿。
[183]藤原菅根（856—908）：平安时代前期贵族、学者。
[184]（原注）此歌作者一说为奈良帝。
[185]文屋朝康：平安时代前期歌人、贵族，文屋康秀之子，官职从六位下大膳少进。
[186]男山：京都府八幡市男山八幡附近的地名，位于淀川东岸。
[187]布留今道：平安时代前期歌人、贵族。
[188]小野美材：卒于公元902年，平安时代前期贵族、歌人、书法家。
[189]朱雀院：平安时代天皇让位之后所住的宫院，在古今集时代为宇多上皇的御所。
[190]藤原时平（871—909）：平安时代前期歌人，公卿，官职正二位左大臣、赠正一位太政大臣，歌人。
[191]藤原定方（873—932）：平安时代前中期的贵族、歌人，醍醐天皇的外叔父，官职从二位右大臣、赠从一位，号三条右大臣。
[192]兼览王（866—932）：平安时代前期皇族、歌人，文德天皇之孙，惟乔亲王之子，又一说为国康亲王之子。官职正四位宫内卿，三十六歌仙之一。
[193]藏人所：公元810年由嵯峨天皇所设，藏人执掌宫务的官署。“藏人”是天皇的侍从官，掌管机密文书和诉讼的令外之官，后掌管从天皇的衣食起居到各种仪式以及其他宫中的一切事务。
[194]嵯峨野：今京都市右京区嵯峨。
[195]平贞文（872—923）：平安时代中期贵族、歌人，其名也可表记为“定文”，桓武天皇玄孙，官职从五位左兵卫佐，三十六歌仙之一，一般被称为“中平”。
[196]藤袴，即“佩兰”。秋七草之一，根茎横走，头状花序复伸，花开紫红，密密匝匝，远看成片，状似衣袴横搭枝头。
[197]袴：和服裙裤，包裹下身的宽松衣物。
[198]抚子：秋七草之一。在《万叶集》中，“抚子”多被称为“石竹”或“瞿麦”，花开浅红，其形纤柔，实则并不娇弱，香气悠远，使人轻松，多给人以温柔、亲切、纯净、娇弱、惹人爱怜的印象。传统的日本女子常被称为“大和抚子”，往往是说其柔弱顺从的外表下有着坚韧果决的内心。
[199]此歌极尽想象，认为原本被绑缚百花待到秋风一起，纽带解开，群花铺天盖地泼满四野，浓烈鲜艳。
[200]月草：又名“露草”，是秋之季语。称之为“露草”，是因其碧蓝透明的色彩，令人想到朝露的可怜之姿。称之为“月草”，皆因古时多摘此花揉碎染衣，着色之“着”，读作“つき”，与“月”同音。另一说捣花染衣之“捣”，亦读作“つき”，与“月”同音。而此花染就的蓝色，极易褪去，每每洗衣后，便需重染。因此特性，此花常被比作多变的恋情与人心。
[201]布留：位于奈良县天理市，原为石上的一部分。
[202]岚：日语读作“あらし”，由“山”与“风”合成，是汉诗中“离合诗”常用手法，是山风狂乱之意。
[203]纪淑望：卒于公元919年，平安时代中期的贵族、儒者、歌人，官职从五位上大学头。
[204]片冈：位于今奈良县北葛城郡王寺町。
[205]朝原：片冈附近的丘陵地带。
[206]神备山林：指奈良县生驹郡斑鸠町神南附近的森林。“神备”原指神仙坐镇之意。
[207]贞观：清和天皇时期的年号之一，公元859年至877年间。
[208]绫绮殿：平安京内皇居殿舍之一，为天皇入浴、着换斋服之所。
[209]藤原胜臣：平安时代前期的官员、歌人，官职阿波权掾。
[210]石山寺：位于大津市石山。
[211]守山：地名，今滋贺县守山市。
[212]笠取山：位于京都府宇治市东北部的山。
[213]斋垣：神社周围的墙壁。
[214]大和国：今奈良县。
[215]佐保山：位于奈良市法莲町的丘陵。
[216]坂上是则：卒于公元930年，平安时代前中期的贵族、歌人，官职从五位下加贺介，三十六歌仙之一。
[217]吹上滨：位于和歌山市和歌浦北部。
[218]菅原道真（845—903）：日本平安时代贵族、学者、汉诗人、政治家，官职从二位右大臣、赠正一位太政大臣。
[219]大泽池：位于京都市右京区嵯峨。
[220]菊花落霜之后，会泛出微红的颜色，故有此句。
[221]仁和寺：位于京都市右京区御室大内，为真言宗御室派的总寺院，依照光孝天皇敕愿，仁和四年（888）由宇多天皇创建。
[222]藤原关雄（805—853）：平安时代前期贵族、文人，官职从五位下治部少辅。
[223]此歌作者一说为奈良帝。
[224]龙田川：河流名称，在奈良县西北部，上游叫生驹川，中游叫平群川，以红叶知名。和歌多有吟咏。
[225]神备三室山：奈良县斑鸠町龙田川下游西岸的丘陵，是观赏红叶的胜地。三室原指神仙降临之地。
[226]北山：京都市北区衣笠附近的山，也指京都市北部的山。
[227]龙田姬：掌管秋天的女神。
[228]小野：以“小野”为名的地方很多，此歌中是指京都市左京区八濑、大原一带。
[229]春道列树：卒于920年，平安时代前期官员、歌人，官职六位壹岐守。
[230]大堰：又写作“大井”，京都市右京区内，保津川流经岚山山麓的一段称为大堰川。
[231]小仓山：此歌中指大堰川北岸与岚山隔河相望的山。
[232]末松山：山名，所处不详。在陆奥等地的民谣中是海上波浪不可越过的山。
[233]（原注）此歌一说为柿本人麿所作。
[234]小野篁（802—853）：平安时代前期公卿、文人，官职从三位参议，异名“野相公”、“野宰相”，因其性情狂傲反叛，又被称为“野狂”。
[235]盐山：今山梨县盐山市。
[236]仁和帝：光孝天皇。
[237]九条家中：藤原基经的别邸。
[238]堀河大臣：太政大臣藤原基经平安时代前期的公卿，藤原良房养子，良房死后，其历经清和天皇、阳成天皇、光孝天皇、宇多天皇四朝，均手握实权，因其宅邸位于五条堀河而被称堀河大臣或堀川大臣。
[239]贞辰亲王：清和天皇的第七皇子，其母为女御佳珠子。
[240]“おば”既可指祖母，亦可指伯母。若作祖母解，则应指其外祖母，即藤原基经之妻；若作伯母解，则应为佳珠子的姐姐、同为清和天皇女御的赖子。
[241]纪惟岳：一说为“纪惟凞”，应为贞观（859—877）、元庆（877—885）年间人。
[242]龟尾山：也称“龟山”，位于京都市右京区大堰川北岸。
[243]贞保亲王：清和天皇的第五皇子。
[244]本康亲王：仁明天皇的第五皇子。
[245]藤原三善：生平不详。
[246]在原滋春：平安时代前期歌人，在原业平之子，也称在次君，官职少将。
[247]良岑经也：疑为良岑经世，卒于贞观十七年（875），平安时代前期贵族，官职从四位下丹波守。
[248]尚侍：宫中内侍所的长官，多由高位的贵族女子任职，此歌中指藤原定国之妹藤原满子。
[249]藤原朝臣：指满子之兄藤原定国。
[250]春宫：此处指醍醐天皇的皇子保明亲王，生于延喜三年（903）11月20日，其母为藤原基经之女中宫稳子。
[251]稳子于藤原基经宅邸生产，作者作为敕使参见时作。
[252]“いなば”为“往なば”与“稻羽”的相关语，稻羽是鸟取县岩美郡的地名，此歌即为作者赴任稻羽之时，为心爱的女子所写。歌中的“まつ”为“松”与“待”的相关语。我们可以想见，临别之际，女子依依难舍，远行人便许下承诺：一旦你想我，便托那稻羽山上的松树传信，我一听见便回来。
[253]小野千古：生平不详。
[254]陆奥介：“陆奥”大致相当于现日本东北地区，后分陆前、陆中、陆奥、岩代、磐城。“介”指律令制下四等官职中位居第二的官职的总称。“陆奥介”即陆奥的次官。
[255]藤原清生：或为藤原鱼名（奈良时代的公卿）的子孙。
[256]近江介：近江国次官，近江位于今滋贺县。
[257]越：古代北陆地区的称谓，后分为越前、越中、越后、能登、加贺。
[258]归来山：位于福井县南条郡今庄町的矮丘。
[259]东：指东海道、东山道诸国的总称。
[260]伊香子淳行：其人不详，《训点抄》中又记为“伊香笃行也”。
[261]逢坂：今属滋贺县大津市西部。逢坂山位于京都府与滋贺县的交界处，逢坂关则是指逢坂山的关口。
[262]难波万雄：其人不详。
[263]“唐衣”：原指来自中国的美丽衣服，此处用作“たつ”的枕词，“たつ”又为“裁つ”（裁剪）与“立つ”（出发）的相关语，译出出发之意即可。
[264]此歌为一男子在获任地方官职之后，欲弃旧妻而娶新妇，故对其说“明日赴任”，其妻不问归期，不言怨怪，唯作此歌以赠。
[265]常陆：今茨城县。
[266]藤原公利：据《本朝文粹》及三善清行的《意见封事》可知，其为延喜初年的备中介。
[267]宠：大纳言源定之孙，大和守源精之女。
[268]纪宗定：《尊卑分脉》中有纪贯之之兄纪宗定任伯耆守的记载，但其是否为此歌所说之人，已不可考。
[269]良岑秀崇：平安时代前期的贵族、歌人，官职从五位下伯耆守。
[270]白山：位于石川、岐阜两县交界处的火山，和歌多因其名而产生雪的联想。
[271]唐物使：由京都派去调配到达九州的中国船上的货物的使者。
[272]藤原兼茂：卒于延喜二十三年（923），平安时代前期的公卿、歌人。
[273]平元规：卒于延喜八年（908），平安时代前期贵族、歌人，官职从五位下左卫门大尉。
[274]源实：卒于昌泰三年（900），平安时代前期贵族、歌人，官职从五位上信浓守。
[275]筑紫：“九州”的古称，指筑前、筑后两国和包括丰国、肥国的九州北半部分，亦指整个九州。
[276]山崎：京都府乙训郡大山崎町的一部分，位于天王山东侧山麓，自古便是连通京都与大阪的交通要地。
[277]白女：参议大江音人之子玉渊之女，摄津国江口游女（艺伎）。
[278]实：源实。
[279]藤原惟岳：藤原高经之子，《蜻蛉日记》的作者藤原道纲母的祖父。
[280]武藏介：武藏国次官，武藏为日本旧国名之一，相当于现在的东京都、埼玉县大部和神奈川县东北部地区。
[281]大江千古（866—924）：平安时代贵族、公卿，参议大江音人第七子，大江千里之弟，官职从四位下伊予权守。
[282]藤原兼辅（877—933）：平安时代中期的公卿、歌人，官职从三位中纳言，因其曾居贺茂川堤，亦称堤中纳言，三十六歌仙之一。
[283]此处的山指比叡山。
[284]幽仙法师（836—900）：右近卫将监藤原宗道之子，在《尊卑分脉》中亦写作“幽仁”。
[285]云林院亲王：仁明天皇第七皇子常康亲王。
[286]兼芸法师：生于大和国城上郡，或为阳成天皇（876—884）、光孝天皇（884—887）时人。
[287]安倍仲麿（698—770）：奈良时代的遣唐留学生，中文名为“朝衡”或“晁衡”，曾通过科举做官，最终客死中国。
[288]三笠山：位于奈良东部，春日大社的东侧，与东侧的花山、芳山总称春日山，构成春日大社的神域。遣唐使出行之前，有去春日山祈神的惯例。
[289]（原注）据传：“仲麿被派中国，长年未归，日本遂又派出使节，使节归国之际，仲麿欲与之同行，中国友人于明州海岸为其饮宴送别，其时，月色皎洁，仲麿望月而歌。”
[290]隐岐：岛根县隐岐岛。小野篁身任遣唐使，却未服从命令，故于承和五年（838）流罪隐岐。
[291]瓶原：位于今京都府相乐郡加茂町木津川北岸。也有一说认为“みかの原”的“みか”是“三日”的相关语。
[292]泉川：指向西流经山城（京都府东南部）南部，与淀川汇流而形成的木津川。
[293]明石浦：今兵库县明石市一带的海岸，自古作为风景秀美的海港为人熟知。
[294]三河国八桥：位于今爱知县知立市。
[295]杜若：鸢尾科多年生草本，叶似阔剑，初夏开花，花色蓝紫。
[296]武藏国：今东京都与埼玉县。
[297]下总国：相当于千叶县北部与茨城县西南部。
[298]隅田河：流经东京都东部的河流，古时为武藏国与下总国的交界。
[299]都鸟：在此歌中指红嘴鸥，通体雪白，足喙红色，冬季飞至日本越冬。
[300]（原注）关于此歌的由来，据传：“夫妇同去异乡，男子却在到后不久去世，独留女子一人，返乡途中，女子听见大雁哀鸣，遂作此歌。”
[301]乙：壬生益成之女。壬生益成（830—897），平安时代初前期官员，官职外从五位下远江介。
[302]甲斐国：今山梨县。躬恒于宽平六年（894）2月28日补任甲斐少目。
[303]但马国温泉：兵库县城崎温泉。
[304]二见浦：兵库县丰冈市丰冈川河口附近的海岸，古来有名的风景胜地。
[305]天河：今天野川，流经大阪府枚方市，终与淀川汇流。
[306]纪有常（815—877）：平安时代前期贵族，刑部卿纪名虎之子，官职从四位下周防权守。
[307]朱雀院：此处指宇多上皇，因其退位后居于朱雀院而有此称。
[308]手向山：指供奉有守路神的山，旅人为祈旅途平安，会向此处供奉币帛。
[309]物名歌：原题“物名”，平安时代末期也称隐题，即把有关物品的名称吟进和歌中，称为“物名歌”，而该“物名”往往只是写出其发音并形成双关语的修辞效果，而未必与和歌的整体意味相关。“物名歌”在追求谐趣方面，与所谓“俳谐歌”相通。
[310]桦樱：具有似桦树类树皮的山樱、丁香樱等的俗称，花色浅红。
[311]小野滋荫：卒于仁和八年（892），平安时代官员，曾任大藏少丞、从五位下周防守、信浓守、扫部头。
[312]黄心树：木兰科常绿乔木，叶长椭圆形，深绿色，肥厚有光泽，春天开黄白色小花，长于山地或神社寺院处，自古常被视为神木。
[313]葵：此处指双叶葵，马兜铃科多年生草本，茎爬地，尖端有两片子叶，开紫红色花，长于山地背阴处，作为京都贺茂神社的神徽图纹为人熟知；桂：连香树，落叶乔木，高达30米，春天开红色细花。“葵”“桂”合成“诸葛”，是“贺茂祭”的风俗，即以连香树枝配葵叶，或挂在竹帘上，或插于发间。
[314]此歌接续前歌，吟咏的也是葵与桂，似是“贺茂祭”之日双叶葵与桂枝相配、相赠时的赠答歌，相互间以“葵”与“桂”作比。
[315]苦丹：亦作“苦胆”，又称“夏花”。
[316]紫菀：菊科多年生草本，秋天开淡紫色花。
[317]尾花：因花形似兽尾而得名，又称“柔荑花”，是芒草的花穗。
[318]矢田部名实：卒于昌泰三年（900），平安时代前期官人，官职六位大内记。
[319]木花：用木头削成的花。
[320]蓍：或称“蓍萩”、“铁扫帚”，豆科小灌木状多年生草本，多生于荒地、草原，茎直立，可用作占卜用的筮竹。
[321]花菅：百合科多年生草本，叶丛生，狭线形，开淡紫色小花，呈穗状，根茎称“知母”，可解热。
[322]平笃行：卒于延喜十年（910），平安时代前中期的贵族、歌人，官职从五位上筑前守。
[323]川菜草：生于河中的一种水藻。
[324]女萝：又称“松萝”、“金线草”，松萝科地衣类植物，附生于深山树枝之上，呈丝状悬垂。
[325]高向利春：平安时代前期贵族、歌人，官位从五位下甲斐守。
[326]川竹：长在河边的竹子。
[327]景式王：平安时代前期的皇族、歌人，文德天皇之孙，惟条亲王之子，位阶从四位下。
[328]原文标题“わらび”，有两个意思。一是“蕨”（蕨菜），汉字写作“蕨”；一是指烧稻草的火，汉字写作“藁火”。此首和歌表现的就是“わらび”的同音异义。另，“もゆ”既有烟火燃起之意，亦可释草木萌芽之态，亦取其同音异义之趣。
[329]真静法师：河内国人，御导师。
[330]纪乳母：阳成天皇（平安时代前期第五十七代天皇，讳贞明）的乳母，从五位上纪全子。
[331]此歌吟咏了竹子、松枇杷、芭蕉叶四种物名，但只取其发音，故译文不可译出。
[332]此歌吟咏了梨、枣、胡桃三种物名，与上一首歌一样，但只取物名的发音，故不可译。
[333]兵卫：藤原高经之女，藤原忠房之妻。
[334]唐琴：原意为中国之琴，此为地名，位于冈山县儿岛半岛，或为现在的琴浦。
[335]安倍清行（825—900）：平安时代前期贵族、歌人，官位从四位上赞岐守。
[336]伊加贺崎：地名，位于今大阪府枚方市。
[337]唐崎：地名，大津市北部琵琶湖岸的风景胜地。
[338]阿保经览：卒于延喜十二年（912），平安时代前期的官员、歌人，官位外从五位下主税头。
[339]纸屋川：平安时代指流经平安京纸屋院的河流，今指向南流经京都市街地西部的天神川上游的通称。
[340]交野：地名，今大阪府交野市。
[341]桂宫：建筑名称，宇多天皇的皇女桂（孚子内亲王）的宅邸，位于六条以北，西洞院西边。
[342]源忠：亦作“源惠”，卒于延喜九年（909），但马守源弼的长男，官位正五位下丹波守。
[343]百和香：以百草合成的香，或指合成此香的花草。
[344]墨流：墨汁或颜料滴在水面上形成的波纹花样，也指将其复制在纸或布上的手法。
[345]都良香（834—879）：平安时代前期贵族、文人，初名言道，官位从五位下文章博士。
[346]此歌的题材很特殊，是对《论语·子罕》“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫”的歌咏化。
[347]僧正圣宝（832—909）：平安时代前期真言宗僧人，醍醐寺的创始人，真言宗小野流之祖，后又创建了当山派修验道。俗名“恒荫王”，天智天皇六世孙，其父葛声王，谥号“理源大师”。
[348]吉野川：纪川上游部分在奈良县境内的称呼。
[349]此歌取“音羽山”的“音”，“逢坂关”的“逢”，暗示恋人远隔山关，久不得见。
[350]右近马场；一条大宫的右近卫府马场。
[351]竞马之日：平安时代，五月五日端午节由近卫府的官人举行的竞马骑射的庆典。
[352]春日祭：奈良市春日大社的祭礼，于二月和十一月举行，此歌中所指的是二月的祭礼。
[353]菰：茭白的古称。
[354]木棉绶带：用楮树皮的纤维制成的绶带，此歌中是指在阴历四月京都贺茂神社的例祭中，披在神官身上的绶带。
[355]骏河田子浦：静冈县庵原郡的海岸。骏河，即骏河国，日本旧国名，位于今静冈县东部。
[356]末摘花：亦称“红花”，菊科一二年生草本，夏季开橘红色花，花中的红色素是珍贵的染料，可入药。
[357]洗手川：流经神社附近，供参拜人洗手净身的河流。
[358]浅茅：稀疏的茅草，低矮的白茅。
[359]泪川：泪流成川，极言泪水之多。
[360]水松：又称“海松”、“刺松藻”，簇生于浅海岩石上的海草，日语读音“みるめ”，与“見る目”（相逢的机会）相同，可作相关语理解。
[361]为了消疫除灾，日本每年会于六月和十二月在京城四面举行“四境祭”，人们会用木棉绳捆鸡供奉于神社之内。
[362]菅：莎草科苔草本植物的统称，叶细长，边缘毛糙，初夏开穗状花，可用于编织斗笠蓑衣等。
[363]衣反穿：日本民间传言，晚上入睡之前将寝衣反穿，就能在梦中见到思念的人。
[364]下出云寺：位于贺茂川附近的上出云寺以南，其守护神社为下御灵神社，十六世纪迁至寺町通，现存于京都市上京区上御灵竖町的为上御灵神社。
[365]住江：位于大阪市南部的海滨。
[366]零标：航标，在港口、河岸等为标识航道而立的桩子。
[367]淀：近京都市伏见区的淀川的源头。
[368]宗岳大赖：算博士，即在大学寮教授算术的教官。其传不详。
[369]佐夜：也称“小夜”，静冈县挂川市日坂至菊川之间的坡路，是东海道上仅次于箱根路的难行之所。
[370]中山：位于备前与备中交界处的山。
[371]难波：古代地名，今大阪一带的统称，又写作“浪速”、“浪华”，在和歌中与水的意象相连。
[372]白檀弓：檀木制成的弓。此歌中以高高悬起的白檀弓来比喻高不可攀的美人。
[373]水无濑：现指流经大阪府三岛郡北部的河，在《古今集》中多使用其字面的含义，即没有水的河。
[374]梓弓：梓木做的弓箭。和歌中常以“梓弓”作为“射”、“拉”、“张”等的枕词。
[375]名取川：流经宫城县名取郡的河流，此歌以地名字义立题。
[376]御春有助：亦作“御春有辅”，平安时代前期官员、歌人，官位六位左卫门权少尉。
[377]藤原国经（828—908）：平安时代前期公卿，官位正三位大纳言。
[378]此歌原文中的“御津”（冈山县冈山市的地名）与“見つ”（相见）、“逢ひき”（相见）和“網引き”（渔网绳）都是相关语，修辞巧妙，惜不可译。
[379]此歌明写河底的阴沉木现出，实则暗指恋情一旦为人所知，不知应该如何应对。
[380]小野春风：平安时代前期贵族、歌人，官位正五位下右近卫少将。
[381]橘清树：卒于昌泰二年（899），平安时代前期贵族、歌人，官位从五位下阿波守。
[382]按日本风俗，私恋情人若有死亡，男人不能公开为其穿丧服。许多和歌以此为题材，通常以男女问答形式对歌，女人问：“我若死去，你为我穿丧衣吗？”男人答“大概白天不敢穿”之类，常含有调情、谐谑之意。
[383]山科：位于京都市山科区。
[384]（原注）一说作者为近江采女所作。此歌以“音羽山”之“音”，来暗示私情外传。
[385]“ひる”是“昼”与“干”的相关语，联系上下文可知，其意为昼间潮起潮落，人来人往，难以相会。“みるめ”是“海松布”（海草）与“見る目”（相见的机会）的相关语，而“よる”是“寄る”（靠近）与“夜”的相关语，联系上下可知，其意为只有等到夜晚，海草堆积岸边，才能有相见的机会。
[386]白川：发源于志贺山谷，最终汇入贺茂川，也作为地名指代贺茂川以东一带。
[387]（原注）此歌一说为柿本人麿所作。
[388]此歌以同音异义词“ね”（有“音”与“根”二义）写波浪拍打树根及波浪声的关联性。
[389]安积沼：福岛县郡山市（旧安积郡）的池沼。
[390]石上：地名，在奈良县天理市。
[391]藤原忠行：卒于延喜六年（906），平安时代前期贵族、歌人，官位从五位下若狭守。
[392]此歌有一定的说理倾向，表现了恋人想见面，而见面后又有些许的疑虑与不安的那种微妙心情。
[393]（原注）一题《宇治桥姬》。
[394]宇治姬：即“宇治桥姬”，守护宇治桥的女神。宇治桥，七世纪时建于京都宇治川上的桥。
[395]宫城野：位于今仙台市东部，多用作萩、露等的枕词，可不译出。
[396]鸟羽山：位于京都市伏见区内，在和歌中常作与“永久”意思相关的缘语。
[397]敷島：“大和”的枕词。
[398]此歌主要利用“唐衣”（からころも）中的“ころ”与作为时候、时光之意的“ころ”的同音，表达每时每刻都想与心上人相见的心情。
[399]引野：地名，位于大阪府堺市引野町日置庄一带。
[400]（原注）一说此为天皇赐予近江采女之歌。
[401]（原注）一说此歌为近江采女奉与天皇之答歌。
[402]供钱：在大祓禊的仪式中使用的大串纸钱。大祓禊，指日本每年六月及十二月的最后一天举行的驱污净罪的神道仪式，至今在宫中和神社仍然作为每年的例行仪式举行。
[403]须磨：今神户市须磨区海岸一带。
[404]烧藻盐：当时人们在海草上浇上海水进行焚烧蒸熬，以提取海盐。
[405]月草：一种花草名称，宝蓝色，用来染布，易褪色。“月草”也常用作和歌枕词。
[406]（原注）此歌一说为中臣东人所作。
[407]河原左大臣：嵯峨天皇之子源融（822—895），官至从一位左大臣，曾在六条河原院兴建宫殿，故称河原左大臣。
[408]“しのぶ”为“信夫”（今福岛县的地名）与“忍草”（一种染料）的相关语。
[409]渔乡：即渔民所住之处（“海人のすむ里”），“渔乡”（うら）与“恨”（うらみ）同音，在此一语双关。
[410]下野雄宗：其人不详。
[411]右大臣：此处指源能有，承和十二年至宽平九年（845—897），平安时代前期公卿，文德天皇之子，官位正三位右大臣，赠正二位，号近院大臣。
[412]源升：嘉祥元年至延喜十八年（848—918），平安时代初期到中期的公卿，嵯峨源氏、左大臣源融次子，官位正三位大纳言，号河原大纳言。
[413]闲院：命妇，据推测应为延喜年间（901—923）人。
[414]酒井人真：卒于延喜十七年（917），平安时代前期歌人、官员，官位外从五位下土佐守。
[415]五条后：仁明天皇妃，皇太后藤原顺子，居于东五条殿。
[416]此歌明写芒草穗，实则写男女之爱。
[417]忘草：又称“萱草”，相传采摘或种植此草能使人忘记烦忧。
[418]唐土：中国，在此指遥远的地方。
[419]贞登：仁明天皇第十五皇子，光孝天皇（仁和帝）之弟，承和初年赐姓源氏，却因其母更衣三国町之过被削去属籍并出家，后还俗。曾历任土佐守、备中守、越中介、纪伊权守等，官位于宽平六年（894）至正五位下。
[420]日本人认为，蜘蛛牵丝夜出，是等待的人即将归来的预兆。
[421]仲平朝臣：藤原仲平。
[422]仲平父：藤原继荫，曾历任伊势守，大和守等。
[423]三轮山：位于奈良县樱井市大和高原西南部，全山为古松覆盖，构成以民间传说和三轮神道而闻名的大神神社的神体。
[424]云林院亲王：常康亲王。
[425]藤原直子：平安时代官员、歌人，贞观十六年（874）官至从五位下，延喜二年（902）正四位下。
[426]虫：介壳类节肢动物，附着于海底泥中和沿岸的海藻之间。读音“われから”也是“我から”的相关语，意为出于自身原因。
[427]因幡：基世王之女，因基世王曾于仁和五年（889）正月任职因幡权守，故得此称。
[428]菅野忠臣：约生于元庆、仁和、宽平时代（877—898），生平不详。
[429]武藏野：武藏国（东京都、埼玉县、神奈川县的一部分）一带的平原，在和歌中多与“草”一起吟咏。
[430]长柄桥：横架于流经大阪市大淀区的长柄川上的桥。
[431]指吉野川的下游、纪川两岸隔河相对的妹山和背山。
[432]前太政大臣：藤原良房（804—872），平安时代初期的公卿，官位从一位摄政太政大臣、赠正一位。
[433]堀川太政大臣：藤原基经。
[434]深草山：位于京都府京都市伏见区，基经之墓位处木幡，深草山与木幡山山峰相连。
[435]僧都胜延（827—901）：笠氏，延历寺的僧人，昌泰元年（898）位至少僧都。
[436]上野岑雄：具体生卒年不详，由《古今和歌集目录》可知，其为承和年间（834—848）人，但因其为宽平三年（891）逝世的藤原基经吟咏哀伤歌，可推知其生年应在承和以后。
[437]墨色为丧服的颜色，颜色愈深，悲伤愈甚。
[438]“おくて”是“置くて”（露珠落下）与“晚稻”的相关语。
[439]指丧服。
[440]谅暗之年：天皇为父母服丧的时期，一般为一年。此歌所指的是哪位天皇，现已无考。
[441]深草帝：仁明天皇，弘仁元年至嘉祥三年（810—850），平安初期第五十四代天皇，讳正良，因其御陵位于京都市伏见区深草，故称深草帝。
[442]国忌：天皇父母的忌日。
[443]藏人头：藏人即侍奉于天皇近侧的宫人，藏人头是藏人的领头之人。
[444]河原大臣：源融。
[445]近院右大臣：指源能有（845—897），文德天皇的皇子，平安时代前期的公卿，官位正三位右大臣，赠正二位，号近院大臣。
[446]藤原高经：卒于宽平五年（893），平安时代前期贵族，藤原基经之弟，官位正四位下右兵卫督。
[447]纪茂行：亦称“纪望行”，纪贯之之父，纪有朋之弟，于元庆四年（880）以前纪贯之幼时去世。
[448]盐釜：熬盐（烧盐）的大锅灶；“盐釜浦”位于今宫城县松岛湾内。
[449]藤原利基：平安时代前期的贵族，官位从四位上右近卫中将。
[450]式部卿亲王：敦庆亲王，宇多天皇之子，式部卿为式部省的长官。
[451]藤原惟干：其人生平不详。
[452]（原注）一说此歌为前太政大臣（藤原良房）所作。
[453]袍：当时贵族男子的正装上衣。
[454]此歌以紫草之色与旁边的草木的相宜相称，比喻作者与妹妹之丈夫的连襟关系。
[455]石上并松：人名，石上神宫的神主，据《三代实录》记载，仁和二年（886）石上由“从七位”晋升“从五位”。
[456]大原野：大原野神社，位于京都市右京区。
[457]小盐山：位于大原野神社后面的山。
[458]五节舞姬：阴历十一月举行的丰明节会（天皇品尝新谷，并赐臣下）上跳舞的五名女子。
[459]良岑宗贞：僧正遍昭的俗名。
[460]不吉：日本平安时代以后盛行的风习，阴阳术中，当外出之际目的地处于禁忌方位时，前一夜须去别的方位住宿，改变方位后再出发。
[461]更级：地名，位于长野县更植市。
[462]姨舍山：位于长野县北部长野盆地南方，为赏月胜地。
[463]田村帝：文德天皇（827—858），平安时代前期第五十五代天皇，在位嘉祥三年（850）至天安二年（858），讳道康，因其御陵位于山城国葛野郡田村（京都市右京区内），故称田村帝。
[464]斋院：奉侍于贺茂神社的未婚皇女。
[465]慧子：卒于元庆五年（881），文德天皇的第八皇女，其母为藤原列子。
[466]尼敬信：藤原因香之母，另有一说为小野千古之母。
[467]野中：地名，一说被人遗忘的水井名。
[468]倭布：原文倭文，日本古时带有纹饰的一种布匹。
[469]摄津：旧地名，在今大阪市东北部。长柄桥是摄津的淀川下游的一座老桥。
[470]大荒木森：奈良县宇智郡荒木神社的森林。
[471]（原注）以上三首，传为昔时三老翁所咏。
[472]镜山：位于滋贺县蒲生郡，此外还有许多同名山。
[473]在原业平之母为伊登内亲王，桓武天皇的皇女。
[474]长冈：今京都府乙训郡长冈町。
[475]（原注）此歌一说为柿本人麿所作。
[476]高砂尾上：兵库县的地名。
[477]淡路山：位于兵库县淡路岛上的山。
[478]玉津岛：位于和歌山市和歌浦町的玉津岛神社背后的山，自万叶时代起，不少和歌对此岛美景多有吟咏。
[479]田蓑岛：大阪市淀川河口附近的岛。
[480]和泉国：位于大阪府南部，纪贯之时任和泉国司。
[481]兴津：今大阪府泉大津市的海岸。
[482]高师浜：今大阪府高石市的海岸。
[483]住吉：大阪市住吉区的住吉神社。因其读音“すみよし”与字形，该地名也与“适宜居住”的表意相关。
[484]法皇：此处指宇多法皇（887—897年在位），法皇是上皇遁入佛门之后的称号。
[485]西川：大堰川，保津川的下游。
[486]中务亲王：宇多天皇之子、敦庆亲王。
[487]布引瀑布：今神户市内生田川上的瀑布。
[488]吉野瀑布：应为流经奈良县吉野郡吉野町宫泷的吉野川之上的瀑布。
[489]神退法师：近江国滋贺郡人。
[490]清泷：瀑布名，指今奈良县吉野郡的吉野瀑布。
[491]龙门：奈良县吉野郡龙门村（现已编入吉野町）的龙门寺。据传曾有三位仙人自此寺飞升（《扶桑略记》《今昔物语集》等）。
[492]山姬：女山神。
[493]橘长盛：平安时代前期贵族、歌人，尾张守、橘秋实第七子，延喜二十三年（923）位至从五位下，延喜二十六年任长门守。
[494]比叡山音羽瀑布：指位于京都市左京区的比叡山西坂本音羽瀑布，与山科音羽瀑布不同。
[495]指清凉殿的台盘所，台盘所是指宫中和贵族家中放置餐桌的地方。
[496]三条町：纪名虎之女静子，文德天皇的更衣，惟乔亲王之母。
[497]三河掾：三河国为今爱知县的一部分。掾，国司厅位列第三的官职。
[498]卯花：亦称“溲疏”、“水晶花”，虎耳草科落叶灌木，自生于山野，初夏开钟状白花。
[499]无同字：歌中无重复的字音。
[500]物部吉名：其人不详。
[501]取自晋朝戴凯之《竹谱》：“植类之中有物曰竹。不刚不柔，非草非木。”
[502]此歌吟咏的也是竹。
[503]（原注）此歌一说为高津内亲王所作。
[504]左近将监：左近卫府的三等官。
[505]此时的皇太子为保明亲王，延喜四年（904）立为太子，延长元年（923）殁。
[506]带刀：携带武器在东宫御所的近身侍卫。
[507]宫道洁兴：亦作“宫道洁树”，平安时代前期官员、歌人，昌泰元年（898）内舍人，同三年内膳典膳，延喜七年（907）越前权少掾。
[508]此歌似是作者在被罢官时，得知东宫的有关人士将为他复职而奔走，故咏之。
[509]桂：位于今京都市西京区桂川西岸。
[510]七条中宫：宇多天皇的皇后藤原温子。
[511]阿波介：阿波国（德岛县）的国司次官。
[512]深草里：位于今京都市伏见区内。
[513]菅原：奈良市菅原町一带。
[514]伏见：今奈良市内。
[515]“うぢ”是“无忧”和“宇治”的相关语。宇治山，是位于京都府宇治市东部的山，因喜撰居于山中，故称“喜撰山”。
[516]侘人：侘居之人，即孤独寂寞（侘寂）的独居之人。
[517]二条：源至之女，其传不详。
[518]此歌中的“瀬に”（せに）和“銭”（ぜに）是近音，使“深潭”与“银钱”形成了双关语。
[519]烂柯：语出南朝梁任昉《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”后以“烂柯”指岁月流逝，人事变迁。
[520]陆奥：从五位下岩见权守橘葛直之女。
[521]判官：律令制四等官中第三官职的总称，主要负责管理本官司的职员、审查文案、安排值班等。
[522]（原注）据传，此歌为大和国一女子所作。此女与一男子相交数年，期间女子遭失恃失怙、家财散尽之痛，男子却在河内国与他人私通，渐与此女疏远。然此女形容如常，未见苦楚之色，男子每去河内国之时，亦如男子所愿送其出行。男子疑其趁自己不在之机与他人苟合，遂于一月夜佯作出行后又隐入庭前树丛窥视。却见女子弹琴叹息，直至深夜，后作此歌，独自入寝。男子闻之，再未去河内国。
[523]祓濯：祭礼神事之前在河中沐浴。
[524]文屋有季：《古今和歌集目录》中亦作文屋有材，其人不详。
[525]此歌是以掉队的孤鹤自况，暗示自己升迁不快，“但愿鸣声可入云”一句中的“云”，象征高高在上的朝廷帝宫。
[526]此歌委婉表达了对自己当前的处境的不满，怀念年少年代在宫中的生活。
[527]短歌：冠名“短歌”实为长歌。但诸本均写作“短歌”，是否为“长歌”之误，古来不明。长歌是和歌的一种形式，一般是将五音和七音两句重复吟咏三遍以上，最后以七音句结尾。作为“反歌”，多在长歌后附一首或数首短歌。
[528]古歌：奉予醍醐天皇的《古今集》编集材料。
[529]旋头歌：和歌的一种体裁，由“五七七五七七”共六句组成。
[530]俳谐歌：和歌的一种体裁，多为短歌，题材内容上具有通俗、轻快、谐谑、滑稽的风格或意味，类似于汉诗中的“俳谐诗”、“俳谐词”。翻译俳谐歌时，也宜用俗语。
[531]此歌的滑稽味在于巧妙运用了双关语，“栀子花”在日语中读做“くちなし”，同时“くちなし”也是“没有嘴巴”的意思。
[532]此歌借用“藤袴”花与“衣裤”的意义近似，设想风儿把藤袴花的“裤裙”吹开，又写出了促织（蟋蟀）的“织”的功能，因而谐趣横生。
[533]此歌将“恋”这种行为人格化，写尽了思恋难忍、抱膝床上的情态。
[534]“くちなし”一写“栀子”，一写“口无”，是为挂词。“下染め”指两种颜色的套染，可理解为对男女云雨之事的暗喻。无耳山上，无口花前，纵然云翻雨卷，也不为人知。
[535]此歌作者是颇为自负的女性，面对求婚者，不屑一顾。从“稻草人”（かかし）一词的使用来看，是以乡村为背景的朴素作品。
[536]此歌写的是恋爱中总想一次次多多见面，但黑夜途中没有“月亮”（つき），路看不清无法相逢。其中“つき”有“月亮”和“可用的手段”、“可行的方法”的意思，是双关语。
[537]纪淑人：平安时代中期贵族，中纳言纪长谷雄次子，纪淑望之弟，延喜九年（909）任左近卫将监，后分别任河内守、伊予守、丹波守等，天历二年（948）复任河内守。
[538]此歌使用了“ねぬなは”这个双关语，既指莼菜，也指“共寝之传言”。意思是我没有与你共寝，却也有了共寝的传言；既然这样，索性我就来与你共寝，你也不要拒绝啊！
[539]（原注）有些版本中作者为清原深养父。
[540]日本民间认为，临行前打喷嚏是噩兆，因而会推迟行程。
[541]平中兴：卒于延长八年（930），平安时代前期贵族、歌人，右大弁平季长长子，神祇伯忠望王养子，官位从五位上左卫门权佐。
[542]左大臣：藤原时平。
[543]据《伊势集》载，此歌是一女与作者分别时，女人所赠之歌。
[544]此歌是以反语的形式，对多情泛爱的否定与批评。
[545]久曾：源作之女，另一说为安倍清行之女。
[546]赞岐：安倍清行之女。
[547]此歌中的“なげき”与“嘆き”（叹息）是双关语。“なげき”（投げ木）指的是求神时点火时投进火堆的木柴，表达了对求神者的微妙的嘲讽。
[548]大辅：但马守源弼之女，应为元庆、延喜年间（877—923）人。
[549]此歌也使用了“なげき”（嘆き）与“なげき”（投げ木）的双关语。
[550]此歌作为俳谐歌，其特点是使用了散文句式和俗语口语，对世人七嘴八舌的事后议论有讽刺之意。
[551]此歌有讽世之意，委婉地否定了弃世自杀行为。
[552]此歌对人们相互抱怨、推卸自己责任的行为有所讽刺。
[553]此歌以同音词“ふる”双关“降る”和“古る”，分别表示落雪和年老之意，而“消えぬ”既表示心绪消沉，也是雪的缘语，意指雪消，写的是由雪落雪消生发的身老心未老的感怀。
[554]此歌以“み”双关“実”和“身”，将梅花结实和己身相关联，又以“すきもの”双关“酸っぱいもの”和“好きもの”，将喜爱梅子的“涩”（好涩）与“好色”相关联，写得谐谑滑稽。
[555]大歌所御歌：由大歌所收集、管理、教习的歌。大歌所，指日本平安时代在宫中设置的专管神乐歌等大歌的机构。大歌，指天皇即位大典上演奏的国风歌舞之一。
[556]大直毘神：指驱除污秽灾难的神。
[557]歌中“たのしき”意指喜乐，其中的“き”又与祭典上堆积庭前的柴薪相关，用柴禾之多双关喜乐之多。
[558]大和舞：以大和国为中心的古代舞乐，新尝祭前夜在宫中举行仪式时表演的舞蹈。
[559]葛城山：位于大阪府和奈良县交界处的山。
[560]蒲生野：位于滋贺县近江八幡市八日市蒲生郡。
[561]水茎：此歌首句的前两个字，是“冈”的枕词，可不翻译。
[562]山冈间临时搭建的小屋，简陋破败，有情人相拥而卧，一夜好眠，纵然朝来霜寒露冷，屋里也暖意融融。
[563]四极山：或为位于大阪府滋贺县爱知县等地的山，现已不考。
[564]笠岛：所在不明。
[565]神乐歌：日本古代宫廷歌谣的一种，宫廷中祭神时唱的歌。
[566]采物歌：日本神乐歌中的一个种类，指手持东西跳舞。
[567]巫女：原指侍奉神的人，此歌中指跳神乐舞的女子。
[568]卷向穴师山：奈良县樱井市的地名。
[569]山葛：藤蔓状植物，多在举行祭典或神事之时垂于冠上。
[570]安达：今福岛县安达郡安达町。
[571]日女：天照大神的别名。
[572]隈河：流经奈良县高市郡明日香村附近的河流。
[573]返物歌：神乐歌中的最后一歌，是在陪从相继离场的时候所歌。
[574]这是一首巧用比喻，兴味盎然的和歌，将青柳比作丝线，将穿飞柳间的黄莺比作巧手的织娘，而梅花在作者眼中大约是一位美好的女子，戴上了黄莺织就的青柳斗笠，风姿绰约，美不胜收。
[575]吉备：指备前备中备后美作的古称，今冈山县与广岛县的一部分。
[576]（原注）此歌为承和仁明天皇大尝祭时吉备国之歌。
[577]美作：地名，美作国。
[578]久米：地名，今冈山县久米郡。
[579]佐良：佐良山，位于冈山县久米郡有佐良山村，今津山市内。
[580]（原注）此歌为清和天皇大尝祭时美作国之歌。此歌把“佐良”的读音“さら”，与同音的否定性副词“さらさら”的“一点也（不）”或“决（不）”关联起来，有语言游戏之趣。
[581]藤河：今藤子川，流经岐阜县不破郡不破关附近的河流。
[582]（原注）此歌为元庆阳成天皇大尝祭时美浓国之歌。
[583]长滨：位于三重县原弁郡。
[584]（原注）此为仁和光孝天皇大尝祭时伊势国之歌。
[585]（原注）此为今上帝大尝祭近江之歌。
[586]东歌：日本东部地区的歌。《古今集》中的“东歌”中除最后一首以外均为伊势国以东到陆奥的歌，在题材、用语等方面具有地方特色。
[587]阿武隈川：流经福岛县、宫城县的河流，最终注入太平洋。
[588]篱岛：位于盐釜湾的岛。
[589]小黑崎：地名，所处不详。
[590]最上川：流经山形县中央，注入日本海。
[591]稻舟：农民向朝廷纳贡时运送稻谷的船只。
[592]此歌可能是男女婚嫁时告知良辰吉日的歌。因是指稻谷收获季节，故把“稻舟”作为序词。
[593]相模：旧国名，相当于神奈川县的大部分。
[594]此歌中的树荫的“隂”（かげ）与人影的“影”（かげ）同音，形成双关语。
[595]贺茂祭：此处指阴历十一月贺茂神社的临时祭礼。其例定祭礼在阴历四月，从宇多天皇宽平元年（889）11月21日首次举行临时祭礼之后，成为惯例。
[596]姬小松：像女孩儿般可爱的小松树。
[597]冲井、都岛：均为地名，所处不明。
[598]粟田：位于今京都市左京区南部，此处指藤原基经的别邸粟田院。
[599]凡山茂：其人不详。
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